Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. صلى الله عليه وسلم. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا هو المجلس الخامس عشر من مجالس التعليق والشرح على - 00:00:02ضَ

كتاب الصراط المستقيم في صفة صلاة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الشيخ العلامة الدكتور تقي الدين ابن عبد القادر الهلالي رحمه الله تعالى الذي يلقيه على مسامعنا عبر اثير اذاعة شبكة المنارة العلمية - 00:00:28ضَ

فضيلة شيخنا سعد بن شايم العنزي حفظه الله تعالى ونفع الله به شيخنا بارك الله فيكم وفيك بارك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا - 00:00:46ضَ

وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اما بعد ايها الاخوة الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في المجلس الماظي تكلمنا على يعني الركوع احكامه ووصلنا الى قول المصنف رحمه الله - 00:01:13ضَ

فاذا استوى عليه السلام راكعا ركعوا كلهم مكبرين سرا دفعة واحدة آآ مر معنا قضية آآ يعني آآ مسابقة الامام وتحريمها وانهم وكذلك كراهة الموافقة له او التأخر عنه وما يتعلق بذلك - 00:01:35ضَ

وذكر هنا متابعة المأمومين للامام وانهم لا يركعون حتى يستوي راكعا كما مر معنا في حديث البراء لما قال انه لا لا يحني احد منا ظهره حتى يظع رسول الله صلى الله عليه وسلم او يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:02ضَ

ساجدا ثم اه نقع سجودا بعده وهكذا في كل افعال الصلاة كانوا على هذا قال مكبرين سرا مكبرين انتصبت على الحال اي حال كونهم مكبرين ان هذه حال للفاعل فيه ركعوا - 00:02:29ضَ

اي ركعوا كلهم للضمير في ركعوا ركعوا مكبرين كذلك آآ انهم يسرون لا يكبرون جهرا لان الذي يجهر يجهر هو الامام والمأموم لا يشرع له الجهر بل يقول اه ذلك سرا - 00:02:51ضَ

يسمع نفسه او يحرك فيه شفتيه اه على يعني والجمهور هذا وجوب الاسماع نفسه شيئا يسيرا لان ما لم يتحرك به الشفتان او لم يخرج شيئا من بينهما من الحروف لا يعد كلاما - 00:03:12ضَ

اه يعني كلاما مشروعا تعد به العبادة لان حديث النفس غير معتبر اه اذا هي بالنسبة لهم سر لا لا يجوز الجهر الا للامام او من يبلغ عن الامام عند الحاجة كما مرت - 00:03:33ضَ

هذه المسألة اه دفعة واحدة اي يكبرون جميعا ويسجدوا يركعون جميعا. المقصود به يعني انهم لا يتأخرون ليس هناك فيها بينهم تفاوت الا من يعني سهى او كان في هويه الركوع فيه بطء - 00:03:53ضَ

خارج عن ارادته فذلك امر اخر لكن المقصود يذكر فيه المشروع ثم قال ثم يسبح في ركوعه اظن قرأنا هذا يا ابا عبد الودود الفصل هذا قرأناه نعم جيد. قرأناه كله. نعم. طيب يعني ما يحتاج لاعادة الوقت ضيق - 00:04:13ضَ

قال ثم يسبح في ركوعه سبحان سبحان ربي العظيم عشر مرات ويسبح المأمومون كذلك وهذا اعلى التسبيح لمن كان اماما واما الفذ يعني الفرد المنفرد ما يزيد عليه انشاء وادناه ثلاث تسبيحات في الركوع. ومثلها في السجود - 00:04:36ضَ

اه ادنى الكمال ثلاث تسبيحات والذي ينبغي للامام والمأموم اعلى الكمال عشر تسبيحات. والمنفرد اه لا ليس له حصر ليس له حصر انما ذلك يرجع الى آآ الى نفسه والوقت - 00:05:04ضَ

وايضا يعني ينبغي في المأموم له ظابط ايظا المعفن المنفرد له ظابط لا لا يطيل اطالة تخرج به عن الوقت لانه قد يطيل اطالة تخرج الوقت ولا يطيل اطالة تسبب الوسوسة او تسبب الانشغال عن الصلاة لان ايضا الشيطان - 00:05:27ضَ

