Baheth

باب الشفاعة وقول الله تعالى وانزل به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا يا شفيع وقوله قل لله الشفاعة جميعا. وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وقوله - 00:00:00ضَ

وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيه من - 00:00:20ضَ

من شرك وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. قال ابو العباس نفى الله ما سواه كل ما يتعلق به المشركون. فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه. او يكون عونا لله - 00:00:40ضَ

ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الراب. كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى فهذه الشفاة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:00ضَ

كما انه يأتي فيسجد لربه ويحمده. لا يبدأ بالشفاعة اولا. ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفى تشفع وقال له ابو هريرة رضي الله تعالى عنه من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة - 00:01:20ضَ

قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله. ولا تكونوا لمن وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من - 00:01:40ضَ

اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك هذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص - 00:02:00ضَ

انتهى كلامه. قال باب الشفاعة. الشفاعة هي اصل الشرك لبني ادم دخل الشرك من باب الشفاعة. وقد اه روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس ان بني ادم قبل نوح - 00:02:20ضَ

عشرة قرون كانوا كلهم عن الاسلام. ثم حدث امر فيهم انه كان فيهم رجال صالحون فماتوا. متتابعين. في وقت متقارب. فاسف عليهم شديدا وحزنوا ففكروا وقالوا لو صورنا صورهم ووضعناها في مجالسهم - 00:02:50ضَ

والتي كانوا يجلسون فيها. فاذا رأيناها تذكرنا عملهم. فعملنا مثله. لكان انشط شنو هذا؟ فلما مات هؤلاء الذين صوروا هذه الصور جاء ابنائهم جاءهم الشيطان وقال ان اباءكم صوروا هذه الصور للتقرب بها والشفاعة يطلبون شفاعتها من الله - 00:03:20ضَ

ويستمتعون بها في الحاجات. فبدأ الشرك من هنا. اول الشرك هذا فلما ظهر فيهم الشرك ارسل الله اليهم نوح وهو اول الرسل الى بني ادم. فبقي قرابة الف سنة ولم يؤمن بي الا قلة كلهم كفروا به وقال وصار يوصي بعضهم بعض - 00:03:50ضَ

اخوان ان لا يتأثر بدعوة نوح ويأمرونهم بالتمسك معبوداتهم نعم لما قال الله جل وعلا عن نوح قال نوح ربي انهم عصوني واتبعوا من لم يزدهم ما له وولده الا خسارا. ومكروا مكرا كبارا. وقالوا لا تذرن الهتكم. ولا - 00:04:20ضَ

ذر مودة ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا الى اخر السورة اغرقهم الله جل وعلا هذا اول عذاب عذب به بنو ادم جماعيا اغرق الارض كلها. امر الله جل وعلا نوح ان يصنع الفلك واخبره انه لن يؤمن من قومه الا من - 00:04:50ضَ

امن اه جعل له علامة اذا فارت النور ماء اه امره ان يضعف من السفينة من كل الحيوانات زوجين. ومن معه ومن امن معه فلم يبق حيا الا من في السفينة. اه ثم تتابعت الامم على هذا - 00:05:20ضَ

وهذا من العجب. يعني كيف يشاهدون العذاب لمن كفر؟ ثم يعودون الى الشرك اتاتيهم يأتيهم العذاب ذكر الله جل وعلا عذاب الامم التي كفرة اشركت وانجى رسلا ومن امن معه. كل ذلك كان بسبب - 00:05:50ضَ

اما انهم يعتقدون ان معبوداتهم انها تخلق مع الله او انها تتصرف مع الله فهذا لا وجود له بل يقولون هؤلاء شفعاؤنا. يعني يطلبون الشفاعة والشفاعة في الاصل هي الدعاء. وهي مأخوذة من الشفع الذي هو ضد الوتر - 00:06:20ضَ

يقول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر من المفسرين يقولون الشفع المخلوق. ما تجد مخلوقا الا وله نظيره يخلق زوجين من المخلوقات كلها. والوتر هو الله. لا - 00:06:50ضَ

نظير له ولا مثل له. تعالى وتقدس. اذا الشفاعة مأخوذة من هنا من الشرك لان الذي يحتاج يسأل فاذا انضم اليه من يسأل معه صار شيخ صار بعد ما بعد ما بدل ما كان وحدة شفع باخر. فالشفاعة هي - 00:07:20ضَ

