Baheth

كمال الشيخ. حياك الله. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك ومعنا كتاب اغراض السور - 00:00:00ضَ

في تفسير التحرير والتنوير لمن عاشور. قرأنا في هذا الكتاب ووقف بين الكلام اي سورة يا شيخ؟ سورة التغابن يا شيخ. التغابن احسنت. اي نعم. اي نعم. التغافل اخذناها بعدها الطلاق. طيب تفضل يا شيخ تفضل اقرأ. ايه - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال المؤلف واغراض سورة اغراضها الغرض من ايات هذه السورة تحديد احكام الطلاق. وما يعقبه من العدة - 00:00:50ضَ

والانفاق والاسكان تسميما لاحكام للاحكام المذكورة في سورة البقرة. والايماء الى حكمة شرع العدة. والنهي عن الاضرار بالمطلقات والتضييق عليهم. والاشهاد على الاشهاد على التطليق. وعلى المراجعة وارضاء المطلقة ابنها باجر على الله. والامر والامر - 00:01:10ضَ

والامر بالائتمار والتشاور بين الابوين في شأن اولادهما. وتخلل ذلك الامر بالمحافظة والامر بالمحافظة الوعد. الوعد بان الله يؤدي ان الله يؤيد من اه من من يتقي الله ويتبع ويتبع حدوده ويجعل له من امره يسرا ويكفر - 00:01:40ضَ

انهو سيئاته وان الله وضع لكل شيء حكمه آآ حكمه وان الله وضع لكل شيء حكمه؟ ايه حكمه حكمه لا يعجزه تنفيذه فيذوا احكامك. واعقب ذلك بالموعظة بحال الامم الذين عتوا عن امر الله ورسله. وهو حث للمسلمين على - 00:02:10ضَ

العمل بما امرهم به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. لان لا يحق عليهم وصف العتو عن الامر. وتشريف وحي الله تعالى بانه منزل من السماوات وصادر عن علم الله وقدرته تعالى. انتهى كلامه. طيب خذ خذ السورة اللي بعدها - 00:02:40ضَ

لان الصورة متشابهة معها. اغراض سورة التحريم اغراض هذه السورة ما تضمنه ما هو سبب نزولها ان احدا ان ان احدا لا يحرم على نفسه ما احل الله له لاضراء لارضاء - 00:03:00ضَ

اذ ليس ذلك بمصلحة له ولا للذي يسترضيه. فلا ينبغي ان يجعل كالنذر اذا قربة فيه وما هو بطلاق. لان التي حرمها جارية زوجته. حرمها. احسن الله اليك. لان التي حرمها جارية ليست اه بزوجة فانما صلاح كل جانب فيما يعود - 00:03:20ضَ

في ناس فيما يعود بنفع على نفسه او ينفع به غيره نفعا مرضيا عند الله وتنبيه نساء النبي صلى الله عليه وسلم الى ان آآ الى ان غيرة الله نبيه اعظم. احسنت. الى ان غيرة الله - 00:03:50ضَ

الى ان غيرة الله على نبيه اعظم من غيرتهن عليه. واسمى مقصدا. وان الله وان الله يطلع وان الله يطلعه على ما يخصه من الحادثات. وان من حلف على يمين فرأى - 00:04:10ضَ

انها خيرا من من برها ان يكفر عنها ويفعل الذي هو خير. وقد ورد التصريح وبذلك في حديث وفد عبد قيس عن رواية ابي موسى الاشعري وتقدم في سورة براءة. وتعليم الازواج - 00:04:30ضَ

اه وتعليم الازواج الا يكثرن من مضايقة ازواجهن. فانها ربما ادت الى الى الملل. فالكراهية في الفراق وموعظة الناس بتربية بعظ الاهل بعظا ووعظ بعظهم بعظا واتبع ذلك بوصف عذاب - 00:04:50ضَ

في الاخرة ونعيمها وما يفضي الى كليهما من اعمال الناس صالحاتها وسيئاتها. وذيل ذلك بضرب مثلين من صالحات النساء. اضدهن لما في ذلك من العظمة. لما في ذلك من العظمة لنساء المؤمنين - 00:05:10ضَ

