Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحاقة ما الحاقة والحق اسم من اسماء يوم القيامة. لماذا سمي بهذا الرزق؟ لماذا سمي يوم القيامة بالحاقة يوم القيامة. نعم الحق بمعانيها الصادقة من معانيها واجبة الوقوع. واجبة الوقوع - 00:00:00ضَ

تحق فيها الامور الحاقة ما الحاقة؟ يعني القيامة ملحق وهذا استفهام معناه التفخيم لشأنها. كما يقال زيد ما زيد على التعظيم لشأنه يعني اي شيء الحق وما ادراك ما الحق - 00:00:37ضَ

اي انك لا تعلمها اذ لم تعاينها لم ترها ولم ترى ما فيها من من الاهوال. الامور العظيمة التي تقع لما ذكر الحق يوم القيامة ذكر الله عز وجل الطوائف ممن كذب بالحق - 00:01:10ضَ

كذب الثمود وعادوا بالقارعة ايضا عذاب الله لسانه دعاء فيه صورة من صور العذاب والاهوال التي ستكون يوم القيامة من تغير مظاهر الكون الى غير ذلك من الاهوال التي ستكون - 00:01:31ضَ

والعذاب الذي سيكون لاهل الكفر في الاخرة. كذب الثمود عاد بالقارعة ما هي القارعة القيام ايضا فالقارعة اسم اخر من اسماء القيامة. قال ابن عباس وقتادة بالقيامة سميت قارعة لانها تقرأ قلوب العباد بالمخاف. للخوف تقرأ قلوب اي تضرب - 00:01:48ضَ

ضربا شديدا بالخوف الطاغية البأسبابية. يعني اغلقوا بسبب طغيانهم وكفرهم هذا التفسير الاول. التفسير الثاني اغلقوا بالطاغية اي بالصيحة الطاغية تفسيران في الطاغية واهلكوا بالطاغية اي بسبب طغيان وكفرين. والتفسير الثاني هو اظهر عليه اكثر المفسرين اهلكوا بالطاغية. اي - 00:02:07ضَ

بالصيحة الطاغية. معنى الصيحة الطاغية التي تجاوز قدرها القدر المعروف تعرفون الان ان علماء العلماء يقولون الانسان جسده يتحمل قدر معين من الصوت انظر ماذا يقولون قديما هناك وحدة لقياس الصوت يسمونه - 00:02:37ضَ

لا هناك قدر معين من الصوت يتحمله جسد الانسان اعلى من هذا القدر يموت اعلى من هذا القبر يموت. وهذه هي الطاغية ان هذه الصيحة طغت اي جاوزت القدر الذي يطيقه الانسان - 00:03:16ضَ

فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية نعم وماتوا من شدة هذه الطاغية فاذا الطاغية معناها ماذا الصيحة العالية او الذي اختاره هنا انها طغيانهم وكفرهم هو الاول. طيب واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية - 00:03:32ضَ

اهلك بريح صلصال عاتية عتت على خزانها فلم تطعهم. ولم يكن لها لهم عليها سبيل. الخزان الملائكة الذين مسؤولون عن الريح وجوازة المقدار فلن يعرفوا كم خرج منها الصرصار هي الباردة شديدة الصدر - 00:04:09ضَ

باردة شديدة الصوت سخرها عليهم ارسلها عليهم وقال مقاتل سلطها عليهم نفس المعنى يعني سلط ارسل المعنى قريبا سبع ليال وثمانية ايام حسوما. اي متتابع. حصوما اي متتابعة قال وهب - 00:04:36ضَ

هي الايام التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة حسوما قال مجاهد وقتادة متتابعة ليس لها فترة انقطاع لا تنقطع فترى القوم فيها اي في تلك الايام والليالي والايام صرع هلك جبر صريع كانهم اعجاز نخلون - 00:05:07ضَ

خاوية جذوع نخل ساقطة خالية الاجواف. جوفها خالد ساقطة وقيل خالية الاجواف. كلا المعنيين صحيح فالسقوط وخلو الاجواف لا تعارض فيه فهل ترى لهم من باقية؟ اي من نفس باقية يعني لم يبقى منهم احد - 00:05:27ضَ

ولذلك الاعياد يسمون ماذا؟ العرب البائدة الذين ابادهم الله فلم يبقي لهم نسلا بعد ذلك وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة جاء فرعون ومن قبله ومن معه من جنوده واتباعه - 00:05:49ضَ

والموتفكات اي القرى قوم لوط يعني جاء فرعون ملك مصر وقال من قبل ومن معه من جنوده واتباعه وقيل من قبله يعم كل الكفار الذين كانوا قبل فرعون كعاد وثمود ولوط - 00:06:13ضَ