سؤال للغير وحقيقتها يعني الذي تقع سيأتي ستأتي ولكن الشفاعة في كتاب الله قسمان قسم منفي لا وجود له وهو الذي يزعم انه يقع بدون اذن الله جل وعلا. كما قال الله جل وعلا من ذا الذي - 00:07:50ضَ

يشفع عنده الا باذنه. الشفاعة لها شرطان. وقوعه الشفاعة شرطان. الاول الامر من الله للشافعي ان يشفع. والثاني ان يرظى عن المشفوع له. ولا يشفعون الا لمن ابتغى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فلا احد يشبع لان له - 00:08:20ضَ

تمام الملك جل وعلا. القسم الثاني شفاعة واقعة وهي التي تكون بعد اذن الله ولمن يعبد الله وحده. يعني لها التوحيد اما المشرك ما يقع له شفاء. فهذه الشفاعة الحقيقة هي بهذا. ولهذا قال وقوله - 00:08:50ضَ

الله جل وعلا وانذر عشيرتك الاقربين. وقال وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ولي ولا شفيع. اذا كان الذين يخافون يخافون الله ويؤمنون به ليس لهم من دون الله ولي ولا شيء منه فكيف يكون للاخرين البعيدين؟ فاذا الشفاعة - 00:09:20ضَ

اولياء الله. وقد بينها الرسول صلى الله عليه وسلم. انه اخبر ان انه يشفع يوم القيامة وان الله يحد له حدا ويقول هؤلاء اشفع فيهم بالحد الذي يعد هؤلاء الشعبيين. فهي محدودة اينة. ولابد - 00:09:50ضَ

من ايام وقد والشفاعة تنقسم الى اقسام. ذكر بعض العلماء انها ثمانية اقسام وبعضهم سبعة اقسام بعضها ستة اقسام على حسب ورود الاحاديث لها منها تخص النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم - 00:10:20ضَ

الشفاعة الكبرى الذي هي المقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والاخرون من الامم كلها وهي الشفاعة في ائتيان الله الى الخلط حتى يقضي بينهم. لانهم يقومون في يوم مقداره خمسين - 00:10:50ضَ

هنا الف سنة وهو قيام والشمس فوق رؤوسكم ما اشد هذا الامر الانسان يغفل عن مثل هذا وهو سيعيش وكله قائم على رجليه ما في جلوس لان ما يجد الا موضع قدم - 00:11:20ضَ

ومع ذلك منهم من يعرق الى ان يصل العاق الى فمه واخر بجواره ما يعرق هذا من عجائب ربنا عجائب ويختلفون في هذا فاذا اشتد الكرب فيهم الهمهم الله جل وعلا ان يطلبوا الشفاعة. اذا اراد ان يحاسبه الامر كله بيد الله - 00:11:50ضَ

ولا يلزم ان يكون كلهم والانبياء معهم في ذلك الموطن. يعرفون اماكنهم يتشاورون فيما بينهم ويأكلون من اولى بالشفاعة من ابيكم ادم؟ لا والذي فضله الله جل وعلا بتكذيب وبخلقه بيده وباسياد الملائكة له وباسكانه الجنة. فلنذهب اليه نسأله ان يشفع لنا - 00:12:30ضَ

الى ربي ليأتي يقضي بيننا ويريحنا من هذا الموقف. فيذهبون اليه ويقولون له ذلك يعتذر ويقول لهم اذهبوا الى ابراهيم. فانه خليل الرحمن فيذهبون اليه ويعتذر. ويقول انا كذبت ثلاث كذبات. ما هي بكذبات لكن - 00:13:00ضَ

يعتذر بها وهي معروفة هي كلها مجادلة في دين الله ويرسلهم الى موسى لانه كليم الله فيأتون اليه يقول انا قتلت نفسا وربي غضب اليوم غضبا ما غضب قبل ولن يغضب بعدا. فاذهبوا الى غيري - 00:13:30ضَ

