Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدلتا مائة وسبعة وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج - 00:00:23ضَ

اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:40ضَ

في مطلع لقائنا نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. ختم المؤلف حديثه في الحلقة الماضية اما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ان لا حاجة لاجل الصلاة والسلام عليه ان يتخذ قبره عيدا - 00:00:55ضَ

ثم قال هنا والاحاديث عنه صلى الله عليه وسلم بان صلاتنا وسلامنا تعرض عليه كثيرة مثل ما روى ابو داوود من حديث ابي صخر بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. الحمد لله - 00:01:12ضَ

هذه المسألة وظحها الشيخ على ضوء الادلة توضيحا كاملا. نعم. وقاطعا لشبهة من يترددون على قول الرسول صلى الله عليه وسلم واذا نهوا عن ذلك قالوا نحن نريد الصلاة والسلام عليه. والله امرنا بذلك - 00:01:28ضَ

فهو رحمه الله بما اورده من الادلة قطع هذه الشبهة بان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال ما انتم ومن بالاندلس قال الراوي قال الراوي ما انت ومن بالاندلس؟ الا سوا؟ الا سوى بناء على قوله صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم فان - 00:01:48ضَ

صلاتكم تبلغني الشيخ رحمه الله يريد ايراد آآ زيادة من الاحاديث والاثار في دفع هذه الشبهة لان الادلة اذا كثرت كان ذلك اقوى واقطع لحجة المنازع. نعم. قال مثل ما روى ابو داوود من حديث ابي صخر حميد ابن زياد عن يزيد ابن عبد الله ابن قصيط عن ابي هريرة - 00:02:12ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث على شرط مسلم - 00:02:36ضَ

نعم وهذا الحديث واظح المعنى في ان الصلاة والسلام من المسلم يبلغان للرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وانها ترد اليه روحه صلى الله عليه وسلم حتى يجيب من صلى وسلم عليه - 00:02:48ضَ

وهذا رد الروح اليه صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة رد خاص والا فانه صلى الله عليه وسلم حي في قبره. هم. حياة برزخية لان اذا كان الشهداء احياء - 00:03:06ضَ

عند ربهم يرزقون الانبياء اكمل فهم احياء عند ربهم ولكن هذا الرد عند رد السلام والصلاة عليه انما هو رد خاص وهذا من امور البرزخ التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى فهي حياة برزخية ليست كحياته على وجه الارض حياته في - 00:03:20ضَ

دنيا وانما هي حياة الاخرة حياة برزخية. نعم. ومثل ما روى ابو داوود اي ابو داوود ايضا عن اوس ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاة - 00:03:42ضَ

عليك وقد ائمت فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل لحوم الانبياء نعم وهذا ايضا من الادلة على انه لا حاجة الى الذهاب والتردد على قبره صلى الله عليه وسلم - 00:04:03ضَ

من اجل الصلاة والسلام عليه وان هذا يتأدى في اي مكان وانه صلى الله عليه وسلم تعرض عليه اعمال امته ومنها الصلاة والسلام عليه يعرض عليه ذلك فلا حاجة اذا - 00:04:18ضَ

الى انك تذهب الى القبر لتسمع الرسول صلى الله عليه وسلم سلامك وصلاتك فان هذا حاصل بدون ذلك ولما في هذا من دفع الغلو واتخاذ قبره صلى الله عليه وسلم - 00:04:37ضَ

عيدا يعتاد ويتردد عليه. عليه نعم. احسن الله اليكم قال المؤلف ارم اعصار رميما اي عظما باليا. قالوا استشكلوا قالوا كيف تعرض صلاة عليك وقد ارمت يعني صرت رميما وعظاما بالية - 00:04:54ضَ

قاسوه على سائر الاموات. صلى الله عليه وسلم ان الانبياء لهم خاصية. لا تأكلوا اجسادهم الارض ارض ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد اجسام الانبياء نعم. قال فاذا اتصلت به تاء الضمير فاصح اللغتين ليفك الادغام فيقال ارمت - 00:05:15ضَ

وفيه لغة اخرى كما في الرواية ارمت بتشديد الميم وقد يخفف فيقال ارمت هذا تعليق ادخلوه في المتن. نعم. شيخ السلام عليه صلى الله عليه وسلم. قال ساسلم عليها. اه لابد ان يقال اللهم صلي وسلم على محمد - 00:05:36ضَ

صلي عليه تكفي يقول له اللهم سلم عليه كله كله سواء صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على محمد اه اللهم صلي عليه الصلاة والسلام كله يؤدي الغرض المطلوب - 00:05:51ضَ