ولامهاتهم. طيب بارك الله فيك. عندنا سورة الطلاق والتحريم كلاهما متشابهتان. حتى بالافتتاحية يا ايها النبي يا ايها ايها النبي وكلاهما يتعلقان بالعلاقة الاسرية علاقة الزوج بزوجته او بزوجته واسرته وبيته - 00:05:30ضَ

وسورة الطلاق تحدثت عن احكام الطلاق بين الرجل وامرأته. وتلاحظ ان النكاح الزواج ما تلك الاحكام لانه عقد جديد بمجرد يعني اذا قبل هذا الرجل والزوج بمواصفاته المقبولة اذا اتاكم من ترضون دينه خلقا فزوجوه. عقد يعقد وانتهى الامر. لكن العقد يحث عليه الشرع ولم يضع فيه - 00:05:50ضَ

له قيود ولا له يعني اشياء اخرى. اما الطلاق لا الطلاق فرقة. والاسلام لا يرغب في الفرقة الاسلام يرغب في في الاجتماع لا في الفرقة مكروهة ولذلك ابغض الحلال لله - 00:06:20ضَ

فالطلاق يعني تفريق وليس تفريق بين الزوج وزوجته. قد يكون تفريق بين الزوج وزوجته والابناء فالاسلام يدعو لاجتماع لا يدعو للفرقة ولذلك شدد في مسألة الطلاق ووضع فيها ضوابط يعني لا لا لا يعني وضع فيها - 00:06:40ضَ

ضوابط كثيرة وجعل هناك علاجات قبل آآ قبل الطلاق ما يدخل على الطلاق مباشرة. اذا وجد يعني مثل ما اذكر الله اذا وجد من الرجل من امرأته اعراضا ونشوزا وترفعا عما اوجب الله عليها يعالجه بالوعظ والظرب غير المبرح والهجر - 00:07:00ضَ

في المضجع ويبعث حكم من اهلي وحكم يعني في علاجات سابقة قبل الطلاق. لا يبت بالطلاق والطلاق لا يقع لا الزوج ترى هكذا عشوائي انما يطلق طلقة واحدة لا اكثر من طلقة. فان طلق طلقتين او ثلاث او اربع هذا طلاق - 00:07:20ضَ

بدعي محرم وقد يطلق يعني يكون طلاقا يعني طلاقا بائنا. يعني خلاص فيه رجعة وهناك ضوابط كثيرة. السورة تركز على قضية احكام الطلاق وكيفية يطلق الرجل زوجته. ثم نركز على قضية التقوى. لان الطلاق فرقة. قد يطلق الرجل وهو لا يريد الطلاق لسبب مشاكل البيتين بيت - 00:07:40ضَ

فاحيانا الزوجة تخلق مشاكل كثيرة في البيت. فيرى الزوج انه ليس له سبيل الا الطلاق. فيطلق وهو كاره. او المرأة احيانا تجد يعني من الزوج انه كاره لها وانه لا يقبلها وانه كذا فيطلقها ويكون خير لها - 00:08:10ضَ

ويتفرقا يغني الله كلا من سعته. والله سبحانه وتعالى حث على قضية التقوى لان اكثر مشاكل اكثر باب الطلاق واكثر مشاكل البيوت هي ضعف التقوى. ولذلك الله عز وجل كرر كلمة التقوى كثيرا. قال ومن يتق الله - 00:08:30ضَ

اجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره. تكررت كلمة التقوى لان التقوى هي سبب علاج البيوت كلها - 00:08:50ضَ

حتى الطلاق والمشاكل الزوجية علاجها التقوى. ولذلك انا اسمع قصص كثيرة يعني سمعنا قصة امرأة قالت يعني حصل بيني وبين زوجتي من المشادة والكلام حتى يعني وصل الى درجة اني اني انفصل عنه ويفصل عني فلما - 00:09:00ضَ

رأيت قد غضب غضبا شديدا وانا اشتد معي الغضب قمت الى سجادتي وصليت. فلما رآني اصلي هان الامر كله اه التقوى حل. وهو ايضا احيانا اذا اشتد الامر معه يذهب من البيت يدخل المسجد. ويجلس في المسجد - 00:09:20ضَ

