Baheth

اما بعد فالله اسأل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجنبنا واياكم كل شوط وان ييسرنا لليسرى وان يجنبنا العسر وان يشرح صدورنا ويغفر لنا ذنوبنا - 00:00:00ضَ

ويتولانا في الدنيا وفي الاخرى. نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات. عبدالسلام بن عبدالله المعقوب بن تيمية قال في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب نظر المصلي الى موضع - 00:00:20ضَ

وهذا عندما يكون قائما في صلاته والنهي عن رفع البصر في الصلاة فهنا مسألتان المسألة الاولى النهي عن رفع البصر في الصلاة الى السماء هذا لا يجوز والامر الثاني هو - 00:00:50ضَ

اه نظر الانسان الى موضع سجوده نعم قال عن ابن سيرين رحمه الله تعالى وهو محمد ابن سيرين الانصاري مولاهم البصري وهو امام جليل توفي عام عشر ومئة توفي عام عشرة ومئة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقلب بصره في السماء - 00:01:15ضَ

فنزلت هذه الاية الذين هم في صلاتهم خاشعون. فطأطأ رأسه رواه احمد في كتاب ناسخ والمنسوخ هذا كتاب للامام احمد في الناسخ والمنسوخ والمقصود بالناسخ والمنسوخ هو ان يكون هناك حكم ثم يأتي حكم اخر من الله - 00:01:40ضَ

عز وجل برفع الحكم الاول. فيسمى هذا ناسخ لما تقدم. فهو رفع حكم بحكم اخر متأخر عنه. نعم. قال وسعيد ابن منصور الخرساني وهو ثقة جليل توفي عام سبعة وعشرين ومائتين بنحوه وزاد فيه وكانوا يستحبون للرجل الا يجاوز بصره مصلاه - 00:02:08ضَ

قال المصنف وهو حديث مرسل نعم فهذا الحديث حديث مرسل والموسم من اقسام الضعيف وهذه الاية وهي كان يقلب بصره بالسماء. قال الله عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء - 00:02:38ضَ

فلنولينك قبلة ترضاها. فول وجهك شطر المسجد الحرام. لكن هنا ذكر البصر او لعب. المهم ان هذا الحديث مرسل ولكن يعني في نهايته قال وكانوا يستحبون للرجل الا يجاوز بصره مصلاه. نعم هذا يعني عموم النصوص والله اعلم دلت - 00:03:03ضَ

عليه. لان الانسان اذا كان بيلتفت يمنة ويسرة وهي انشغل في صلاته ولا ينشغل عن صلاته؟ راح ينشغل عن صلاته قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينتهين اقوام يرفعون - 00:03:29ضَ

ابصارهم الى السماء في الصلاة او لتخطفن او لتخطفن ابصارهم فهذه كبيرة لان في وعيد شديد. فدل هذا الوعيد الشديد على ان هذا الفعل كبيرة من كبائر الذنوب قال رواه احمد ومسلم - 00:03:49ضَ

والنسائي قال وعن انس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء اي في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهن - 00:04:13ضَ

او لتخطفن ابصارهم او لتخطفن ابصارهم وواه الجماعة الا مسلما والترمذي اذا كان جاء النهي عن رفع البصر الى السماء فايضا والله اعلم من باب اولى يمنة وماذا؟ ويسوى نعم - 00:04:32ضَ

والاصل ان الانسان ينطوي الى موضع سجوده ومصلاه. نعم لا بأس ان ينظر امامه لحاجة مثلا شك الامام ركع ولا ما ركع ما سمع الصوت نظر الى افرض انه في الصف الرابع نظر الى امامه - 00:04:57ضَ

يستدل بفعل المصلين الذين يصلون معه على ماذا؟ على ركوعه وعلى السجود نعم او على هل هو سلم ولا ما سلم نعم فلا بأس بذلك ولذا الصحابة كانوا ينظرون فيقولون كنا نعرف قراءة عليه الصلاة والسلام من اضطراب لحيته فاكيد هم نظروا اليه امامهم - 00:05:15ضَ

هذا اذا كانوا اذا كان كانوا هم خلفه نعم وراح يعني واحد بالطرف اليمين ينظر الى اليسار مسلا قال وعن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في التشهد وضع يده اليمنى على - 00:05:40ضَ

اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى. واشار بالسبابة. قال ولم يجاوز بصره اشارته. رواه احمد وابو داوود. قال واخرجه مسلم بدوني ولم يجاوز بصره اشارته وهذا قوي ولكن يحتاج الى مراجعة - 00:06:04ضَ

يعني الابن طاقة قرأ علي النشاد لكن احتاج الى مراجعة. زيادة. نعم لان قد خرج ابو داوود والنسائي وسكت عليه قال باب ذكر الاستفتاح بين التكبير والقراءة فعندنا لعل ابو عمرو ينتبه عندنا ثلاثة اشياء - 00:06:29ضَ

عندنا التكبير تقدم تكبيرة الاحرام بعد تكبيرة الاحرام الاستفتاح دعاء الاستفتاح وهذا ما بوب عليه المصنف بعد الاستفتاح ماذا؟ القراءة. قراءة الفاتحة وما تيسر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة - 00:06:52ضَ

قبل القراءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي. كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ما بين المشرق والمغرب بعيد - 00:07:20ضَ

فباعد خطاياي عني بمغفرتها وبسترها الرحمة نعم والتجاوز عني اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس الثوب الابيض اذا غسل وازيل الدنس الوسخ الذي عليه اصبح مات ابيضا لامعا. نعم. فهكذا نقني من الخطايا بحيث ما يبقى شيء من هذه الخطايا ولا - 00:07:51ضَ

