Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مائة واربعة وخمسون - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما يصنع بفاضل مال الكعبة - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب ما يصنع بفاضل مال الكعبة. الكعبة عليها اوقاف عليها اوقاف من اجل تهيئتها وكسوتها - 00:00:38ضَ

وما ينوبها من اهل الخير وعليها اوقاف حتى خارج المملكة فماذا يصنع بما فظل عن ما تحتاجه من هذه الاموال نعم باب ما يصنع بفاضل مال الكعبة انا بوائل قال - 00:01:05ضَ

جلست الى شيبة في هذا المسجد فقال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت الا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل - 00:01:28ضَ

قال لم قلت لم يفعله صاحباك فقال هما المرآن يقتدى بهما. رواه احمد والبخاري. نعم الكعبة سادن الكعبة او سدنة الكعبة هم بنو شيبة بنو شيبة لان الرسول صلى الله عليه وسلم سلمهم المفتاح عام الفتح - 00:01:48ضَ

قال خذوها تالدة الى يوم القيامة لا ينزعها منكم الا ظالم. فسدنة الكعبة هم بنو شيبة الى ان تقوم الساعة هم الذين يتولون شأنها ومالها من الاموال الموقوفة فهذا هذا الاثر - 00:02:14ضَ

نعم انا بوائل قال جلست الى شيبة في هذا المسجد فقال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت الا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين - 00:02:37ضَ

نعم هم عمر في خلافته الا يترك مالا يختص بالكعبة وهو محفوظ لها الا وزعه بين المسلمين ولكن الشيبة اقنعه بان هذا لن يكون وليس له داء ان يفعل ذلك. نعم - 00:02:55ضَ

قلت ما انت بفاعل؟ قال لما قلت لم يفعله صاحباك لم يفعلوا صاحباك رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر خليفته الاول وانت لست بفاعل لم يفعلاه نعم فقال هما المرآن يقتدى بهما هما - 00:03:20ضَ

اي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق يقتدى بهما وهذا معناه ان عمر سلم لشيبة ما قاله نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:03:43ضَ

لولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت باب هذه الارض ولادخلت فيها من الحجر رواه مسلم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة - 00:04:06ضَ

بنت ابي بكر الصديق زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان قومك يعني قريشا من جاورهم حديث عهد بكفر يعني اسلامهم متأخر لاجرى في الكعبة ما يجري من - 00:04:29ضَ

اعادتها على قواعد ابراهيم. لان الكعبة مقصورة عن قواعد ابراهيم من جهة الشمال لان قريشا قاموا بعمارتها في الجاهلية ولم ينفقوا فيها الا مالا طيبا. فقصرت عليهم النفقة التي جمعوها من المال الطيب - 00:04:53ضَ

والكسب الحلال فقصروا بناء الكعبة عن قواعد ابراهيم من جهة الركنين الشاميين فهما داخل الكعبة قوط على على باقي الكعبة بالحائط الموجود الى الان يسمى بالحجر اما بالحطيم لانه محتطم - 00:05:19ضَ

من الكعبة النبي صلى الله عليه وسلم خاف من الفتنة ان يقال انه تصرف في الكعبة فدرأ الفتنة وتركها على ما كانت وكذلك لما جاء وقت المنصور العباسي اعاد الكعبة - 00:05:46ضَ

على قواعد ابراهيم كملها ثم جاء الحجاج ابن يوسف وهو امير من قبل بني امية فهدم ما بناه ما بناه المنصور ابو جعفر واعادها كما كانت اعادها كما كانت فاراد ابو جعفر المنصور - 00:06:13ضَ

ان يعيدها على قواعد ابراهيم فمنعه ما لك بن انس الامام ما لك منعه من ذلك وقال لان لا تكون الكعبة العوبة بيد الامراء فبقيت على ما كانت نعم لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله - 00:06:42ضَ

نعم ولجعلت بابها المفاسد فيه هذا ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح نعم ولجعلت بابها بالارض لان بابها مرتفع الان وكان في الاول بالارض وكان لها بابان باب من الشرق وباب من الغرب - 00:07:14ضَ

نعم ولا ادخلت فيها من الحجر رواه مسلم اي نعم ففيه ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. نعم. كتاب الوصايا. كتاب الوصايا جمع وصية وهي التبرع بماله التبرع بمال - 00:07:39ضَ

قدر الثلث فاقل بعد موته قدر الثلث فاقل لانفاقه في وجوه الخير بعد موته. هذه هي الوصية من الوصي وهو الوصل فالموصي يصل ما قبل موته لما بعد موته لذلك سميت - 00:08:04ضَ

بالوصية وهي سنة الوصية ما له وما عليه من الحقوق وما له من الحقوق هذه واجبة. قال صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته عند رأسه - 00:08:29ضَ

وهذا في الحقوق التي لهوا عليه لانها تضيع اما الوصية وهي التبرع بشيء من ماله فهذه ليست واجبة هذه سنة في حدود الثلث فاعطى لان سعد ابن ابي وقاص اصابه مرض وهو في مكة فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يعود - 00:08:49ضَ

فقال يا رسول الله انا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بمالي كله؟ قال لا قال بنصفه قال بشطره؟ قال لا قال الثلث - 00:09:15ضَ

قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ثبتت الوصية جواز الوصية بالثلث فاقل النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث كثير - 00:09:34ضَ

