Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السادس عشر صلاتنا وصيامنا وجميع اعمالنا. وان يغفر لنا ذنوبنا وخطايانا وتقصيرنا - 00:00:00ضَ

وما اسأنا فاننا ظالمون استغفر الله ونتوب اليه مقصرون في حق الله سبحانه وتعالى نسأله ان يغفر زلتنا ويكفر خطايانا بمنه وفضله واحسانه فانه كريم جواد وان يجعل لنا من هذا الشهر اوفر نصيب - 00:00:28ضَ

من الخير والقبول وان يجعل هذا الشهر منطلقا لنا الى الخير في بقية اعمارنا يكون حديثنا في هذه الجلسة ان شاء الله عن فضائل الصيام بعد ان تكلمنا في الجلسات السابقة - 00:01:06ضَ

على شيء من احكام الصيام فاننا في هذه الجلسة نبين فظائل الصيام الصيام عبادة عظيمة ولذلك جعله الله ركنا من اركان الاسلام واوجبه في الكفارات وشرعه في غير ذلك من التطوعات - 00:01:34ضَ

الصيام عبادة عظيمة يتميز على سائر العبادات بمميزات عظيمة منها ان الله سبحانه وتعالى اختصه لنفسه من بين سائر الاعمال فقال سبحانه الصوم لي وانا اجزي به انه ترك شهوته - 00:02:09ضَ

وطعامه وشرابه من اجلي ولا خلو ولا خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان طرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه فهذا الحديث العظيم بين فيه صلى الله عليه وسلم - 00:02:49ضَ

عن الله عز وجل ان الله قال الصوم لي بمعنى ان الاخلاص في الصوم اكثر من غيره والا فكل الاعمال الصالحة كلها لله سبحانه وتعالى ولكن الصيام من بين سائر الاعمال - 00:03:25ضَ

له خاصية في انه سر بين العبد وبين ربه لا يطلع عليه الا الله سبحانه وتعالى الاعمال الاخرى ترى يراها الناس فالذي يصلي الناس يرون صلاته والذي يتصدق الناس يرون - 00:03:58ضَ

صدقته والذي يدعو الناس يسمعون دعاءه الذي يحج ويعتمر الناس يدرون عن حجه وعمرته لكن الصائم لا احد يدري عنه تجد الصائم والمفطر على حد سواء ما يتميز هذا عن هذا الصيام سر - 00:04:32ضَ

سر في القلب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ولهذا قال تعالى ترك شهوته وطعامه من اجل فالصائم يترك محبوباته ومستلذاته التي قد يكون باشد الحاجة اليها قد يكون عطشان - 00:05:02ضَ

شديد العطش وعنده الماء البارد ولا يراه احد فلا تمتد يده الى الشراب والناس ما يرونه لو شرب الناس ما يدرون عنه ولكنه يترك ذلك لله عز وجل قد يكون جائعا - 00:05:39ضَ

شديد الجوع وعنده الطعام الشهي ولكنه وقد يكون خاليا عن الناس وعنده الطعام وهو جائع ولا تمتد يده الى الطعام يتركه لله عز وجل بل انه لو ظرب والزم بالاكل والشرب فانه لا يقبل - 00:06:05ضَ

ويصبر على الظرب يصبر على الظرب ولا يفطر ولا يفطر فهذا سر الصيام انه سر بين العبد وبين ربه عز وجل لانه مكون من نية باطنة لا يعلمها الا الله - 00:06:35ضَ

وهو ترك للشهوات والترك ايضا خفي الترك خفي ما يراه الناس بخلاف الفعل فان الناس يرونه ما الذي يدري الناس انك تركت الشراب لله عز وجل وانك تركت الطعام لله عز وجل - 00:07:05ضَ

وانك تركت زوجتك لله عز وجل. من الذي يدري عن هذا الا الله سبحانه وتعالى فهذا والله اعلم معنى قوله تعالى الصوم لي وقيل معناه ان الصيام لا يصام الا لله - 00:07:35ضَ

في جميع الخلق حتى المشركون والكفار ما يصومون للاصنام ما ذكر انهم يصومون للاصنام ولا يصومون للقبور والاضرحة ما ذكر هذا بينما يذبحون للقبور والاضرحة والاصنام ويسجدون لها ويدعونها ويستغيثون بها - 00:08:03ضَ

اما الصيام فلم يذكر في اول التاريخ ولا في حديثه ان احدا يصوم لغير الله عز وجل فهذا معنى قوله تعالى الصوم قيل هذا معنى قوله تعالى الصوم لي بانه - 00:08:38ضَ

