Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادرس مائة وثلاثة وخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم - 00:00:23ضَ

اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء - 00:00:43ضَ

وفي مطلع لقائنا بشيخنا نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى بعدما ذكر اتخاذ اماكن غير المساجد الثلاثة عيدا يعتاد وينذر له قال فالنذر لاولئك - 00:00:57ضَ

السدنة والمجاورين في هذه البقاع التي لها فضل في الشريعة للمجاور بها نذر معصية. وفيه شبه من النذر لسدنة الصلبان والمجاورين عندها نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين - 00:01:14ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وقف الحديث في الحلقة السابقة عند هذه اللفظة. نعم. ان الذي ينظر للقبور او ينذر لسدنتها وخدمها او ينذر لاسراجها وتنويرها - 00:01:32ضَ

انه مثل الذي ينذر للصلبان التي يعبدها النصارى لا فرق في ذلك لان الكل عبادة لغير الله او وسيلة الى عبادة غير الله غير الله سبحانه والنذر للاثنين النذر للظريح - 00:01:53ضَ

والنذر للصليب سواء في الاثم والعدوان. نعم او لسدنة الابداد التي بالهند والمجاورين عندها وكذلك الذي ينظر للاضرحة مثل الذي ينظر لمعبودات الهنود لان الهنود يعبدون آآ الانداد والابداد وهي اشياء يتخذونها من الالهة - 00:02:13ضَ

وربما فيكون هذا ينطبق على على الذين يصورون التماثيل في الهند والبوذية اللي يسمون البوذيين يعبدون بوذا يصورون صورة يسمونها بوذا ويعبدونها من دون الله. فالذي ينذر لهذه المعبودات عند الهنود - 00:02:41ضَ

مثل الذي ينظر للضريح عند المسلمين سواء بسواء لان الكل عبادة لغير الله واعانة على معصية الله ونذر في معصية الله فلا يجوز هذه الامور كلها. نعم. قال ثم هذا المال المنذور اذا صرفه في جنس تلك العبادة من المشروع - 00:03:08ضَ

مثل ان يصرفه في عمارة المساجد او للصالحين من فقراء المسلمين الذين يستعينون بالمال على عبادة الله وحده لا شريك له كان حسنا بقيت مسألة نحن ابطلنا النذر لهذه المعبودات من دون الله سواء عند المنتسبين الى الاسلام - 00:03:30ضَ

او عند اهل الملل الاخرى انها كلها باطلة والنذر لها ونذر الاموال لها نذر باطل ومعصية. اذا ماذا يصنع بالاموال التي اوقفت على هذا الشيء او نذرت له او تبرع بها له - 00:03:51ضَ

هذا مال ضايع الجواب ان نقول هذا مال ضايع ولا يتلف وانما ينتفع به في صرف في مصالح المسلمين بدل ان يصرف في الشرك او في وسائل الشرك يصرف للمسلمين - 00:04:09ضَ

لانه مال ضايع والمال الظايع يأخذه ولي الامر ويصرفه على مصالح المسلمين نعم. فمن فمن هذا او ان النادر او ان الناذر والمتصدق والمتبرع اذا تبين له ذلك فانه يصرف هذا المال الى مصالح المسلمين. نعم - 00:04:28ضَ

فمن هذه الامكنة ما يظن انه قبر نبي او رجل صالح وليس كذلك هذي موهومة اكثر اكثر هذه البقاع التي يعظمونها لاجل انها دفن فيها نبي او رجل صالح الغالب انها وهم - 00:04:51ضَ

ولا اصل لها وانما شياطين الانس والجن حاكوا حولها الدعايات وقالوا انها قبر رجل صالح او نبي او ولي من اولياء الله وحتى لو ثبت هذا انها قبر نبي او قبر رجل صالح او ولي من اولياء الله لم يجوز - 00:05:09ضَ

ان تتخذ وثنا يعبد من دونه. من دون الله. نعم. او يظن انه مقام له وليس كذلك. يعني مقام يعني مصلى له. قام فيه يعني صلى فيه وتعبد فيه هذا النبي او هذا الرجل الصالح - 00:05:30ضَ

هذا وهم اول شيء انه وهم ما له اصل وثانيا لو ثبت فلا يجعل لهذا المكان خاصية وقصدا يقصد به. نعم فاما ما كان قبرا له او مقاما فهذا من النوع الثاني - 00:05:45ضَ