لكن آآ اللفظ القرآني احسن صلوا عليه وسلموا تسليما. تقول صلى الله عليه وسلم وقول اه الراوي فيما سبق صلي وسلم عليه اذا دخلت المسجد يريد بذلك الدعاء الذي يقال عند الدخول تقول بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صل - 00:06:07ضَ

وسلم على محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك. فتقوله عند عند دخول المسجد تصلي وتسلم عليه مع الدعاء الذي تقوله عند دخول المسجد لا تذهب الى قبره - 00:06:33ضَ

انظر الى هذا الفقه من اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وقول ابي ما اجعل لك من صلاتي؟ احيانا يسأل عنها بعض المسلمين. دعاء مراد بالصلاة هنا الدعاء يدعو لرسول الله بان للصلاة والسلام الدعاء للرسول بالصلاة والسلام وكذلك الدعاء له بالوسيلة والفظيلة والدعاء له - 00:06:48ضَ

اه مسلا الجزاء مم اجزه عنا وعن المسلمين خير ما جزيت نبيا عن امة امته الى اخره وايضا آآ ننبه على ما ورد في ان في فظل الصلاة عليه والسلام ليلة يوم الجمعة وليلة الجمعة. يوم الجمعة وليلتها. نعم. آآ الصلاة على الرسول صلى الله - 00:07:08ضَ

عليه وسلم مشروعة بصفة دائمة ولكنها تتأكد يوم في مواضع نعم وقد تجب في بعض الاحيان تجب عند ذكره صلى الله عليه وسلم الحديث رغم انف من ذكرت عنده فلم يصلي عليك - 00:07:29ضَ

اه تجب الصلاة عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم تجب الصلاة عليه عند جمهور العلماء في التشهد الاخير من الصلاة فهي ركن من اركان الصلاة خصوصا عند الحنابلة وكذلك تستحب فيما في اوقات - 00:07:47ضَ

تستحب في يوم الجمعة وليلة الجمعة. الجمعة لما لهذا اليوم وهذه الليلة من الفضل العظيم وتستحب ايضا عند في ختام الدعاء او في بداية الدعاء. الدعاء. فمن اداب الدعاء واسباب قبوله ان تصلي وتسلم على الرسول - 00:08:08ضَ

صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم. قال رحمه الله في مسند ابن ابي شيبة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا - 00:08:28ضَ

بلغته. بلغته. نعم. رواه الدارقطني بمعناه نعم هذا يؤكد ما جاء في الاحاديث ان ان انه لا مزية للسلام عليه عند قبره لان من سلم عليه غائبا عن قبره بلغ اياه فحصل - 00:08:46ضَ

المقصود؟ نعم. وفي النسائي وغيره عنه صلى الله عليه وسلم قال ان الله وكل بقبري ملائكة يبلغوني عن امتي السلام لا تنقطع الصلة بين المسلمين وبين نبيهم والحمد لله. الحمد لله. فان الله وكل ملائكة - 00:09:03ضَ

تبلغون نبيهم اه ما يصدر من امته من الصلاة والسلام عليه. وهذا مما يؤكد على المسلم ان يكثر من الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم في اي مكان من الارظ - 00:09:20ضَ

ولا يقل انا انا بعيد عن القبر او انا غايب هذا من فظل الله سبحانه وتعالى فالرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته يبقى علينا اتباعه وطاعته يبقى علينا محبته صلى الله عليه وسلم اشد مما نحب - 00:09:34ضَ

انفسنا ووالدينا واولادنا ووالدينا والناس اجمعين اه كذلك نصرته صلى الله عليه وسلم والدفاع عن سنته والدفاع عنه صلى الله عليه وسلم ممن ذمه او افترى عليه ورد الاحاديث المكذوبة عليه صلى الله عليه وسلم كل هذا باق بعد موته باق علينا اتباعه والاقتداء به عليه الصلاة والسلام - 00:09:52ضَ

حيا وميتا الصلاة والسلام عليه هذي صلة بيننا وبينه عليه الصلاة والسلام. فلا نتركها. نعم احسن الله اليكم اشرتم الى اتباعه ونصرة عليه الصلاة والسلام وهذه الايام المسلمون يتساءلون كثيرا كيف ننصره لان النبي صلى الله عليه وسلم يتعرض الى اساءة وينال - 00:10:18ضَ

بابائنا هو وامهاتنا صلى الله عليه وسلم. ما توجيهكم انتم؟ المسلم المعتاد كيف ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ينصره بما نصره الله به. فالله نصره وايده بجنود لم تروها الا تنصروه فقد نصره الله - 00:10:36ضَ

