Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادرس مائة واربعة وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:23ضَ

واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:36ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. في مطلع لقاءنا نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك عليكم كان حديث المؤلف في الحلقة الماضية عند قوله في الاعياد المكانية وذكر بعضها هذا باب واسع اذكر بعض اعيانه - 00:00:53ضَ

قال هنا بعد ذكر اشياء في الشام وفي الحجاز مواضع كغار عن يمين الطريق وانت ذاهب من بدر الى مكة يقال انه الغار الذي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه انه الغار - 00:01:11ضَ

الذي ذكره الله في قوله تعالى ثاني اثنين اذ هما في الغار ولا خلاف بين اهل العلم ان الغارة المذكورة في القرآن انما هو غار بجبل ثور قريب من مكة معروف عند اهل مكة الى اليوم - 00:01:25ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من عادة المخرفين انهم يبنون على الظن والتخمين وعلى الروايات الكاذبة والرؤى والمنامات - 00:01:38ضَ

الشيطانية اليس عندهم ادلة وانما يبنون على مثل هذه الترهات او يبنون على تحريف الكتاب عن مواضعه ومن ذلك هذه المسألة فان الله سبحانه وتعالى ذكر الغار الذي اختبأ فيه الرسول صلى الله عليه وسلم هو - 00:02:10ضَ

وصاحبها ابو بكر الصديق عند الهجرة الى المدينة قال سبحانه الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا يعني اخرجوه من مكة ثاني اثنين وهو ابو بكر اذ هما في الغار - 00:02:42ضَ

اذ يقولوا لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فقال المخرفون المراد بهذا الغار الغار الذي زعموه كما ذكر الشيخ قريبا من بدر بينه وبين مكة مسافات والغار المقصود في القرآن - 00:03:07ضَ

هو غار في جبل ثور جنوب مكة قريبا منها ولا يزال يعرف الى اليوم فاين هذا من هذا؟ الله المستعان ولكن يريدون التلبيس على الناس في ان هذا الغار الذي يزعمونه - 00:03:31ضَ

هو الذي انزل الله فيه القرآن فيتبركون به وحتى لو ثبت ان هذا هو الغار المذكور في القرآن هو الذي يريدونه فان هذا لا يقتضي ان يعظم هذا الغار. نعم - 00:03:52ضَ

ولا ان يتبرك به ولا ان يزار فما كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يزورون هذا الغار ابدا اخر عهده به صلى الله عليه وسلم يوم ان خرج منه - 00:04:08ضَ

قاصدا المدينة ولم يرجع اليه بعد ذلك لانه انما اختبأ فيه وقت الحاجة فقط اما انه قصده لبركته او لمعنى فيه خاص اليس الامر كذلك؟ فهو وسائل الغيران في الجبال سواء - 00:04:27ضَ

لا خاصية له نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فهذه البقاع التي يعتقد لها خصيصة خصيصة كائنة ما كانت فان تعظيم مكان لم يعظمه الشرع شر من تعظيم زمان لم يعظمه - 00:04:49ضَ

نعم الله لم يعظم غير وغار ثور وانما ذكر الواقع الذي حصل فيه فقط ولم يذكره تعظيما له فكونهم يعظمونه هذا من الابتداع في الدين ونعرف الان ان هناك مخرفين - 00:05:07ضَ

يروجون على الحجاج اذا جاءوا الى مكة فيحرمونهم من الصلاة في المسجد الحرام والطواف بالكعبة والاعتكاف في المسجد الحرام والاجور العظيمة وينقلونهم من مكان الى مكان الى غار حراء في رأس جبل - 00:05:29ضَ

حراء الذي هو جبل النور الى غار ثور الى الى من الامكنة ويظيع عليهم الزمان والليل والنهار وهم بين دوران في هذه الامكنة التي لا اجر فيها ولا ثواب. الله المستعان. وانما فيها تعب وعقاب - 00:05:50ضَ

فلو انهم استغلوا وقتهم في المسجد الحرام وفروا نقودهم لحاجتهم او تصدقوا بها على المحتاجين لكان في ذلك خير لهم من ان ينفقوها بتطلب هذه الخرافات والخزعبلات والبدع ولكن ان كانوا متعمدين فالاثم عليهم وان كانوا مغررا بهم - 00:06:12ضَ

