Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد ذكر ربنا سبحانه وتعالى نساء النبي وانه من يقنت منكن لله ورسوله - 00:00:03ضَ

تعمل صالحا نؤتيها اجرها مرتين واعتدل لها رزقا كريما هناك اثار ان النساء اتت النبي صلى الله عليه وسلم يا امي سلمة وكأم عمارة وقلنا له يا رسول الله ان الله تعالى لم يخص النساء بشيء - 00:00:30ضَ

وان الله تعالى لا يخاطب الا الرجال فانزل الله تبارك وتعالى هذه الايات ذاكرا الرجال والنساء وهذه الاية التي نذكرها اليوم فيها اتصال كثيرة لا يتصور ان يخلو منها مسلم موحد بالله سبحانه - 00:01:02ضَ

فهذه الاية هي للامة كافة وتذكير بالمساواة بين الرجال والنساء في خصال الخير سواء في التكاليف الشرعية الا فيما خصصنا به وكذلك في الثواب والجزاء اما ما سوى ذلك الامور المساواة - 00:01:35ضَ

كما تزعم الجماعات النسوية فان هذا الامر شرحه يطول وبيان فساده ايضا يكون اطول قال الله عز وجل هات لهم عشرة كده ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات - 00:02:03ضَ

والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات الصائمين والصائبات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما واية نساء النبي ومن يخرج منكن لله ورسوله وتعمل صالحا - 00:02:37ضَ

نؤتيها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما اذا نساء النبي من يأتي منهن بهذه الخصلة الطيبة القنوت لله. وتعمل صالحة ايه اللي يحصل؟ نؤتيها اجرها مرتين. لانها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. واعتدنا لها رزقا كريما - 00:03:15ضَ

والرجال والنساء من امة محمد صلى الله عليه وسلم من يأتي بهذه الخصال العشرة التي ذكرها ربنا عز وجل قال الله اعد لهم مغفرة واجرا عظيما تحاول ان تتأملوا هذه الاشياء حتى نجتهد - 00:03:43ضَ

في العمل بها اول شيء ان المسلمين والمسلمات ثم قال والمؤمنين والمؤمنات هذه الاية دليل على ان مقام الايمان اعلى من مقام الاسلام وان الايمان ليس هو الاسلام بل ان الاسلام - 00:04:06ضَ

يقول لما ظهر والايمان لما بطن. وهذا اذا اقترن في الخطاب لقول الله عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم الاية - 00:04:30ضَ

قوله تعالى ولما يدخل الايمان في قلوبكم دليل على ان الايمان منتظر منهم لان هذا لان هذه الاداة هذه الاداة تنفي وقوع الحدث في الزمن ولكن تدل على ان وقوعه مترقب - 00:04:52ضَ

هل اتى الاستاذ لما ياتي اذا ولم يأتي في هذا الوقت ولكن منتظر ان يأتي فلو كان الاعراب من المنافقين ما انتظر وقوع الايمان منهم تدل ذلك على انهم كانوا مسلمين. كانوا حديثي عهد باسلام - 00:05:16ضَ

وان الايمان منتظر منهم وذل ذلك على ان المرء عندما يدخل الدين يكون مسلما ثم بعد ذلك يعمل بشرائع الدين ويعمل بما وصل له من الدين ويرتقي في درجات التدين حتى يصل الى ماذا؟ الى الايمان - 00:05:40ضَ

ولذلك اثر عن الامام احمد عليه رحمة الله ان الايمان بدأ ناقصا ان الايمان بدأ ناقصة ايه معنى كلمة ان الايمان بدأ ناقصا ان شرائع في مكة لم تكن قد - 00:06:05ضَ

تبت وان شعائر الدين لا زالت بشرى يعني احنا عندنا الصيام شرع في المدينة والحج شرع في المدينة والجهاد شرع في المدينة والزكاء شرعت في المدينة اذا كثير من الشرائع لم تشرع في ماذا؟ في مكة. فبدأ الايمان ناقصا - 00:06:24ضَ

بعد ان يتم الدين وبعد ان كمل الدين فمن دخل الدين دخله على نقص لانه لا يطالب بكل شعائر الدين يعني الصحابي اتى للنبي صلى الله عليه وسلم حديث سفيان - 00:06:52ضَ

وقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فدلني يبقى بيسأل بيسأله على الكلمة الجامعة التي تنفعه لان شرائع الاسلام قد كثرت عليه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم - 00:07:11ضَ

الاسلام اي ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويأتي المباني والاركان. اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هذه هي مباني الاسلام اما الايمان - 00:07:37ضَ