ويصلي ويقرأ القرآن واذا رجع البيت اذا البيت قد تغير. فدائما ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر اشتد عليه امر فزع الى الصلاة فزع الى الصلاة. اذا اذا سورة الطلاق هي جاءت لحل. هي نزلت لتحل مشاكل. كيف يحل الرجل - 00:09:40ضَ

في بيته والمرأة مشكلته في بيتها. التحريم قريبة. التحريم تعالج ايضا القضايا الاسرية. وكيف للرجل يحل مشاكله مع بيته. في بيته تقع مشاكل تقع كذا ولذلك من اهم الايات التي وردت فيها قوا انفسكم واهليكم - 00:10:00ضَ

نار وقودها الناس والحجارة. كيف الرجل يقي بيته وزوجته واولاده من النار. باسباب يفعلها السورة تدور حول هذا الامر. هناك قضايا يعني قضايا جزئيات ممكن يعني تكون يعني تحفها هي قضية - 00:10:20ضَ

قضية علاج الاسرة. طيب. عندنا سورة الملك. تفضل اقرأ يا شيخ. احسن الله اغراض سورة الملك اغراض الصورة والاغراض التي في هذه السورة جارية على سنن الاغراض في الصور المكية - 00:10:40ضَ

في السور المكية ابتدأت بتعريف المؤمنين معاني معاني من العلم بعظمة الله تعالى وتفرده بالملك وتفرده بالملك الحق والنظر في اتقان صنعه الدال على تفرده بالالهية. فبذلك يكون في تلك الايات حظ لعظة المشركين. ومن ذلك التذكير بانه اقام نظام الموت والحياة - 00:11:00ضَ

لتظهر في الحالتين في الحالين فجاري اعمال العباد في في ميادين السبق الى احسن الاعمال ونتائج مجاريها وانه الذي يجازي عليها. وانفراده بخلق العوالم العليا خلقا بالغا غاية الاتقان فيما فيما فيما فيما تراد له. كذا يا شيخ. نعم - 00:11:30ضَ

واتبعه بالامر بالنظر في ذلك وبالارشاد الى دلائل الى دلائله الاجمالية. وتلك دلائل وتلك دلائل على انفراده بالالهية متخلصا من ذلك الى تحذير الناس من كيد الشياطين. والارتباط والارتباقي معهم في - 00:12:00ضَ

والارتباك معهم في ربق في ربقة عذاب جهنم. وان في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم نجاة من ذلك وفي تكذيبه الخسران وتنبيه المعاندين للرسول صلى الله عليه وسلم الى علم الله بما بما - 00:12:23ضَ

للرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرا وخفية بان علم الله محيط بمخلوقات والتذكير بمنة خلق العالم الارضي ودقة نظامه وملائمته لحياة الناس. وفيها سعيهم ومنها رزقهم. والموعظة بان الله قادر على افساد ذلك النظام. فيصبح الناس في كرب وعناء. ليتذكر - 00:12:43ضَ

قيمة النعم بتصور زوالها. وضرب لهم مثلا في لطفه تعالى بهم بلطف بالطير في طيرانها. وايسهم من التوكل على على نصرة الاصنام. او على ان ترزقهم رزقا وفظع لهم حالة الضلال التي ورطوا انفسهم فيها. ثم وبخ المشركين على كفرهم نعمة الله تعالى. وعلى - 00:13:13ضَ

راحتهم في الاستخفاف بوعيده. وانه وشيك الوقوع بهم. ووبخهم على استعجالهم موتى النبي صلى الله عليه وسلم ليستريحوا من دعوته واوعدهم بانهم سيعلمون ضلالهم حين لا ينفعهم العلم. وانذرهم بما قد يحل بهم من قحط وغيره - 00:13:43ضَ

طيب خذ الصورة اغراض سورة القلم اغراضها جاء في هذه الايماء بالحرف الذي في اولها الى تحدي المعاندين بالتعجيز على الاتيان بمثل سور القرآن. وهذا اول التحدي الواقع في وهذا اول التحدي الواقع في القرآن. اذ ليس في سورة العلق ولا في المزمل ولا - 00:14:06ضَ