لم يتقرب بالصوم لغير الله بجميع الخلق ما يصومون لغير الله عز وجل الصوم لي وانا اجزيبة وقيل المعنى قيل المعنى الصوم لي وانا اجزي به ان اعمال العبد يوم القيامة - 00:09:00ضَ

انتبهوا لهذا ان اعمال العبد الصالحة يوم القيامة قد تؤخذ للغرماء يأتي الانسان عنده اعمال صالحة ولكنه كان قد ظلم الناس باموالهم او في اعراضهم او في دمائهم فيقتص لهم من اعماله يوم القيامة - 00:09:29ضَ

وقد لا يبقى له حسنة واحدة يأخذها غرماءه يوم القيامة كما قال صلى الله عليه وسلم من كانت عنده لاخيه مظلمة من مال او عرظ فليتحلل منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم يعني في يوم القيامة - 00:10:00ضَ

ان كان له حسنات اخذ من حسناته فاعطيت للمظلومين وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات المظلومين فطرحت عليه وطرح في النار والاعمال يأتي عليها القصاص للمظلومين يوم القيامة - 00:10:29ضَ

يأخذون حقوقهم من اعمالك الا الصيام الصيام لا سبيل لاحد عليه يحفظه الله للصائم ولا يأخذه المظلومون فهذا معنى قوله الصوم وانا اجزي به لانه لا احد يأخذ منه يوم القيامة - 00:10:57ضَ

وانما يوفره الله لصاحبه ويجازيه به ويدخله به الجنة قد تذهب اعماله الاخرى للغرماء ويبقى الصوم له فيدخله الله به الجنة فهذا ما والله اعلم معنى قوله الصوم لي يعني ليس للغرماء عليه سبيل - 00:11:28ضَ

ولا للمظلومين يوم القيامة عليه سبيل بل انه يدخره الله لصاحبه ولو اخذت حسناته الاخرى فان الله يدخر الصوم له فيدخله به الجنة فهذا فيه فضل الصيام ايظا من فظائل الصيام - 00:11:56ضَ

من فضائل الصيام انه لا تحديد انه لا تحديد لمضاعفته الاعمال تضاعف حسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة الا الصيام فانه لا ينحصر تضعيفه عند الله - 00:12:28ضَ

لانه من الصبر والصبر كما قال الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ولهذا يسمى شهر رمظان شهر الصبر شهر الصبر فالصيام لا يقدر اجره باظعاف مثل غيره من الاعمال الاخرى - 00:12:55ضَ

بل يوفي الله اجرى الصائمين بغير حساب فهذا من فظائل الصيام من فضائل الصيام ما جاء في هذا الحديث ان الصائم له فرحتان فرحة واحدة في الدنيا حينما يفطر اذا كان جائعا وعطشان - 00:13:26ضَ

ومحتاجا الى زوجته يفرح عند الافطار ان الله اباح له هذه الاشياء فنفسه لا شك النفس البشرية تميل الى ما يلائمها والى ما تشتهي فيفرح الانسان يفرح عند فطره بما اباح الله - 00:14:03ضَ

له بما اباح الله له من الرزق الذي كان ممنوعا منه في اثناء الصيام طبيعة البشر انه يفرح بذلك هذا فرحه في الدنيا وهذا شيء نجده في انفسنا نحن نفرح اذا جاء الافطار اليس كذلك - 00:14:29ضَ

الصايم يفرح اذا جاء الافطار يفرح انه يشرب وياكل وينبسط وهذا فرح محمود لانه فرح بفظل الله الله جل وعلا يقول قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون - 00:14:55ضَ

وكذلك يفرح الصائم عند الفطر يفرح بانه صام هذا اليوم ويرجو ثوابه يفرح لانه ادى هذه العبادة واكملها فهو يرجو ثوابها عند الله سبحانه وتعالى هذا فرحه في الدنيا اما فرحه في الاخرة - 00:15:20ضَ

فحينما يلقى جزاء صيامه الذي ليس له حد عند الله سبحانه وتعالى يفرح بذلك يوم القيامة اذا وجد الثواب والاجر الذي ليس له حد على صيامه الذي صامه في الدنيا - 00:15:48ضَ

حينما يقال له حينما يقال للصائمين كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية يقال للصائمين كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. يعني في الدنيا تركتم شهواتكم في الدنيا - 00:16:09ضَ

