Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وحبيبه الذي اصطفى واله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم لقاه. ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام نواصل الحديث - 00:00:00ضَ

في تأمل معاني سورة نبي الله تعالى يونس ونقرأ قول الله تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير - 00:00:27ضَ

مما يجمعون ايتان قليلتان نسأل الله تعالى ان يرزقنا بركتهما قوله تعالى يا ايها الناس هذا نداء من المنادي من المنادي؟ الله من المنادى عليه الناس هناك في اللغة ما يسمى باسلوب النداء. اسلوب النداء مكون من - 00:01:15ضَ

اداة نداء اما ان تكون ظاهرة واما ان تكون مقدرة. ظاهرة زي يا ايها الناس ومقدرة يعني محذوفة يدل عليها السياق كقول الله تعالى يوسف ايها الصديق وكلمة يوسف ايها الصديق يوسف منادى لاداة نداء محذوفة - 00:01:56ضَ

يبقى اول شيء اداة نداء. اتنين بيبقى فيه هناك منادي ودائما المنادي يكون مقدرا يعلم من السياق نمرة تلاتة منادى عليه وهذا يكون مذكورا دائما في السياق لانه هو المتوجه اليه بالخطاب - 00:02:27ضَ

فلابد ان يكون مذكورا. فلا يمكن ان يخاطب مجهول وانما يخاطب ماذا؟ معين معلوم القسم الاخير اللي هو المنادى به اللي هو المطلوب. لما اقول لك يا احمد طب انا اقول لك لبيك عاوز مني ايه - 00:02:58ضَ

بتقول لك ما فيش حاجة الله! ازاي يعني انت بتناديني وبعد ما تناديني ما فيش مطلوب؟ لأ ده لابد ان يوجد مطلوب المطلوب ده قد يكون استفهام قد يكون امر قد يكون نهي - 00:03:24ضَ

قد يكون رجاء قد يكون تمني اي شيء من هذه الاشياء لملك احمد قولي لبيك اقول لك ليتك تكون اكثر اجتهادا اذا ده مطلوب تقول هل فعلت المطلوب يبقى خلاص نستفها يتضمن معنى الحث - 00:03:41ضَ

والطلب اقول لا تغتب احدا اذا هذا نهي اقول كن رجلا ذا مروءة. يبقى ده ماذا؟ امر اذا لابد يبقى في هناك طلب فلما ربنا عز وجل يقول لما ربنا عز وجل يقول يا ايها الناس - 00:04:08ضَ

يبقى الخطاب متوجه لمين؟ لكل الناس لكل الناس طيب ما هو المطلوب قال سبحانه قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين اذا ده المطلوب لما تيجي لنا موعظة وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. اذا المطلوب ايه - 00:04:36ضَ

لا تعملوا ولا تمتثلوا ولا تهتموا ولا تتأملوا ولا تنقادوا ولا المطلوب تأملوا وانقادوا واعملوا وعظموا وامتثلوا واحترموا. اذا هذا هو المطلوب. قد اذا اتت قبل الفعل الماضي وهذا في الغالب فهذا يدل على التحقق والتحقيق - 00:05:14ضَ

على التحقق والتحقيق التحقق يعني هيحصل والتحقيق في معنى الثبوت. هذا الفارق بين التحقق والتحقيق. كقول الله عز وجل قد افلح المؤمنون. فقوله تعالى قد افلح المؤمنون. اذا فرح المؤمنون - 00:05:44ضَ

اذا هذا الامر متحقق وثابت يقينا. يبقى ما هو الثابت المتحقق يقينا؟ جائتكم موعظة من ربكم اعظم الموعظة ان تكون من عند الله عز وجل وما عند الله اما ان يكون بالمباشرة واما ان يكون بالواسطة - 00:06:08ضَ

بالمباشرة القرآن والواسطة السنة والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله مع. الكتاب القرآن والثاني السنة. ولهذا انت مطالب ايها المسلم ان تلتزم بالكتاب والسنة اذا افضل موعظة هي الموعظة الموجودة في الكتاب والسنة. ولهذا قال ربنا عز وجل - 00:06:37ضَ

امرا نبيه صلى الله عليه وسلم فعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغة. الجماعة المنافقين في هناك دائما ناس يظهرون ما لا يبطنون ويبطنون ما لا يظهرون يخدعون الناس بالسنتهم - 00:07:11ضَ

وربما خدعوهم بمظهر اعمالهم اشتملت ابدانهم على قلوب هي اقسى من الحجارة واشرس من الضباع الضارية والعياذ بالله. هؤلاء الناس لابد ان ينصحوا ما كانوا مسلمين ما كانوا مسلمين لابد ان ينصحوا - 00:07:40ضَ