الاثم على من غرر بهم ولكن يجب ان ينبهوا الى انه ليس في مكة مكان يزار سوى المسجد الحرام آآ زيارة القبور الزيارة الشرعية زيارة قبور آآ المعلاة زيارة قبور - 00:06:45ضَ

المسلمين في مكة للسلام عليهم والدعاء لهم والاعتبار بالاخرة هذا هو الذي يزال نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فان تعظيم مكان لم يعظمه الشرع شر من تعظيم زمان لم يعظمه - 00:07:12ضَ

فان تعظيم الاجسام بالعبادة عندها اقرب الى عبادة الاوثان من تعظيم الزمان نعم تعظيم الزمان وان كان فيه بدعة تخصيص زمان لصوم او لصلاة لم يخصصه الله كشهر رجب وليلة النص من شعبان هذا بدعة لكنها اخف من بدعة المكان - 00:07:31ضَ

لان المكان يتبرك به ربما يظن ان الميت انه ينفع ويضر في قبره وانه يقضي حوائج المحتاجين. السائلين فالفتنة في الامكنة اشد من الفتنة في الامكنة التي ليس لها خاصية - 00:07:52ضَ

بالعبادة وانما هي كسائر الامكنة. نعم حتى انه ينبغي تجنب الصلاة فيها وان كان مصلي لا يقصد تعظيمها. نعم ينبغي تجنب الصلاة في هذه المزارات المزعومة لان هذا وسيلة الى - 00:08:14ضَ

لان هذا من عبادة الله فيها والله لم يشرع العبادة فيها فهذا بدعة وايضا فيه وسيلة الى الشرك بان هذا المكان يعظم حتى انهم يأخذون من ترابه ويتمسحون به يتجهون اليه في صلاتهم يتركون الكعبة - 00:08:33ضَ

كل هذا من الغلو والضلال المبين نسأل الله العافية نعم قال رحمه الله لان لا يكون ذلك اي الصلاة عندها او فيها ذريعة الى تخصيصها بالصلاة فيها كما ينهى عن الصلاة عند القبور المحققة - 00:08:58ضَ

نعم فينهى عن الصلاة فيها لان هذا وسيلة الى تعظيمها والغلو فيها ولان هذا لم يشرعه الله دين لم يشرعه الله فهو بدعة وهذا يكون كالصلاة عند القبور التي نص الرسول صلى الله عليه وسلم على النهي عن عنه - 00:09:14ضَ

وان كان المصلي يصلي لله ويزعم ان الصلاة في هذا المكان فيها فضل فهذا منهي عنه في في الاحاديث الصحيحة لان هذا وسيلة الى الشرك ولانه شرع دين لم يأذن به الله سبحانه وتعالى - 00:09:36ضَ

نعم بمعنى لو رؤي احد يصلي في عند حراء او غار ثور يمنع ينهى عنه. ما في شك انه يمنع. يلحق بالمزارات. يلحق بالمزارات المعنى واحد المعنى واحد. فيها واحد. نعم - 00:09:53ضَ

عليكم. قال وان لم كما ينهى عن الصلاة عند القبور المحققة وان لم يكن المصلي يقصد الصلاة لاجلها نعم وكما ينهى عن الصلاة عند القبور المحققة التي فيها فيها اولياء وصالحون او - 00:10:08ضَ

او من يدعى انه من الاولياء والصالحين لان هذا وسيلة الى الشرك ولهذا جاء النص الصريح في النهي عن الصلاة عند القبور والدعاء عند القبور والذبح عند القبور والطواف بالقبور - 00:10:23ضَ

لان هذه امكنة لم يشرع الله جل وعلا العبادة فيها فكذلك بدعة وزيادة على ذلك واشد ان هذا وسيلة الى الشرك نعم وفيه تشبه بالمشركين الذين يعبدون هذه الاصنام او هذه الامكنة - 00:10:40ضَ

نعم وكما ينهى عن افراد الجمعة وسرار شعبان بالصوم وان كان الصائم لا يقصد التخصيص بذلك الصوم كما ينهى عن صوم الجمعة مفردا اينما يصام تبعا في غيره لان هذا يخشى منه الغلو في هذا اليوم - 00:11:02ضَ