طاعة لله عز وجل الان يعطيكم الله من النعم ومن ما تشتهون ويقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم يعني بسبب ما قدمتم في الايام الخالية اي الماضية. ايام الدنيا - 00:16:35ضَ

فيفرح الصائم عند ذلك عند لقاء ربه عز وجل ومن فضائل الصيام كما في هذا الحديث ان خلوف فم الصايم والخلف هو النفس نفس الصايم نفس الصائم لا شك انه اذا خلت المعدة - 00:17:06ضَ

من الطعام والشراب يتصاعد منها ابخرة رائحتها كريهة عند الناس رائحتها كريهة عند الناس ولكنها لما كانت هذه الرائحة من اثر الطاعة واثر العبادة صارت عند الله اطيب من ريح المسك - 00:17:39ضَ

اطيب من ريح المسك افخر الاطياب في الدنيا هو المسك ريح نفس الصايم اطيب عند الله من ريح المسك لماذا؟ وان كنا نكرهها نحن لانها ناشئة عن طاعة الله عز وجل - 00:18:07ضَ

والاثار التي تنشأ عن طاعة الله تكون محبوبة عند الله سبحانه وتعالى وان كانت مكروهة عند الناس في الدنيا مثلا الشهيد الذي يقتل في سبيل الله الذي يقتل في سبيل الله - 00:18:34ضَ

يأتي يوم القيامة يصعب دما جراحه التي جرحت في الدنيا يأتي يوم القيامة على صورته يوم يستشهد يوم يجرح تثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك الريح ريح المسك. لماذا كان هذا هذا الدم؟ الدم نحن نكرهه في الدنيا - 00:18:58ضَ

لكن لما كان هذا الدم من اثر الشهادة في سبيل الله صار محبوبا عند الله وصار له مظهر في الاخرة يتميز به الشهيد يأتي يوم القيامة وجرحه يثعب دما لونه لون الدم - 00:19:28ضَ

وريحه ريح المسك ولهذا لا يغسل الشهيد شهيد لا يغسل لتبقى عليه اثار الشهادة وتبقى عليه دماؤه التي نزفت في طاعة الله سبحانه وتعالى تبقى عليه دماؤه ويدفن بها حتى يأتي بها يوم القيامة - 00:19:51ضَ

حتى يأتي بها يوم القيامة ويفرح بها ويمتاز بها عند الله سبحانه وتعالى وكذلك غبار الجهاد في سبيل الله غبار المعركة في سبيل الله ورد انه يكون ذريرة اهل الجنة يعني طيب اهل الجنة. الغبار - 00:20:23ضَ

نحن نكره الغبار لكن اذا كان الغبار هذا ناشئا عن الجهاد في سبيل الله فانه يكون طيبا لاهل الجنة يوم القيامة فهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه ولا خلوف او خلوف فم الصائم - 00:20:47ضَ

اطيب عند الله من ريح المسك ادل على فضل الصيام الذي هذي اثاره اثره اطيب عند الله من ريح المسك اذا هو كيف يكون فوعاء هو عمل جليل هذا فيه - 00:21:12ضَ

ففيه فظل الصيام ومن فضائل الصيام ان الله خصص للصائمين بابا من ابواب الجنة يقال له الريان يدخل منه الصائمون ولا يدخل منه غيرهم فاذا دخلوا اغلق باب الريان من ابواب الجنة - 00:21:33ضَ

هذا مخصص للصائمين يدخلون منه هذه بعض فضائل الصيام ما حظرنا منها نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صيامنا وقيامنا وان يعيننا على طاعته على ذكره وشكره وحسن عبادته - 00:22:03ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل رجلا احرم من ميقات اليمن فلما وصل الى جدة وقع في - 00:22:32ضَ

لجدة وقع في محظورات الاحرام من لبس المخيط وغير ذلك فما حكم ذلك ان كان متعمدا لبس المخيط ومحظورات الاحرام يكون عليه فدية يكون عليه فدية عن كل محظور ارتكبه - 00:22:58ضَ

ان كان لبس الثياب او تطيب او قص من اظفاره او شعره يكون عليه فدية كل واحد كل نوع من هذه الانواع له فدية مخير فيها بين ذبح شاة في مكة يوزعها على الفقراء - 00:23:17ضَ

او اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع يعني كيلو ونصف تقريبا والمسكين او صيام ثلاثة ايام اما اذا كان جاهلا او ناسيا فعليه انه يتجنب محظورات الاحرام اذا ذكر او او علم تجنب محظورات الاحرام التي - 00:23:40ضَ