وهذه النصيحة تأخذ مدارجها وتأخذ طبقاتها. اذا النصيحة باللين بالرفق وبالرحمة لعل ان يهديهم الله لعل ان يرجعوا عن غيهم لعل لعل لعل ولكن لابد ان يوجد الوقت الذي تكون النصيحة فيه بليغة. والموعظة فيه قوية. فعظهم وقل لهم - 00:08:07ضَ

في انفسهم قولا بليغا فقول الله عز وجل قد جاءتكم يا ايها الناس قد جاءتكم والفعل هنا اشتمل على التأنيث لان الموعظة ماذا؟ مؤنثة. قد جاءتكم موعظة وهذه الموعظة من الله - 00:08:40ضَ

وهذه اشارة الى الكتاب والسنة الكتاب والسنة حيث اشتمل القرآن على افضل المواعظ. وكذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق النصائح والامثلة والاخبار والقصص والحكم فكل هذه الاشياء فيها موعظة لقلوب المؤمنين. والانسان اذا لم يتعظ بمواعظ الوحي - 00:09:08ضَ

فباي شيء يتعظ؟ دي مسألة خطيرة جدا يا اخواني. آآ اخبركم بقصة في منتهى العجب عندما كنت اسافر للدراسة في القاهرة كنت اركب السيارة البيجو احيانا لان القطار كان هو الاساس. رجل اول ما نركب السيارة البيجو يبدأ يشغل القرآن - 00:09:38ضَ

عشان يبقى صباحنا نادي وربنا يكفينا شر الاعادي اول ما نكسر السكة الحديد لها صندوق يقوم قالب القرآن ويشغل الاغاني. وهو بيشغل القرآن بيتكلم مع اللي جنبه بيضحك بيهزر يا فندية الاجرة كزا. يا فندية هنزل في المكان الفلاني عشان في الطريق ما فيش حد يقول كذا. يدينا التنبيهات في بداية الطريق - 00:10:05ضَ

اول ما يقلب على الاغاني تجد الانصات ولا انسى الاغنية دي بتاعة آآ عبدالمنعم حافظ في يوم في اسبوع في شهر في سنة مش عارف ايه والراجل بدأ ان هو يتأثر وبدأ ان هو يبكي الدموع تنحدر من عينيه. اقول سبحان الملك - 00:10:37ضَ

يسمع القرآن لا يتأثر به. ويسمع الاغاني يتأثر بها يبقى القلب ده قلب صحيح ولا قلب مريض؟ اذا القلب ده قلب مريض ولذلك بعض الناس الذين يولعون بالسماع بالسماع اللي هو من سماع القرآن لأ سماع حاجات - 00:11:04ضَ

التانية ودي طائفة كبيرة جدا من الشباب موجودة اليومين دول. مسألة الاناشيد مسألة التواشيح ممكن يشغل اناشيد وتواشيح في العربية وفي البيت ويلتذ اوي ويشعر بالانس واول ما يشتغل القرآن مش قادر يسمع القرآن - 00:11:28ضَ

لكن لو سمع مثلا لاناشيد ابو الجود ونشيد فلان واشيد علان ده هيبقى ممزوج قوي. واقول لك اهو حاجة حلوة اهي شغالة كويسة احنا لأ افضل السماع هو سماع القرآن - 00:11:50ضَ

والانسان لو جرب سماع القرآن بالفعل سيجد انسه ولذة قلبه في سماع القرآن. قال الله الله نزل احسن الحديث. احسن الحديث. كتابا متشابها ثانية تقشعر منه جلود الذين مين؟ يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله - 00:12:07ضَ

ذلك ذلك ايه؟ ذلك ايه؟ هدى الله ده هدى من الله سبحانه وتعالى. ان انت تسمع القرآن تشعر بالانس واللذة والاقبال على القرآن ماعا وقراءة وتلاوة وتدبرا. يبقى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم - 00:12:37ضَ

اسمعوها وتدبروها والتزموا بها واعملوا بها. اذا ده كلها محذوف. اذا المطالب دي هي لازم الموعظة فلازم الموعظة نعمل فيها ايه؟ نهجرها نرفضها نسيبها؟ ولا نسمعها؟ ونتأملها واللي تدبرها. انظروا يا اخواني لو ان فيه هناك صديق عزيز عندك وبعت لك رسالة - 00:13:03ضَ