صاروا ينقصون من الثلث الى الخمس نحوه لان الثلث كثير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم كتاب الوصايا باب الحث على الوصية والنهي عن الحيث فيها على الوصية - 00:09:59ضَ

على قسمين كما قلنا الوصية بماله وما عليه هذي واجبة الوصية بالتبرع بشيء من ماله بعد موته هذه مستحبة في حدود الثلث فاقل نعم باب الحث على الوصية والنهي عن الحيث فيها - 00:10:19ضَ

نعم وفضيلة التنجيز حال الحياة فضيلة ان الانسان يتصدق وهو حي هذا افضل من الوصية انه يتصدق وينفق ما دام على قيد الحياة ويتولى هذا هو بنفسه ولا يعتمد على الوصية بعد الموت - 00:10:40ضَ

نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يريد ان يوصي فيه الا ووصيته مكتوبة عند رأسه - 00:11:03ضَ

رواه الجماعة نعم وهذا بالحقوق والواجبات واجب ان يوصي به واما التبرع فهذا مستحب وليس بواجب وترك المال للورثة افضل له من ان يحبس شيئا عنهم انك ان تذر ورثتك اغنياء - 00:11:22ضَ

خير لك من ان جذرهم عالة يتكففون الناس فدل على ان المسلم يؤجر على الميراث الذي يورثه لاقاربه يؤجر عليه وهو افضل من الوصية نعم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يريد ان يوصي فيه - 00:11:44ضَ

وهذا فيه الحث على تقصير الامل تقصير العمل ان المسلم يتوقع الموت في كل لحظة وفي كل وقت ولا يمدد امله الى المستقبل ويقول بعد بعدين بعدين اتصرف واوصي ما يصلح هذا - 00:12:08ضَ

نعم الا ووصيته مكتوبة عند رأسه رواه الجماعة واحتج به من يعمل بالخط اذا عرف بهذا الحديث من يعمل بالخط لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول مكتوبة وصيته مكتوبة - 00:12:31ضَ

تجلى على انه يعمل بالخط اذا عرف نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله اي الصدقة افضل او اعظم اجرا فقال اما وابيك لتنبأن - 00:12:53ضَ

ان تصدق وانت شحيح صحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان رواه الجماعة الا الترمذي اما وابيك هذا حلف - 00:13:15ضَ

الف بابيه وكان هذا جائزا في اول الامر ثم نسخ ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فنسخ هذا الحلف للاباء - 00:13:38ضَ

ان كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك تكم من الراوي هل قال الرسول كفر او قال اشرك - 00:14:00ضَ

والمراد الكفر الاصغر والشرك الاصغر مراد كفر او اشرك يعني الشرك الاصغر او الكفر الاصغر وليس الذي يخرج من الملة الحلف بغير الله محرم وهو شرك الا انه شرك اصغر. نعم - 00:14:20ضَ

اما وابيك لتنبأ ان تصدق وانت شحيح صحيح ان تصدق هذا افضل وانت صحيح ليس بك مرض شحيح يعني شحيح بالمال لان المريض يرخص عليه المال اما اذا كان صحيحا في جسمه - 00:14:40ضَ

فهو يغلبه الشح يغلبه الشح بالمال صحيح شحيح. نعم. تخشى الفقر وتأمل البقاء تخشى الفقر آآ وهذا معنى الشح انك تحفظ المال خشية الفقر نعم وتأمل وتأمل البقاء تأمل البقاء يعني - 00:15:02ضَ

الحياة وتغفل عن الموت تقول له انا توي ما تو الموت وانا شاب وانا صحيح الجسم وما اشبه ذلك نعم ولا تمهل حتى اذا بلغت تمهل الوصية وتؤخرها لا سيما في حقوق الناس التي لك والتي عليك - 00:15:24ضَ

حتى اذا بلغت الحلقوم يعني الروح في النزع انزع الروح حتى تبلغ الحلقوم اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون اه الله جل وعلا اخبر ان الروح تبلغ الحلقوم وهي الغرغرة - 00:15:47ضَ

والغرغرة اذا بلغت الروح الحلقوم والغرغرة لا تقبل التوبة ممن تاب ولا يقبل الاقرار ايضا لا يقبل اقراره بمال او ما اشبه ذلك محجورا عليه في هذه الحالة لاجل الورثة - 00:16:13ضَ

نعم ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان اي نعم بادر بالوصية بمالك وما عليك وانت في حال الصحة ولا تستبعد الموت نعم - 00:16:33ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فيجب لهما النار - 00:16:57ضَ

ثم قرأ ابو هريرة من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار وصية من الله الى قوله ذلك الفوز العظيم. رواه ابو داوود والترمذي ولاحمد وابن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة - 00:17:18ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيظاران في الوصية فيجب لهما النار - 00:17:37ضَ

نعم هذا فيه وجوب العدل في الوصية لا يحيث بالوصية عما ترعى الله له الله شرع له الوصية بالثلث فاقل واقل من الثلث هذا افضل من الثلث فلا يضار في الوصية - 00:17:58ضَ

وضار الورثة فاذا ضار الورثة وجبت له النار وهذا وعيد هذا وعيد شديد ان الانسان لا يحيف بالوصية وانما يوصي بما شرعه الله سبحانه وتعالى ولا يوصي لاحد بمال اه ودين وهو غير صحيح - 00:18:19ضَ

من باب الالجاء لا يجوز هذا المال المال لك ثم من بعدك لورثتك فاذا حضر الموت علاماته يحجر على الانسان يحجر على الانسان لحظ الورثة ولا يقول هذا مالي وهذا خلاص انتهى - 00:18:46ضَ