وقعت منه ويعفو الله عما حصل نعم يقول السائل هل يجوز للمعتكف ان يخرج ليتكلم في الهاتف مع اهله؟ علما بانه بحاجة ماسة الى ذلك لا مانع اذا كان بحاجة الى ان يكلم اهله في امر ضروري - 00:24:09ضَ

فلا مانع انه يخرج ويكلم ويرجع حينما ينتهي يرجع قدر الحاجة. نعم هل يشرع للمعتكف اذا دعي الى تناول السحور في بيت خارج المسجد ان يلبي الدعوة؟ لا. لا لا يجوز له هذا - 00:24:31ضَ

لا يجوز لهذا يأكل ويشرب في معتكفه في المسجد ويحظر له الطعام في مكانه نعم يقول السائل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها. هل جزاكم الله عنا خيرا هذا الحديث - 00:24:50ضَ

امام خلف الامام ام المنفرد في صلاته؟ لكل مصلي هذا لكل مصلي للامام والمأموم والمنفرد ليس له من صلاته الا ما حظر قلبه ما عقل منها يعني ما حظر قلبه - 00:25:11ضَ

فيها وخشع بين يدي الله سبحانه وتعالى نعم قد يكتب له صلاة كاملة اذا حضر قلبه في كل صلاة وقد يكتب له نصف صلاة ربع صلاة عشر صلاة قد لا يكتب له شيء - 00:25:28ضَ

اذا انشغل في كل الصلاة الا يكتب له شيء قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون نعم يقول السائل بعض المأمومين بعد رفع اليدين في الدعاء خلف الامام يمسح يديه هل في ذلك دليل - 00:25:52ضَ

وردت احاديث ظعيفة في مسح الوجه باليدين بعد الدعا لكنها ضعيفة فبعض العلماء يقول يقوي بعظها بعظا فتدل على استحباب مسح الوجه باليدين بعد الدعاء وبعضهم يقول لا ما يصلح الاحتجاج بها ما دامت ظعيفة - 00:26:15ضَ

فالامر واسع في هذا من مسح وجهه لا ينكر عليه ومن تركه الا ينكر عليه وان كان عدم المسح ارجح نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل هل يشرع او من السنة رفع اليدين عند كل تكبيرة في صلاة الجنازة؟ نعم - 00:26:39ضَ

ترفع اليدين عند كل تكبيرة في صلاة الجنازة هذا هو السنة وعمل المسلمين نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل امرأة جاءت من بلدها تريد العمرة. فلما وصلت الى الميقات نويت العمرة لها ولاخيها. فهل عمرتها - 00:26:59ضَ

صحيحة مع العلم انها عمرة الاسلام لا تكون العمرة الا لها ما لاخيها شيء. العمرة ما تكون الا لواحد فاذا كانت لم تعتمر عمرة الاسلام تكون لها وتكفي عن عمرة الاسلام. نعم - 00:27:19ضَ

يقول السائل هل يرث القاتل الخطأ القاتل لا يرث اذا اذا كان اذا حمل مسؤولية في الجناية اذا حمل مسئولية بالجناية فوجب عليه دية او كفارة فانه لا يرث القتل المظمون بالدية او المظمون بالكفارة - 00:27:38ضَ

فانه لا يرث في حديث ليس للقاتل شيء اما اذا كان ما له تسبب في القتل مئة بالمئة ماله تسبب في القتل فانه يرث على الاصل بناء على الاصل نعم - 00:28:13ضَ

يقول السائل شخص فاتته التكبيرة الاولى من صلاة الجنازة كيف يكمل الصلاة نعم يعتبر التكبيرة التي ادركها مع الامام هي الاولى ويكمل مع الامام فاذا سلم الامام يكمل التكبيرات مثل المسبوق في - 00:28:36ضَ

صلاة الفريضة والنافلة ما يدركه مع الامام هو اول صلاته وما فاته يقضيه بعد او يكمله ما فاته يتمه بعد سلام الامام نعم يقول السائل الاطباع في السعي بين الصفا والمروة هل هو مشروع؟ لا - 00:28:55ضَ

الاضطباع وقت الطواف الاول الطواف الاول للعمرة او للحج هذا الاصطباع اما بين الصفا والمروة هذا غير مشروع وكذلك طواف الافاضة اذا كان عليه احرامه غير مشروع انما هو الطواف الاول اول ما يقدم للعمرة او للحج - 00:29:18ضَ