فانها اعمق من ذلك اعمق من ذلك ان يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره والايمان اصله في القلب والايمان اصله في القلب تعظيم الله عز وجل ومحبته - 00:07:57ضَ

والخضوع لله سبحانه وتعالى والانكسار له هذه كلها وغيرها من معاني الايمان هي موجودة في القلب والايمان قول وعمل قول وعمل. عندما نقول الايمان قول وعمل يا اخواني الايمان بهذا التعريف يشمل الاسلام - 00:08:21ضَ

يعني العلماء الذين قالوا بان الايمان قول وعمل هذا التعريف يشمل الاسلام لان القول قول ظاهر وقول باطن القول الظاهر القول الظاهر اعلاه شهادة الحق الانسان يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:08:47ضَ

فهذا القول هو اعظم القول والدعوة الى الله عز وجل قول وقراءة القرآن قول فهذه كلها اقوال ظاهرة ثم هناك قول باطل وهو الاقرار الاقرار اي الاقرار بالله عز وجل ربا وبالنبي صلى الله عليه وسلم رسولا - 00:09:13ضَ

والاقرار معناه معناه ان الانسان مش ان هو يصدق ليس معناه تصديق للاقرار ليس معناه تصديق ولكن الاقرار معناه الاعتراف الذي الذي يلزمه عمل وانقياد الى الاعتراف يلزمه عمل وانقياد - 00:09:40ضَ

قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا اي اعترفنا وهذا الاعتراف سيترتب عليه ماذا انقياد لهذا الرسول وطاعة لهذا الرسول اذا هو اعتراف يترتب عليه ماذا انقياد وماذا؟ وعمل - 00:10:09ضَ

وبالتالي فتعريف الايمان بالاقرار افضل واولى من تعريفه بماذا؟ بالتصديق وهناك وجوه للتفريق بين الاقرار والتصديق يمكن ان تراجعوها في كتاب الايمان الاوسط لابن تيمية عليه رحمة الله اما العمل فهناك عمل ظاهر وعمل باطن - 00:10:31ضَ

العمل الظاهر ده فعل امور الشرائع الظاهرة كالصلاة والصيام والزكاة والحج النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني. اذا الصلاة ماذا؟ اعمال ظاهرة. وقال خذوا عني مناسككم. اذا المناسك اعمال ظاهرة - 00:10:57ضَ

يرحمكم الله هناك اعمال باطنة اعمال موطنة في الحقيقة تمثل اصول الايمان بحب الله عز وجل والخشية من الله والذل لله سبحانه وتعالى الى غير ذلك من هذه المعاني القلبية التي لا يتصور ان يوجد ايمان بغيره - 00:11:24ضَ

اذا عندنا العلماء لما بيقولوا الايمان قول وعمل يقصدون بذلك اربع حاجات قول ظاهر وباطن وعمل ظاهر وباطن ثم ان هذا الايمان يزيد وينقص هذا الايمان بيزيد وينقص هذا الايمان يزيد وينقص - 00:11:51ضَ

سواء هذا الايمان الظاهر او هذا الايمان الباطن فيزيد الايمان الباطن بكثرة النظر بكثرة تواتر الادلة بكثرة تدريب الانسان على تسليم القلب لله عز وجل والانقياد لشرعه. اذا الايمان الباطن بيزيد - 00:12:15ضَ

طب والايمان الظاهر ايضا يزيد يزيد الايمان للظاهر بالتدرب على الطاعات والاجتهاد في فعلها الا ترى ان الانسان ربما تستعصى عليه الطاعة فاذا جاهد نفسه شيئا بعد شيء استطاع ان يأتيها - 00:12:43ضَ

يعني ممكن تجد انسان مثلا آآ لا يستطيع ان يقرأ جزءا من القرآن ولكن يبدأ ان هو يحط خطة ان هو يقرأ كل يوم اربع تربع وبعدين الشهر بعد كده يخليهم اربع تربع ونص - 00:13:04ضَ

الشهر اللي بعديه خلوهم كم؟ خمس تربع الشهر بعد كده خليهم ست ارباع الشهر اللي بعد كده يخليهم ستربع وربع الشهر اللي بعد كده يخليهم سبع تربع الا ربع. يفضل لغاية لما يبدأ يتم الايه؟ الجزء فيتعود على - 00:13:23ضَ

ماذا على الجزء؟ مع انه في الاول كان لا يستطيع ان يقرأ ربعا في اليوم اذا الاجتهاد الاجتهاد وتدريب النفس على الطاعة يجعل الانسان يداوم عليها. وان كانت قليلة والنبي عليه الصلاة والسلام كان احب العمل اليه ادومه. وان - 00:13:45ضَ