الذي الذي له خاصية بحيث انه قبر في فلان او النبي له خاصية من هذه الناحية لكن هذه الخاصية لا تجعله يعبد من دون الله. من دون الله عز وجل - 00:06:00ضَ

له خاصية من حيث يحترم فلا يهان ولا ولا يداس عليه ولا ينبش ولكن اه ان يغلى فيه وان يتعبد له هذا امر لا يجوز. نعم وهذا باب واسع اذكر بعض اعيانه فمن ذلك - 00:06:13ضَ

عدة امكنة بدماء هذا باب واسع اللي هو تعظيم الامكنة التي لا اصل لها لتعظيمها. يقول الشيخ اعرف منها اشياء كثيرة وذكرها لاجل بان يستفيد القاري والسامع آآ ويثبت له الشيخ ان هذا امر واقع وليس هو من باب الخيال وانما هو امر واقع عايشه الشيخ رحمه الله - 00:06:31ضَ

نعم فمن ذلك عدة امكنة بدمشق مثل مشهد لابي بن كعب خارج الباب الشرقي ولا خلاف بين اهل العلم ان ابي ابن كعب رضي الله عنه توفي بالمدينة لم يمت بدمشق. ابي بن كعب رضي الله عنه من من اكابر الصحابة - 00:06:54ضَ

واكابر القراء ومن الانصار رضي الله عنه ومن السابقين الاولين الى الاسلام وقال صلى الله عليه وسلم اقرأكم لكتاب الله ابي فله فضائل لكن لم يدفن في الشام. انما دفن في المدينة - 00:07:12ضَ

دفن في المدينة التي عاش فيها وشاخ فيها وتوفي فيها ودفن في البقيع مع الصحابة رضي الله عنهم ولم يدفن بالشام وحتى لو ثبت انه دفن بالشام لا يجعل هذا له خاصية - 00:07:35ضَ

هذي مكانه وقبره يعبد من دون الله او يتبرك به. وانما هو كسائر القبور. نعم قال والله اعلم قبر من هو لكنه ليس بقبر ابي ابن كعب صاحب رسول الله صلى هذا المشهد لا يخلو اما ان يكون كذبا وليس - 00:07:52ضَ

ما فيه احد وهذا حصل في كثير من المشاهد التي لما صبرت لم يوجد فيها احد وانما هي دعاية وثانيا لو ثبت انه قبر وفيه انسان او رجل صالح او حتى نبي من الانبياء لم يجز ان يتخذ الها مع الله سبحانه وتعالى ويتبرك به ويطاف به - 00:08:09ضَ

ويستغاث به كل هذا لا يجوز نعم قال لكنه ليس بقبر ابي بن كعب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا شك. بلا شك هذا بالاجماع انه ابي ما راح للشام - 00:08:31ضَ

نعم وكذلك مكان بالحائط القبلي بجامع دمشق يقال ان فيه قبر هود عليه السلام. وهذا من اعظم الكذب لان هود ما ذهب الى الشام وانما بعثه الله في الاحقاف اذ انذر قومه في الاحقاف الاحقاف والاحقاف في اليمن - 00:08:44ضَ

فماذا دفن؟ يقال انه هاجر الى مكة بعد هلاك قومه هاجر الى مكة فهو اما انه دفن في مكانه الذي عاش فيه في الاحقاف او انه دفن في مهاجره وهو مكة المشرفة. اما انه ذهب الى الشام فهذا من اعظم الكذب. نعم - 00:09:01ضَ

قال وما علمت احدا من اهل العلم ذكر ان هود النبي عليه السلام مات بدمشق. ربما يكون اسم رجل غيره اسمه هود وظنوا انه النبي. انه النبي. وكثيرا ما تتشابه الاسمى كما سيذكر الشيخ. تتشابه الاسماء فيظنون يذهبون الى الاسم الفاضل - 00:09:21ضَ

نعم بل قد قيل انه مات باليمن وقيل بمكة. مم. فان مبعثه كان باليمن ومهاجره بعد هلاك قومه كان الى مكة. فهو انا ان يكون مات في بلده واما ان يكون مات في مهاجره. نعم. فاما الشام فلا داره ولا مهاجره. فموته بها والحال هذه مع - 00:09:38ضَ

ان اهل العلم لم يذكروه بل ذكروا خلافة في غاية البعد لغاية الكذب والبعد لان هودا عليه السلام ما ذهب الى الشام. ولا له علاقة بالشام علاقته ما بين اليمن ومكة - 00:09:58ضَ