طواف القدوم للحج او طواف العمرة هذا هو الذي يشرع فيه الاضطباع يبدأ من اول شوط وينتهي باخر شوط نعم لان بعظ الناس نشوفهم متطابعين دائما حتى في الصلاة هذا غير مشروع - 00:29:43ضَ

انما الاضطباع وقت الطواف الاول طواف الاول من بدايته الى نهاية اذا انتهى اخر شوط يجعل الردا على طبيعته على كتفيه. يستر ظهره وبطنه لان هذا اجمل له واحسن له - 00:30:01ضَ

نعم رجلا لاعب امرأته في نهار رمضان وهو محترس ان يقع في الجماع. فبينما هو كذلك امنى فما الحكم هذا اخطأ في كونه كونه لاعب زوجته وهو لا يملك شهوته هذا حرام عليه - 00:30:20ضَ

انه ترك شهوته في الحديث الذي سمعتم ترك شهوته شهوة هي الجماع هذا لم يترك شهوته فهذا يفسد صيامه اذا انزل فسد صيامه وعليه قضى هذا اليوم مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى - 00:30:41ضَ

اما لو جامع فيكون عليه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا نعم يقول السائل هل من تاب الى الله عز وجل يقال فيه هذا تائب هذا تائب مراوغة وغير صادق - 00:31:02ضَ

لا يجوز ان الكلام في الناس الله يعلم النيات اذا تاب واظهر التوبة فاننا ندعو له بالقبول او شفنا احد يصلي قلنا هذا ريئة لا يجوز هالكلام هذا نكل سرائر الناس الى الله - 00:31:27ضَ

سبحانه وتعالى ونحسن الظن لاخواننا المسلمين ولا نزكي انفسنا نشغل بالناس ونترك انفسنا ان كان عندك لوم او فعليك بنفسك واما الناس دعهم لله عز وجل نعم يقول السائل هناك سجاد اخذ من مكان الحج في الحرم ثم رمي فهل يحق لي ان استعمله او اتصرف فيه؟ لا لا يحق - 00:31:45ضَ

لك ان تأخذه ولا ان تتصرف في لانه مال مال الناس لا يجوز لاخذه. نعم يقول السائل فضيلة الشيخ قلت لزوجتي في ساعة غضب تحرمي علي وذلك من باب التهديد - 00:32:17ضَ

فما حكم ذلك هذا يكون ظهار اذا قال لزوجته انت علي حرام او تحرمين علي او انت كظهر امي هذا يكون ظهار كن عليه كفارة الظهار لا يقرب زوجته ولا يمسها حتى يكفر كفارة الظهار. عتق رقبة فان لم يجد فصيام - 00:32:35ضَ

وشهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ثم اذا كفر يعود الى زوجته. نعم يقول السائل اريد ان اعمل عمرة عن والدتي وقد عملت عمرة عن نفسي وانا معتكف - 00:33:01ضَ

فهل يجوز لي ذلك ام لا اذا عملت عمرة بطل اعتكافك تبقى في معتكفك وتدعو لوالدتك تدعو لها ويكفي هذا نعم يقول السائل كيف الخروج من الصلاة النافلة عند الاقامة؟ هل يسلم ام لا - 00:33:19ضَ

اذا اقيمت الصلاة وهو في نافلة يقطعها يقطع ويخرج منها بدون سلام. السلام انما يكون عند اكمال الصلاة وهذا ما لم يكملا النبي صلى الله عليه وسلم يقول تحريمها التكبير وتحليلها التسليم - 00:33:41ضَ

يعني اذا كمله هذا لم يكملها فيخرج منها بدون شيء. نعم يقول السائل ما حكم الاخذ من اللحية بغرض تهذيبها وترتيبها؟ علما بان الوالدة تطلب مني ذلك. ماذا افعل؟ شغلتمونا - 00:33:59ضَ

هذه اللحية كل درس فيه سؤال عن اللحية يعني هي مشكلة عليكم لا حول ولا قوة الا بالله اللحية عضو من اعضائك جمال لك خلقه الله جمالا لك وزينة لك - 00:34:15ضَ

وفارقة بينك وبين النساء فلا تعبث بلحيتك ولا تقص منها ولا تحلقها ولا تنتف منها شيء نعم يقول السائل هل من اصبح جنبا في رمظان عليه قظاء من اصبح جنبا وقد صام عند الفجر - 00:34:33ضَ