اذهبوا الى عيسى يذهبون الى عيسى ويعتذروا ويرسلهم الى محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الذين طلبت منهم شفاعة يقول صلى الله عليه وسلم اذا اتوا الي قلت لهم انا لها. فاذهب الى مكان تحت العرش. فاذا رأيت - 00:14:00ضَ

ربي قررت له ساجدا. فيفتح علي من المحامد والثناء ما لا احسنه الان ثم يدعني قدر اسبوع ساجدا اسبوع وهو ساجد ثم يقول الله جل وعلا له اي محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. فيقول يا رب - 00:14:30ضَ

اقضي بين عبادك وارحهم من هذا الموقف. فيقول جل وعلا له انا فاعل. فيأتي الله جل وعلا هذا اه حديث في هذا كثيرا في بعضها انه اذا جاء قال له - 00:15:00ضَ

هم جميعا اليس عدلا مني ان اولي كل واحد منكم ما كان يتولاه في الدنيا يقولون بلى فيؤتى بكل معبود عبد من دون الله الا اذا كان ممن يؤمن بالله ويتقيه وآآ ينهى عن مثل هذا - 00:15:20ضَ

امه ليؤتى بشيطان على صورة ذلك المعبود. ثم يقال لهم اتبعوا معبوداتكم الى اين؟ الى جهنم نسأل الله العافية. هذا من الموقف مباشرة ويذهبون الى جهنم ويبقى المؤمنون وفيهم المنافقون. المنافقون ما ذهبوا - 00:15:50ضَ

الكفار سيأتيهم الله جل وعلا في صورة غير الصورة التي عرفوه بها اول مرة يقول ما الذي ابقاكم وقد ذهب الناس؟ ماذا يفهم من هذا الكلام؟ ما الذي ابقاكم وقد ذهب الناس - 00:16:20ضَ

ماذا يفهم منه؟ ينتظرون ان الباقين قلة قليل بالنسبة لذهبوا لانه قال ما الذي ابقاكم وقد ذهب الناس؟ الناس كلهم ذهبوا قليل من الناس وهم المؤمنون فيهم المنافقون فيقولون تركناهم احوج - 00:16:40ضَ

ما كنا اليهم يعني في الدنيا. اما اليوم فلا نحتاج اليه في شيء. ولنا رب ننتظره. فيقول لهم انا ربكم. فيقول نعوذ بالله منك. هذا من الابتلاء. من الابتلاء في الموقف. اعوذ بالله منك هذا مكاننا - 00:17:10ضَ

حتى ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفنا. فيقول بينكم وبينه اية فيقولون نعم. الساق فيكشف عن ساقه فيخرون له سجدا الا المنافق. اذا اراد ان يسجد خر على كما قال الله جل وعلا يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون - 00:17:30ضَ

ابصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا يدعون يعني في الدنيا الى السجود وهم سالمون فلا يفعلون ذكر بقية الحديث فهذه اول الشفاعة وهذه الشفاعة الكبرى وهي المقام المحمود الذي قال الله جل وعلا له ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى - 00:18:00ضَ

ايا يبعثك ربك مقاما محمودا. محمود يعني يحمده عليه الاولون والاخرون. لانه شفع لهم قم في ان يريحهم الله من عاد هذا الموقف. هذه واحدة. فهي خاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم الشفاعة الثانية اذا نصب الصراط - 00:18:30ضَ

انتهى انتهوا من الميزان وتطاير الصحف والمحاسبة لان المحاسبة نصب الصراط على متن جهنم. وآآ قيل لهم تعبرون هذي اه يعبر اولهم كلمح الطرب سرعة. والذين بعدهم مثل لمح البرق. والذين بعدهم لسرعة الريح وهكذا - 00:19:00ضَ

يا سرعة دنيا بعدهم كسرعة تجاوز الخير. ثم فيما بعد مثل الركض مثل المشي واحد يحبو مثل الحبو. واحد يتعلق بالصراط مرة. مرة واحدا من الصراط ويلقى في النار. يقول صلى الله عليه وسلم الصراط عليه كلاليب مثل شوك السعدية - 00:19:40ضَ

قل هل رأيتم السعداء؟ لان السعدان عشب ينبت في نجد ما ينبت في الحجاز تحبه الابل وتسمن عليه. له شوك مدور شوك كثير يضحكون مثل شوق السعدان انه لا يعظم عظمها الا الله. تخطف الناس - 00:20:10ضَ