خلينا في هذا المثال صديق وعزيز وبعت لك رسالة هتعمل ايه؟ تقوم واخدها ورا بها ولا هتمسكها وتقراها وبعدين هتلاقي الرسالة ديت فيها توجيهات. ماشي؟ فيها ايه؟ توجيهات. التوجيهات ديت انا عاوزك تعمل كزا وتعمل - 00:13:32ضَ

كده وتعمل كذا وما تعملش كده وما تعملش كده وما تعملش كذا. بتعمل ايه؟ تجيب الالم وتبدأ تحدد. قائمة الاوامر المطلوبة المطلوب ان انت تاخد العيال وتقدم لهم المدرسة. وان انت تجيب لهم اللبس بتاع العيد وتعمل كذا. يبقى دي مطلوبات. النواة - 00:13:56ضَ

خلي بالك العيال ربما يمشوا مع عيال مش كويسة. فاحذر المسألة دي. وممكن العيال يعملوا كذا فاحذر من كذا. تبدأ في قائمة محاذير لو انت بتحبه هتنفذ مطالبه. مش كده يا اخوانا؟ طب لو الرسالة دي جات لك وقمت واخد الرسالة ورميتها - 00:14:19ضَ

ايه اللي يحصل اذا لن تنفذ هذه الطلبات. صديقك العزيز اللي انت بتجي له وبتحبه وبتحترمه لو عرف ان انت اهملت رسالته وما نفزتش كلامه يعمل ايه امر عادي بسيط ولا المسألة دي تستدعي ان هو ياخد منك موقف - 00:14:41ضَ

مما لا شك فما بالكم برسائل الله عز وجل الينا تمول القرآن برسائل من الله القرآن رسائل من الله. القرآن فيها اوامر وفيه نواهي وفيه مواعظ وحكم وامثال واخبار وقصص الحاجات دي كلها ربنا جعلها رسائل ليه؟ لنقرأها ونتدبرها ونعقلها - 00:15:05ضَ

نفهمها ونعمل بها. وجعل القرآن ميسر ويسير ولقد يسرنا القرآن للذكر عشان تكون الرسالة ايه واضحة رسالة تكون واضحة. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ده مسألة واضحة. وايضا - 00:15:36ضَ

ربنا عز وجل على قراءة هذه الرسائل. ورتل القرآن ترتيلا. ويعلم ان هناك فعدو يريد ان يفسد عليك قرائتك وفهمك وتدبرك وعملك وهو الشيطان فقال فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:16:00ضَ

الاستعاذة يعني ايه ؟ ان انت تلتجأ الى الله اللي هو امرك بهذه الرسائل عشان يحميك من هذا العدو الباطش الذي يريد ان يفسد عليك حياتك وان يجعلك من حزبه - 00:16:26ضَ

وان يجعلك من حزبه انتبه معي. مسألة في غاية الخطورة في غاية الخطورة يبقى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم موعظة من ربكم وعرفنا الموعظة ولازم الموعظة. ولازم الموعظة اللي هي الايه؟ قراءة وتدبر والفهم والعمل والانقياد - 00:16:45ضَ

والامتثال الى غير ذلك وايه كمان اللي جاء لنا من الله الجنة من الله عز وجل وشفاء لما في الصدور ما هو الشفاء اللي في الصدور متعلق بماذا؟ بالموعظة وهذا من باب عطف الجزء على الكل. او عطف النوع على الجنس. او عطف الخاص - 00:17:12ضَ

على العام وهذا العطف يقتضي اهمية هذا الخاص او هذا النوع او هذا الفرض او هذا الجزء لما كان القلب بيتأذى من الشبه القلب بيتأذى من الشبه. ممكن واحد يرمي لك شبهة - 00:17:45ضَ

الشبهة دي منها شبه علمية وشبه اخلاقية شو بها علمية كحاجات متعلقة بالدين والاسلام والرب سبحانه وتعالى والبعثة وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وسماحة الاسلام وتوحيد ربنا سبحانه وتعالى دي كلها شبه علمية - 00:18:09ضَ

وهناك شبه اخلاقية كأن مثلا في هناك واحد تريد ان انت تلقي بعض الشبه عليه لتنفر الناس منه مثلا فتدي الظلال الظلال دي قد تؤذي القلب طيب جلاء القلب في الشبه العلمية والاخلاقية يكون بماذا؟ امر عجيب جدا يكون ان تقرأ - 00:18:31ضَ