فصيامه صحيح قيامه صحيح يغتسل من الجنابة ويصلي قيامه صحيح لانه لا يشترط لعقد نية الصيام لا يشترط لها الطهارة يجوز للانسان يصوم وهو على غير طهارة. نعم يقول السائل هل لبس الخاتم سنة - 00:34:55ضَ

مباح الملابس مباحة الخاتم وغيره هذا من الامور المباحة من الملابس واللباس نعم يقول السائل هل دخول باب الريان للصائمين الفرظ ام النافلة او كلاهما؟ عام الحديث عام للفرظ والنافلة - 00:35:17ضَ

ما قيد بالفرظ؟ نعم هل يجوز ان يأكل الشخص من الموائد التي توضع في الافطار للصائمين في الحرم؟ علما بانه غير محتاج الى ذلك. نعم هذا طعام مبذول للصائمين وحتى الغني فيه اجر اذا افطر - 00:35:37ضَ

اذا افطر يكون فيه اجر لصاحب الطعام ولو كان المفطر غنيا فهذا لا مباح للناس كلهم يأكلون منه. ما قال صاحبه لا يأكل منه الا الفقراء. نعم يقول السائل جامعت زوجتي في ايام حيضها فما الحكم والكفارة - 00:35:57ضَ

عليك التوبة الى الله الله جل وعلا يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله فنهى عن - 00:36:20ضَ

اه جماع الحائض في فرجها حتى تطهر من الحيض وتتطهر من من الحدث الاكبر يعني تطهر ينقطع دمها وتتطهر من الحدث الاكبر بالاغتسال فاذا حصل الاثنان انقطاع الحيض والاغتسال جاز لزوجها - 00:36:43ضَ

واما لو طهرت من الحيض ولم تغتسل لا تباح لزوجها نعم يقول السائل لكن هذا الذي يواطئ فيه وهي حائض عليه التوبة الى الله عز وجل لانه عصى الله وعليه الكفارة - 00:37:11ضَ

بان يتصدق بما يعادل نصف مثقال من الذهب او مثقال ما يعادل مثقالا من الذهب او نصف مثقال نعم يقول السائل هل اذا اذن الفجر وكان في في يد كوب ماء - 00:37:30ضَ

هل اكمل الشراب ام اتوقف اذا كان المؤذن يؤذن على الفجر فتوقف لا تشرب اذا بدأ الاذان لا تشرب لانه صلى الله عليه وسلم يقول كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فاذا بدأ المؤذن على الفجر - 00:37:48ضَ

فانك تتوقف عن الاكل نعم يقول السائل اعتمرت والحمد لله. وعندما اردت ان احلق رأسي وضعت معجون للحلق. وهو فيه رائحة فماذا علي؟ نعم اعتمرت والحمد لله وعندما اردت ان احلق رأسي وضعت كريم معجون للحلق وهو فيه رائحة فماذا علي؟ لا يضر هذا ما هو بطيب - 00:38:07ضَ

ما يعتبر للطيب هذا الشامبو والمعجون والاشياء هذي ما تعد من الطيب نعم يقول السائل ما الفرق بين المسلم والمؤمن والصالح نعم ما الفرق بين المسلم والمؤمن والصالح المسلم والمؤمن كلاهما سواء لا يكون مسلما الا من كان مؤمنا - 00:38:32ضَ

ولا يكون مؤمنا الا من كان مسلما لكن الايمان اعلى اعلى من الاسلام الدين على ثلاث مراتب الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان كل مرتبة اعلى من التي قبلها لكن ما يصير مسلم الاسلام الصحيح حتى يكون مؤمنا ولا يكون مؤمنا - 00:38:56ضَ

حتى يكون مسلما. نعم يقول السائل علي كفارتين حلف وعلى امي كفارة. نعم. علي كفارتين حلف وعلى امي كفارة فهل لي ان نجمعها واعطيها عشرة مساكين نعم يجوز ان تعطي الكفارتين والثلاث والاربع والخمس هي عشرة - 00:39:23ضَ

بعشرة مساكين لا مانع من ذلك. نعم يقول السائل مرور النساء امام المصلي في المسجد الحرام هل تبطل هل تبطل به صلاته؟ لا المرور في المسجد الحرام ظرورة والله جل وعلا لم يجعل علينا في الدين من حرج - 00:39:45ضَ