فننصره بما نصره الله به من الدفاع عنه صلى الله عليه وسلم ورد الافتراءات والكذب عليه صلى الله عليه وسلم وبيان فظله على الانبياء وعلى الخلق اجمعين نبين هذا ونرغم انوفهم بذلك - 00:10:51ضَ

هم تنقصوا انبيائهم اما نحن فنحن نعظم الانبياء ونثني عليهم جميعا وعلى الخصوص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. هم قالوا ان المسيح ابن الله او ثالث ثلاثة. اليهود اذوا موسى وبرأهم - 00:11:07ضَ

الله مما قالوا فهم وحاولوا قتل الانبياء وقتلوا بعضهم وكذبوا بعضهم فريقا كذبتم وفريقا تقتلون تقتلون هذا موقفهم من الانبياء من نبينا وغيره لم يسلم منهم نبي من الانبياء فكيف نطمع انهم يعظمون نبينا صلى الله عليه وسلم فليس هذا بغريب. نعم - 00:11:23ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم ان افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه نهى ذلك الرجل ان يتحرى الدعاء عند قبره صلى الله عليه وسلم ثمان افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه. نعم. نهى ذلك الرجل ان يتحرى الدعاء عند قبره صلى الله عليه - 00:11:46ضَ

وسلم فهذا علي ابن الحسين افضل التابعين رظي الله عنه ورحمه نهى هذا الرجل الذي يعتاد المجيء الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويتردد وشبهته انه يريد الصلاة والسلام - 00:12:06ضَ

عليه فقال له علي بن الحسين بلغه كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بان يصلي ويسلم عليه في اي مكان ولا حاجة الى مجيئه. هذا اذا كان في الصلاة والسلام عليه فكيف بالذي يتردد على القبر لدعاء الرسول؟ او الاستغاثة - 00:12:21ضَ

الرسول او الاستنجاد بالرسول الامر اشد ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. قال واستدل بالحديث وهو راوي الحديث الذي سمعه من ابيه حسين عن جده علي واعلم بمعناه من غيره. فبين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا. نعم بين - 00:12:41ضَ

الحسين ابن علي رضي الله عنه ان ان قصد قبر الرسول صلى الله عليه وسلم للدعاء عنده او للصلاة والسلام عليه انه من اتخاذه بعيدا يعني مكانا يعتاد ويتردد عليه وهذا من الغلو في حقه صلى الله - 00:13:01ضَ

عليه وسلم فلا فالغلو لا يجوز في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بعد موته قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم ولما قالوا له انت سيدنا وابن سيدنا - 00:13:18ضَ

وخيرنا وابن خيرنا قال صلى الله عليه وسلم قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. الشيطان انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله ولما قال الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من اذى هذا المنافق - 00:13:34ضَ

قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل هذا في حياته. وكذلك بعد موته نهى نهى صلى الله عليه وسلم عن التردد على قبره. قال لا تتخذ قبري عيدا اي لا تعتادوا وتكرروا الجلوس عنده والوقوف عنده لاجل الصلاة والسلام عليه فكيف اذا كان - 00:13:52ضَ

فاذا كان الدعاء الصلاة والسلام المشروعان لا يجوز الاتيان الى قبره من اجلهما. فكيف بدعائه والاستشفاع به وطلب الحوائج منه صلى الله عليه وسلم وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:14:14ضَ

اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبورا انبيائهم مساجد. نعم. احسن الله اليكم. ذكرت قوله عليه الصلاة والسلام لا تطروني. نعم. وانما انا عبد ملئ الحد الفاصل اذا كانت حدية او النسبة اذا كانت نسبية بين نحن ننهى عن لابد تمدح فلان وتثني على فلان المدح الشرعي المأذون به هل هناك مدح شرعي - 00:14:31ضَ

ومنهي عنكم المدح واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمدح لا لا يطرأ ما حد ذلك؟ اما المدح في حضور الممدوح فهذا لا يجوز. هذا حرام شرعا؟ لانه نعم لانه قد يرفع الممدوح في - 00:14:50ضَ

نفسه ويتكبر او يخجله ويحرجه ويحرجه اما المدح عليه بصفاته في غيابه فلا بأس بذلك نعم من غير غلو قال رحمه الله وكذلك ذكر علي بن حسين قال وكذلك ابن عمه حسن ابن حسن. شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه - 00:15:03ضَ