القرآن في منتهى العجب فاذا قرأت القرآن وقرأت السنة وسألت الله تعالى الفهم الصحيح الفهم الصحيح شفاك الله تعالى مما قد يصيبك مما قد يصيبك امراض القلب وانواء القلب لا علاج لها الا من الله. ده انت ممكن واحد تقعد - 00:18:59ضَ

يمين وشمال ويوم واتنين وتلاتة واربعة وعشرة وعشرين. وفي النهاية ولا اي حاجة. كانك تصيح في واد او تحرث في محيط. سبحان الله! فاذا كان مؤدبا ربنا يبارك فيك ويخليك - 00:19:30ضَ

يا عم الشيخ انت اديت اللي عليك ومساواة تاني يسمع ويطلع. مش مقتنع ليه؟ لان ربنا عز وجل قال ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا. اولئك الذين لم - 00:19:50ضَ

افسد الله انت ان ايه؟ ان يطهر قلوبهم اذا القلب ده محتاج طهارة. طهارة من الذنوب والمعاصي وطهارة من الشبه والشكوك والانحراف العلمية والاخلاقية. طب من الذي يملك طهارة القلب؟ في الحقيقة هو مين؟ هو الله. اذا من اسباب طهارة - 00:20:09ضَ

القلب ان انت ترتبط بالمواعظ التي اتت لك من الله ده مسألة مهمة جدا دي مسألة مهمة. يبقى من اسباب ان احنا نسمع القرآن في اوقات القيام مش علقة تاخد علقة في رجليك بقى وياللا بقى. ده احنا النهاردة بقى ليلة ستاشر اوشكنا. ونرجع بقى لحياتنا بقى ننام - 00:20:36ضَ

براحتنا بقى في بعض الناس يا اخواني لما يدخل شهر رمضان بيبقى حامل الهم تم الصيام وهم القيام بيعتبرها حقنة لابد يستحملها بقى ونعتق. المسألة مش كده كسماع القرآن افضل السماع. فالله تبارك وتعالى ينصب وجهه اليك. في الصلاة ما - 00:21:05ضَ

الم تلتفت ما لم تلتفت واقبال الله تعالى عليك بوجهه علامة الرضا. علامة الرضا. يبقى اللي يصلي ربنا عز وجل بيرضى عنه بدليل لما ابوك يبقى زعلان منك او شيخك زعلان منك. بيبص لك - 00:21:33ضَ

ولا ما بيديلكش وش ما بيدلكش وش لانه مش راضي. طب لو اقبل عليك بوجهه؟ يبقى ده دلالة على ماذا؟ على الرضا. احنا ايام زمان كان ابوك لو ما بسش ايده يعني انت هتبوس ايده اهو. لو شد ايده منك تبقى مصيبة. ما تستريحش الا لما تبوس ايد ابوك - 00:21:58ضَ

لان تقبيل ايد الاب علامة على ماذا؟ ان هو راض عنك مش زي الاجيال الموجودة لا وانا اوطي ابوس ايدي ليه ونعمل كده ليه يعني؟ لأ دي دلالة على الرضا - 00:22:21ضَ

دي دلالة على رضا. وتلاقي الخايب يوطي يبوس ايد بت لو اتعرف على بنت مثلا ولا بتاع يوطي يبوس ايد البنت الاجنبية. لكن ما يوطيش يبوس ايد ابوه. دي عقول - 00:22:37ضَ

عجيبة جدا يبقى اذا شفاء الصدر والمقصود بالصدر هنا ما في الصدر ما في الصدر او ما تحت الصدر اللي هو الايه؟ القلب. اذا شفاء القلوب يكون بماذا؟ ان تكون موصولا بالله - 00:22:54ضَ

في بعض الناس حياتها كلها انها موصولة بالخلق يبتغون رضاهم لكن فيه طائفة من الناس اقل موصولة بالحق تبتغي رضاه. فشوف انت عايش ازاي. امبارح اليوم امس تعلمنا جملة مهمة. لابد ان تعرف لماذا تعيش حتى تعرف ماذا؟ كيف تعيش - 00:23:16ضَ

الجملة دي ارجوك ان تحفظها لماذا تعيش اذا اجبت هذا السؤال بدقة ستعرف كيف تعيش اليوم سنتعلم جملة ثانية وهي كن موصولا بالحق لا بالخلق الخلق تفنى احوالهم وتبيد وتبيد اجسادهم - 00:23:45ضَ

ويكونون بعد حين قليل ذكرى من جملة الذكرى بنفتكرهم الله يرحمه. فاكر لما كان بيعمل كذا وفاكر لما كذا بقى ذكرى. لكن من الذي تذكر فلا يكون ذكره. هو مين - 00:24:15ضَ