وكذلك سرر شعبان وهي يوم تسعة وعشرين وثلاثين لان هذا من صوم يوم الشك ولان فيه زيادة على الصوم المشروع وهو شهر رمظان قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان - 00:11:22ضَ

بصوم يوم او يومين. نعم قال فانما كان مقصودا بالتخصيص مع النهي عن ذلك ينهى عن تخصيصه ايضا بالفعل نعم ما كان مقصودا بالنهي عن التخصيص في لاثبات فضل اللهو - 00:11:41ضَ

او مزية له من غير دليل شرعي فلا الفعل تخصيصه بالفعل من باب اولى وذلك بالصلاة فيه او الدعاء فيه وظن انه افظل من غيره من البقال. نعم قال رحمه الله وما اشبه هذه الامكنة بمسجد الضرار الذي اسس على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم - 00:12:04ضَ

نعم هذه اشبه بمسجد الضرار لان فيها مضارة لما شرعه الله سبحانه وتعالى فنحن نراهم يتركون العبادة في المسجد الحرام ويذهبون الى التعبد عند هذه المزارات المزارات فهي مسجد ضرار - 00:12:30ضَ

وقصة مسجد الضرار الذي ذكره الله جل جل وعلا في القرآن ونهى نبيه عن الصلاة فيه ان رجلا كان من من رجلا فاسقا يسمى عمرو الفاسق من اهل المدينة شرق بعداوة النبي صلى الله عليه وسلم وكان متنصرا - 00:12:48ضَ

فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وظهر الاسلام في المدينة ذهب الى الشام غاظه الاسلام فذهب ما شاء الله الى الشام ثم اوعز الى المنافقين الذين في المدينة - 00:13:15ضَ

او عزا اليهم ان يبنوا بنية على شكل مسجد لاجل صرف الناس عن مسجد قباء لما رأى المسلمين في مسجد قباء ورأى الانصار رضي الله عنهم في هذا المسجد الذي - 00:13:32ضَ

اول من اسسه رسول الله صلى الله اول من صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يصرف الناس عنه فامر المنافقين ان يبنوا حوله بناء يزعمون انه مسجد - 00:13:53ضَ

ويقولون بنيناه الليلة المطيرة وللمرظى لاجل اجتماع المسلمين فيه فهم قصدهم بهذا المضارة بمسجدي عقوبة وهذا من كيدهم للاسلام طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي فيه زيادة في التغرير - 00:14:11ضَ

لانه اذا صلى فيه الرسول فقد اقره المسلمون يتسارعون اليه ثم تنتقل الرغبة من مسجد قباء الى هذا المسجد مسجد الظرار هذا قصدهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم - 00:14:39ضَ

عن قصدهم لانهم قالوا بنيناه لليلة الشاتية وللمريض ولكذا وكذا من الاغراض التي يظهر انها صحيحة والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ولا يعلم عن مقاصدهم فوعدهم انه اذا رجع من تبوك لانه كان على اهبة السفر - 00:14:57ضَ

لغزوة تبوك وعادهم انه اذا رجع يصلي فيه ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لغزوة تبوك ثم لما رجع قبل ان يصل الى المدينة جاءه الوحي جاءه الوحي من الله عز وجل بواسطة جبريل - 00:15:20ضَ

وبين اما مخازيهم ومقاصدهم من هذا المسجد ونهى رسوله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيه ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر او ارسل من يحرقه ويهدمه قال الله جل وعلا - 00:15:38ضَ

والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعنون عويمر الفاسق يعني عويمر الفاسق حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسنى - 00:15:58ضَ

كما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم والله يشهد انهم لكاذبون. فبين الله فضح الله مقاصدهم واكذب دعاواهم وعراهم عند الرسول صلى الله عليه وسلم وعند المسلمين ثم قال لنبيه لا تقم فيه ابدا - 00:16:21ضَ

نهاه عن الصلاة فيه ثم قال جل وعلا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان - 00:16:42ضَ

خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار تنهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع - 00:17:01ضَ