المدسر اشارة الى التحدي ولا تصريح. وفيها اشارة الى التحدي بمعجزة الامية بقوله والقلم وما يسطرون. ابتدأت بخطاب النبي صلى الله عليه وسلم تأنيسا له عما لقيهم من اذى المشركين. وابطال مطاعم المشركين في النبي صلى الله عليه وسلم. واثبات كمالاته في الدنيا والاخرة وهديه - 00:14:36ضَ

وضلال معانديه وتثبيته. واكد ذلك بالقسم بما هو من اه من مظاهر حكمة الله تعالى في تعليم الانسان الكتابة تشريفا حرف الهجاء والكتابة والعلم بتهيئة الامم لتهيئة الامة لخلع لخلع دثار الامية عنهم. واقبالهم على الكتابة والعند لتكون الكتابة - 00:15:06ضَ

العلم سببا لحفظ القرآن. ثم انحى على زعماء المشركين مثل ابي جهل والوليد ابن المغيرة في مذمات كثيرة وتوعدهم بعذاب الاخرة. وببلايا في الدنيا بانضر بان من ضرب لهم مثلا بمن غرهم عزهم وثراءهم. فازال الله ذلك عنهم. واباد نعمتهم. وقابل - 00:15:36ضَ

ذلك بحال المؤمنين المتقين وان الله اجتباهم بالاسلام. وان الهتهم لا يغنون عنهم شيئا من العذاب في الدنيا ولا في الاخرة ووعظهم بانما هم فيه من النعمة استدراج واملاء. جزاء كيدهم وانهم لا معذرة لهم فيما قابلوا به - 00:16:06ضَ

في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم من طغيانهم. ولا حرج عليهم في الانصات اليها. وامر رسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر في تبليغ الدعوة وتلقي اذى قومه والا والا يضجر في ذلك ضجرا عاتب عاتب الله عليه نبيه يونس عليه السلام - 00:16:26ضَ

طيب بارك الله فيك. الان عندنا سورة الملك وسورة القلم. كلاهما مكيتان. بل ان هذا الجزء كله يعني ان لم يكن جميعا فاكثره اغلبه من السور المكية. سورة الملك يعني عنوانها تسمى - 00:16:46ضَ

في سورة تبارك او احيانا تسمى بسورة الملك. سميت بسورة تبارك لافتتاحيها بلفظ تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. فالسورة فيها من البركات العظيمة. والبركة الخير الكثير - 00:17:08ضَ

وفيها اشارات كثيرة الى نعم الله سبحانه وتعالى في السماوات والارض. واذا قلنا الملك فان اه اشارة الى قوله تعالى بيده الملك تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. فالملك بيده سبحانه وتعالى كل ما في هذه الدنيا ملك - 00:17:28ضَ

الله سبحانه وتعالى السماوات والارض والدنيا والاخرة كلها وما فيهن لله سبحانه وتعالى. السورة في الحقيقة اذا تأملتها وقرأت اكثر من مرة وايضا فيها فيها فيها يعني فضائل من فضائل هذه السورة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها كل ليلة - 00:17:48ضَ

وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال هي المنجية. قال سورة ثلاثون اية انجت صاحبها من عذاب القبر ولذلك يشرع يشرع ان يقرأها الانسان كل ليلة بعد غروب الشمس اما بين المغرب والعشاء في راتبة المغرب - 00:18:08ضَ

او بعد العشاء انه يقرأها فانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها وانا اذكر يعني قريبا من من كبار السن انهم يداومون على قراءتها بعد المغرب. انا يعني عاصرت ناس يعني كانوا ما يتركون هذه السورة ابدا. كل ليلة يقرأونها - 00:18:28ضَ

واذكر انا كان والدي يقرأها كل ليلة. اذا صلى المغرب راتبة المغرب يقرأها او راتب راتبة العشاء. يعني يعني سألته مرة قلت قال انا دايم لا اتركه ابدا. اقرأها كل ليلة. قلت له - 00:18:48ضَ