مين اللي ذكره عبادة؟ لانه ليس ذكرا. لكن احنا كلنا اغيار كلنا اغيار كلنا ضيوف في هذه الدنيا. انت نازل عند واحد ضيف هتلبد عنده ولا هتسيبه بعد شوية لابد تسيبه. ولو ما سبتوش يبقى انت ضيف تقيل يقول لك احنا اتشرفنا بك. يلا زق عقلك - 00:24:36ضَ

كلنا اغيار وما المال والاهلون الا ودائعه. ولابد يوما ان تسترد الودائع كلنا ودائع امانات كلنا امانات ولابد الامانة دي تروح لصاحبها. امتى؟ الله اعلم. كيف الله اعلم؟ يبقى اذا شفاء القلب ان - 00:25:04ضَ

اكون موصولا بمين؟ بالحق. فاذا كنت موصولا بالخلق على حساب الحق وقعت في الشرك وقعت في الشرك لما يبقى كل همك ارضاء الناس مش ارضاء رب الناس وقعت في الشرك - 00:25:29ضَ

لما يبقى حياتك كلها دايرة في نقطة المصلحة. اذا بؤرة الدايرة هي الايه؟ المصلحة. مصلحتك الشخصية حياتك كلها من اجل مصالحك الشخصية يبقى البهائم افضل منك ربنا اوجدك مش من اجل مصالحك. مصالحك الشخصية ضمنها الله تعالى لك. لا تخف - 00:25:47ضَ

مصالحك الشخصية ضمنها الله تعالى لك. لكن اوجدك الله من اجل عبادته. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا الا ليعملون يسترزقون الى الايه؟ الا ليعبدون. ثم قال ما اريد منهم من رزق. وما اريد ان يطعمون. ليه؟ الجملة التي دي في معنى - 00:26:16ضَ

تعليم ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين بس دي القضية يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. والما هنا هي الموصولية. لما في الصدور ليس هذا فحسب. بل قال وهدى - 00:26:41ضَ

وهدى الناس في هذه الدنيا اذا لم يهتدوا فهم في ضلال فهم في ضلال. الانسان اذا كان مسافرا الى القاهرة ولم يهتدي الى طريق السفر. هيعمل ايه يضل بدل ما يوصل بعد ساعتين هيوصل بعد عشرين ساعة - 00:27:06ضَ

وهذا الامر في عنت وضيق وضياع للارزاق وتشتت للذهن. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول السفر قطعة من العذاب. فاذا ضل في السفر وقع في العذاب. اليس كذلك؟ فما بالك بمن ضل الطريق الى الله - 00:27:32ضَ

يبقى الانسان لو ظل الطريق الى القاهرة يقع في العذاب للضيق النفسي والعنت والارهاق وضياع المال. فما بالكم بمن ضل طريقا الى الله. سبحان الله! اذا الهدية دي مطلوبة. ولك نحن في كل يوم في كل ركعة - 00:27:52ضَ

دون ملل او كلل نقول اهدنا. بس مش اهدنا الى القاهرة ولا اهدنا الى الامتحان حتى نرتقي في الدنيا. لأ قلت لكم من قبل ان المجرمين في عرصات يوم القيامة عندما يرون الاهوال وربنا يسألهم في الحشر - 00:28:17ضَ

يجد انهم لم يلبثوا الا سعة من نهار والسعي الوقت القليل. اذا الدنيا دي كلها تقييمها عند الناس يوم القيامة عبارة عن ايه؟ وقت قليل سبعين سنة تمانين سنة ميت سنة ميتين سنة تلتميت سنة زي الناس العمالقة اللي كانوا بيعيشوا بالقرون دي كلها وقت قليل. لا قيمة لها - 00:28:43ضَ

لا قيمة له. اذا الوقت القليل اللي انت عايشه في الدنيا الافضل تعيش وانت ضال ولا تعيش وانت مهتدي الوقت القليل ده تعيش وانت ضال ولا تعيش وانت مهتدي؟ لأ اعيش وانا على الهداية. طب الهداية نجيبها منين؟ من رب - 00:29:11ضَ

في الارض والسماء فبذلك احنا بنقول اهدنا اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم فالسؤال هل انت على الهداية اذا لم تكن على الهداية اذا انت على الضلالة احنا عندنا اما هداية مطلقة - 00:29:33ضَ