نعم وكذلك مشهد خارج الباب الغربي من دمشق يقال انه قبر اويس القرني وما علمت احد ان احدا ذكر ان اويس مات بدمشق ولا هو متوجه ايضا. اويس القرني هذا من - 00:10:12ضَ

عباد الصالحين من اهل اليمن وقد اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه سيقدم الى المدينة واوصى من ادركه ان يطلب منه ان يستغفر له. ذهب عمر الى وفد المدينة وسأل عنه حتى عثر عليه - 00:10:26ضَ

طلب منه ان يستغفر له كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم وذهب الى العراق اويس القرني ذهب الى العراق ومات فيها. قيل انه قتل في حرب صفين بين اهل الشام - 00:10:45ضَ

اهل اه العراق مع علي رضي الله عنه وقيل انه مات بدون قتل قال له حاصل انه مات بالعراق هذا الذي ثبت ولا ثبت ولا روي انه ذهب الى الشام - 00:11:00ضَ

انما هذا من باب الكذب او يكون اسما لرجل اسمه اويس فظنوا انه القرني. نعم قال ولا هو متوجه ايضا فان اويس قدم من اليمن الى ارض العراق وقد قيل انه قتل بصفين وقيل انه مات بنواحي ارض فارس وقيل غير ذلك - 00:11:13ضَ

فاما الشام فما ذكر انه قدم اليها فضلا عن الممات بها. هذا من ناحية التحقيق والتاريخ. لكن من ناحية الشرع حتى لو كان اويس رحمه الله ذهب الى الشام ودفن فيها لم يجوز ان يتخذ - 00:11:31ضَ

قبره مشهدا يستغاث به ويتقرب اليه ينذر له لم لا يجوز هذا. لكن هذا من باب التحقيق التاريخي ان اويسا وهودا وما ذهبوا الى هذه الاماكن وابي بن كعب ما ذهبوا الى هذه الاماكن انما هذا من باب الكذب. نعم - 00:11:46ضَ

ومن ذلك ايضا قبر يقال له قبر ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ولا خلاف انها رضي الله عنها ماتت بالمدينة لا بالشام ولم من الشام ايضا. نعم وكذلك فيه قبر بالشام يقولون انه قبر ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها - 00:12:09ضَ

وهذا وهذا وهم هذا وهم. لان ام سلمة رضي الله عنها ماتت بالمدينة. ودفنت بالمدينة وما كانت تسافر بعد لوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ماتت بالمدينة. هذا هو الثابت المتفق عليه عند اهل العلم. ولا ذكر احد انها ذهبت الى - 00:12:27ضَ

الشام قد يقال انه انه ام سلمة غير زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ففيه ام سلمة يطلق على نساء كثيرات قيل انها زوجة آآ زوج آآ يزيد ابن معاوية اسمها ام سلمة - 00:12:48ضَ

وقيل غير ذلك فالحاصل انهم سلمة ام المؤمنين ما ذهبت الى الشام. هذا من باب التحقيق وحتى لو ثبت انها ذهبت الى الشام وماتت ودفنت لا يجوز ان يتخذ قبرها - 00:13:03ضَ

اه وثنا يعبد من دون الله. النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد لا تتخذوا قبري عيدا هذا قبر الرسول فكيف بقبر غيره؟ نعم. احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله بل لعلها ام سلمة اسماء بنت يزيد ابن السكن - 00:13:17ضَ

الانصارية فان اهل الشام كشهر ابن حوشب ونحوه كانوا اذا حدثوا عنها قالوا ام سلمة وهي بنت عم معاذ ابن جبل وهي من بيان الصحابيات ومن ذوات الفقه والدين منهن. فيه ام سلمة هذه من فظليات الصحابيات ومن المحدثات عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:38ضَ

ولها فضائل هذي ذهبت الى الشام لكن غير ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وفيهم سلمة ثالثة وهي زوج يزيد ابن معاوية وهذه ايضا في الشام لكن ليست هي ام المؤمنين. نعم - 00:13:58ضَ

او لعلها ام سلمة امرأة يزيد ابن معاوية وهو بعيد فان هذه ليست مشهورة بعلم ولا دين. نعم او قيل انه ام سلمة زوج يزيد ابن معاوية وهذي لا وجه لذلك لانها ليست مشهورة ولم تعرف بدين ولا بعبادة - 00:14:17ضَ

انما هي كسائر المسلمات نعم وما اكثر الغلط في هذه الاشياء وامثالها من جهة الاسماء المشتركة او المغيرة وجه الخطأ في هذا ان تكون آآ الاسمى مشتركة. يعني عدة اشخاص يسمون بهذا الاسم. ويكون احدهم له فضل - 00:14:35ضَ