يعني تخطب ما بكيت بخطفه فتلقيه في النار. اذا عبروا على الصراط حبل بقنطرة بين بعد ذلك حتى يقتص ببعضهم من بعض فلا يدخلون الجنة الا قد هذبوا واصبح ليس لاحد على احد شيء. قد علم الله جل وعلا ان هذه المقاصة لا - 00:20:40ضَ

تحول بينه وبين دخول الجنة. ثم ما يدخلون الجنة حتى يشفع لهم رسول الله نبينا صلى الله عليه واله وسلم. جاء في الحديث انه اول من يطرق باب الجنة. فيقول له - 00:21:10ضَ

خازنها من؟ هذا؟ فيقول انا محمد. اللهم صل فيقول امرت الا افتح لاحد قبلك هذه هذه الشعبة الثانية. الثالثة شفاعته في قوم دخول النار الا يدخلوها. اما هذه يعني استفتاح لدخول الجنة والتي قبلها - 00:21:30ضَ

خاصة به اما هذه فيشترك معه الرسل والملائكة. آآ الرابعة في قوم دخلوا النار. وهذه اربعة واربع. اربع شفاعات كما في حديث انس يقول الشعب اناس في النار فيحدوا لي ربي حدا - 00:22:00ضَ

يقول هؤلاء فاشفع فيهم ثم اعود مرة اخرى فيحد لي حدا فيقول ها اشفع فيهم ثم اعود ذكر اربع مرات انه يعود ويحج له حد كذلك الرسل والملائكة يشفعون. والاطفال الذين ماتوا صغارا - 00:22:30ضَ

يشفعون لابائهم وامهاتهم. والمؤمنون يشفعون لاخوانهم وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال اذا نجى المؤمنون من من النار عبروا على الصراط يقول ما انتم باشد مناشدة لي من الحق يتبين لكم - 00:23:00ضَ

من المؤمنين لربهم في ذلك الموقف يقولون يا ربنا الذين دخلوا النار يا رب من اخواننا كانوا يصلون معنا ويحجون معنا يجاهدون معنا فيقول الله جل وعلا لهم اذهبوا فمن عرفتم فاخرجوه من النار. يذهبون في الجون وهذا كله بامر الله - 00:23:30ضَ

قدر الله ولا كيف يذهبون الى النار وكيف يستطيعون يخرجون وكيف لكن الامور هناك على غير امور اخبرنا بها يجب ان نؤمن بها كما اخبرنا. هذه الشفاعات التي تقع. والمشركون يجعلون الحجارة تشفع لهم. والشجرة يشفع لهم - 00:24:00ضَ

والقبور اصحاب القبور يشفعون. وكل من تعلق به يقولون ان نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى. يعني يشفعون له. ام اتخذوا من دون الله شفعاء؟ قل او لو كانوا لا يملكون - 00:24:30ضَ

شيء اول يعقلون قل لله الشفاعة جميعا ثم الخلاصة ان الشفاعة حقيقتها ارادة رحمة الله للمشفوع له واظهار كرامة الشعب. والا فالامر لله. هذا حقيقة الشبعان. وهذا خلاصة الامر ناخذ المسائل المسائل في مسائل الاولى تفسير - 00:24:50ضَ

الايات الثانية صفة الشفاعة صفة الشفاعة المنفية. الثالثة صفة الشفاعة المثبتة رابعة ذكر الشفاعة الكبرى. وهي المقام المحمود. الخامسة صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم وانه لا يبدأ بالشفاعة بل يسجد فاذا اذن الله له شفع. السادسة من اسعد الناس بها - 00:25:30ضَ

السابعة انها لا اسعد الناس بها اهل التوحيد. كما في الصحيح حديث ابي هريرة قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك؟ قال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسألني عن هذا الحديث احدهم - 00:26:00ضَ

قبلك لما رأيت من حرصك على الحديث. اول اسعد من آآ اسعد باسم شفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فاذا اهل الاخلاص هم الذين ان الذين يدعون غيرهم لا تنالهم الشفاعة. نعم - 00:26:20ضَ

انها لا تكون لمن اشرك بالله. الثامنة بيان حقيقتها - 00:26:50ضَ