واما ضلالة مطلقة واما الاصل الهداية وهناك بعض الضلال وهناك الاصل الضلال وهناك بعض الهداية انت عاوز ايه بالضبط عاوز هدية مطلقة تجيبها من مين؟ هداية مطلقة في الاخلاق. في الاعتقاد في الافهام في الاعمال. دي بسم الله ما - 00:29:57ضَ

ما شاء الله! لو وصلت الى الهداية المطلقة اذا انت عبد رباني. اذا انت عبد رباني والعبد الرباني ده يبقى يوم القيامة يكون مع الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين. ولذلك الجماعة اللي - 00:30:19ضَ

وفقهم الى طلب الهداية فهداهم ينعم عليهم بماذا؟ بالجنان والحشر مع هؤلاء الناس. قال الله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم انت كنت في الدنيا بتسأله الهداية. والهداية يعني هداية الطريق المستقيم. فلا تنحرف عنه فيكون الجزاء - 00:30:39ضَ

ان تكون مع ائمة الهدى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر المرء مع من احب وانت تحب ائمة الهدى انت بتحب الناس مش لان هم مثلا بيدوك وبينفخوك ها وبيجعلوك مش عارف ده انت بتحب الناس لله وفي الله - 00:31:09ضَ

ده انت بتنتصب. لنصرة الحق من اجل ارضاء الله. وبتنتصب لازهاق الباطل. وان بدأ امام كثير من الناس حسنا من اجل ايضا ارضاء الله. حتى تكون مع هؤلاء الناس يوم القيامة - 00:31:33ضَ

اذا بتلغى الاعراض الزائلة. ولا يبدأ ولا يبدو امام عين المتوجه الى الله تعالى بقلبه الا ان يعيش في مقام الرضا. عاوز يرضي ربنا بس دي مسألة تحتاج الى مجاهدة عظيمة - 00:31:53ضَ

لان صاحب هذا المقام يبتلى يبتلى كثيرا يبتلى كثيرا فقال ربي سبحانه وتعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في صدور وهدى لما امتثلت واتبعت كانت الرحمة من باب التوفيق ومن باب البلسم الذي يطيب خاطرك - 00:32:13ضَ

ويعينك على مواصلة السير. ولهذا قال ربنا عز وجل ورحمة للمؤمنين الرحمة السعة والانبساط والخير والبركة. هذا كله من لوازم الرحمة ده مش تفسير للرحمة. ولكن هذا كله من لوازم الرحمة - 00:32:48ضَ

هذا كله من لوازم الرحمة. فالانسان يأنس برحمة الله. ويلتذ برحمة الله. ويسعد برحمة الله ويهون عليه كل امر جلل برحمة الله. ولهذا بعد الاية دي مباشرة قال الله قل - 00:33:14ضَ

بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل بفضل الله وبرحمته تأمل هذه الجملة قل بفضل الله وبرحمته بعض الناس يفرحون عندما تقع لهم الاعراض سبحان الله! اذا هم اغيار توقع لهم الاعراض. فيسعدون لهذه الاعراض. ويفرحون - 00:33:35ضَ

في حجورهم لانهم يعيشون في جحور الانانية يعيشون في جحور الانانية. ولا ينتصرون للرب. وانما ينتصرون لحماقات النفس فيقول ربنا قل بفضل الله وبرحمته. والفرح فرحان فرح مذموم وفرح محمود - 00:34:13ضَ

الفرح المحمود هو فرح المؤمنين بما انعم الله تعالى عليهم من النعم الظاهرة والباطنة كان بعض السلف يقول انهم اي اهل الدنيا لو عرفوا ما نحن فيه من الخير والسعادة لجالدونا على ذلك بسيوفهم - 00:34:48ضَ

المؤمن مع ربنا عز وجل يشعر بالانس والسعادة والرضا والغنى السعادة اللي عند المؤمن والرضا اللي عند المؤمن وانفساح صدر المؤمن لرؤية الاحسان عام هذا مقام لو عرفه اصحاب الدنيا الذين يحاربون بسيوفها من اجل تحصيل - 00:35:13ضَ

السعادة فلا يجدونها. لو عرفوا هذا المقام الذي نتقلب فيه لجالدونا اي لحاربونا بسيوفهم ولكن هيهات ولكن هيهات لن يستطيعوا لن يستطيعوا. كان شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله يقول ماذا - 00:35:41ضَ

سيصنع بي اعداء. شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله جعله الله عز وجل مصباح خيره وهداية في عصره. في عصره رغم انف الشامئين المغرضين عليه رحمة الله هذا الرجل عندما تقرأون تراثه كان رجلا موسوعيا في الفقه والعقيدة - 00:36:05ضَ