انتهى تملكك لهذا المال وتصرفك فيه هذا وقت صحتك والان المال على وشك ينتقل لغيرك فيحجر عليه في هذه الحالة ولا يقبل منه اقرار ولا يقبل منه وصية زائدة على الثلث - 00:19:10ضَ

نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فيجب لهما النار هذا وعيد شديد اذا ضار الورثة - 00:19:30ضَ

بالوصية ما يقول هذا مالي لا الان مالك ينتقل للورثة ولك الاجر في ذلك. انت تريد الاجر لك الاجر فيما ورثته لهما الاجر حاصل والجور في الوصية ظلم ظلم للورثة - 00:19:50ضَ

والظلم لا يجوز نعم فيضاران في الوصية فيجب لهما النار ثم قرأ وعيد شديد. نعم. ثم قرأ ابو هريرة من بعد وصيتي يوصى بها او دين غير مضاعف ابو هريرة - 00:20:11ضَ

دليلا من القرآن فقال نعم من بعد وصيتي قال لما ذكر المواريث قال من بعدي وصية يوصى بها او دين فقدم الوصية على الدين مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم قظى بالدين قبل الوصية - 00:20:29ضَ

هذا من باب التأكيد لا من باب العمل فلا يقدم الوصية على الدين الحقوق المتعلقة بعين التركة منها الوصية ومنها الميراث فيقدم منها الوصية ومنها الدين ومنها الميراث فيقدم يقدم الدين اول شيء - 00:20:54ضَ

الدين الذي على الميت ثم من بعده تنزع الوصية وثم من بعده يأتي الميراث الحقوق المتعلقة بعين التركة مذكورة في كتب الفرائض في اولها نعم من بعد وصيتي اوصى بها او دين غير مضار - 00:21:21ضَ

وصية من الله الى قوم دين غير مضار يعني يعترف بدين لاجله يضايق الورثة وهو ليس صحيحا هذي مضارة لا يجوز نعم وصية من الله من الله. الله اوصاكم بهذا - 00:21:46ضَ

فاعملوا بها بوصية الله سبحانه وتعالى اوصى بقضاء الدين قبل الوصية قضاء الدين قبل الوصية اولا الدين ثم الوصية ثم الميراث نعم على ما شرعه الله سبحانه وتعالى نعم وصية من الله الى قوله تعالى وذلك الفوز العظيم. رواه ابو داوود والترمذي - 00:22:07ضَ

الفوز العظيم لمن عمل بما اوصى بما اوصى الله به بما اوصى الله به له الفوز العظيم نعم ولاحمد وابن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة يعني يعيش سبعين سنة ثم يجور في الوصية - 00:22:40ضَ

فتجب له النار هذا وعيد شديد نعم باب ما جاء في كراهية مجاوزة الثلث والايصال للورث نعم الوصية لا يجوز فيها شيئا زيادة على الثلث او وصية لوارث الوارث لا يوصى له - 00:23:03ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث فلا يوصي لاحد الورثة بشيء لكن لو قال على المحتاج من الورثة فلا بأس لانه لم يخص واحدا منهم - 00:23:25ضَ

وانما قالها للمحتاج فلم يخصص نعم باب ما جاء في كراهية مجاوزة الثلث والايصال للوارث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع - 00:23:48ضَ

فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير. متفق عليه نعم لو ان الناس قضوا اي نقصوا من الثلث الى الربع او الخمس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث كثير - 00:24:08ضَ

نعم وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما ترى. وانا ذو مال - 00:24:28ضَ

ولا يرثني الا ابنة لي. مرض سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في مكة وخشي ان يخلف عن اصحابه وهو مهاجر يريد تنقطع هجرته فيموت في مكة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تخلف عن اصحابك - 00:24:49ضَ

فبشره ان الله يشفيه من هذا المرض فشفي رظي الله عنه ومات في غير مكة نعم فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما ترى وانا ذو مال - 00:25:13ضَ

ولا يرثني الا ابنة لي هذا في اول الامر ما عنده الا بنت لكن الله متعه بالصحة ورزق باولاد رزق باولاد كثيرين وجاهد في سبيل الله وقاد الجيوش في سبيل الله - 00:25:30ضَ

بعد هذا المرض وحصل على خير كثير من العمل الصالح رظي الله عنه. نعم. وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي. افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله - 00:25:48ضَ

ذاك ثلثين او النصف الشطر يعني النص نعم قلت فالشطر يا رسول الله؟ قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير نعم. انك انتظر ورثتك اغنياء. انك ان - 00:26:07ضَ

انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس. ان الانسان يؤجر على ما يورثه في قرابته نعم انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس. رواه الجماعة عالة يعني فقراء - 00:26:27ضَ

نعم وفي رواية كفهون الناس يعني يسألون الناس نعم وفي رواية اكثرهم جاءني يعودني في حجة الوداع نعم وفي لفظ عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضي فقلت - 00:26:54ضَ

عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضي فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء قال اوص بالعشر - 00:27:14ضَ

فما زال يقول واقول حتى قال اوص بالثلث والثلث كثير او كبير. رواه النسائي نعم رواه النسائي واحمد بمعناه الا انه قال قلت نعم جعلت ما لي كله في الفقراء والمساكين وابن السبيل - 00:27:36ضَ