هذه الخطايا اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد رواه الجماعة الا الترمذي. الخطايا حارة الخطايا المعصية حارة تؤدي الى النار نعوذ بالله. فغسلها يكون يا استاذ ابو بكر بماذا؟ بالماء - 00:08:27ضَ

والبرد والماء حتى نعم تذهب وايضا يكون المكان باقد. خلاص ما في اثر هذه الذنوب لحرارتها اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. رواه الجماعة والا الترمذي واستدل بعض اهل العلم كالنسائي - 00:08:54ضَ

بهذا الحديث على الوضوء بالثلج لانه اغسل لي من خطاياي بالثلج والماء والبرد نعم وهذا وعن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة - 00:09:21ضَ

اذا هذا دعاء الاستفتاح. والذي سبق هو ايضا دعاء الاستفتاح. والذي سبق هو اصح الاحاديث التي جاءت في دعاء الاستفتاح وهو حديث ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا - 00:09:40ضَ

حنيفا مسلما وما انا من المشركين. وجهت وجهي لله عز وجل الذي فطر السماوات والارض خلقهن جل وعلا حنيفا الحنيف هو المقبل على الله المائل عن غيره مسلما وما انا من المشركين. وهذه براءة من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي - 00:10:04ضَ

لله رب العالمين. وهذي كما جاء في القرآن العظيم لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي - 00:10:35ضَ

عندما يقول الانسان اللهم انت ربي وانا عبدك فاغفر لي فكذا هذا اقرب الى الاجابة. صحيح. ظلمت نفسي واعترفت امبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. فالانسان اذا اعترف بذنبه وسأل الله عز وجل المغفرة - 00:10:58ضَ

فان الله يغفر له فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت. ما في غفار الذنوب الا الله عز وجل. واهدني لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت - 00:11:16ضَ

لبيك وسعديك والخير كله في يديك. والشر ليس اليك. الشر ليس الى الله عز وجل الا من حيث العموم الذي خلق الخير والشر هو الله عز وجل انا بك واليك - 00:11:40ضَ

تباركت وتعاليت انا بك واليك تباركت وتعاليت جل وعلا استغفرك واتوب اليك هنا تكوير التوبة والاستغفار هذا كله في دعاء الاستفتاح قال واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت هنا ما ذكر القراءة لانها معلومة - 00:11:58ضَ

اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي فجميع جسده وما يتعلق به عليه الصلاة والسلام. واذا رفع رأسه قال اللهم ربنا لك الحمد - 00:12:26ضَ

ملئ السماوات وملء الارض وملء ما بينهما. اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد السماوات ملء السماوات لعل الشيخ مصطفى ينتبه وملء الارض وما بينهما وملء ما - 00:12:49ضَ

ما شئت من شيء بعد كل هذا لك حمد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين - 00:13:12ضَ

قال ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت للرجوع توبة ايضا والاستغفار اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم - 00:13:34ضَ

مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه. انظروا الى هذا الكلام ما اجمله! كل تطوع وابتهال الى الله سبحانه وتعالى وعن عائشة نعم وعن عائشة رضي الله عنها لقب هذا طبعا بالنسبة لدعاء الاستفتاح لكم ان هذا والله اعلم في دعاء الليل في - 00:13:54ضَ

الليل كما ذهب الى هذا بعض اهل العلم نعم ما في نص واظح لكن بعظ اهل العلم ذهب الى هذا وذلك لطوله نعم. وصلاة الليل تعلمون فيها يعني مد للصلاة - 00:14:22ضَ

واطالة وعن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا استفتح الصلاة اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غير ولا - 00:14:37ضَ

لا اله غيرك. رواه ابو داوود فايضا هذا من ادعية الاستفتاح. نعم. قال وللدعوة قطني مثلهم برواية انس وللخمسة مثله من حديث ابي ابي سعيد واخرج مسلم في صحيحه ان عمر كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك - 00:14:59ضَ

ولا اله غيرك نعم طبعا هذا لا يصح مرفوعا ولكن ثبت موقوفا عن عمر طبعا اللي رواه مسلم ما قصد الامام مسلم ان يرويه لا اتى هو منقطع وانما قصد حديثا كان معه. ولكن ثبت عن عمر في مصنف ابن ابي شيبة - 00:15:28ضَ

فهو صحيح عن عمر. نعم. وعمر يعني جهر به اكيد اخذه ممن؟ من الرسول عليه الصلاة والسلام. قال وروى سعيد في سننه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه كان يستفتح بذلك. وكذلك رواه الدارقطني عن عثمان بن - 00:15:54ضَ

عفان وابن المنذر عن عبدالله ابن مسعود وقال الاسود كان عمر اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك يسمعنا ذلك ويعلمنا رواه الدار والقطني وهذا ايضا رواه ابن ابي شيبة وهو صحيح. قال واختيار هؤلاء لهذا الاستفتاح وجهوا عمر به - 00:16:14ضَ

احيانا بمحضر بمحضر من الصحابة ليتعلمه الناس مع ان السنة اخفاؤه. يدل على انه الافضل وانه الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليه. وان استفتح بما رواه عليه - 00:16:44ضَ

او ابو هريرة الذي تقدم فحسن لصحة الرواية. قلها ثابتة. ولا شك يقدم الاصح فالاصح نعم ولعل نقف عند هنا - 00:17:04ضَ