ينبغي التعجيل عن الشيطان اه كذلك ولا يطيل اطالة يمل نفسه بها في العبادة اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اكلفوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا - 00:05:52ضَ

ولا يطيل اطالة يضيع ايضا مصلحة مثل ذلك او اعظم منها والمقصود مثلا في حالات النوافل المهم انه اه ايضا يزيد ما شاء او يزيد اه يزيد عليه انشاء راجعة الى هذه الضوابط - 00:06:14ضَ

والمصلحة فيها يقول سبحان ربي العظيم يعني في الركوع كما سيأتي ذكر السجود كما جاء في حديث حذيفة في حديث حذيفة النبي صلى الله عليه وسلم انه سلم على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:40ضَ

فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلى كما في صحيح مسلم وفي رواية عند ابن ماجة صحيحة انه يقول سبحان ربي سبحان ربي العظيم ثلاث مرات - 00:07:00ضَ

في ركوعي واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات هذا ذكر فيه التثليث عن النبي صلى الله عليه وسلم مع ان هذه الصفة التي ذكرها آآ ذكرها في صفتي صلاة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:22ضَ

مع ان حذيفة ذكر في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى من الليل اطال في سجوده وركوعه لانه ذكر انه قرأ بالبقرة النساء وال عمران في الركعة الاولى قال وركع - 00:07:42ضَ

ركوعا طويلا قريبا من قيامه. فدل على انه اطال الركوع لكن الذي ذكره هذا في الحديث الذي معنا سبحان رب ثلاث مرات هذا يكون في صلاتي غير تلك الصلاة التي - 00:08:05ضَ

اه صلاها في الليل واقل ما يجب على الصحيح مر معنا ان الصحيح ان تسبيحات الركوع وتسبيحات السجود واجبة لكن اقل ما يكون في ذلك هو تسبيحة واحدة حديث عقبة بن عامر انه لما نزل قول الله عز وجل فسبح - 00:08:21ضَ

بسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم فلما نزل قوله عز وجل سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم وهو حديث صحيح رواه الامام احمد وابو داوود ابن ماجة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن المنذر في الاوسط وغيرهم - 00:08:46ضَ

هو حديث صحيح قال الخطابي معالم السنن في هذا دلالة على وجوب التسبيح في الركوع والسجود. لانه قد اجتمع في ذلك امر الله وبيان الرسول صلى الله عليه وسلم وترتيبه - 00:09:08ضَ

في موضعه من الصلاة. فتركه خير جائز الامر قول سبح اسم ربك الاعلى وسبح فسبح باسم ربك العظيم هذا امر وبين النبي صلى الله عليه وسلم الموضع بالفعل بفعله كان يسبح في الركوع والسجود - 00:09:27ضَ

به ماء وقال اجعلوه في سجودكم في ركوعكم كما في الحديث. هذا رتبه في موضعه صلى الله عليه وسلم فاذا يدل على الوجوب قال والى ايجابه ذهب اسحاق واحمد ومذهب واحمد قريب منه - 00:09:44ضَ

نعم هو المشهور من مذهب احمد ان التسبيح للركوع والسجود واجب اقله واحدا وروي عن الحسن البصري نحوا منه. فاما عامة الفقهاء ما لك واصحاب الرأي واصحاب الرأي والشافعي. فانهم لم يروا تركه مفسدا للصلاة - 00:10:00ضَ

هذا على كل القول الثاني ان التسبيحات واجبة ان الواجب هو الركوع نفسه السجود نفسه لكن الظاهر والله اعلم انه اه الواجب هو قوله اقل ما شي ما دل ارشد اليه النبي - 00:10:18ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم وكان يقول صلى الله عليه وسلم في آآ سبحان ربي العظيم وتارة يقول مع ذلك او مقتصرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي - 00:10:34ضَ