نعم وهذا هو الاثر اختاره ابن جرير. اختاره ابن جرير. اما من قال ان من معه اي جنده اختار هنا البغوي نعم. والازهر هو انه يعم كل من كان قبله - 00:06:36ضَ

وجاء فرعون ومن قبله والموتفكات بالخاطئة يريد اهل الموتفكات بالخاطئة اي بالخطيئة والمعصية وهي الشرك وعصوا رسول ربهم يعني لوطا وموسى واخذه اخذة الرابية اي نامية قال ابن عباس شديدا - 00:06:53ضَ

عصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة راضي. اخذ راضية من ربأ زاد عن حد يعني اخذة عذابا شديدا زائدا من حد لزيادة كفرهم. نعم انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية - 00:07:22ضَ

هذا يتكلم ان يراقي قوم نوح عليه السلام. لما طاب الماء جاوز الحد حملنا ابائكم في سفينة جارية وحملناكم لان حمل ابائكم حمل لكم لولا ان جاءوا الاباء ما نجت باق الذرية - 00:07:45ضَ

والجالية هي السفينة في الماء انا لما طغى الماء وجاوز حده حتى على كل شيء وارتفع فوقه وحملناه كما حملنا اذاكم وانتم في اصلابهم. في الجارية في السفينة التي تجري في الماء - 00:08:00ضَ

لنجعلها لكم تذكرة اي لنجعل تلك الفعلة التي فعلنا من اغراق قوم نوح ونجاة من حملنا معه لكم تذكرة عبرة وموعظة وتعيها اي تحفظها اذن واعية حافظة لما جاء من عند الله - 00:08:16ضَ

وسعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة نفخ في الصور نفخة واحدة ويا النفخة الاولى نفخة الصعب فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال رفعت من اماكنها فدكت - 00:08:36ضَ

كسرتا دكة كسرة واحدة. وصارتا الارض والجبال هباء منثورا تزايد من اماكنها ترفع الارض والجبال فتدك نعم تدك تدق دكة شديدة فتتفتت وتتكسر تكون ترابا. الا بدقة الارض دكا مدكا - 00:09:12ضَ

فيومئذ وقعت الواقعة يوم ينفخ في الصور وتدك الارض وقعت الواقعة. اي القيامة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية بعد ما ذكر تأثير القيامة تأثير القيامة على العالم السفلي وهو الارض والجبال. ذكر تأثيرا على العلم العلوي وهو السماء - 00:09:37ضَ

ضعيفة والملك يعني الملائكة على ارجائها نواحيها واقطارها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية من الملائكة يومئذ يوم القيامة ثمانية املاك يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية يومئذ تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية اي فعلة خافية - 00:10:03ضَ

فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي تعالوا اقرأوا كتابي اني ظننت علمت وايقنت اني ملاق حسابي اي اني احاسب في الاخرة وهو في عيشة راضية حالة من العيش راضية اي مرضية - 00:10:43ضَ

يريد يرضاها بان لقي الثواب وامن العقاب في جنة عالية رفيعة قطوفها دانية ثمارها وقريبة لمن يتناولها كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم. قدمتم لاخرتكم من الاعمال الصالحة الايام الخالية الماضية يريد ايام الدنيا - 00:11:03ضَ

واما من اوتي كتابه بشماله عياذا بالله. قال ابن السائب تلوى يده اليسرى من صدره خلف ظهره ثم يعطى كتابه. وقيل تنزع يده اليسرى من صدره الى خلف ظهره ثم يعطى كتابه. فيقول يا ليتني لم اوت كتابي. يتمنى انه لم يؤت كتابه - 00:11:28ضَ

لما يرى فيه من قبائح اعماله ولم ادري ما حسابية. يا ليتها كانت القاضية. يقول يا ليت الموتة مدتها في الدنيا كانت القاضية الفارغة من كل ما بعدها. القضية التي تهلكني - 00:11:48ضَ

ويكون الموت ولا اعذب والقاطعة للحياء فلم احيا بعدها ما اغنى عني ماليا لم يدفع عني من عذاب الله شيئا هلك عني سلطانيه. ضلت عني حجتي عن اكثر المفسرين وقال ابن زيد زال عني ملكي. وقوته. خذوه فغلوه. اجمعوا يده الى عنقه. ثم الجحيم - 00:12:08ضَ

فيما صلوا اي ادخلوه الجحيم. ثم في سلسلة زرعوها سبعون ذراعا فاسلكوه ادخلوه فيها. عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان رضاة رضاضة مثل هذه واشار الى مثل الجمجمة ارسلت من السماء الى الارض وهي مسيرة خمسمائة سنة - 00:12:35ضَ

لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من رأس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها هذا الحديث يعني لو انضاد اي جزء سقط من السماء الى الارض وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الارض قبل الليل - 00:12:55ضَ

ولو انه ارسلت من رأس السلسلة لصارت اربعين خريفا الليل والنهار. يعني مسافة السلسلة اطول من المسافة بين السماء والارض. ولكن هذا حديث اختلف في تصحيحه يعني يدل على عظم هذه السلسلة وعظم خلق هذا الكافر يوم القيامة نسأل الله العافية - 00:13:18ضَ

انه كان ليؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين لا يطعم المسكين في الدنيا ولا يأمر اهله بذلك فاذا كان الذي لا يأمر باطعام المسكين مذموما فكيف بالذي لا يطعمه - 00:13:35ضَ

فليس له اليوم ها هنا حميم. قريب ينفعه ويشفع له. ولا طعام الا من غسلين وهو صديد اهل النار مأخوذ من الغسل بسيلة وجروحهم وقروحهم لا يأكله الا الخاطئون اي الكافرون. فلا اقسم لا رد لكلام المشركين كأنه قيل - 00:13:49ضَ

لانه قال ليس كما يقول المشركون اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. اي بما ترون وبما لا ترون؟ قال قتادة اقسم بالاشياء كلها فيدخل فيه جميع اقسم بالاشياء كلها بالاشياء كلها فيدخل فيه جميع المخلوقات والموجودات - 00:14:12ضَ

وقال اقسم بالدنيا والاخرة وقيل وما تبصرون ما على وجه الارض وما لا تبصرون ما في بطنها. وقيل ما تبصرون من الاجسام وما لا تبصرون من الارواح وقيل ما تبصرون الانس وما لا تبصرون الملائكة والجن وكل هذه محتملة وداخلة في الاية. وقيل النعم - 00:14:34ضَ

الظاهرة والباطنة وقيل ما تبصرون ما اظهر الله للملائكة واللوح والقلم وما لا تبصرون ما ما استأثر بعلمه فلم يطلع عليه احدا ولم يطلع عليه احدا انه يعني القرآن لقول رسول كريم تلاوة رسول كريم. يعني محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:14:54ضَ

وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون. ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون. تنزيل من رب العالمين. ولو وتقول علينا تخرص واختلق علينا محمد بعض الاقاويل. واتى بشيء من عند نفسه لاخذنا منه باليوم - 00:15:14ضَ

جميل. وهذا من اعظم الادلة العقلية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. انه لا يمكن ان يترك الله من يكذب عليه ثم لا يعاقبه في الدنيا لاخذنا منه وانتقمنا منه باليمين اي بالحق - 00:15:34ضَ

ان اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين. مشاية من البيت ماذا؟ تركها رابع اسم رجل باليمين اي بالحق وبالقوة اي بالقوة عبر عن القوة باليمين لان قوة كل شيء فيما يمينه. القوة تكون في اليد اليمنى. وقيل معناه لاخذنا بيده اليمنى وهو - 00:15:47ضَ

مثل معناه الادللناه اهلنا. والاول هو الاقوى اخذنا منه باليمين. يعني عاقبناه عقابا بقوة للسلطان اذا اراد الاستخفاف ببعض من يريد يقول لبعض اعواني خذ بيده فاقمه اخذنا منه باليمين يعني اتمناه واهناه كناية عن الذل والاهانة - 00:16:06ضَ

ثم لقطعنا منه الوتين. قال ابن عباس نياط القلب عروق القلب فمات فما منكم من احد عنه حاجزين مانعين يحجزوننا عن عقوبته. والمعنى ان محمدا لا يتكلف الكذب عليه الصلاة والسلام. لاجل - 00:16:25ضَ

مع علمي بانه لو تكلفه لعاقبناه ولا يقدر احد على دفع عقوبتنا عنه. وانا الدليل استدل به رقمي. قال ما كان لا يدعو ما كان الكذب على الناس ثم يدعو فيكذب على الله - 00:16:41ضَ

وانه يعني القرآن لتذكرة للمتقين. اي لعظة لمن اتقى عقاب الله. وانا لا نعلم ان منكم مكذبين. وانه لحسرة على الكافرين يوم القيامة يندمون على ترك الايمان به. وانه لحق اليقين. فسبح باسم ربك العظيم - 00:16:55ضَ

اسم رجل. اسم رجل. نعم نكتفي بهذا ان شاء الله - 00:17:14ضَ