وهو دليل على نسخ وجوب الوصية للاقربين نعم كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت آآ الوصية ان تترك خيرا اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا يعني مالا الوصية للاقربين - 00:27:58ضَ

بالمعروف هذا نسخت هذه الاية الوصية بالثلث فاقل نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم - 00:28:20ضَ

زيادة في حسناتكم ليجعلها لكم زيادة في اعمالكم. رواه الدار قطني. دل على فضل الوصية على فضل الوصية بعد الموت ان الانسان يوصي بشيء من ماله لينتفع به بعد موته بالاجر والثواب - 00:28:42ضَ

نعم وعن عمرو بن خارجة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب على ناقته وانا تحت جيرانها وعن وعن عمرو بن خارجة نعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب على ناقته - 00:29:05ضَ

وانا تحت جيرانها وهي تقصع بجرتها وان لغامها جرتها وهي تقطع بجرتها وان لغامها يسيل بين كتفي نعم كان يقود ناقة النبي صلى الله عليه وسلم في منى بحجة الوداع - 00:29:28ضَ

نعم وان لغامها يسيل بين كتفي فسمعته يقول ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه يعني من الميراث - 00:29:53ضَ

فلا وصية لوارث دل على تحريم الوصية للوارث لان الله اعطاه حقه وانما الوصية تكون لغير وارث من الفقراء والمساكين نعم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث - 00:30:12ضَ

رواه الخمسة الا ابا داود وصححه الترمذي وعن ابي الخمسة السنن الاربع والمسند مسند الامام احمد. هذولا الخمسة الا ابا داوود فانه استثني من الاربعة. نعم وعن ابي امامة رضي الله عنه وعن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:30:33ضَ

ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه. فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا النسائي نعم وعن ابن عباس لا وصية لوارث لا تجوز الوصية للورث انما تكون الوصية لغير الوارث - 00:31:00ضَ

نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة اذا اذا اجازوها بعد الموت اذا اجازوا الورثة بعد الموت صحت وآآ - 00:31:18ضَ

تنفذ اما اذا لم يجيزوها فهي لا تصح نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة. رواهما الدارقطني - 00:31:40ضَ

يجيزوها يعني بعد الموت اما اذا اجازوها قبل الموت هذه الاجازة غير صحيحة لانهم ليس لهم شيء قبل الموت. نعم باب بان تبرعات المريض من الثلث اي نعم يحجر عليه - 00:31:59ضَ

اذا اصابه المرض المخوف يحجر عليه الا في حدود الثلث فاقل نعم باب في ان تبرعات المريض من الثلث عن ابي زيد عن ابي زيد الانصاري ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته - 00:32:17ضَ

ليس له مال غيرهم ها ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم. نعم. فاقرع بينهم فاقرع بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتق اثنين وارق اربعة - 00:32:38ضَ

رواه احمد وابو داوود بمعناه وقال فيه لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين هذا وعيد شديد بانه جاره في الوصية اوصى باعبده كلهم وليس له غيرهم - 00:32:58ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اجاز في اثنين اجاز في اثنين فقط من الارقاء وردها في البقية لاجل حظ الورثة نعم وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة مملوكين - 00:33:16ضَ

ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزأهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا. رواه الجماعة الا البخاري - 00:33:38ضَ

نعم الاثنين من من الستة هم الثلث الاثنين من ستة هما الثلث فاجاز في الثلث وردها في البقية لاجل حظ الورثة نعم وفي لفظ ان رجلا اعتق عند موته ستة رجلة له - 00:34:03ضَ

فجاء ورثته من الاعراب فاخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صنع قال او فعل ذلك لو علمنا ان شاء الله ما صلينا عليه فاقرع بينهم فاعتق منهم اثنين وارق اربعة. رواه احمد - 00:34:22ضَ

ما صلينا عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على مثل هذا لكن ما هو معناه يترك ولا يصلى يصلي عليه غير الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:34:43ضَ

فاقرع بينهم فاعتق منهم اثنين وارق اربعة. رواه احمد واحتج به من سوى بين متقدمي العطايا ومتأخرها. لانه لم يستفصل هل اعتقهم بكلمة او بكلمات نعم باب وصية الحربي اذا اسلم ورثته هل يجب تنفيذها - 00:34:55ضَ

باب وصية الحربي اذا اسلم ورثته هل يجب تنفيذها؟ الحربي هو الكافر الحرب هو الكافر الذي ليس بيننا وبينه عهد الذي يسمى كافر حربي والذي بيننا وبينه عاد يقال معاهد - 00:35:23ضَ

يقال كافر معاهد هذا غير حربي نعم باب وصية الحرب اذا اسلم ورثته هل يجب تنفيذها؟ عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان العاصى ابن وائل اوصى ان ان العاص العاص بن وائل العاص - 00:35:43ضَ

من الاوائل ان العاص ابن وائل اوصى ان يعتق عنه مئة رقبة العاص هو والد عمرو بن العاص. نعم اوصى ان يعتق عنه مئة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة - 00:36:08ضَ

فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال يا رسول الله ان ابي اوصى بعتق مئة رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين رقبة وبقيت خمسون رقبة افأعتق عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:26ضَ

لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك. رواه ابو داوود نعم فدل على ان الوصية والحج والعمرة هذه الاعمال يصل ثوابها الى الميت اذا فعلت عنه - 00:36:49ضَ

تدخلها النيابة لانها تدخلها النيابة نعم لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك. رواه ابو داوود. اما غير فلا يحج عنه ولا يعتمر عنه ولا يستغفر له - 00:37:12ضَ