وان وان قل قلت لكم من قبل ان الشأن ليس بالكثرة ولا بالضخامة وانما الشأن بماذا؟ بالقيمة بالقيمة وقيمة العمل ان تتقنه قيمة العمل ان تتقنه وهذا كشأن من تبرع بجوال شوال يعني من النقود ربع جنيه - 00:14:09ضَ

اربع تنفار بيشتالوا شوال كله مليان ارباع جناين لما اتفرط وبدأنا نعده اتنقلهم كلهم حوالي حداشر الف جنيه وهناك رجل اتى بماسة صغيرة لؤلؤة صغيرة كده تبرع بها طلعها من جيبه الصغير وراح متبرع بها - 00:14:39ضَ

عندما بيعت بيعت بنصف مليون جنيه اذا الصغر كان في اللؤلؤة والكبر كان في هذا الجوال الذي اشتراه اربعة من الاشداء الرجال ولكن القيمة في ايه الضخامة والكثرة ولا القيمة في القيل في في القليل الذي ارتفع شأنه - 00:15:03ضَ

كذلك رب طاعة قليلة يواظب الانسان عليها ويتقنها فتكون هي اعظم من طاعات كثيرة يفعلها الانسان وهو نخب الهواء مثلا قيام الليل ممكن تجد ناس القيام بالنسبة لهم عبارة عن آآ حلقة من حلقات التعذيب - 00:15:28ضَ

وبالتالي بيعدوا ايام رمضان. الحمد لله النهاردة يوم سبعتاشر هانت. ليه بقى؟ ومش قادر يرجع لورا انت عارف الانسان اللي هو اتحط في حتة ومش عاوز يرجع لورا كل يوم لابد يروح يصلي. لان لو ما صلاش هيسألوا عليه. ياه ما جتش ليه النهاردة؟ سلامتك ربنا يعافيك. اه وممكن يعملوا ايه - 00:15:54ضَ

احباب الخير يلموا نفسهم ويروحوا يزوروه طب هو يفتح على نفسه الفاتحة ديت ليه بقى؟ يبقى من قاصرها يروح يصلي. فيعمل ازاي بقى الركعة الاولى يشغل نفسه باي شيء. ينام شوية يخش الحمام زي احباب الخير اللي انا جاي كده تلاقيتهم بقى في الحمامات واللي قاعدين يهيصوا - 00:16:20ضَ

العيال ولادنا الصغيرين دول الركعة الاولى اول ما الامام يقول الله اكبر يركع يدوروا الجري يقوم راجع وهكذا في كل ركعتين طب وبعدين ايه الصلاة دي وبعدين في النهاية بقى يرجع معها الحمد لله اقمت الليل. اقمت الليل ايه يا سيدي - 00:16:43ضَ

حزبك ان تصلي ركعتين وتتجوز فيهما وتجمع فيهما قلبك ولا تحدث فيهما نفسك خير لك من هذه الصلاة الطويلة التي تخادع فيها نفسك النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ - 00:17:06ضَ

فاسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله ما تقدم من ذنبه الله! يبقى ربنا يغفر له ما تقدم من ذنب عشان صلى ايه؟ ركعتين بس بتركيز. باخلاص - 00:17:28ضَ

اذا الشأن يا سادة ليس في كثرة العبادة وانما ان ترتفع ويعظم اجرك في هذه العبادة يبقى دي مسألة مهمة جدا. وقانون لابد ان نستفيد منه في امور حياتنا اه - 00:17:48ضَ

اذا عندنا القول الباطل عرفناه والعمل الباطن عرفناه. اربع حاجات الايمان قول ظاهر وباطن وعمل ظاهر وباطن يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هناك انواع من المعاصي سماها النبي عليه الصلاة والسلام كبائر - 00:18:11ضَ

كبائر كلمة كبائر جاية منين ؟ من الحاجة الكبيرة لما يكون معك مثلا يعني مبلغ خمسة جنيه وفيه مبلغ تاني خمسين جنيه الاكبر الخمسة جنيه ولا الخمسين؟ الخمسين طب لو واحد مد ايده - 00:18:40ضَ

واخد خمسة جنيه من قدامك هيكون زي اللي مد ايده واخر خمس تلاف جنيه من قدامك الاولانية انت ممكن تسامح فيها الرجل في الشارع بيقول لك حاجة لله لو اديته خمسة جنيه يجيبك من فوقك لتحتك - 00:19:03ضَ