ونحوه عند دخول المسجد ورأى ان ذلك من اتخاذه عيدا الحمد لله ان هذا الحديث جاء عن طريق الله اكبر الذين غلا فيهم من غلا واتخذهم اربابا من دون الله فهم بلغوا عن جدهم - 00:15:26ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا البلاغ المبين الذي يقطع شبهة كل مشبه ومعترض. نعم. احسن الله اليكم فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار. لانهم الى ذلك احوج من غيرهم - 00:15:40ضَ

كانوا لها اضبط نعم هم تأكدوا منها لانهم اقرب الى الرسول صلى الله عليه وسلم. ولانها تتعلق بهم تتعلق بهم لانهم ذرية صلى الله عليه وسلم فهم مظنة الغلو فيهم - 00:16:00ضَ

فهم قطعوا هذه الوسائل كلها وبلغوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالحمد لله هذه نعمة على المسلمين قطع لشبه المشبهين. نعم. احسن الله اليكم. قال والعيد اذا جعل اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وانتيابه - 00:16:16ضَ

بالعبادة عنده او لغير العبادة العيد المكاني تكرر بيانه وهو المكان الذي يقصد للعبادة فيه او يقصد ها؟ لغير العبادة. لغير العبادة التردد عليها. اذا كان يقصد لغير العبادة الامور الدنيوية السوق مثلا مجالس الناس ومنتدياته - 00:16:36ضَ

الامر في هذا سهل انما الذي يقصد للعبادة هذا لا يكون الا ما شرعه الله ورسوله كالمساجد ولا سيما المساجد الثلاثة نعم كما ان المسجد الحرام ومنى ومزدلفة وعرفة جعلها الله عيدا مثابة للناس يجتمعون فيها وينتابونها للدعاء والذكر والنسك - 00:16:56ضَ

المسجد الحرام وما حوله من المشاعر هذه اعياد مكانية. بمعنى انها مكان لعبادة الله سبحانه وتعالى والدعاء التضرع الى الله والحضور فيها بين يدي الله وليست تعبد هي الكعبة لا تعبد. وانما هي مكان لعبادة الله. من لا تعبد وجبالها وارضها انما - 00:17:18ضَ

اعبدوا الله فيها والله جل وعلا قال فاذا فظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام عند عند المسجد الحرام فهو مكان ذكر لله عز وجل نعم قال رحمه الله وكان للمشركين امكنة ينتابونها للاجتماع عندها فلما جاء الاسلام محا الله ذلك كله - 00:17:43ضَ

كان للمشركين في الجاهلية امكنة يعتقدون فيها ويترددون عليها مثل اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى فلما جاء الاسلام محى ذلك كله وابقى المشاعر والمساجد التي يذكر الله جل وعلا فيها. نعم - 00:18:05ضَ

وهذا النوع من الامكنة يدخل فيه قبور الانبياء والصالحين والقبور التي يجوز ان تكون قبورا لهم بتقدير كونها قبورا لهم بل وسائر القبور. وهذه الجاهلية التي محاها الاسلام منها ايضا تعظيم القبور - 00:18:27ضَ

والحضور عندها والجلوس عندها والاعتكاف عندها فهذه تشبه امكنة الجاهلية التي يعبد فيها غير الله سبحانه وتعالى. نعم بل وسائر القبور ايضا داخلة في هذا. لا شك في هذا انها من اجتماعات الجاهلية - 00:18:43ضَ

وان كانت في قبور انبياء وصالحين او آآ اولياء لله عز وجل فلا يشرع اي نعم فان قبر المسلم له من الحرمة ما جاءت به السنة اذ هو بيت المسلم الميت المسلم الميت فلا يترك عليه شيء من النجاسات بالاتفاق ولا يوطأ ولا يداس ولا يتكأ عليه عندنا - 00:19:01ضَ

وعند جمهور العلماء ولا يجاور بما يؤذي الاموات من الاقوال والافعال الخبيثة ليس معنى اه النهي عن الغلو في القبور انها تهان وتداس او يساء اليها فالاسلام وسط بين الافراط والتفريط والتفريط - 00:19:22ضَ

فقبور المسلمين لها حق بمعنى انها يمنع الاذى آآ حول من الصخب والكلام السيء واشد ذلك الشرك بالله عز وجل دعاؤها والاستغاثة بها فانهم لا يرظون لا يرضون بذلك وكانوا ينهون عنه في حياتهم ويجاهدون ضده ضده فلا يفعل هذا عند قبورهم بعد مماتهم - 00:19:43ضَ

موتهم هذا منهي عنه وهذا من الغلو الذي نهينا عنه ولا يبنى عليها ولا يزاد على ترابها ولا تجصص ولا يكتب عليها ولا اه يعمى تنور ويجعل عندها مصابيح او كهربا او غير ذلك لان هذا غلو - 00:20:11ضَ

