Baheth

في الليلة الفائتة بعد ما انتهيت من الدرس ومشيت لحقني بعض اخوان لكانوا حاضرين. وقال لي اني فهمت من كلامك ان احاديث رسول الله الاحاد لا لا تثبت اه يعني العقائد - 00:00:00ضَ

فقلت له يا بني ما خرج هذا على لساني ولا انطلق ولا ولا خطر على قلبي قال اني فهمت من كلامك لانك قلت ان العقائد لا ينفع فيها الا اليقين علم العلم. وان الشك - 00:00:22ضَ

العقيد هذا صحيح. وان باب العمليات كفروع الفقه وجنسها ينفع فيها غلبة الظن والاجتهاد. هذا صحيح. هذا صحيح. لكني قلت كذلك ان باب العقائد ما نتلقاه الا عن الله او عن رسوله. فاذا جاءنا خبر عن الله في وصف الله او في اسماء الله - 00:00:41ضَ

او جاءنا خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في في اسماء الله او صفات الله. كنا سمعنا واطعنا نعتقده ونؤمن به من غير تشبيه ده تكييف ولا تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تأويل - 00:01:08ضَ

بل ننزه ذلك ونعتقد ان الله تبارك وتعالى لا يشبهه شيء في ذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لكن هل معنى هل هل احاديث الاحاد - 00:01:37ضَ

وان كان الظن في طريقها بمعنى ان السند يرويه آآ رجل عن رجل عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم او حتى رجلان عن رجلان عن رجليه عن رجلين عن رجلين عن النبي او حتى - 00:01:58ضَ

تلاتة ولم يبلغ حد التواتر هل ذلك لا يفيد وجوه؟ انا قلت لابد اذا صح الخبر عن رسول الله فلا يحل لمسلم ان يتوقف ولا ان اذا جاء الخبر عن رسول الله سواء كان هذا الخبر يفيد عقيدة - 00:02:14ضَ

او يفيد عملا او يفيد سلوكا ما دام صح الخبر وجب العمل به. ولذلك الامام احمد بن حنبل رحمه الله لما فسئل عن احاديث الرؤيا عن احاديث رؤية الله قال تفيد العلم. هو لا يقصد انها لكونها آآ يعني انها كونها من طريق لاحد تفيد العلم. لان - 00:02:37ضَ

قاعدة عندنا القاعدة عندنا ان الحديث الصحيح الحديث الصحيح هو ما يرويه العدل الضابط عن مثله من اول السند الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة فاذا جاء اهل الخبرة - 00:03:03ضَ

فيا رفة العلم اللي افضل مئات المرات واجود من صيارفة الذهب والمأس والجواهر الثمينة. وعددوا لنا وقالوا هذا الخبر صحيح ثابت عن رسول الله. خلاص ما احنا محل الشك. احنا ما بنشك في هذا الحد. ما يحل لمسلم ان يشك فيه. هذا ارتفع الشك عنه - 00:03:22ضَ

كل السبحة تقول هل ما هو في ظني لانه احد يمكن يكذبون مالك انت منت مسؤول عن هذا؟ انت مسؤول عن ان يسلم في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يسلم سند الحديث من الطعن والعلة والشذوذ وان يقدح في زمن - 00:03:46ضَ

هذا سلم هذا انتهى الكلام. فعندك حديث انما الاعمال بالنيات هذا حديث صدر البخاري به صحيحه واخر حديث ختم به البخاري اول حديث بدأ به البخاري آآ يروي عن آآ - 00:04:06ضَ

آآ يحيى بن سعيد طبعا في طريق يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى - 00:04:27ضَ

من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها او ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه هذا اول حديث في صحيح البخاري. واخر حديث في صحيح البخاري مثل قريب من هذا السند يعني سند احد ايضا - 00:04:47ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. الحديث الاول ما روي بسند صحيح البتة الا من طريق عمر ابن الخطاب من الصحابة. ولم يرويه عن عمر ابن الخطاب - 00:05:06ضَ

علقمة ابن وقاس الليثي. ولم يرويه عن علقمة ابن وقاس الا محمد ابن ابراهيم التيمي. ولم يرويه عن محمد ابن ابراهيم الا عن يحيى ابن الا يحيى ابن سعيد الانصاري. ورواه عن سعيد اكثر من سبعمائة شيخ. رواه عن يحيى ابن - 00:05:30ضَ

سعيد الانصاري اكثر من سبعمائة شيخ. فهو في اوله حديث احاد وتلقته امة النبي عليهم عليه السلام بالقبول. ولم يطعن عليه احد من سلف هذه الامة ولا من خلفها ولا حتى اهل - 00:05:50ضَ

واهل الانحرافات فهل مثل هذا الحديث هو باحد هو احد فهل يرد لانه خبر احد؟ لا هذا ما هو دأب اهل السنة والجماعة. دأب اهل السنة والجماعة انهم يعرفون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:06ضَ

كان يبعث الامير او الرسول من رسله عليه السلام بالكتاب او او او بالخبر من الاخبار الى اطراف الارض الاسلامية فبمجرد ما يجيهم الخبر يقولون سمعنا واطعنا. ما يقولوا هو اللي راح اتنين ولا عشرة ولا مية هو متواتر ولا احد. ما يقولوا هذا - 00:06:23ضَ

لما كان الصحابة يصلوا في مسجد قباء يصلون في صلاة احدى الصلوات الخمس وجاء البشير لهم وهم في الصلاة وكانوا يصلون الى بيت المقدس الى جهة الشمال. وجوههم كله الى جهة الشمال. فوقف على باب مسجد قباء وقال الا ان الصلاة قد حولت الى القيام - 00:06:43ضَ

قبلة الى الكعبة فاستداروا في حلقة النسوان كانوا ورا الى جهة الجنوب والرجال الى جهة الشمال. فبالحال وهو الصلاة ما افسدوا صلاتهم. حركة التفات في اقل من لحظة كان الرجال الى جهة القبلة والنساء الى جهة الشمال دون ان - 00:07:03ضَ

آآ دون ولم يقولوا مين اللي جانا هو اتنين ولا تلاتة ولا متواتر ولا احد. بمجرد ما اخبره عن غيره سمعنا واطعنا. لان الاصل في اخبر عندهم انه عدل ضابط - 00:07:23ضَ

انه عدل لا يفتري على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه مجرد ما تسمع ان الرسول قال كذا خلاص لكن ما نثبت العقيدة بحديث فيه خلاف من العلماء العقيدة - 00:07:36ضَ