ولا يتصدق عنه غير المسلم لا نعم باب الايصال بما يدخلوه النيابة. يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه وارضاه هو الذي اعاد بناء الكعبة على قواعد ابراهيم واعادها تماما كما هي - 00:37:33ضَ

نعم نعم ولكن الحجاج نقضها نيابة عن بني امية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فاراد الخليفة العباسي ان يبنيها على قواعد ابراهيم بعد الحجاج المنصور ابو جعفر المنصور اراد ان يبنيها على قواعد ابراهيم - 00:37:59ضَ

بعد الحجاج فمنعه مالك ابن انس رضي الله عنه وقال لا تكون الكعبة العوبة في يد الامراء نعم فبقيت على ما كانت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:38:28ضَ

هل تصح الصلاة في الحجر مع استدبار الكعبة وذلك لانه من الكعبة تصح النافلة اما الفريظة لا فريضة لا تصح في داخل الكعبة ومنها الحجر اما النافلة تجوز نعم لكن لا يستدبر الكعبة - 00:38:49ضَ

لا يستكبر الكعبة لان هذا شوش على الناس وهو غير عملي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لاب ان يوصي لاحد ابنائه قبل وفاته مخافة ان تؤخذ حقوقه من قبل اخوانه لانه ضعيف - 00:39:09ضَ

لا يجوز هذا لا يجوز ان يوصي لاحد ابنائه بعينه اما اذا اوصى على الفقير من اولاده لا بأس لانه ظبطه بالوصف ولم يضبطه آآ الشخص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:39:37ضَ

جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم اذا اوصى الاب الكافر وصية لابنه المسلم فهل يجوز له ان يأخذها اي نعم لا بأس بذلك لان هذا ليس ميراثا - 00:39:59ضَ

انما هو تبرع ووصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اوصت جدتي بتقسيم ميراثها بالتساوي بين الذكور والاناث وهم قد رضوا بذلك فهل عليها اثم في هذا اذا اجازوها بعد الوفاة لا بأس - 00:40:20ضَ

اما اجازتها قبل الوفاة لا تنفذ. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم هبة الرجل ما له كله لابنتيه فقط وما حكم ذلك اذا اراد به منع اخوانه من الاب - 00:40:46ضَ

لا يجوز ان يخص احد اولاده بالعطية دون اخوانه لان آآ لان عمرة بنت رواحة اوصى زوجها اوصى زوجها لابنه بمملوك اوصى زوجها لابنه لاحد ابنائه بمملوك فقالت عمرة حتى تشهد عليه رسول الله - 00:41:06ضَ

صلى الله عليه وسلم. فجاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليشهدوه على هذه العطية قال صلى الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال اشهد على هذا غيري - 00:41:40ضَ

فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وفي رواية قال اترضى ان يكونوا في البر لك سواء قال نعم. قال فلا اذا اشهد على هذا غيري فاني لاشهد على جور - 00:41:57ضَ

اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولادخلت فيها من الحجر - 00:42:16ضَ

يقول هل زال هذا المحذور في هذا العصر؟ فيمكن ان يفعل ما تمناه رسول الله؟ لا لا ما زال المحظور ما زال لا يغير في الكعبة ضجت الدنيا فلا يعمل هذا الشيء. نعم - 00:42:37ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان هل صحيح ان تحت الكعبة او حولها قبور للانبياء نسأل الله العافية هذا كلام الخرافيين هذا كلام الخرافيين الكعبة لا تبنى على قبور - 00:42:54ضَ

ولا تجعلوا القبور في المساء في سائر المساجد فكيف بالمسجد الحرام لكن هذا من كذب القبوريين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم التمسح بجدران او بثوب الكعبة؟ تمسح بالكعبة - 00:43:15ضَ

لا بأس به واما واما التمسح بثوبها فلا فلا يصلح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يتساهل بالصلاة دون جحد لها او انكار الوصيته صحيحة لا الذي لا يصلي ليس بمسلم. اذا كان غير مسلم فلا صحة لوصيته. نعم - 00:43:37ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله بعد موت الميت هل تنفذ الوصية على الفور او على التراخي لابد من الا اذا منع مانع من تنفيذها على الفور حتى يزول المانع اما اذا لم يكن هناك مانع فتنفذ على الفور - 00:44:03ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا كان المال قليلا لا يكفي الورثة فهل تنفذ الوصية فلا يحصل الورثة الا على اقل القليل اذا كانت في حدود الثلث فاقل تنفذ - 00:44:23ضَ

كانت اكثر من الثلث لا الا باجازة الورثة لها بعد الموت. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان صاحب المال يتحدث في حياته باستمرار عن فضل للوصية لكنه مات ولم يوصي - 00:44:41ضَ

فكيف التصرف في ذلك؟ وهل يؤخذ من ماله والثلث فيتصدق به؟ لا اذا سمحوا هم وتبرعوا له فلا بأس اما ننفذ من غير رضاهم فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:44:59ضَ

ما الفرق بين الوقف والوصية الوقف تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة اما الوصية فان فانها اقل من الوقف من جهة اه يعني تنفيذها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:45:20ضَ

لو ان رجلا كان عليه دين واوصى قبل موته انني اذا مت فيؤخذ من ما لي ويسدد عني هذا الدين فهل هذه الوصية مشروعة هذولا ما اوصى لازم يسدد الدين - 00:45:44ضَ