اصول واللغة والتفسير وعلوم القرآن. ما ترك فنا الا تضلع فيه. سبحان قال الله حتى ان ارباب الفنون اذا سمعوا منه شيئا وهو يتكلم في فنهم ظنوه انه لا يحسن الا هذا الفن - 00:36:36ضَ

اذا تكلم في التفسير ظن سمعوه انه لا يتقن الا التفسير واذا تكلم في اللغة ظن اللغويون انه لا يعرف الا اللغة. وانظروا ماذا قال ابو حيان اللغوي النحرير سيبويه عصره عن شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:37:01ضَ

قال ان هو لم ترى عينه كابن تيمية. اي في اللغة. ابن هشام انحى نوحات عصره في اعراب لله تعالى ان هذان لساحران. قال الوجه السابع ما قاله ابو العباس احمد بن عبدالحليم - 00:37:25ضَ

قدس الله سره وجهي اعرضه مستقل. راجل لغوي ونحرير سبحان الله! في الاصول يكفي مجهود ابن تيمية في كتاب المسودة. واصل هذا الكتاب هو ولجده ثم لابيه ثم صاغ كثيرا من مسائله. واذا قرأتم الجهد الذي يمكن ان - 00:37:45ضَ

سمية التأصيل المؤسسي او التأصيل التأسيسي لعلم اصول الفقه على منهج اهل السنة سنجد ان هذا التأصيل اتى به ذلك الرجل. واودعه في طيات كتبه ونثره بين نبات هذه الكتب. الكلام يطول في ابن تيمية رحمه الله. فالانسان لابد يفرح ويسعد - 00:38:12ضَ

بنعم الله تعالى الظاهرة والباطنة. يعني الانسان لما تلاقي نفسه ماشي على رجليه يسعد انه ماشي على رجليه يقول يا رب لك الحمد ولك الشكر. ان انت رزقتني نعمة القدم خلتني امشي على رجلي - 00:38:42ضَ

من غير استحقاق انا استحقي ايه ؟ ما دايما الانسان يعطي لمن يستحق، مش كده ؟ الانسان بيعطي لمن يستحق. اليس كذلك؟ طب احنا نستحق ايه عشان ربنا يدينا ما تقول يا اخوانا - 00:39:01ضَ

احنا احنا نستحق ايه ؟ دا انت ابنك لما بيزعلك ويقرفك ويعاكس معك بتعمل ايه ؟ تمنع عنه المصروف بعدين بعد كده تحرمه من العشاء. وبعدين تحرمه من الفطار. وبعدين تكرشه تدي له كل يوم حاجة صغيرة كده وتزنق عليه - 00:39:20ضَ

تحسن على ابنك ليه وهو خلف خلاف معك لما يبقى لك تلميذ تقعد تنصح فيه تلتاشر سنة وتوجهه بالتي احسن. وماشي غير في خلاف. في انها تعمل ايه؟ خلاص بتعمل ايه ؟ لكن الرب الكريم غيرنا. بيحسن الينا ونحن لا نستحق الاحسان - 00:39:40ضَ

واحنا ما بنستحقش الاحسان يبقى لما الانسان يعيش في مشاهدة المنن ويستشعر ان ربنا عز وجل بيكرمه وهو مقيم قصر مع ربنا. على فكرة دي مقام من مقامات العبودية. الانسان يرى عجزه في - 00:40:03ضَ

قومبلي اكرام الله واحسانه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار من قاله حين الصباح فمات دخل الجنة ومن قاله عند المساء فمات دخل الجنة. ايه سر الاستغفار ده؟ اللي هو الانسان لو قالوا ومات - 00:40:26ضَ

هو هو المعنى الذي قلته الان ان انت تشاهد المنن والنعم والاحسان والاكرام وتشاهد عدم استحقاقك لهذه المنن فالرؤيتين دول يتولد منهم الانكسار للعزيز الجبار من الرؤيتين دول تشوف الاحسان وتشوف التقصير. فيتولد منهم انت تنكسر - 00:40:44ضَ

ان انت تخضع وهذا هو المطلوب. لان العبودية من معانيها الذل والانكسار. دي من معاني العبودية. ولذلك اذ سمي العبد عبدا. بتروح السوق كده تقوم جايب العبد وربطه بسلسلة وتسحبه وراك. وهو ماشي خاضع وراك - 00:41:14ضَ

سمي عبدا سمي عبدا سبحان الله اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني شف خلقتني وانا شوف الاتنين مع بعض. خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت - 00:41:33ضَ