خمسة جنيه دي ابنك لو اديته خمسة جنيه ياخدها ويبص لها فيك يبص فيها كده ويبص لك. ها ايه اللي بعد الخمسة جنيه؟ الا بالمزيد لكن لو انه اخذ الافا من امامك - 00:19:22ضَ

لانقضت عليه ولاوسعته كذا وكذا وكذا. ليه؟ لان الالاف اكبر من الخمسة جنيه فالشيء كلما كبر كلما عظم والشيء كلما عظم كلما كانت الاثار المترتبة عليه اكبر وكذلك في هناك معاصي صغيرة - 00:19:38ضَ

وفي معاصي كبيرة المعاصي الكبيرة دي اللي ربنا سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاة والسلام جعل فيها حدا او ذكرها بالاسم وهدد صنيعها وفاعلها مسلا حاجة زي الزنا. كبير ولا مش كبيرة؟ ليه؟ لانه ورد فيها نص - 00:20:04ضَ

وجعل الله عز وجل في الزنا حدا حاجة زي اللي بينقل كلام للايقاع بين الناس كبيرة ولا صغيرة؟ كبيرة ليه ؟ لان النبي، عليه الصلاة والسلام، قال لا يدخل الجنة نمام - 00:20:30ضَ

طيب لو واحد مثلا لا يزور رحمه ويقطع رحمه. المسألة ديت صغيرة ولا كبيرة كبيرة ولا صغيرة؟ كبيرة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع رحم. عندنا نصوص كثيرة في - 00:20:50ضَ

سيدي من قطع الرحم الكبائر دي ينبغي للمسلم ان يتجنبها ان تجتنبوا كبائر ماء تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما قال الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم - 00:21:10ضَ

فمنهم اول حاجة ظالم لنفسه. مسرف على نفسي في المعاصي. التاني مقتصد المقتصد الذي يأتي بالواجبات ولا يقع في المحرمات التالت سابق بالخيرات باذن الله الفضل الكبير ده يكون لمين؟ مش للمقتصد ولا للظالم وانما لمن - 00:21:35ضَ

للسابق انما هو للسابق كذلك طيب لو الانسان اتى معصية كبيرة يبقى حاله ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن - 00:22:00ضَ

ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. يعني ايه؟ يعني ينزل من الايمان لماذا؟ للاسلام لانه اتى بكبيرة اذا من البلاوي والمصايب بتاعة الكبائر ان بتنزل مقامك بتنزل مقامك شوف كده لما يكون في واحد يعني عمل مخالفة في الشغل بتاعه وكان مثلا في درجة معينة - 00:22:22ضَ

عقوبة له يقوم منزلينه من هذه الدرجة كذلك انت كنت في مقام عالي مقام الايمان فلما اتيت بالكبيرة نزلت منها الى ماذا؟ الى الاسلام وهنا قال الله عز وجل ان المسلمين والمسلمات - 00:22:52ضَ

والمؤمنين والمؤمنات تذل ذلك النداء غير ده والقانتين والقانتات. نبدأ بقى نشوف بعض الاعمال الظاهرة والباطنة التي ينبغي ان يتحلى بها اهل الاسلام والايمان يبقى بدأ باكبر حاجتين ثم بعد ذلك هيأتي بعض الصفات والاعمال التي يتحلى بها اهل الاسلام - 00:23:14ضَ

والايمان اول حاجة كثرة الطاعة وديمومتها كثرة الطاعة وديمومتها يبقى اهل الايمان بيمتازوا ان هم الطاعات بتاعتهم كتيرة. ومع كترة الطاعات هم بايه؟ بيداوموا عليها يبقى القنوت فيه معنيين. المعنى الاول المعنى الاول كثرة الطاعة سواء كثرتها عددا - 00:23:44ضَ

او كثرتها في الطول فمن اطاع فمن اطال طاعة قنت فيها ومن الحديث ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يقنت حتى مات ويقنط اي يطيل القيامة في صلاة الصبح حتى مات - 00:24:14ضَ

وهذه المسألة تكلمت فيها من قبل وعندنا حديث سعد عندما سأله ابنه فقال له يا ابتي لقد صليت خلف لقد صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي - 00:24:37ضَ

اكادوا يقنتون في الفجر؟ قال اي بني انه محدث. اي انه فعل محدث وهذه المسألة سبق ان تكلمت فيها وهذا الحديث حديث صحيح عند احمد وايلي يبقى القنوت معناه طول الطاعة - 00:25:02ضَ

