Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى - 00:00:00ضَ

كتاب صيام رحمه الله باب كراهة وصال ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال فقالوا انك تفعله. فقال اني لست كاحدكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني. وعن ابي هريرة - 00:00:19ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال فقيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون وعن عائشة رضي الله عنها قالت نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني يطعمني - 00:00:36ضَ

ربي ويسقيني متفق عليهن. عن ابي سعيد رضي الله عنه ان انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان نواصل فليواصل حتى السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله - 00:00:58ضَ

قال اني لست كاهيئتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني. رواه البخاري وابو داوود باب اداب الافطار والسحور عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقبل الليل وادبر النهار وغاب - 00:01:14ضَ

الشمس فقد افطر الصائم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب كراهية الوصال. الوصال مصدر واصل نواصل وصالا تقاتل يقاتل قتالا والوصال شرعا هو ان يصل صوم يوم بيوم اخر. من غير فطر بينهما. بمعنى ان يصوم يومين او - 00:01:31ضَ

من غير ان يفطر بينهما. ثم ذكر الاحاديث في هذا الباب الحديث الاول حديث ابن عمر رضي الله عنهما. ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ها عين وصال يعني نهى الصحابة رضي الله عنهم عن الوصال. فقال الصحابة رضي الله عنهم فانك يا رسول الله تواصل - 00:01:56ضَ

وليس هذا من الصحابة رضي الله عنهم ليس اعتراضا على حكم النبي صلى الله عليه وسلم ونهيه. وانما ارادوا معرفة السبب لانك انت قدوتنا واسوتنا فنحن نواصل اقتداء واهتداء بك يا رسول الله - 00:02:17ضَ

تبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس كهيئتهم. فقال اني لست كهيئتكم اني ابيت عند ربي وفي لفظ اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني. فبين النبي صلى الله عليه وسلم الفرق الذي بينه وبينهم انه يبيت عند ربه - 00:02:37ضَ

عز وجل يطعم ويسقى. وليس المراد بالطعام هنا الطعام والشراب الحسي. والا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم مواصلا والمراد بالطعام والشراب هنا ما يكون في قلبه من مناجاة الله عز وجل والانشغال بذكره - 00:02:57ضَ

والتفكر به عما سواه والقلب اذا انشغل بالله عز وجل فانه لا يطرأ على باله شيء سوى الله عز وجل. ولهذا قال الشاعر لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد - 00:03:17ضَ

فلما نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وابوا ان ينتهوا لا عصيانا وانما ظنا منهم ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهاهم رفقا بهم وارشادا لهم. لما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم اخر كالمنكر لهم - 00:03:37ضَ

يعني كالمعاقب لهم. وقال صلى الله عليه وسلم لو تأخر الشهر لزدتكم كالمنكر لهم. ففي هذا الحديث دليل على النهي عن الوصال. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال. واختلف العلماء رحمهم الله في حكم الوصال - 00:03:57ضَ

منهم من قال انه محرم ومنهم من قال انه جائز. وانه بحسب قوة الانسان وضعفه. واقرب الاقوال ان الوصال مكروه. ولكنه جائز الى السحر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فايكم اراد ان يواصل فليواصل - 00:04:17ضَ

السحر والا فان الاصل انه مكروه. اولا بان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عنه. وثانيا ان فيه مخالفة للسنة من المبادرة بالفطر. فان المواصل لا يفطر ولا يبادر بالفطر. وثالثا ان فيه اشقاقا على النفس - 00:04:37ضَ

واتعابا لها ومنها ايضا من فوائد هذا الحديث ان الاصل في افعال الرسول صلى الله عليه وسلم التأسي به لان الصحابة رضي الله عنهم واصلوا واقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومنها ايضا اثبات الخصوصية في افعال الرسول صلى الله - 00:04:57ضَ

وسلم وان بعض الافعال والعبادات تكون خاصة به ولا يشركه احد من الامة في ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام له خصائص خصه الله عز وجل بها دون سائر الناس. اما الباب الثاني وهو حديث ابن عمر - 00:05:17ضَ

عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبل النهار منها هنا اي من جهة المشرق كما في رواية انه اشار الى المشرق وادبر النهار منها هنا يعني من جهة المغرب - 00:05:38ضَ

وغربت الشمس يعني غابت وغاب القرص فقد افطر الصائم. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ثلاث علامات من علامات غروب الشمس ادبار النهار واقبال الليل وغروب الشمس. فمتى ادبر الليل - 00:05:52ضَ

وغابت الشمس فانه يفطر الصائم. وقوله فقد افطر الصائم معنى افطر الصائم اي حل له الفطر وليس المراد انه افطر حكما لانه لو كان المراد فقد افطر الصائم انه افطر حكما لم يكن للنهي عن الوصال فائدة - 00:06:12ضَ

لانه حتى لو اراد الانسان ان يواصل فبغروب الشمس يفطر حكما ولكن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فقد افطر الصائم اي حل له الفطر. فهذا الحديث يدل على مشروعية الفطر والمبادرة به. ولكن انما - 00:06:32ضَ

يبادر اذا تحقق غروب الشمس. فاذا تيقن او تحقق غروب الشمس فانه يبادر بالفطرة ويجوز الفطر بغلبة الظن. فلو فرض ان السماء كانت ملبدة بالغيوم. والانسان ليس عنده ما يعرف - 00:06:52ضَ

به الوقت فغلب على ظنه ان الشمس قد غربت فافطر بناء على غلبة الظن فانه لا شيء عليه حتى لو قدر انه لما افطر طلعت الشمس او تبين انه افطر قبل ان تغرب الشمس - 00:07:12ضَ

ولهذا ثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت افطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس فهم قد افطروا بناء على غلبة ظنهم وتبين ان هذا الظن انه - 00:07:32ضَ

خاطئ ومع ذلك لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء. فدل هذا على ان الانسان اذا تيقن غروب الشمس او غلب على ظنه انها قد غربت ثم افطر وتبين ان هذه الغلبة ليست صحيحة - 00:07:52ضَ

انها مخالفة للواقع فانه لا شيء عليه ولا قضاء عليه. اما ان يفطر متوهما يعني ليس هناك يقين ولا الظن فانه لا يجوز في هذه الحال بل لو افطر متوهما او شاكا فانه اذا تبين الامر وجب عليه - 00:08:12ضَ

القضاء وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:32ضَ