وله شهرة ايظنون ان ان هذا هو المقصود من باب الظن والوهم هذا ان احسنا بهم الظن والا فقد يكونوا متعمدين للكذب لاجل ان يغرروا بالناس. نعم. فيقولون هذا قبر ابي بن كعب وهو كذب - 00:14:56ضَ

يقولون هذا قبر ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو كذب من اجل التغرير بالناس. نعم. ومن ذلك مشهد بالقاهرة مصر يقال ان فيه رأس الحسين رضي الحسين ولشيخ الاسلام رحمه الله رسالة - 00:15:15ضَ

مستقلة بالتحقيق في مسألة رأس الحسين اسمها رأس الحسين هكذا تحقيق في رأس الحسين وين ذهب ووين دفن هم يقولون انه راح لمصر ولذلك شيدوا المسجد الذي يقال له مسجد الحسين الان يقال ان فيه رأس الحسين وهذا كذب - 00:15:30ضَ

فان رأس الحسين لم يذهب الى الى مصر. هو قتل في العراق بكربلاء ونقل رأسه الى ابن زياد في العراق هذا اخر الخبر به ولا يدرى بعد ذلك اين ذهب. نعم. ولا وجه - 00:15:49ضَ

كونه يذهب الى مصر. قيل انه ذهب للشام للخليفة في الشام وهذا له احتمال. اما انه ذهب الى مصر فلا وجه لذلك. ليش يذهب الى مصر فمن اعظم الكذب واعظم الافتراء ان يقال ان الحسين دفن في مصر او رأسه. نعم - 00:16:04ضَ

لكن لا يزالوا مصرين على هذا وما شيدوا مسجدا الى الان وهم من افضل المساجد عندهم مسجد الحسين ومشهد الحسين. نعم قال رحمه الله واصله انه كان بعسقلان مشهد يقال ان فيه رأس الحسين فحمل فيما قيل الرأس من هناك الى مصر وهو باطل باتفاق - 00:16:23ضَ

اهل العلم. نعم. لم يقل احد من اهل العلم ان رأس الحسين كان بعسقلاء بل فيه اقوال ليس هذا منها نعم. فانه حمل رأسه الى قدام عبيد الله بن زياد بالكوفة - 00:16:45ضَ

حتى روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يغيظه. نعم لما وضع بين يديه رأس الحسين رضي الله عنه جاء فاظل المسلمين وشهدوا للحسين بان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحبه - 00:16:58ضَ

وانه سبت الرسول صلى الله عليه وسلم بن زياد يريد غير ذلك يريد ان يتشفى من الحسين غاض جدا وانقمع القمع من عن قصده الذي اراد نعم حتى روي وبعض الناس يذكر ان الرواية كانت امام يزيد ابن معاوية بالشام ولا يثبت ذلك - 00:17:13ضَ

ولا يثبت انه نقل ايضا الى الشام مع انه قريب انه ينقل للشام لان الخليفة في الشام لكن ما ثبت انه نقل الى الشام نعم. فان الصحابة المسمين في الحديث انما كانوا بالعراق - 00:17:39ضَ

نعم وكذلك مقابر كثيرة لاسماء رجال معروفين قد علم انها ليست مقابرهم. فهذه المواضع ليست فيها فضيلة اصلا وان اعتقد الجاهلون ان لها فضيلة. نعم هذه الاماكن التي يقال ان فيها قبور الفضلاء من من الاولياء والصالحين - 00:17:52ضَ

اول شيء ان هذا وهم. وليس بحقيقة وانما هي اكاذيب وترويجات. لاجل ان يضللوا بالناس وثانيا لو ثبت انها قبور اوليا او صالحين فهي كسائر القبور تحترم وتصان ولا تهان لكن لا يغلى فيها - 00:18:14ضَ

ولا تعظم لان هذا وسيلة الى الشرك. وقد قال صلى الله عليه وسلم لعلي امير المؤمنين الذي ينتمي اليه الشيعة كذبا وهو روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:18:36ضَ

لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها. امير المؤمنين رضي الله عنه صرح بهذا الذي هو كبير اهل البيت صرح بهذا. فلا يجوز البناء على القبور و - 00:18:51ضَ

والاضرحة لان هذا وسيلة الى تعظيمها والغلو فيها وعبادتها من دون الله عز وجل نعم. قال رحمه الله اللهم الا ان يكون قبرا لرجل مسلم فيكون كسائر قبور المسلمين. الا ان يكون - 00:19:06ضَ