معناه الاستمرار في الطاعة قدر يسلم لما يكون في طاعة لا يمل منها واذا كان في طاعة لا يقطعها الا لضرورة واذا كان في طاعة فان الطاعة تنادي على اختها. فما زال في طاعة ما كان في طاعة - 00:25:26ضَ

زي بالضبط الانسان اذا توضأ اذا توضأ واتى المسجد للصلاة وجلس في المسجد وماذا الملائكة تدعو له اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ما لم يحدث طب ما هو قاعد يقرا قرآن وبيستغفر ربنا وبيجتهد في الدعاء واكتر من كده اللي بيحصل الملايكة بتدعو له. اذا - 00:25:47ضَ

في طاعة واحدة ولا في طاعات؟ هو في طاعات كثيرات قال الله ان ابراهيم كان امتنا. قانتا لله وقال تعالى يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ودل ذلك على ان القنوت ليس المقصود به الدعاء في صلاة الفجر - 00:26:13ضَ

وانما المقصود بالخلوت هنا ماذا؟ الديمومة على الطاعة والاستمرار فيها وتطويل هذه الطاعات طيب بعد ازنكم يا اخواننا طبعا الحاجات دي ما بتنفعش عندكم بس يلا طب هذه الاشياء القنوت خاص بالرجال - 00:26:37ضَ

ولا الرجال والنساء؟ رجال ونساء رجال ونساء كما ان الاسلام والايمان ليس خاصا برجال. وانما هو للرجال والنساء يبقى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات هنبدأ بقى نشوف بقى خصال واعمال اهل الاسلام والايمان - 00:27:06ضَ

والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات يعني الطاعة تحتاج الى صدق فناسب ان تأتي صفة الصدق بعد صفة القنوت الصدق في الاقوال والاعمال الصدق في الظاهر والصدق في الباطن هذا كله صدق - 00:27:28ضَ

وقلت لكم يعني ان بعض السلف كان يقول لو وضع الصدق على جرح لبروا. لبروا. الصدق الصدق عملة نادرة لا سيما في هذه الازمان الناس بتسمي الكذب والاحتيال. بيسموها يعني سياسة. بيسموها فهلوة. لكن هذا لا يصح - 00:27:56ضَ

فالاصل الصدق الاصل الصدق. ولا يصاب الى الكذب الا عند الاضطرار الا عند الاضطراب. وكل محظور مع الضرورة بقدر ما تحتاجه الضرورة والمسألة ديت تكلم فيها بعض العلماء بتفصيل طويل كالامام النووي وغيره - 00:28:18ضَ

ثم قال ربنا عز وجل والصابرين والصابرات الصدق في الطاعة لا يحتاج او لا يمكن ان يقوم الانسان به وهو يعني خفيف. مطيور كما نسميه باللغة العامية لابد ان يصبر نفسه على الطاعة - 00:28:43ضَ

لابد ان يصبر نفسه على الطاعة دي مسألة مهمة جدا لا يمكن للطاعة ان تأتي الا بالصبر لا يمكن ان تقنت في الطاعة الا بالصبر. لا يمكن ان تصدق في الطاعة الا بالصبر - 00:29:08ضَ

الصبر الصبر كالملح في الطعام لا يستطيع الانسان ان يطعم طعاما الا اذا كان هذا الطعام موزونا ايه اللي بيوزنك في الطاعة؟ ايه اللي بيوزنك؟ الصبر اللي بوزانك الصبر كثير جدا يأتيك الشيطان - 00:29:27ضَ

لكي يقول بانك مشغول يعني اجري شوية. ورد النهاردة يعني بلاش منه. خلي الورد لبكرة واجمع الاتنين على بعض بيحصل ولا ما بيحصلش تيجي تقرا اه النهاردة عندي مواعيد ومشاغل. طب ورد النهاردة اخليه بكرة - 00:29:51ضَ

ييجي بكرة هتيجي تبص بقى تيجي وردين تعمل زي الطالب الخايب يقول ايه ابدأ من اول الاسبوع من اول يوم السبت بقى تيجي يوم السبت بتلاقي وراك اوراد كتيرة واجبات كتيرة - 00:30:12ضَ

الوجب الكبير بيخليك تعمل ايه بقى ؟ طيب بقى الشهر ده آآ نخليه كده ومن اول الشهر الجديد اجتهد في قراءة الورد اللي بيعمل الكلام ده مرة واتنين وتلاتة ايه اللي يحصل له - 00:30:28ضَ