فالمرور في المسجد الحرام مستثنى للضرورة. نعم يقول اتيت من اليمن وانا اريد العمرة واريد ان اجلس في جدة يومين ومررت على ميقات اليمن ولم احرم منه لاني نويت ان - 00:40:06ضَ

ذمم الميقات جدة بعد جلوسي فيها فهل علي شيء نعم اذا كنت احرمت من جدة وانت جاي من اليمن بنية العمرة يكون عليك فدية لانك تركت واجبا من واجبات العمرة وهو الاحرام من الميقات - 00:40:21ضَ

فيكون عليك فدية تذبحها في مكة توزعها على فقراء الحرم فان لم تستطع فانك تصوم عشرة ايام نعم يقول السائل اذا تصدقت بمصحف هل يكتب لي صدقة جارية هذا يعتبر وقف - 00:40:41ضَ

اذا اذا اوقفت المصحف او الكتاب او القلم او اي شيء ينفع الا يعتبر من الوقف الجاري والصدقة الجارية. نعم رجل اراد ان يعدد الزواج ولكن اهله انكروا عليه ذلك وحتى الزوجة فهل يوالي لهما الاهتمام - 00:41:00ضَ

يعمل ما يرى فيه المصلحة لنفسه. يرى ما يعمل ما يرى فيه المصلحة لنفسه والله اباح التعدد اذا قدر على العدل في النفقة والكسوة والمسكن والمبيت فان له ان يعدد - 00:41:23ضَ

ولو ما رضي فلان او فلان لان الله رضي هذا له الله رضي هذا وشرعه فلا احد يعترظ على حكم الله سبحانه وتعالى نعم يقول السائل اعتمرت بالبيت وفي الشوط الثالث انتقض وضوئي ولكني اكملت الطواف وسعيت وقصرت ثم اعدت العمرة من - 00:41:42ضَ

جديد فما الحكم في ذلك نعم احسنت ما دمت اعدت العمرة من جديد هذا هو الواجب لان العمرة الاولى ما صحت فما دمت اديتها من جديد؟ طفت وانت طاهر وسعيت قصرت حصل المقصود ان شاء الله. نعم - 00:42:06ضَ

يقول السائل رجل رجل تبنى بيتا بقرض ربوي. فهل يجوز لاخر ان يشتري هذا البيت هذا القرض الربوي حرام القرظ الربوي حرام فاذا كان هذا البيت من مال حرام فهو حرام ولا يجوز لك ان تشتريه. نعم - 00:42:25ضَ

يقول السائل هل يجوز العمرة لوالدي وانا في الحرم اه يجوز الجواز انك تطلع للحل وتحرم بالعمرة ولكن الافظل انك ما تخرج وانك تبقى في المسجد الحرام للصلاة فيه والاعتكاف - 00:42:50ضَ

والطواف وذكر الله عز وجل وتلاوة القرآن هذا افضل من العمرة. نعم يقول السائل هل من صلى مع الامام صلاة العشاء؟ وصلى صلاة التراويح ولكنه لم يصلي صلاة التهجد في اخر الليل - 00:43:10ضَ

هل يحصل على الاجر الوارد في الحديث نعم يحصل على قدر ما صلى لو صلى مع الامام التراويح والتهجد يكون الاجر اكمل اكمل له واذا اقتصر على التهجد او اقتصر على التراويح فله من الاجر بقدر ما عمل - 00:43:28ضَ

نعم يقول السائل ما حكم الاقتراظ اخذ الهدية من تاجر ماله حلال؟ ولكنه يتعامل بالرشوة في اخراج بظاعته من الجمارك يجوز اننا نأكل من من طعام الذي ماله مختلط من الحلال والحرام - 00:43:50ضَ

وان نقبل منه الهدية الا الذي ماله كله حرام خالص هذا لا يجوز لنا نأكل منه ولا نقبل منه شيئا. نعم يقول السائل كيف كيف يحقق الانسان فضيلة اجر ليلة القدر - 00:44:11ضَ

اذا وفقه الله لقيامها اذا وفقه الله لقيامها. قال صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. نعم. يقول السائل هل يجوز للمعتكف التنقل داخل - 00:44:29ضَ

نعم يجوز للمعتكف يتنقل في داخل المسجد لان المسجد كله كله موضع واحد يجوز انك تتنقل فيه انما الممنوع الخروج من المسجد بغير ظرورة نعم يقول السائل ما حكم من صام مع بلدة مع بلده التي تعتمد على الحساب الفلكي في رؤية هلال شهر رمضان - 00:44:49ضَ