القبر يعني لو ثبت ان فيه ميت عن بعضها اكتشف ان ما فيه احد. وانما هو دعاية ووهم لكن لو ثبت ان فيه ميت فيقال هذا مثل قبور المسلمين ما ميزته على بقية القبور؟ القبور - 00:19:23ضَ

قبور المسلمين تصان وتعظم آآ وتكرم من الامتهان وتسور وتمنع يمنع الاستطراق عليها والقاء القذى القاذورات فيها لان لها حرمة حرمة المسلم ميتا كحرمته حرمته حية. لكن تعظم ويغلى فيها يرجى منها البركة - 00:19:39ضَ

وكشف الكربة وغير ذلك ويستغاث بها هذا فعل المشركين. نعم كسائر قبور المسلمين قال ليس لها من الخصيصة ما يحسبه الجهال. خصيصة. ليس لها من الخصيصة ما يحسبه الجهال. نعم. وان كانت القبور الصحيحة - 00:20:04ضَ

فلا يجوز اتخاذها اعيادا. نعم حتى القبور الصحيحة التي لها فضيل لاصحابها فضيلة ومكانة في الاسلام لا يجوز الغلو فيها بدءا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم فمن دونه؟ لا يجوز الغلو - 00:20:22ضَ

في القبور مطلقا لان هذا وسيلة الى الشرك بالله عز وجل. نعم. ولا يفعل ما يفعل عند هذه القبور المكذوبة فاذا انظاف الى هذا انها مكذوبة فهذا اشد انكارا. نعم. او تكون قبرا لرجل صالح غير مسمى فيكون - 00:20:38ضَ

من القسم الثاني او يكون نعم من القسم الثاني اللي ثبت انه خصيصة لكن لا تقتضي تعظيمه والاعتقاد به ولو كان قبر رجل صالح او نبي او ولي من اولياء الله فهو كسائر المسلمين. نعم - 00:20:57ضَ

ومن هذا الباب ايضا مواضع يقال ان فيها اثرا للنبي صلى الله عليه وسلم او غيره. وكذلك الاثار خلصنا من القبور فيها اثار يقولون هذا اثر قدم النبي صلى الله عليه وسلم هذا اثر قدم موسى عليه السلام في صخرة - 00:21:16ضَ

فهو كمقام ابراهيم يضاهون به مقام إبراهيم على الصخرة حين بناء الكعبة نعم ويضاهى به مقام ابراهيم الذي بمكة كما يقول الجهال في الصخرة التي ببيت المقدس من ان فيها اثرا من وطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليلة الاسراء - 00:21:34ضَ

انه وطئ عليها وبقي اثر قدمه هذا كذب. فان الرسول صلى الله عليه وسلم ما وطئ صخرا ولا انما صلى في في المسجد الاقصى واما اما الانبياء فيه ثم عولج به الى السماء. نعم. وبلغني ان بعض الجهال يزعم ان - 00:21:53ضَ

الرب سبحانه وتعالى. هذا اشهد. يظنون القدم هذي قدم الرب سبحانه وتعالى. ولا يستبعد هذا على الجهال لان الشياطين ما تقف عند عند حد. نعم فيزعمون ان ذلك الاثر موضع القدم. نعم - 00:22:13ضَ

اذا مسجد الصخرة ما القول فيه؟ وهو جنب المسجد الاقصى المسجد الاقصى ما هو بمسجد الصخرة دونه. دونه دونه نعم جنوب من مسجد الصحراء؟ نعم نعم بينه وبين بين الصخرة وبين اه وبين الكعبة. نعم - 00:22:31ضَ

لكن مثل الصخرة يصلى فيه كاي مسجد. لا المسلمون ما يصلون. لا يصلون في الصخرة. يصلون مسجد عمر الذي بناه عمر. لما فتح الشام ذهب الى بيت قدس وبوأ مكان المسجد واقيم المسجد. على ما كان عليه في زمن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. اللي هو المسجد الاقصى - 00:22:48ضَ

الحقيقة الذي هو بناه عمر. نعم. وهذا الذي خلفه يبدو في الصور تعظمه النصارى واليهود يعظمونه ليس تعظيمه من دين المسلمين. نعم. لكن المسلم منهين عنه او مباح له ان يصلي ما يتركه لا يقول فيه شيء. يصلي بالمسجد الموجود الان - 00:23:08ضَ

