Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ما الدليل على ان بعض هذه الامة سيعبد الاوثان نعم احسنت. احسنت بارك الله فيكم - 00:00:01ضَ

كيف تجمع بين هذا ان بعض هذه الامة سيعبد الاوثان وبين حديث مسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم نعم نعم نعم احسنت احسنت - 00:00:38ضَ

الصحابة احسنت احسنت بارك الله فيكم ان هذا يأس من الشيطان ولا يلزم ميأس الشيطان الا يقع ما ايس منه جواب اخر ان في قوله المصلون للعهد وهم الصحابة وجواب ثالث ان قال في قوله المصلون باستغراق. ومعنى عيسى ان يعبده جميع المصلين. لانه لا تزال طائفة من امتي على الحق - 00:01:06ضَ

هذا مما جاء به اهل العلم في الجمع بينهما نعم نسمع الباب السلام عليكم الحمد لله والصلاة عن ابي هريرة حرم الله الا بالحق كل ساحر وساحرة قال ثلاث سواحل - 00:01:43ضَ

حفصة رضي الله عنها قال احمد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم احسنت بارك الله فيكم عقد المؤلف رحمه الله تعالى هذا الباب لبيان ما جاء من الوعيد الشديد في السحر - 00:03:24ضَ

انه من قوادح التوحيد. لان الساحر لا يمكن ان يسحر الا بالتقرب الى الشياطين وعبادتهم حقيقة السحر انه رقى ينفث فيها مع الاستعاذة بالشياطين وربما اطلق على ما يكون من الادوية - 00:03:49ضَ

العقاقير التي تؤثر في بدن المسحور وهذا فعل فعله حرام ويعزر صاحبه لكن ليس هذا هو المقصود عند اطلاق اسم السحر. وانه كفر وقد ذكر المؤلف رحم الله تعالى لبيان ما جاء من الوعيد الشديد في السحر سبعة ادلة - 00:04:06ضَ

الدين الاول وقوله تعالى ولقد علموا دم اشتراه ما له في الاخرة من خلاق والمعنى لقد علم اولئك اليهود ان من استبدل السحر بكتاب الله ما له في الاخرة من نصيب من الخير - 00:04:26ضَ

وهو ظاهر في كفر الساحر فان المؤمن يدخل الجنة وكفى بدخول الجنة خلاقا وكفر الساحر يؤخذ من مواضع من هذه الاية هذه الاية ولقد علموا ان اشترى ما اولها نعم. نعم احسنتم - 00:04:45ضَ

وما كفر سليمان كفر الساحل يؤخذ من مواضع من هذه الاية منها وما كفر سليمان لانهم زعموا انه عليه السلام ثبت ملكه بالسحر قال تعالى وما كفر سليمان يعني ما كفر بتعاطي السحر - 00:05:09ضَ

الحمد لله على ان تعاظي السحر كفر وكذلك قوله تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر واهل الاصول يقولون ان تعقيب الحكم بوصف مشعر بانية الوصف الوصف المذكور هنا تعليم السحر - 00:05:30ضَ

وهو علة الحكم وهو الحكم بالكفر. ولكن الشياطين كفروا. كفروا هذا الحكم يعلمون الناس السحر. هذا الوصف اذا ما علة كفرهم؟ تعليمهم السحر وهذا الذي يسمى في الاصول بدلالة احسنت الايمان والتنبيه - 00:05:51ضَ

وكذلك قوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر يحذران من اراد تعلم السحر بان بان اه بان تعلم السحر كفر وقد اخرج ابن جرير الطبري وقد اخرج ابن جرير الطبري عن ابن جريج - 00:06:14ضَ

تفسير في تفسير هذه الامة من الاية انه قال لا يجترئ على السحر الا كافر هما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فهذا كفر. قال لا يجترئ على السحر الا كافر - 00:06:33ضَ

وكذلك الاية التي بعدها ولو انهم امنوا واتقوا من عند الله خير لو كانوا يعلمون. له حرف امتناع تفيد الجزم بعدم وقوع ما بعدها اذا هذا نفي لايمانهم تدل على كف الساحر من اية واتبعوا - 00:06:48ضَ

والتي بعدها ذكرها بنحوها في معارج القبول والدليل الثاني مما ذكر المؤلف قوله تعالى يؤمنون بالجد والطاغوت وقد فسر عمر رضي الله عنه الجبت بالسحر. والطاغوت بالشيطان علقه البخاري في صحيحه - 00:07:10ضَ

وقال حافظ الفتح اسناده قوي المؤلف ايضا تفسير جابر رضي الله عنه للطاغوت. قال الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد علقه البخاري ايضا والاية دم لليهود - 00:07:30ضَ

الاية ذم اليهود بايمانهم بالسحر. وهذا يدل على حرمته والدليل الثالث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات حديث في الصحيحين وذكر منها السحر - 00:07:46ضَ

اذا سحر من الموبقات المهلكات وهذا يدل على انه من الكبائر والدليل الرابع حديث جندب حديث جندب بضم الدال ويجب ان تقول جندب فتح الدال تريد ان تقول جندب كدرهم - 00:08:06ضَ

ذكر اللغات الثالثة لخاموس انه قال قال صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربه بالسيف او ضربة بالسيف رواه الترمذي وصحح وقفه يعني هو من قول جندب والدليل الخامس والسادس والسابع - 00:08:29ضَ

ما صح عن عمر وحفصة وجندب رضي الله عنهم من ان الساحر يقتل اثر عمر رضي الله عنه الذي ذكره المصنف رواه ابو داوود وعزه الى البخاري هو باعتبار اصله لا لفظه - 00:08:55ضَ

واثر حفصة رضي الله عنها عند مالك في موطأ اخرجه مالك في الموطأ بلاغا وهو عند عبد الرزاق وغيره موصولا الناقات جارية لها سحرتها وقد كان دبرتها فامرت بها فقتلت - 00:09:12ضَ

واما اثار جندب اخرجه عبد الرزاق في المصنف روى البخاري في التاريخ الكبير وغيرهما الامام احمد عن ثلاثة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عمر وحفصة وجندب رضي الله عنهم - 00:09:36ضَ

وطبعا اقامة الحدود ليست لاحد بل هي من صلاحيات ولي الامر وهو الذي يحكم فيهم هذه الادلة دلت على ان السحر محرم وعلى انه من كبائر الذنوب الموبقات وعلى انه كفر - 00:09:52ضَ

وعلى ان الساحر يقتل قال الشيخ محافظ الحكمي رحمه الله في سلم الوصول والسحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير اعني بذا التقدير ما قد قدره في الكون لا في السرعة المطهرة - 00:10:09ضَ

محكوم على الساحل بالتكفير وحده القرن بلا نكير كما اتى في السنة المصرحة مما رواه الترمذي وصححه وهكذا في اثر امر بقتلهم روي عن عمر. وصح عن حفصة عند ما لك - 00:10:28ضَ

ما فيه اقوى مرشد للسالك نعم قد يكون من سلام عليكم اذا كان موجودا على ابي عمر رضي الله عنه فكيف بعده وفي صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:10:48ضَ

لا يأتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه هذا اخره والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم - 00:11:37ضَ