Baheth

اما بعد المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن عبدالله المعروف ببن تيمية الحوراني في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام باب وجوب قراءة الفاتحة بعد ان تكلم المصنف على البسملة وهل هي من الفاتحة ام لا - 00:00:00ضَ

هنا اتى الى حكم قراءة الفاتحة وبين هذا الحكم وهو وجوب قراءة الفاتحة. فالفاتحة قراءتها ركن من اركان الصلاة على تفصيل في ذلك كما سوف يأتي باذن الله قال عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه - 00:00:27ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. رواه الجماعة فاذا ليس له صلاة اذا لم يقرأ بها. قال وفي لفظ لا تجزئ صلاة لمن لم يقرأ - 00:00:49ضَ

بفاتحة الكتاب قال رواه الدار قطني وقال اسناد صحيح نعم قال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاة - 00:01:10ضَ

تم لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج اي ناقصة وقال له قواه احمد وابن ماجه وقد سبق مثله من حديث ابي هريرة وحديث ابي هريرة رواه مسلم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره - 00:01:35ضَ

ان يخرج في نادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد رواه احمد وابو داوود وهذه الاحاديث لم تفوق ما بين الامام والمأموم وبين صلاة الجهرية والسرية. ولكن سوف يأتينا بمشيئة الله - 00:02:04ضَ

ان المأموم اذا سمع قراءة الامام فعليه ان ينصت. ما فائدة قراءة الامام وجهمه فائدتها ان يسمع من كان خلفه فاذا المأموم لا يقرأ في مثل هذه الحالة. واما اذا اسوء فانه يقرأ - 00:02:31ضَ

وان تيسر للمأموم ان يقرأ خلف الامام حتى ولو كان يجهر بحيس ما يشق عليه لان احيانا يصعب احيانا يصعب هو يقرأ وانت تقرأ يصعب اما اذا كان لا يشق عليه ويقرأها بسرعة ولا يصعب عليه فليقرأها. اخوه جنب من الخلاف الذي وقع بين اهل العلم - 00:02:55ضَ

والا والله اعلم اذا كان الامام يجهر فالاصل انك تنصت لقراءته والا لما كان هناك فائدة من جهوه نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. لا تناسبني اي لا تنازعوننا نعم لكن انت انت ان تيسر هذا قيل في غير الفاتحة يعني لهم كلام مطول يتيسر لك - 00:03:20ضَ

فبها ونعمة والا الاصل انصت نعم طبعا هو الحديث الذي في الصحيح لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب هذا في الصحيحين من حديث الزهري عن محمود ابن ربيع عن عبادة - 00:03:55ضَ

وجاء في رواية عند دار القطني لا تجزئ ولا شك ان الصحيح ما جاء في الصحيحين. الصحيح ما في الصحيحين يا ناسي لا تغلق يا ولدي نعم فالصحيح هو الذي جاء في الصحيحين هذا هو الصحيح - 00:04:16ضَ