نعم والقبة التي بنيت على الصخرة هذا من فعل عبد الملك ابن مروان غفر الله له. اجتهاد منه وليس له ذلك لكن على هذا نعم لكنه خطأ خطأ نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله في مسجد القبلية دمشق يسمى مسجد القدم - 00:23:28ضَ

وابعد ايضا نعم. اثر يقال اثر ايضا يقال ان ذلك اثر قدم موسى عليه السلام وهذا باطل لا اصل له ولم يقدم موسى دمشق ولا ما حولها. اهل الباطل ينتحلون - 00:23:50ضَ

هذه الاشياء وان كانوا لا يحبون اصحابها ولكن يريدون ان يغرروا بالناس ان هذا قدم موسى وهذا قدم محمد صلى الله عليه وسلم وهذا قدم الرب حتى قال بعضهم ان اثر في الصخرة انه قدم الرب - 00:24:04ضَ

عز وجل فهم يريدون ترويج الكذب فينتحلون اسم معظم وينسبونه الى هذا المكان او هذا الاثر لاجل ان يغرر بالعوام وكل دين اه المشركين ودين الجهال كله مبني على الاوهام ما بني على ادلة ولا على براهين ابدا. نعم. نعم. وكذلك مشاهد تضاف الى بعض - 00:24:20ضَ

الانبياء والصالحين بناء على انه رؤيا في المنام هناك. هذي عمدتهم ما عندهم دليل من الكتاب والسنة وانما ادلتهم اوهام اما رؤيا ان النبي او الرجل الصالح روي في هذا المكان او جبريل رؤي في هذا المكان - 00:24:46ضَ

رؤيا والرؤيا اكثرها من الشيطان. خصوصا هذه الرؤيا التي فيها التي فيها تعظيم غير الله سبحانه وتعالى وتحدث وسيلة من وسائل الشرك هذي من الشيطان اكيد لان الرؤيا على ثلاثة اقسام - 00:25:05ضَ

قسم من حديث النفس وهو اظغاث احلام وقسم من الشيطان مثل هذه الرؤيا ان هذا قدم فلان وهذا اثر فلان او رأيت فلان او ما اشبه ذلك وقسم صحيح وهو ما يكون على يد ملك - 00:25:20ضَ

الرؤيا هذا الاخير هذا هو الصحيح نعم ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم او الرجل الصالح في المنام ببقعة لا يوجب لها فضيلة تقصد البقعة لاجلها وتتخذ مصلى باجماع المسلمين - 00:25:35ضَ

لو كانت الرؤيا صحيحة وانه رأى النبي في هذا المكان او رجل صالح فهذا لا يقتضي ان هذا المكان يعظم ولا يجعل له فضيلة على غيره من الامكنة. نعم. وانما يفعل هذا وامثاله اهل الكتاب - 00:25:50ضَ

نعم الذين يعظمون اثار انبيائهم فهذه الامة منهم من تشبه باهل الكتاب فعظم الاثار. اثار الانبياء والصالحين وجعل لها مكانة في العبادة وهذا من وسائل الشرك التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم. وربما صور فيها صورة النبي صلى الله عليه - 00:26:07ضَ

وسلم او الرجل الصالح او بعض اعضائه مضاهاة لاهل الكتاب. والنوع الثاني من شبهاتهم انهم يصورون فيها صورة ويقولون هذه صورة فلان سورة النبي سورة اه اه ابراهيم سورة اه موسى - 00:26:30ضَ

او يصورون الصالحين فيها كما صور قوم نوح الصالحين منهم فعبدوهم من دون الله عز وجل وهذا من كيد الشيطان لبني ادم ومن هنا جاء النهي الغليظ عن تعليق الصور وتعظيم الصور. نعم - 00:26:46ضَ

قال كما كان في بعض مساجد دمشق مسجد يسمى مسجد الكف فيه تمثال كف يقال انه كف علي بن ابي طالب حتى هدم الله ذلك الوثن وكذلك هذا المسجد الذي في دمشق فيه صورة كف يقولون انها سورة - 00:27:06ضَ

تفعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعلي ابن ابي طالب ما جاء الى الشام ولا انما كان في العراق بين مكة بين المدينة والعراق ما جاء الى الشام اصلا - 00:27:22ضَ

وما الذي جاء بكفه اذا الى الشام؟ الا المخرفون الذين يشبهون على الناس. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايها مستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:27:36ضَ

الله لشيخنا ما تكرم به من البيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه في الختام تحية مهندس الصوت اخي حمد العزاز حتى نلقاكم وفي الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:56ضَ