يحصل له تفسخ في الارادة وخور في الهمة وبعدها لا يستطيع ان يأتي بهذه الطاعة لكن لو صبر نفسه على هذه الطاعة واجتهد في ادائها وارغم نفسه عليها ولكن بالحسنى باللطف - 00:30:43ضَ

ليس بالخشوشان اذا فعل ذلك فان الله تعالى يوفقه. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الطاعات التي كنت صادقا في ادائها وصبرت نفسي على فعلها هل يا ترى افعلها وانا - 00:31:04ضَ

مستكبر على ربي وانا منكسر لربي كلما عظم انكسارك للعزيز الجبار كلما وفقك الى خير الافعال والاقوال ولذلك من الاشياء التي ترفع عند اهل العلم وهذا دلالة على ذهابه في اخر الزمان الخشوع حتى لا ترى لله خاشعة - 00:31:37ضَ

ولهذا ذكر ربنا عز وجل في صفات اهل الاسلام والايمان الذين يأتون الاعمال الصالحة ويديمون عليها ويصدقون في فعلها ويصبرون انفسهم للاتيان بها على الوجه المطلوب. قال تعالى والخاشعين والخاشعين - 00:32:12ضَ

لابد لابد ولله الحمد والمنة بان ربنا سبحانه وتعالى جعل كثيرا من شرائعنا فيها الانقياد لله. والانكسار لله والخضوع لله اعظم عبادة فيها وصل بالله سبحانه وتعالى هي الصلاة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة - 00:32:36ضَ

من هي افضل عبادة بدنية توصلك بالله حتى اسمها ايه؟ صلاة. صلة بينك وبين الله نعم الصلاة هي الدعاء في اللغة ولكن هذا الدعاء يجعلك موصولا بالله طيب الصلاة ايه اللي بيحصل؟ من اول البداية - 00:33:08ضَ

الصلاة بيني وبين عبدي فاذا قال الحمد لله قلت حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قلت اثنى علي عبدي الحديث اذا من بداية الصلاة تجد هناك تعظيم الله عز وجل وثناء على الله. ثم يأتي بعد ذلك الركوع - 00:33:34ضَ

الذي فيه الخضوع والانكسار ثم يأتي بعد ذلك اعظم خضوع وانكسار وهو ماذا؟ هو السجود فلما كان السجود اعظم مظهر انساني للذل والانكسار لله ناسب في هذا المقام ان تجتهد ماذا؟ في الذكر ولا في الدعاء - 00:34:02ضَ

في ايه ؟ في الذكر ولا في الدعاء؟ في الدعاء. اقرب ما يكون العبد بربه وهو ساجد. فاجتهدوا في الدعاء انت كده في مقام الانكسار. والله تبارك وتعالى يحب ان يراك منكسرا له. هو ربك وسيدك ومولاك - 00:34:26ضَ

يبقى دي مسألة مهمة جدا اللي هو مسألة الخشوع ثم نأتي الى عبادة ظاهرة وهي عبادة الصدقة والصدقة اما ان تكون صدقة مفروضة وهي الزكاة او صدقة مسنونة وهي مطلقة الصدقة - 00:34:47ضَ

الناس في هذه الازمان الحمد لله ان هم بيأدوا او بعض الفاهمين منهم يؤدون الفريضة زكاة او يؤدون الصدقة مفروضة لكن اقوى من الصدقة المفروضة في القلب في القلب الصدقة المسنونة. ليه؟ لانه الصدقة المفروضة انت بتطلعها ده فرض ربنا - 00:35:10ضَ

فالنفس لا تجود بالفريضة النفس لا تجود بالفريضة. وانما تجود بماذا بالصرمة ولذلك تجد الناس ممكن يؤدوا الفرائض ويكسلوا عن اداء الايه السنن مش كده يعني صلي الفرض وبعد كده السلام عليكم رضا الحمد لله - 00:35:36ضَ

ماشي فالناس يؤدون الفرائض لكن يجي عند السنن يقصر فيها يصوم شهر رمضان بالطول او بالعرض. ماشي لكن نيجي دي بقى على الصوم النوافل يقصرون فيه اذا الصلاة يقصرون في النوافل - 00:35:59ضَ

الصيام يقصرون في النوافل وبالصدقة يؤتون الزكاة ولكن يقصرون في ماذا؟ في النوافل. قل ما حد يجي لك يقول لك ده مال صدقة. قال هون دي حاجة من النوادر يا دوبك يأدي اللي عليه ويقول الحمد لله ويبوس رجليه قبل ايديه. حلو اوي. واخد بالك ازاي - 00:36:19ضَ