وهنا فائدة قال يقول مع ذلك يعني يقول سبحان ربي العظيم ويزيد عليه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. قال او مقتصرا يعني قد يقتصر على سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي - 00:10:53ضَ

هذا يدل على انه اذا قال هذا اجزأ عن قول سبحان ربي العظيم عجز عن قول سبحان ربي العظيم آآ قال وكان ركوعه المعتاد مقدار عشر تسبيحات وسجوده كذلك. يعني المعتاد الاغلب - 00:11:11ضَ

على مقدار عشر تسبيحات واما حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال رمقت صلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم فكان قيامه فركوعه فاعتداله فسجدته فجلسته ما بين السجدتين - 00:11:32ضَ

قريبا من السواء هذا قد فهم منه بعضهم انه كان يركع بقدر قيامه ويسجد بقدره ويعتدل كذلك وفي هذا الفهم شيء لانه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في في الصبح بالمئة اية او نحوها - 00:11:48ضَ

وقرأ المغرب بالاعراف والطور والمرسلات ومعلوم ان ركوعه وسجوده لم يكن صدره هذا قدر هذه القراءة يعني لم يكن طول ركوعك كطول الطرق والمرسلات او كنصف الاعراف هذا هو المقصود - 00:12:10ضَ

قال ويدل عليه حديث انس الذي رواه اهل السنن انه قال ما صليت وراء احد براء احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله الا هذا الفتى يعني عمر ابن عبد العزيز - 00:12:31ضَ

قال فحزرنا القائل هو سعيد بن جبير الراوي عن ابن عمر عن انس قال فحزرنا اي قدرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشرة تسبيحات هذا مع قول انس انه كان يؤمهم بالصافات. يعني في الحديث الاخر - 00:12:47ضَ

اذن ما ما المراد في حديث البراء اذا كان ليس على ظاهره انه يستوي ركوعه طول قراءته مع طول ركوعه. ما المراد؟ قال فمراد البراء والله اعلم ان صلاته كانت معتدلة - 00:13:08ضَ

فكان اذا اطال القيام اطال الركوع والسجود ولكن كان يفعل قال واذا خفف القيام خفف الركوع والسجود وتارة يجعل الركوع والسجود بقدر القيام ولا ينفيه ابن القيم كليا لكن كان يفعل ذلك احيانا في صلاة الليل وحدها - 00:13:27ضَ

وفعله ايضا قريبا من ذلك في صلاة الكسوف. صلاة الليل حديث ابن مسعود وحديث آآ حذيفة لانه اطال في الركوع كما اطال في القراءة الى اخره الا وهديه الغالب صلى الله عليه وسلم تعديل الصلاة وتناسبها - 00:13:50ضَ

هذا هو ان تكون متناسبة وكان يقول في ركوعه ايضا سبوح قدوس رب الملائكة والروح وتارة يقول اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت. خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي - 00:14:10ضَ

وهذا انما حفظ عنه في قيام الليل. هذا كلام ابن القيم في هذا الموضع من زاد اه كذلك في قول مصنف وفي التسبيحات العشر بالمناسبة مما مما يعني يذكر هنا ان المصنف رحمه الله لما كان في المدينة النبوية - 00:14:28ضَ

في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله آآ عرض عليه امامة المسجد النبوي اشترط عليهم انه لا يقل عن عشر تسبيحات في الركوع والسجود والا لا لن يكون يؤم هكذا ذكر في ترجمته - 00:14:58ضَ

فقالوا له هذا طويل على الناس هذا طويل على الناس يثقل عليهم فابى قال اما ان اصلي هذه الصلاة او لان المصنف كما ذكر عنه رحمه الله انه كان مواظبا على يعني على ذلك على الاطالة في الصلاة والركوع كما ذكر عن ابن القيم رحمه الله - 00:15:18ضَ

كان يطيلها جدا حتى ليم في ذلك. كما ذكر عنها ابن رجب في طبقات الحنابلة الذيل على طبقات الحنابلة انه كان يطيل صلاته حتى اه كل ما في ذلك فلا يعود فلا يرجع - 00:15:39ضَ