من ماله لازم يسدد الدين من ماله قبل الوصايا وقبل الميراث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان يكون الحلف بغير الله من هل يمكن ان يكون الحلف بغير الله شركا اكبر بدل الشرك الاصغر؟ نعم اذا عظم المخلوق مثل ما يعظم اذا عظم المحلوف به - 00:46:03ضَ

كما يعظم الله فهو شرك اكبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل له بيت وقبل موته ذهب الى القاضي وسجل في المحكمة ان للمرأة ان للمرأة مثل نصيب الرجل - 00:46:34ضَ

فهل تنفذ هذه الوصية ما دام ذهب للقاضي القاضي ينظر فيه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول الرسول صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير او كبير هل يدل ذلك على كراهية الوصية بالثلث؟ لا - 00:46:57ضَ

يدل على ان اقل من الثلث افضل من الثلث افضلية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ايهما افضل ان يترك الرجل ماله للورثة او انه يوصي بالثلث الافظل ان يتركه للورثة - 00:47:17ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل المقصود بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث ان الوارث لا يوصى له وان كان محجوبا عن الميراث بسبب ما - 00:47:38ضَ

كان محجوبا عن الميراث وهو غير وارث فتصح الوصية له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول منتشر عندنا في البلد ان الولد الذي لم يتزوج في حياة ابيه فان اباه يوصي له بشيء من المال زيادة له عن بقية - 00:47:58ضَ

الورثة لكي يتزوج به. لا لا هذا من النفقة التزويج من النفقة ما دام انه حي ويقدر على الانفاق ينفق على ولده واذا كان ولده محتاجا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:48:22ضَ

هذا سائل يقول هل يشرع للرجل ان يوقف جميع ما له على نفسه وذريته. وكذلك في اعمال الخير. لا يجوز ان يضار الورثة بهذا الوقت اذا كان قصده المضارة فلا يجوز هذا - 00:48:41ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ابن الاذن اذا كان محجوبا بالابل فهل يجوز للجد ان يوصي له نعم اذا كان غير وارث فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان نستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:49:01ضَ

لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين ان فعله هذا من الكفر الاكبر؟ لا هذا من باب الوعيد وليس من الكفر وانما هو من باب الوعيد والتغليط - 00:49:27ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال تكرر وفقكم الله يقول بالامس جمع عدد من الائمة في الرياظ بين المغرب والعشاء لاجل الغبار يقول ما حكم هذا الجمع؟ وهل الصلاة؟ وهل الجمع صحيح - 00:49:42ضَ

يسألون دار الافتاء في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح تعبير الرؤى والرقية الشرعية من غير العالم بالدين هل يجوز تعبير الرؤى والرقية الشرعية من غير العالم بالدين؟ نعم - 00:50:04ضَ

يجوز ان لا بأس بذلك او يشترط في الرقية ان يكون الراقي عالما فاذا كان مسلما ويقرأ القرآن فله ان يرقي والثانية تعبير الرؤى والرقية الشرعية. تعبير الرؤى هذي فراسة. تعبير الرؤيا هذي فراسة - 00:50:29ضَ

يؤتيها الله من يشاء فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله احيانا يقول السائل احيانا وانا في السيارة يكون لدي بعض الوقت فهل يجوز لي ان اصلي النافلة؟ واومئ بالركوع والسجود مستقبلا القبلة - 00:50:48ضَ

وانا جالس في السيارة هذا في السفر يا اخي بالسفر النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفل على الراحلة اما اذا كنت لست في سفر لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:51:08ضَ

هذا سائل يقول ما حكم ترجمة القرآن او تفسير معانيه باللغة غير العربية لا يمكن هذا لا يمكن تفسير القرآن بغير اللغة العربية لانه نزل بها باللغة العربية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:51:23ضَ

انا تترجم التفسير يترجم التفسير ما هو بالقرآن ترى تفسير القرآن تجوز ترجمته لغير لغير العرب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويسمونه تفسير معاني القرآن معاني القرآن ولا ولا يقولون لفظ القرآن - 00:51:45ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المال الوصية يعطى لاصناف الزكاة الثمانية ام هو خاص بالفقراء والمساكين؟ هل هل مال الوصية يعطى لاصناف الزكاة الثمانية ام هو خاص بحسب ما اوصى على حسب - 00:52:07ضَ

على حسب مراد الموصي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ورد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه تصدق بجميع ما له. ولما سئل قال تركت لهم الله ورسوله - 00:52:31ضَ

يقول ما صحة هذا الحديث؟ وهل يتعارض مع ما اراده سعد ابن ابي وقاص ابو بكر الصديق له خاصية رظي الله عنه في قوة ايمانه وقوة يقينه فاذا بلغ الانسان من اليقين وقوة الايمان - 00:52:50ضَ

مثل ابي بكر الصديق فله ان يتصدق بكل ماله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما القول الراجح في تحية المسجد وقت النهي؟ انها من ذوات الاسباب والقول الراجح فيها - 00:53:10ضَ

ان ذوات الاسباب تفعل عند وجود السبب في اي وقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان جدتها عندها ذهب كثير وقالت هذا الذي في يدي من الذهب اذا انا مت بيعوه - 00:53:28ضَ

وتصدقوا به على الفقراء والباقي هو لك يا بنت البنت ولامك وهناك ورثة فهل هناك شيء في هذه الوصية؟ ليس لها الا في حدود الثلث فاقل. وما زاد فهو للورثة - 00:53:49ضَ