نعم يصوم معهم لقوله صلى الله عليه وسلم قومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون والاظحى يوم تظحون. فيصوم مع المسلمين ولا ولا يخالف في بلده نعم يقول السائل هل يجوز تخصيص قيام ليلة السابع والعشرين من رمضان - 00:45:17ضَ

يجوز يجوز تخصيصها وتخصيص غيرها لكن ما يحصل على الاجر الكامل ما يحصل على الاجر الكامل وقد لا تكون ليلة القدر هي ليلة هي ليلة سبع وعشرين قد تكون آآ غيرها من الليالي فلا يظمن انك صادفت ليلة القدر - 00:45:41ضَ

اذا اقتصرت على ليلة واحدة لا يظمن انك وافقت ليلة القدر اما لو قمت ليالي رمظان كلها فهذا مظمون انك ادركت ليلة القدر نعم يقول السائل هل الدعاء مشروع عند ختم القرآن؟ وهل يكون في الصلاة ام خارجها - 00:46:01ضَ

مشروع في الصلاة وخارج الصلاة في الصلاة هو عمل السلف كما ذكر الامام احمد رحمه الله انه ادرك عليه الناس في زمانه وانه صلى خلف الامام الذي يدعو للختم وامن على دعائه ذكر هذا عنه الامام الموفق ابن قدامة في المغني - 00:46:24ضَ

فهو من عمل المسلمين فالدعاء عند الختم مشروع في الصلاة وخارج الصلاة نعم فيقول الدعاء والدعاء في الصلاة اقرب للاجابة. الدعاء في الصلاة اقرب الى الاجابة. نعم يقول السائل هل طواف الوداع ركن من اركان العمرة؟ ولا تتم بدونه - 00:46:48ضَ

العمرة الصحيح انها ليس لها وداع الوداع للحج طواف الوداع من واجبات الحج اما العمرة فليس لها طواف وداع لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر المعتمرين بطواف الوداع وانما امر به الحجاج. نعم - 00:47:12ضَ

يقول السائل حينما يؤذن المؤذن للمغرب في رمضان افطر واترك ترديد الاذان ام اردد الاذان ثم افطر ما يمنع هذا انك تأكل وتردد تفطر وتردد مع مع المؤذن تجمع بينهما - 00:47:34ضَ

نعم يقول السائل انا شخص عاص وعندما اردت التوبة جئت بعمرة ولكن الشيطان دائما وانا في الصلاة فيذكرني باعمالي التي كنت ارتكبها فماذا افعل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا الوساوس لا تلتفت اليها - 00:47:54ضَ

ولا تلتفت الى وساوس الشيطان تب الى الله ولا تلتفت الى اه لو الى وساوس الشيطان وانه يذكرك بكذا وبكذا الله جل وعلا يغفر الذنوب قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:48:13ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا. فاذا تبت تاب الله عليك ولا تلتفت الى وسوسة الشيطان. نعم يقول السائل هل يجوز على المعتكف اتباع جنازة لا المعتكف لا يخرج عيادة المريض ولا يخرج اه تشييع الجنازة لان ما هو فيه وهو الاعتكاف افضل - 00:48:38ضَ

افضل من خروجه ولان خروجه يقطع عليه الاعتكاف نعم يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تلبس النقاب اثناء مناسك العمرة؟ خصوصا في حضرة الرجال الاجانب ام لا؟ المحرمة لا تلبس - 00:49:05ضَ

النقاب منعها الرسول صلى الله عليه وسلم من لبس النقاب فان كانت محرمة فلا تلبس النقاب وتغطي وجهها بغير النقاب بالخمار او او بالثوب او غير ذلك من الاغطية وكذلك عند الرجال - 00:49:23ضَ

تغطي وجهها تغطي وجهها بالخمار او بالثوب او باي شيء يستر وجهها عن الرجال في الطواف وفي غيره الا انها اذا كانت محرمة لا تغطي وجهها بالنقاب ولا بالبرقع لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المحرمة ان تنتقب نعم - 00:49:42ضَ

يقول السائل ما حكم ترديد قراءة القرآن خلف الامام في صلاة القيام لا يجوز هذا لا يجوز ترديد القراءة خلف الامام الله امرنا بالانصات قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. لعلكم ترحمون - 00:50:07ضَ

واذا انصت لقراءة الامام فكأنك قرأت كانك قرأت تحصل على اجر التلاوة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:50:29ضَ