لكن ربنا عز وجل اتى باللفظ للدلالة على نوعي الصدقة يبقى والمتصدقين اي الذين يؤتون زكوات اموالهم ويتصدقون بما فضل من اموالهم. يبقى الصدقات مع الزكوات وبالتالي النفس تزكو في قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية المصارف الثمانية التي ذكرها ربنا في سورة التوبة - 00:36:44ضَ

كلمة الصدقات ايضا تحمل على الزكاة والصدقة المسنونة. اي الصدقة المسنونة توضع في نفس المصارف انتهت الايه؟ بتاعة الزكاة في نفس المسار بتاعة الزكاة ايضا لا اريد ان اتكلم عن فضائل الصدقة ولكن الصدقة لا سيما المسنونة تدل على زكاة النفس - 00:37:19ضَ

وعلو الشأن. ولذلك من اليوم الا وينزل ملكان. فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلف اخلف عليه يا رب ووسع عليه واط ممسكا تلفا طب الراجل اللي هو اللي بيعطي ان يعطي ما فرض عليه وما سن له. يأتي بالاثنين - 00:37:46ضَ

طيب ما فريضة او ما فائدة الصدقة الصدقة تتمم بها الزكاة لان دايما النوافل بتتمم بها الفرائض كقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب عليه المرء يحاسب على صلاته. فان كان بها تقصير - 00:38:15ضَ

انظروا هل له من تطوع؟ الله اذا الصلاة التطوع دي بكمل بها الايه؟ صلاة الفرض بكمل بقى صلاة الفرض. يعني انت واخد في صلاة الفرض مثلا تلاتة من عشرة. ويا ريت نجيبهم بس - 00:38:39ضَ

واخد تلاتة من عشرة في صلاة الفرض عاوزين ندخلك لجنة ممتحنين يا دكتور عمرو لجنة الممتحنين دي ندخلها ازاي؟ نجيبها منين؟ نجيبها منين بقى من النوافل طيب انا اديت الزكاة بتاعتي. اخدت فيها مثلا خمسة من عشرة. ستة من عشرة. عاوزين نزود نزود منين - 00:38:56ضَ

من النوافل ولذلك الامام الشاطبي عليه رحمة الله بيقول المندوبات باب الى الواجبات. المندوبات باب الواجبات الصدقة تطفئ الخطيئة وصح الخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الترمذي وعند احمد وعند النسائي - 00:39:20ضَ

الله يعني لو واحد عمل ذنب وتصدق الصدقة ديت تطفئ الخطيئة؟ ايوة نعم وهذيك الجماعة اللي هم يلموا يعني بيشحتم بيقعدوا عند ابواب المستشفيات او عند ابواب الكليات البنات اللي طالعة متبرجات وكده عارفين ان هم بيعملوا غلط - 00:39:47ضَ

هو طالبني من الجامعة. يتلاقوا بقى اللي قاعدة لابد لهم عند باب الجامعة عاوزين يكفروا عن السيئات يعملوا ايه ؟ ولذلك بنصح برضك في نفس الاماكن دي يا اخ محمد - 00:40:09ضَ

نعمل هناك شغل ماشي الصدقة تطفئ الخطيئة يعني الذين يقعون في الخطيئة واقصد بالخطيئة هنا اي الذنب. لا اقصد هنا الزنا ومن يدري فان الله تعالى تواب رحيم. فمن اتى ذنبا او اقترف معصية واكثر التصدق فارجو ان تكون - 00:40:22ضَ

هذه الصدقة بابا من ابواب مسح هذا الذنب اما الحديث الصدقة تطفئ غضب الرب. هذا الحديث لا يصح وان كان في مخرج في بعض الكتب عند الترمذي وعند ابن حبان ولكنه لا يصح - 00:40:52ضَ

قال الله عز وجل والمتصدقين والمتصدقات. اي الذين يدفعون اموالهم في الزكوات وفي الصدقات المطلقة والصائمين والصائمات اي الصوم الذي يحجزك عن فعل المعصية الذي يحجزك عن فعل المعصية. مش الصوم اللي احنا بنشوفه هذه الايام - 00:41:13ضَ

طول النهار نايمين وطول النهار في اكل وشرب وفسح وآآ فرجة ايه الكلام ده يعني ايه الصيام ده هذا الصيام لا يرضي الله ولا الرسول لابد الانسان ان يستشعر قيمة الصيام - 00:41:43ضَ

لان الصيام ليس معناه ان تمسكه عن المأكل والمشرب والمنكح من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس هذا بالفعل معناه. ولكن حقيقته وثمرته ان يكون الصيام حاجزا لك عن الوقوع في المخالفة - 00:42:04ضَ

ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب عليكم بالزواج لما قال عليكم بالزواج او قال من استطاع منكم الباءة فليتزوج عقب ذلك بقوله فمن لم يستطع فعليه بماذا - 00:42:27ضَ

بالصوم فانه له وجاء فانه له وجاء. اي قاطع له وبانع له من هذه الشهوة اذا الصوم له ثمرة وله حقيقة فاذا انت اتيت الصيام ولم يثمر الصيام تقوى في قلبك - 00:42:47ضَ

ومحبة للعمل الصالح. وبداية جديدة في علاقتك بالله عز وجل. فاين ذلك الصيام ولم يخص ربنا عز وجل الذكور دون الاناث. بل قال والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات دي لمحة مهمة جدا - 00:43:09ضَ

انه اتى بهذا الامر والحافظين فرجا والحافظات بعد الصيام للتنبيه على ان الصيام من اعظم اسباب حفظ الفرج والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. لان كثرة الذكر دليل - 00:43:33ضَ

على ماذا؟ دليل على يقظة القلب. الذكر دليل على حياة القلب فالذي لا يذكر الله تعالى كثيرا قلبه مريض. وهذا القلب ربما يعتريه الموت ولهذا من صور حياة القلب ذكر الله عز وجل - 00:43:58ضَ

قال تعالى ولذكر الله اكبر وافضل الذكر قراءة القرآن افضل الذكر قراءة القرآن والذكر يدخل فيه ابواب كثيرة فالصلاة ذكر وكثير من شعب الايمان ذكر وطلب العلم ذكر والمشي بين الناس بالخير ذكر - 00:44:21ضَ

لان بعض الناس اذا سعد محروما او اعان مسكينا يظن انه مقصر في ابواب الخيرات. لأ هذه الاعمال من جملة الذكر وسيد من قام بها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث خديجة المشهور انك لتصدق الحديث - 00:44:50ضَ

والحديث وفيه وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق اذا هذه كلها من صفات النبي صلى الله عليه وسلم. ومن جملته اعماله. النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني جعل الذكر افضل من ان نلقى عدونا - 00:45:12ضَ

فيقاتلنا ونقاتله. والمقصود بذلك الذكر الذي يحيا به قلبك. وينشط به فؤادك. ويكون سببا في قرباك لله عز وجل وايضا من الذكر الذي يغفل عنه كثير من الناس تدبر القرآن - 00:45:40ضَ

وبذلك ايضا تدبر الاء الله عز وجل ونعمه لقد روى ابن ابي الدنيا عن ابن ابي الحواجب عندا سفيان هذا سفيان والحسن او الفضيل ان سفيان والفضيل بات ليلة الى الصباح يتذاكران نعم الله - 00:46:00ضَ

احنا ناس من البيت الى الصباح مع الفول السوداني واللب. وقدام التليفزيون وبتسلي نفسها بقى. لكن السلف كانوا ليلهم في طاعة الله عز وجل الذي يأتي المسلم المؤمن القانت الصادق - 00:46:25ضَ

الصادق وبعد الصدق هو اللي ايه؟ الصابر على طاعة الله. وبعد الصبر قل له ايه؟ الخاشع وبعد الخشوع قلنا ماذا المتصدق وبعدين الصائم وبعدين الحافظ فرجه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. العشر حاجات دول من اتى بها وحققها. قال الله عز وجل اعد الله لهم مغفرة - 00:46:47ضَ

اي غفران من الذنوب ومسحا لها وبراءة منها واجرا عظيما في الاخرة فان الذنوب لها اثار في القلب ولها اثار على الوجه الانسان اذا اتى بالذنب ظهر اثر ذنبه على وجهه - 00:47:16ضَ

فان الوجه صفحة للقلب فان الوجه صفحة للقلب احيانا بعض الطلبة عندي مثلا اقول له آآ انا عاوزك في كلمة بالفعل احدثه واسرره ببعض الاشياء فيقول لي انت عرفت ازاي ان انا عملت كذا او كذا؟ اقول له ان صفحة وجهك يبدو عليها - 00:47:41ضَ

ما هو مستكن في قلبك؟ قال بعض السلف انهم وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل معصيتي في وجوههم ابا الله الا ان يذل من عصاه. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى طاعته. وان يجعلنا اهلا - 00:48:04ضَ

وان يأخذ بايدينا الى طريق طاعة وان يعيننا على طاعته. وان يهدينا الى طاعته. وان ييسر لنا سبيل القاعة وان يوفقنا اليها. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:48:27ضَ