اه لماذا يعني؟ قال هذي منجية من عذاب القبر. يعني نجت يعني كانت في جوف رجل فلما يعني جاءت جاءت له ملائكة العذاب في قبره. جاءت السورة ونجته. سماها النبي المنجية. طيب - 00:19:08ضَ

سورة الملك هي تتكلم عن بديع خلق الله في السماوات والارض. حتى قال في السماوات قال ما ترى من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم رجع البصر مرتين ينقل البصر خاسئا وهو حسير. السماوات يمكن مثل ما قال الله سبحانه قال ما لها من فروج - 00:19:28ضَ

قيل له حسنة ابداع جميل في السماوات وفي الارض. ايات للموقنين وفي الارظ ايات عجيبة. ايات عجيبة كما اشارت السورة والى هذا وفي وفي الطير وخلقه طيرانه الصافات كل هذه ايات اي - 00:19:48ضَ

كونية عجيبة وايات لله في الكون. سورة القلم المؤلف اشار الى انها من اوائل ما نزل. يعني ذكر انها هي رابع سورة سورة العلق هي اول سورة بعدها المزمل والمدثر ثم القلم على قول او القلم قبل - 00:20:08ضَ

المهم انها هي من اوائل ما انزل. المؤلف يعني قال ان المراد بالنون هو حروف هجائية حرف من حروف هجائية. جاء وهذا امر والامر الثاني والقلم اشارة الى العلم والتعلم وان هذه الرسالة جاءت لاخراج الناس من الظلمات الجهل الى ظلمات - 00:20:28ضَ

النور والتعلم ويسترون ويكتبون كتابه وقلم وتعلم. طيب نأخذ السورة التي تليها. تفضل يا شيخ احسن الله اليك. قال المؤلف رحمه الله اغراض السورة الحاقة. اغراضها اشتملت هذه السورة على تهويل يوم القيامة وتهديد المكذبين بوقوعه. وتذكيرهم بما حل بالامم التي كذبت - 00:20:48ضَ

من عذاب في الدنيا ثم عذاب في الاخرة. ثم عذاب الاخرة وتهديد المكذبين لرسل الله تعالى بالامم بالتي اشرقت وكذبت وادمج في ذلك ان الله نج ان الله آآ نجح - 00:21:18ضَ

جاء المؤمنين من العذاب. وفي ذلك تذكير بنعمة الله على على البشر. اذ ابقى نوعهم بالانجاء من الطوفان ووصف اهوال اه ووصف اهوال من الجزاء. وتفاوت الناس يومئذ فيه. ووصف فظاعة حال العام - 00:21:38ضَ

ووصف فظاعة حال العقاب على الكفر. وعلى نبذ شريعة الاسلام والتنويه بالقرآن. وتنزيه الرسول صلى الله الله عليه وسلم وعن ان يكون غير رسول وتنزيه الله تعالى عن ان على عن ان يقر ما يتقوى - 00:21:58ضَ

ما يتقول عليه وتثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم. وانذار المشركين بحقيق الوعيد الذي في القرآن طيب واصل المعالج الله عليك سورة المعاريج اغراضها حوت من الاغراض تهديدا كافلين بعذاب يوم - 00:22:18ضَ

واثبات ذلك اليوم ووصف اهواله ووصف شيء من جلال الله فيه. وتهويل دار العذاب ابي وهي جهنم وذكرى اسباب استحقاق عذابها ومقابلة ذلك باعمال المؤمنين التي اوجبت لهم دار الكرامة. وهي - 00:22:38ضَ

اضداد صفات الكافرين. وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم وتسليته على ما على ما يلاق. على ما يلقاه من المشركين ووصف كثير من خصال المسلمين التي بثها الاسلام فيهم. وتحذير المشركين من استئصالهم وتبديلهم بخير - 00:22:58ضَ

منهم. طيب واصل واصل. اغراض سورة نوح. اغراضها اعظم مقاصد السورة ضرب المثل للمشركين بقوم نوح وهم اول المشركين. الذين سلط عليهم عقابا في الدنيا وهو اعظم عقاب اعني اعني الطوفان. وفي ذلك تمثيل لحال النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه بحالهم. وفيها تفصيل - 00:23:18ضَ