وفي سنن ابي داوود عن عبد الله عن عن عون ابن عبد الله ابن عتبة آآ عن عمه عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم - 00:15:57ضَ

فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه وذلك ادنى واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه. هذا الحديث رواه اصحاب السنن الترمذي وابو داود - 00:16:14ضَ

وابن ماجة قال ابو داوود وهو مرسل عون لم يلقى ابن مسعود لانه لم يدرك وادرك بعض الصحابة لكن لم يدركوا فهذا فيه انقطاع لكن حمله العلماء على ان قوله ذلك ادناه - 00:16:38ضَ

اي ادنى الكمال ادنى الكمال الذي ينبغي اه كذلك فيه يعني كونه ادنى الكمال يعني ان هذا ما يستحب او يؤتى به من السنية وبعض العلماء قيد ذلك يعني هنا التقييد بعشر - 00:16:56ضَ

جاء في حديث ابن انس الذي مر معنا انه صلاة بصلاة عمر بن عبد العزيز وقول سعيد بن جبير فحزرنا صلاته يعني قدرناها في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات كما هو في مسند الامام احمد - 00:17:15ضَ

وسنن ابي داوود والنسائي دل على انه يعني هكذا القريب من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا وهذا واضح له دليل له دليل اما التقدير الذي قدره بعضهم احد عشر كوتر او بكذا لا - 00:17:35ضَ

نظرا مثلا اه ابن المبارك واسحاق بن راهوية نظروا الى اجتماع الامام والمأموم وانه اذا كان الامام يسبح ثلاث تسبيحات سيفوت المأموم منها ما سبقه الامام به لان الامام يركع قبله فيبدأ بالتسبيح والمأموم - 00:17:54ضَ

في هويه تفوته واحدة ثم يرفع قبل المأموم فتكون تفوته قد يدرك ثنتين او واحدة مع الامام لذلك ماذا قالوا اعني ابن المبارك واسحاق قالوا ينبغي للامام ان يسبح خمس تسبيحات يعني اقل - 00:18:18ضَ

ما يستحب حتى يدرك المأموم ثلاثا هذا اه يعني كذلك ذكر عن الثوري لان ابن مبارك رحمه الله كان يتفقه للثور وابي حنيفة انه تلميذ لهما الثوري في في الفقه والحديث - 00:18:38ضَ

والابن المبارك عفوا ولابي حنيفة في الفقه يأخذ عنه الفقه على كل هو هو اجتهاد نظر حتى لاجل ان يحصل المأموم ذلك على كل آآ يقول وهذا اعلى التسبيح لمن كان اماما. يعني التسبيحات العشر - 00:18:59ضَ

واما الفذ فيزيد عليه انشاء يزيد على العشر مثل ما ذكرنا بالضوابط التي ذكرناها وقال وادناه ثلاث تسبيحات في الركوع مثل هذا اللي ذكرناه في حديث عون ابن عبد الله ابن عتبة عن عمه ابن مسعود - 00:19:25ضَ

لكن ايضا فيه اه كلام لكن صح فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حذيفة الذي في رواية ابن ماجة. هنا آآ يعني ما يقال في الركوع من حيث التسبيحات وردت عدة - 00:19:44ضَ

عدة آآ اذكار كيف تقال تراجع فيها كتب كتب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يعني منها الذي ذكر المصنف ومنها ما ذكرنا قرأناه عن ابن القيم على كلنا الامر - 00:20:05ضَ

الحمد لله فيه ساعة وكتب السنن آآ موجودة متوفرة سواء التي في كتب الحديثة او في كتب صفة الصلاة متوفرة من صنف في صفة الصلاة حان الاذان عندنا صار له نحو خمس دقائق لذلك نحتاج الى الوقوف الى هنا - 00:20:20ضَ

ويكون الدرس الرفع من الركوع ان شاء الله تعالى في الدروس المقبلة نسأل الله تعالى ان يرزقنا حسن الاسوة والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وحسن الصلاة انه جهد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:45ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم شكر الله لكم ما قدمتم السلام عليكم - 00:21:04ضَ