الا اذا سمحوا به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الراجح في مسألة الوضوء؟ من لحوم الابل؟ وهل صحيح ان هذا من مفردات الحنابلة النبي صلى الله عليه وسلم سئل انتوظأ من لحوم الغنم - 00:54:06ضَ

قال لا قالوا ان توظأ من لحوم الابل؟ قال نعم فهذا حديث صحيح فلا يعدل عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ابيح له الجمع بين الصلاتين - 00:54:27ضَ

فهل اذا صلى الظهر مثلا وصلي على جنازة هل له ان يصلي عليها؟ او انه يبادر الى جمع العصر؟ نعم يبادر الى جمع العصر الجنازة فيه من يصلي عليها نعم - 00:54:47ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخل خطيب الجمعة فهل يجب عليه ان يصلي تحية المسجد قبل ان يصعد لا ما يجب عليه بيت المسجد غير واجبة غير واجبة - 00:55:03ضَ

وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي تحية المسجد اذا دخل ليخطب الجمعة ما كان يصلي تحية المسجد ولا كان السلف يعملون هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المسلم ان يكتب وصيته ورقيا ويضعها تحت - 00:55:22ضَ

سادته كل يوم وقت النوم؟ ام كيف نفهم الحديث الوارد الذي فيه وضعها تحت الرأس هذا في الديون والحقوق التي عليه او له عند الناس اكتبها لان لا تظيع اما الوصية التبرعية فلا - 00:55:45ضَ

هذه تبرعيان فعلى له اجر وان تركها فلا حرج عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعد الانتهاء من بعد الانتهاء من الاذان فهل يشرع ان يرفع الرجل يديه لاجل الدعاء - 00:56:04ضَ

لا يدعو بدون رفع اليدين ما ورد انه يرفع يديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجب علي ان اوقظ ابني للصلاة الفجر في المسجد علما ان عمره عشر سنوات او يكفي ان يصلي في البيت - 00:56:24ضَ

اذا كنت تخافين عليه وليس هناك من يذهب معه يصلي في البيت حفاظا عليه اما اذا كان هناك من من يذهب به الى المسجد فانه يذهب معه الى المسجد ولا يصلي في البيت - 00:56:45ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عثمان رضي الله عنه وارضاه. ورد انه كان يصلي في الليل ويختم كل ليلة هل هذا العمل طوال السنة او عمله مرة واحدة - 00:57:01ضَ

الله اعلم لكن ورد انه قرأ القرآن في ركعة. قرأ القرآن كله في ركعة واحدة نعم ثم يقول رعاك الله وهل يشرع لي ان اعمل هذا اقتداء بهذا الخليفة الراشد؟ اذا قويت عليه فافعله. نعم - 00:57:19ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذه العبارة وهي حجر اسماعيل. هل هي صحيحة؟ ما ما لها هذه التسمية لا اعلم لها سببا ما هو بالاسماعيل هذا من الكعبة - 00:57:39ضَ

نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال يقول هل للمرأة الحائض والنفساء القراءة قراءة القرآن من الجوال دون حائل ما تقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب من حائض والنفساء - 00:57:55ضَ

الا اذا خشيت ان تنسى حفظها فلها ان تقرأه عن ظهر قلب وان قرأت من المصحف لاجل الحاجة فيكون معها ما آآ تباشر به المصحف او من وراء ثوبها لا بأس نعم - 00:58:17ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقوله سبحانه وتعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ما المراد بتبرج الجاهلية الاولى؟ وهل هذا الامر والنهي خاص بزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:58:41ضَ

تبرج الجاهلية التبرج هو التزين عند الخروج تزين المرأة عند خروجها تلبس ثياب الزينة تتعطر تتطيب هذا من تبرج الجاهلية تخرج المرأة بثياب غير لافتة للنظر وغير ثياب زينة ولا تتعطر ولا تتطيب - 00:59:06ضَ

والمتسترة هكذا كانت نساء النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ثم يقول رعاك الله وهل الامر بالقرار في البيوت خاص بنساء النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا ليس خاصا لانهم قدوة سأل النبي صلى الله عليه وسلم هن القدوة - 00:59:32ضَ

للمسلمات فالمرأة تقر في البيت ولا تخرج الا لحاجتها مع التستر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هذا الدعاء وارد ومشروع؟ اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان - 00:59:54ضَ

لا ما ثبت هذا هذا ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول ما حكم عملي في محل كبير بقالة كبيرة يقول مداخيلها مختلطة. مم - 01:00:18ضَ

يقول العمل في بقالة كبيرة مداخيلها مختلطة فيها الحرام وفيها الحلال هل يجوز لي ان ابيع في هذا المحل؟ لا ننتقل الى محل احسن من هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه قد سرق مالا كثيرا - 01:00:39ضَ

وقد هرب والان قد تاب الى الله ويريد ارجاعه لصاحبه. لكنه لا يدري اين هو يقول هل اتصدق بهذا المال اذا ايس من ايصاله الى صاحبه فانه يتصدق به على نية ان الاجر لصاحبه - 01:01:04ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الوعظ عند المقابر؟ اذا كان هناك حاجة هذا بدعة ولا اصل له وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة - 01:01:26ضَ

لما وجدوا القبر لم يتكامل اعداده فجلس وجلس حوله اصحابه رضي الله عنهم فوعظهم لان القبر لم يتكامل اعداده له سبب. اما ان يتخذ هذا سنة هذا لا اصل له - 01:01:42ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض الناس يكثر من سب الحكام والعلماء في المجالس وخاصة في هذه الايام. يقول ما الواجب على المسلم في هذا الامر - 01:02:01ضَ