كثير من دعوة نوح عليه السلام الى توحيد الله ونبذ عبادة الاصنام وانذاره قومه بعذاب اليم واستدلاله لهم ببدائع صنع الله تعالى وتذكيرهم بيوم البعث وتصميم قومه على عصيانه وعلى تصلبهم - 00:23:48ضَ

في شركهم وتسمية الاصنام التي كان يعبدونها ودعوة نوح على قومه بالاستئصال. واشارت الى واشارت الى الطوفان ودعاء نوح بالمغفرة له وللمؤمنين. وبت اه وبالتباري للكافرين كلهم وتخلل ذلك ادماج وعد مطيعين بسعة الارزاق. وكثرة النسل ونعيم الجنة. طيب بارك الله فيك. الحلقة - 00:24:08ضَ

تتحدث عن اي طيب سورة الحاقة سورة مكية تتحدث عن شيء تتحدث عنه يوم القيامة. وتقدم قبل الحديث عن اهوال يوم القيامة حال الامم السابقة. وان الله سبحانه وتعالى اهلك - 00:24:48ضَ

هلك هذه الامم بسبب عصيانها وتمردها على انبيائها وعدم قبولها لدعوة انبيائها. ذكر الله سبحانه وتعالى عاد وثمود وفرعون وقوم نوح ذكرهم سبحانه وتعالى بان وهذا كله تهديد للمشركين انه ما اصاب هؤلاء سيصيبهم. وبدأت السورة وصف او اسم من اسماء يوم القيامة وهو - 00:25:08ضَ

بانها ستحق وستقع حقيقة لا شك في ذلك. عرضت السورة الى مصير المتقين ها هم اقرأوا كتابية في جنة عالية ومصير الكافرين الذين في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا. طيب اه - 00:25:38ضَ

يعني السورة حول وصف اليوم الاخر. المعارج نفس الشيء. يعني تدور على وصف اهوال يوم القيامة مصير المتقين ومصير الكفار كلها تدور حول هذا الامر. واسباب اسباب الهلاك واسباب يعني - 00:25:58ضَ

النجاة كلها تدور حول هذا. واما سورة نوح فهي في الحقيقة تصف لنا صفات الداعية الناجحة من هو الداعية الناجح الذي يستطيع ان يدعو يعني شف نوح كيف دعا وكيف وان لم وان لم - 00:26:18ضَ

اليه نستجيب لهم قومه حتى لو ما استجاب الناس. يعني انت انت يعني ليس من من نجاح الدعوة ان الناس يستجيبون اليك قد يستجيبون قد لا يستجيبون. ان النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة. ما امن من قومه الا القليل - 00:26:38ضَ

لا يقال ان النبي فاشل في دعوته. بل نقول بل النبي صلى الله عليه وسلم صمد ووقف واستمر. لكن النتائج ما لك علاقة فيها. نتائج القبول هذا يعني ليس لنا علاقة فيه. انت مطالب. اي نعم. انت عليك ان تقوم بهذه المهمة على وجهها الصحيح. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على - 00:26:58ضَ

قصيرة. انا ومن اتبعني. اما استجابة الناس هذا امر من الله. ما تستطيع. لا نوح استجاب له ابنه ولا ابراهيم استجاب له والده. ولذلك السورة تصف لنا كيف صبر الداعية. دعوت قومي ليلا ونهارا سرا وجها - 00:27:18ضَ

ما ترك شيء فيها استعمل جميع طرق الدعوة والقرآن يشير الى هذه ان ان نوحا عليه السلام اولا مكث مدة طويلة واستعمل جميع اساليب الدعوة ومع ذلك لم يستجيب له الا القريب. فكان في اشارة الى ان النتائج ليست لك - 00:27:38ضَ

انما انت عليك ان تدعو وان تأخذ بهذا الطريق. طيب بعدها سورة الجن وما بعدها من سور لعلنا ان شاء الله نتعرض لها يعني في لقاء قادم يعني اخذنا ما فيه ان شاء الله فيه بركة. ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم - 00:27:58ضَ

وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:18ضَ