للقبور على النقيض من ذلك من يستهينون بالقبور ويسيئون اليها ويجلسون عليها. عليها يتخلون عليها ويقضون حوائجهم يتبولون فيها او يرسلون عليها المياه القذرة او يلقون عليها القمامات هذا منهي عنه. حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا. وهذه بيوتهم - 00:20:33ضَ

لا يجوز النساء اليهم فيها بل انها تصان وتسور ويحافظ عليها وتمنع من الامتهان هذا هو دين الوسط نعم قال بالاتفاق لا يوطأ ولا يداس ولا يتكأ عليه. عندنا وعند الجمهور ولا يجاور بما يؤذي الاموات من الاقوال والافعال الخبيثة. نعم. ويستحب عند اتيانه - 00:20:57ضَ

السلام على صاحبه والدعاء له وكلما كان الميت افضل كان حقه اوكد. نعم فبدلا من ان يهانوا ويسمعوا الكلام السيء الفاظ الشرك ودعوة غير الله فانهم يسمعون الكلام الحسن السلام عليهم والترحم عليهم والاستغفار لهم. لهم بعد دفنهم وعند المرور بهم. حتى المرور اذا مررت مع الطريق فلا تعرظ عنهم - 00:21:20ضَ

بل ادع لهم بما يأتي وكذلك بعد الدفن وكذلك هذا من حقوقهم علينا اما العكس وهو الغلو فيهم ودعاؤهم من دون الله والاستغاثة بهم من دون الله فهذا شرك او بدع وهذا يؤذيهم ولا يرظون به. نعم. اذا التوسط لا يعظم ولا يهان ولا يهان. نعم. مثل ما اشرتوا في المدح - 00:21:45ضَ

ويحسن اليه ويحسن ويحسن بالدعاء بالدعاء والسلام عليه نعم مثل ما اشرت لما سألتك عن مدح في الحلقة نعم انه لا يعظم الشخص ولا يهان نعم احسن الله اليك قال بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر ان يقول قائلهم السلام على - 00:22:10ضَ

اهل الديار وفي لفظ السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. رواه مسلم. السلام على على الاموات على قسمين - 00:22:30ضَ

سلام عام حينما تمر بمقابر المسلمين فانك تسلم عليهم سلاما عاما السلام عليكم يا اهل القبور السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويستغفر لهم هذا سلام عام. نعم وسلام خاص وهو ان تقصد قبرا لتسلم عليه قريبا لك - 00:22:42ضَ

او من من اهل الفضل من اهل العلم من اهل الصلاح والاستقامة اتزوره لتسلم عليه وتدعو له هذا سلام خاص خاص. هذا كله مشروع السلام العام السلام الخاص وهذا مما يؤكد - 00:23:04ضَ

في امر القبور انها لا يغلى فيها ولا يجفى عنها. في حقها. نعم اذا السلام الخاص له صفة شرعية محددة ان يستقبله واذا جاء يدعو ويستقبل قبره او يستدبره. قالوا اذا اراد السلام عليه مثل ما يسلم على الحي يقف - 00:23:20ضَ

وجاهه يقف وجاهه ويسلم عليه كما يسلم على الحي مواجها له. ثم اذا اراد ان يدعو فانه يرفع يديه يدعو الله مستقبل القبلة. ان كان القبر بينه وبين القبلة يرفع يديه ويدعو. ان كان القبر ليس على جهاز يعني غير مواجه للقبلة - 00:23:36ضَ

فانه يستقبل القبلة ويدعو له. نعم. في دعاءنا لا يهم مكان القبر. اي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وروي ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين - 00:23:58ضَ

هذا السلام العام نعم وانا ان شاء الله بكم لاحقون. وانا ان شاء الله بكم لاحقون هذا تذكير للانسان. لانه سيموت عن قريب. الله اكبر هو قوله ان شاء الله - 00:24:15ضَ

هذه ليست للشك وانما هي قالوا انها للتأكيد او للتبرك بها تبرك بهذه اللفظة ان شاء الله وقيل انها ترجع الى ما يموت عليه الانسان فالانسان لا يزكي نفسه. الله. فانا ان شاء الله بكم لاحقون على ما انتم عليه. نعم - 00:24:27ضَ

احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم مع شيخنا صاحب الفضيلة الشيخ صالح - 00:24:50ضَ

فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه في الختام تحية عندي صوت اخي عثمان بن عبد الكريم الجويبر حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:03ضَ