ان ينكر عليه واذا لم يمتثل يبلغ عنه. يبلغ عنه السلطة لان هذا من الخوارج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يكون البر بالوالدين بعد وفاتهما يكون البر كثير بالوالدين بالدعاء لهما - 01:02:20ضَ

بالاستغفار لهما بالحج والعمرة واهداء ثوابهما صدق عنهما هذه تنفع الوالدين باذن الله تدخلها النيابة وتنفع الوالدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقوم بعض الرقاة بكتابة ايات بالزعفران - 01:02:48ضَ

ثم تباع يقول هل هذا الامر مشروع؟ وهل يشرع شربه نعم لا بأس بذلك لان هذا من الرقية كانوا يكتبون في الصحون يكتبون في الاوراق يغسلونها وتسقى للمريض غسالتها او يشربون لا بأس بذلك - 01:03:15ضَ

هذا من التداوي بالقرآن ومن الرقية بالقرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تشرع رقية الجنين في بطن امه ما اعلم لهذا اصلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:03:34ضَ

يقول ما الوصية لمن يتخوف من العين دائما ويوسوس في هذا الامر توكل على الله يتوكل على الله ويعلمن ما اصابه لم يكن ليخطئ وما اخطأه لم يكن ليصيبه ولا يكون عنده وساوس - 01:03:54ضَ

وعنده خوف شديد هذا يكدر عليه حياته يعتمد على الله ويتوكل على الله ويستعمل الورد في الصباح والمساء ولن يضره ان شاء الله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما يسجد الانسان في الصلاة ويدعو ربه - 01:04:13ضَ

هل يشرع ان يقول امين بعد انتهائه من الدعاء لا يقول امين بعد الفاتحة فقط او في دعاء القنوت امن على دعاء القنوت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اعطي من مال الزكاة - 01:04:35ضَ

ان اعطي قريبا لي لاجل ان يؤدي العمرة نعم يقول حفظك الله هل هل يجوز ان اعطي من مال الزكاة قريبا لي لاجل ان يؤدي العمرة نعم يقولون يعطى ليحد من الزكاة - 01:04:58ضَ

لان هذا من الجهاد في سبيل الله الحج من الجهاد في سبيل الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يقترف الذنب ثم يتبعه باعمال صالحة ثم يكرر ما - 01:05:16ضَ

فعله مرات فهل يعتبر من المنافقين ام من الصالحين عليه بالتوبة الى الله واذا غلب عليه هواه وشهوته يتوب الى الله ويكرر التوبة ولا ييأس من رحمة الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:05:32ضَ

هذا سائل يقول احيانا اسافر الى دول الكفر لحضور مؤتمرات عالمية في مجال تخصصي وامكث اياما هناك هل هذا داخل في تحريم الاقامة في دول الكفر سفر الى بلاد الكفر يقوم - 01:05:53ضَ

للدعوة الى الله يكون للتجارة لاجل عقود تجارة وتعامل مع مع الشركات لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يظهر بين وقت واخر اناس يزهدون في تعليم التوحيد - 01:06:13ضَ

ويقولون ان الناس ليسوا بحاجة اليه في هذا الوقت وخاصة في هذا البلد. ما النصيحة في هذا الامر؟ النصيحة ان لا يلتفت الى هؤلاء المخذلين واعداء التوحيد ما يقول هذا انسان في قلبه ايمان وانما هو عدو للتوحيد - 01:06:41ضَ

ويمل من التوحيد عليه خطورة والعياذ بالله التوحيد يمل التوحيد هو اساس الدين وهو اصل الدين الا يمل تعلمه وتعليمه ونشره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول - 01:07:02ضَ

هل تجب الزكاة في المهر اذا لم يقبض وحال عليه الحول اذا لم يقبض اذا لم يقبض نعم اي نعم الدين تجب زكاته هذا دين اذا حال عليه الحول فهو يبلغ النصاب تزكيه - 01:07:23ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم العقيقة وعلى من توزع. العقيقة سنة. توزع اثلاثا. ثلث يأكله واهل بيته. ومن ينوبه يأتيه ثلث لاصدقائه وجيرانه ثلث يتصدق به على الفقراء - 01:07:42ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من مات على الشرك الاصغر ان يكونوا مخلدا في النار او هو تحت المشيئة من من مات على الشرك الاصغر هل هو مخلد في النار؟ لا؟ لا - 01:08:09ضَ

متوعد بالنار لكن قد يعفو الله عنه واذا دخلها فلا يخلد فيها فاصحاب الكبائر التي دون الشرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يقول ما نصيحتكم للمرأة - 01:08:29ضَ

التي تكثر من سب زوجها وتدعو عليه مع انه قائم بحقوقها ويكلمها بكلام طيب لا يجوز لها ذلك هذا ظلم وعدوان فلا يجوز لها ان تسيء اليها من سوء العشرة - 01:08:50ضَ

زوجها له حق عليها هذا من اظاعة حقه عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اوصى بوصية محرمة كطباعة كتب المبتدعة. هل يجب انفاذ هذه الوصية لا يطبع فيها كتب طيبة - 01:09:12ضَ

تصرف في شيء طيب ولو ولو خالف اه نص الموصي اذا كان نص الموصي محرما يغير اجعل في بر وفي طاعة نعم انتهى وفقك والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:09:35ضَ