ابوء لك بنعمتك علي. وابوء بذنبي وبالتالي انا بالفعل بالنسبة لاعمالي الاعمال دي هتوديني النار انا ما عملتش حاجة ده انا لو جمعت كل طاعات من الصلاة والصيام لا تكافئ نعمة صابع في الرجل. صابع في رجل - 00:41:59ضَ

يعني كل طاعتنا وصلاتنا وقيامنا وصدقاتنا لا تكافئ صابع في رجل. امال بقية الصوابع تطبيقية الرجل. طب الرجل التانية؟ طب العين؟ طب العين التانية؟ طب الودن طب الانف طيب الاعصاب؟ طب العظام؟ طب الاجهزة؟ ايه ده احنا رحنا في داهية. ولذلك في الاخر فاغفر لي - 00:42:26ضَ

فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا الحديث من قاله من سويداء قلبه النبي صلى الله عليه وسلم بشره بماذا؟ بالجنة وبالتالي الفرح المحمود ان انت تعيش المعنى ده تعيش المعنى ده. فاذا انعم عليك بنعمة ظاهرة سعدت وفرحت - 00:42:55ضَ

ان ربنا من عليك بالنعمة دي. وان من عليك بنعمة باطلة. قلبك صحيح وطاهر ومتسع وتحب لله وتكره لله. اذا هذه نعمة باطلة الفرح المذموم عكس ده بالضبط عكس كذا بالضبط الانسان يكون عنده فخر خيلاء معجب بنفسه - 00:43:23ضَ

معجب بفكره. معجب بعلمه. معجب بطريقته. هذا والعياذ بالله باب عظيم من ابواب ابليس هو نكبة ابليس في الاول قال ايه؟ لما ربنا امره بالسجود قال انا خير منك انهو خلقتني من نار وخلقته من طين. الله احنا لو تأملنا سنجد ان عنصر الطين - 00:43:52ضَ

افضل من عنصر النار كاصل. ليه؟ لان النار من طبعها الاشتعال والصعود. يعني لما النار بتشتعل بتطلع لفوق ولا بتنزل لتحت بتطلع فين لفوق؟ وكذلك المعجب بنفسه يرى ان هو اعلى من غيره - 00:44:22ضَ

المعجب بنفسه يرى ان هو اعلى من غيره. وهذا ما صنعه ابليس. قال انا خير منه فلما كان مخلوقا من نار اصابه الكبر وبالتالي الانسان اذا اصابه الكبر والتفت الى نفسه بالنسبة لغيره ففيه شبه من ابليس. والعياذ بالله - 00:44:47ضَ

في شبه من ابليس ولذلك نحن مأمورون بالتواضع والحديث في هذه المسألة يطول. قارون عندما خرج على قومه في زينته ده الراجل ده عنده كنوز وكل كنز له مفتاح والمفاتيح دي من كترتها العصبة القوية من الرجال بتشتلها - 00:45:14ضَ

بصعوبة يبقى الكنوز دي قد ايه لك ان تتصور يعني انت لو معك مثلا تلات اربع مكاتب وعندك مثلا خمس ست سبع محلات هتجد عندك مجموعة مفاتيح قد كدهو تشتالها كتيرة اوي تقيلة اوي. مش كده ؟ اومال بقى لما يكون كنوز والعصبة الفتية من الرجال - 00:45:44ضَ

كان الاقوياء ما بيقدروش يشتالوها. يبقى الكنوز دي قد ايه؟ فلما خرج على قوم بقى خرج في زينة جبارة وابهة جبارة الناس العلماء الناصحين قالوا له لا تفرح لا تفرح - 00:46:11ضَ

لا تفرح يفرح بانجازاته. ويفرح باتباعه. ويفرح بمن يزين له السوء. ويفرح بمن يساعده على السوء سبحان الله يفرح بهذا جميعا. قالوا له لا تفرح الجملة اللي بعد كده هي جملة تعليلية. ناسخة تعليلية. ليه؟ ان الله لا يحب الفرحين - 00:46:33ضَ

اما المؤمنون فانهم يفرحون برحمة الله تعالى وفضله. ولهذا قال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك اي بذلك المذكور فليفرحوا هو خير من هذه الدنيا البالية الفانية. خير مما يجمعون نسأل الله تعالى ان يمسكنا بالكتاب. وان يفهمنا الكتاب وان يجعلنا اهلا لهذا الكتاب. وان يجعلنا - 00:47:02ضَ

اهل الكتاب اهل الكتاب الحق الصحيح لا المحرف المبدع. نسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين - 00:47:34ضَ