والله عليم حكيم هذه قصة مسجد الضرار فهذه المزارات وهذه المشاهد في مكة والمدينة وفي غيرها هي من هذا الجنس هي الاظرار بالمساجد الشرعية والامكنة الفاضلة يريدون ان يصرفوا الناس - 00:17:15ضَ

عنها بايحاء من الشيطان الذي يريد اهلاك بني ادم فيصرفهم عن الخير الى الشر هو لا يقدر ان يمنع الناس من الصلاة في المساجد الشرعية لا يقدر على هذا لكن يريد ان يوجد بدايل - 00:17:37ضَ

يصرف الناس وباسم الخير والدس. نعم. فيريد هذا لانه لا لا يقوى ان يمنع الناس من بناء المساجد لا يقدر ان يمنع الناس من الذهاب الى المساجد والصلاة في المساجد - 00:17:56ضَ

لكنه احدث شيئا من جنس المساجد واظفى عليه هالة من التقديس من اجل ان يصرف الناس عن المساجد اليه هذا من كيد الشيطان شيطان الانس وشيطان الجن الجن وانظر كيف اثنى الله على اهل مسجد قباء - 00:18:10ضَ

ومدح هذا المسجد الذي اسس على التقوى الله جل وعلا اثبت لهذا المسجد الفضائل التي ارادوا سلبها منه اراد المنافقون سلب فظائل مسجد قبا الله جل وعلا اثبتها له ولاهله - 00:18:31ضَ

آآ ردا واغاظة لهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وما اشبه هذه الامكنة بمسجد الضرار الذي اسس على سفاجور في انهار. فانهار به من اهل جهنم فان ذلك المسجد - 00:18:51ضَ

لما بني ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل نهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيه وامره بهدمه نعم هدمه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:06ضَ

وبقي مسجد قباء الذي ارادوا التقليل من شأنه او القضاء عليه اثبته الله وابقاه الى يوم القيامة ولله الحمد. الحمد لله. وصار النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يزوره كل سبت - 00:19:22ضَ

ماشيا وراكبا ويصلي فيه فصارت زيارة مسجد قباء لمن كان بالمدينة او قادما اليها سنة الى يوم القيامة نعم وهذه المشاهد الباطلة انما وضعت مضاهاة لبيوت الله وتعظيما لما لم يعظمه الله. نعم هذه المشاهد الباطلة - 00:19:36ضَ

الشيطانية انما جعلت من هذا القبيل مضاهاة لبيوت الله عز وجل لصرف الناس عن بيوت الله اليها وهذا واظح الان كما ذكرنا في مكة وقت الحج او العمرة وفي المدينة انهم يصرفون الناس عن المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي النبوي الى هذه المزارات وهذه المشاهد - 00:19:58ضَ

يعظمونها وينفقون الاموال ويستأجرون السيارات ويستأجرون وربما يستأجرون الفنادق وينزلون لاجل تردد الى هذه المزارات وهذا كله في سبيل الشيطان لا في رضا الرحمن سبحانه وتعالى فانه لو كان القصد رضا الله - 00:20:21ضَ

لا نفذوا اوقاتهم في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي عبادة ودعاء واستغفارا ولا كان ذلك في صالحهم وفي منفعتهم لكنهم يسعون في ضررهم والعياذ بالله لان الشيطان زين لهم ذلك - 00:20:41ضَ

واملى لهم وساعدته شياطين الانس وكذلك آآ الطامعون في اموال الناس. نعم. فانهم يكتبون اه هذه الكتب في ترويج هذه الخرافات ويعطونها للحجاج والمعتمرين واصحاب السيارات ينادون الزيارة الزيارة الى اين الزيارة الزيارة؟ يأخذونهم من المسجد النبوي او من المسجد الحرام - 00:21:05ضَ

ويذهبون بهم الى عرفة الى الجعرانة الى الى الى غار ثور الى غار حراء تذهب اوقات ودراهمهم في غير طاعة الله سبحانه. بل في طاعة الشيطان نعم قال رحمه الله وتعظيما لما يعظمه الله وعكوفا على اشياء لا تنفع ولا تضر - 00:21:30ضَ

نعم. وصدا للخلق عن سبيل الله وهي عبادته وحده لا شريك له. وصدا للخلق عن عن الطاعة وعن ما ينفعهم ورأيناهم يتكدسون عند ما يسمى بدار المولد ويتمسحون بجدرانها وبعضهم يصلي اليها ويستدبر الكعبة. كل هذا من الشيطان - 00:21:53ضَ

لعنه الله. نعم وصدا آآ للخلق عن سبيل الله وهي عبادته وحده لا شريك له بما شرعه على الانسان رسوله صلى الله عليه وسلم تسليما واتخاذها عيدا هو الاجتماع عندها واعتياد قصدها فان العيد من المعاودة - 00:22:15ضَ

نعم العيد كما سبق عيد زماني يتكرر بتكرر الزمان كعيد الفطر وعيد الاضحى. الاظحى وكذلك الاعياد المبتدعة التي تتكرر كل سنة نعم وهذا العيد الزماني العيد المكاني هو المكان الذي - 00:22:33ضَ

له مزية شرعية كالمسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى او له مزية لكن لا تشرع زيارته كما سبق ولان هذا مبني على على الدليل ولا دليل على زيارة هذه الامكنة - 00:22:50ضَ

الا ما شرع الله زيارته والعبادة فيه. نعم قال رحمه الله ويلتحق بهذا الضرب لكنه ليس منه. مواضع يدعى لها خصائص لا تثبت مثل كثير من القبور التي يقال انها قبر نبي او قبر صالح او مقام نبي او صالح ونحو ذلك - 00:23:09ضَ

نعم مو مثل هذه الامكنة آآ والاثار التي يترددون عليها ويحوكون حولها الدعايات والفظائل ويمظون اوقاتهم واموالهم في التردد عليها ويغرون غيرهم مثلها مثل ما اه يكون هناك من القبور. قبور الاولياء والصالحين - 00:23:28ضَ

او قبور الانبياء التي يزعمون فهي وان كانت قبورا لهؤلاء فانها لا تعظم ولا يغلى فيها ولا يعبد الله عندها بالدعاء والصلاة ولا يشرع لها الا ما شرعه الله من الزيارة الشرعية والدعاء - 00:23:58ضَ

للاموات والاستغفار لهم فنحن ندعوا لهم ولا ندعوهم لانهم هم بحاجة الى الدعاء ولا ندعوهم او نستغيث بهم لانهم لانهم اموات فقراء. هم. ما ليس لهم انقطعت اعمالهم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به - 00:24:20ضَ

او ولد صالح يدعو له نعم قال وقد يكون ذلك صدقا وقد يكون كذبا. واكثر المشاهد التي على وجه الارض قد يكون صدقا انها قبور اوليا وصالحين. لكن هذا لا يعطيها - 00:24:41ضَ

القداسة والغلو فيها وانها تنفع وتظر فكيف اذا كانت كذبا ليست قبور صالحين وقد لا يكون فيها احد وانما هي صورة قبر للتغرير بالناس. نعم واكثر المشاهد التي على وجه الارض من هذا الضرب فان القبور الصحيحة والمقامات الصحيحة قليلة جدا. من هذا الظرب يعني من المكذوب - 00:24:54ضَ

والصحيح منها قليل جدا وما صح فانه لا يجوز الغلو فيه ولا العبادة عنده نعم قال وكان غير واحد من اهل العلم يقول لا يثبت من قبور الانبياء الا قبر نبينا صلى الله عليه وسلم. نعم. الانبياء لا شك انهم - 00:25:18ضَ

ماتوا كما يموت البشر عليهم الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون. كل نفس ذائقة الموت فالانبياء وغيرهم سواء يموتون ولكن لا يعلى لا تعلم قبورهم على التحديد - 00:25:40ضَ

لا انما هي ادعاءات فقط الذي يعلم قبره على التحديد هو محمد صلى الله عليه وسلم قبره في بيت عائشة في المدينة قريبا من مسجده صلى الله عليه وسلم وما عداه فانما هو ظن - 00:26:01ضَ

وتخمين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم - 00:26:18ضَ

ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه في الختام تحية مهندس الصوت اخي عثمان الجويبر حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:38ضَ