Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادت مئة وستون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم - 00:00:23ضَ

اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:40ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم تقدم معنا في الحلقة السالفة طرف من حديث المؤلف - 00:00:55ضَ

في قوله اما ما سوى ذلك من المحدثات فامور منها الصلاة عند القبور مطلقا واتخاذها مساجد قال هنا وروى الامام احمد ذكر في ذلك نصوصا قال وروى الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:08ضَ

قال ان من اشرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد. رواه ابو حاتم في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:27ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين وهذا الحديث ايضا فيه النهي عن البناء على القبور وذلك قوله صلى الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد - 00:01:44ضَ

في هذا الحديث وعيد شديد على من يبني على القبور وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم عده من شرار الناس فهذا دليل على قبح فعله وان فعله شر عظيم - 00:02:11ضَ

لان البناء على القبور وسيلة من وسائل الشرك وما حدث البناء على القبور الا متأخرا بعد مضي القرون المفضلة واول من بنى عليها الشيعة الفاطميون لما استولوا على مصر وبلاد المغرب - 00:02:36ضَ

فانهم احدثوا البناء على القبور يريدون بذلك صرف الامة عن دينها وفي هذا الحديث انهم شرار الناس باول الخليقة وفي اخرها والنوع الثاني من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء - 00:03:05ضَ

لان الله جل وعلا يقبض ارواح المؤمنين قبيل قيام الساعة فلا يبقى على وجه الارض مؤمن ويبقى شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة فكون النبي صلى الله عليه وسلم قرن الذين يبنون - 00:03:29ضَ

المساجد على القبور قارنهم بمن تقوم عليهم الساعة ووصفهم بانهم شرار الخلق في هذا تنفير من البناء على القبور وزخرفتها والدعاية لها باي وسيلة لان ذلك وسيلة الى الشرك وسيلة الى اعظم ذنب عصي الله به وهو الشرك - 00:03:54ضَ

والوسيلة لها حكم الغاية فهذه غايتها الشرك بالله عز وجل البناء على القبور محرم شديد التحريم سدا لذريعة الشرك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود اتخذوا - 00:04:27ضَ

قبور انبيائهم مساجد رواه الامام احمد. وهذا ايظا فيه النهي الشديد عن اتخاذ القبور مساجد اعني مصليات صلى عندها سواء بني عليها مسجد او لم يبنى كما يأتي المراد بالمساجد هنا - 00:04:58ضَ

المصليات المصلي وان كان يصلي لله عز وجل لكنه اذا صلى عند القبر فانه يستحق اللعنة مما يدل على قبح هذا الفعل لان الفعل لان اللعنة لا تكون الا على كبيرة - 00:05:22ضَ

من كبائر الذنوب فاذا كان الذي يصلي لله عند القبور ملعونا فكيف بالذي يعبد القبور ويصلي لها فهذا مشرك الشرك الاكبر لكن لما كانت الصلاة لله عند القبور وسيلة الى الصلاة لها - 00:05:47ضَ

حرم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك سدا للذريعة وايضا وصف هذا بانه من فعل اليهود ونحن منهيون عن التشبه اليهود والنصارى قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم - 00:06:12ضَ

نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه احمد وابو داوود والترمذي والنسائي. وهذا الحديث ايضا - 00:06:41ضَ

فيه النهي عن زيارة النساء للقبور النهي عن امرين النهي الاول النهي النساء عن زيارة القبور ولعن من فعلت ذلك مما يدل على ان زيارة النسا للقبور انه كبيرة من كبائر الذنوب - 00:07:00ضَ

يستوجب اللعنة لان زيارة القبور انما هي خاصة بالرجال بدليل هذا الحديث فالمرأة لا تزور القبور العلة والله اعلم لان المرأة ضعيفة ولا تطيقوا الصبر اذا رأت قبر قريبها وقد - 00:07:26ضَ

يأخذها الجزع فيحصل منها من النياحة والجزع ما يحصل وايضا المرأة فتنة فاذا زارت القبور ربما ان الفساق يطمعون بها كما هو مذكور الان في البلاد التي تزور النساء فيها القبور - 00:07:55ضَ

وان الفساق ينتهزون الفرصة معهن في هذا المكان فلذلك استحقت المرأة الزائرة للقبور هذه اللعنة مما يدل على ان هذا امر كبير من كبائر الذنوب وهذا ما عليه المحققون من اهل العلم - 00:08:28ضَ

وذهب طائفة من العلماء الى جواز زيارة النساء للقبور مستدلين بعموم قوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة قالوا هذا عموم تدخل فيه النساء والجواب عن ذلك واظح - 00:08:55ضَ

ان هذا العموم مخصص بهذا الحديث ولا تعارض بين عام وخاص قالوا لان عائشة رضي الله عنها زارت قبر اخيها قلنا هذا من فعل عائشة رضي الله عنها وهو اجتهاد منها - 00:09:17ضَ

اخطأت فيه لانه لم يبلغها النهي عن ذلك لم يبلغها النهي عن ذلك وما دام صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي فلا قول لاحد قالوا ان ام عطية رضي الله عنها قالت مهينا عن زيارة القبور ولم يعزم علينا - 00:09:42ضَ

قوله ولم يعزم علينا دليل على انه لا مانع من زيارة النساء للقبور وان النهي للكراهة فقط نقول هذا من كلام هذا من كلام ام عطية رضي الله عنها ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:05ضَ

ويقال عنه كما قيل عن فعل عائشة رضي الله عنه انه اجتهاد منهما ولا ولا اجتهاد في مقابلة النص فتبقى قضية النهي عن زيارة النساء للقبور بدون معارظ نعم احسن الله اليكم - 00:10:29ضَ

قال رحمه الله في الباب احاديث واثار كثيرة ليس هذا موضع استقصائها نعم وفي الباب وفي الباب احاديث كثيرة يعني في باب النهي عن اتخاذ القبور. مساجد. مساجد لكن الشيخ رحمه الله ذكر منها نماذج - 00:10:52ضَ

والا فهي اكثر من ذلك وهي موجودة في مظانها من كتب السنة نعم قال فهذه المساجد المبنية على قبور الانبياء والصالحين والملوك وغيرهم يتعين ازالتها بهدم او بغيره هذا مما لا اعلم به خلافا بين العلماء المعروفين - 00:11:14ضَ

بناء على ذلك بناء على ما تقدم من ذكر الاحاديث الصحيحة في تحريم البناء على القبور واللعنة لمن فعله فانه يجب هدم البناء على القبور المبادرة بذلك تنفيذا لامر النبي صلى الله عليه وسلم لان النهي عن ذلك والتغليظ فيه يقتظي ازالة هذا المنكر - 00:11:36ضَ

باسرع وقت وهذا انما يكون لولاة الامور نعم الذين يملكون القيام بهدمها فالواجب على ولاة امور المسلمين الواجب اولا على علماء المسلمين. نعم. ان يبينوا لولاة امورهم هذا الامر وان يفتوهم بهدمها - 00:12:10ضَ

والواجب على ولاة الامور ان ينفذوا ذلك وان يريحوا المسلمين من هذه الفتنة فيهدم المباني على القبور ويمنع من البناء عليها مستقبلا حماية للتوحيد وصيانة للقبور ولقبور المسلمين من اقامة هذا المنكر عليها - 00:12:35ضَ

هذا واجب الجميع. نعم قال رحمه الله وتكره الصلاة فيها من غير خلاف اعلمه تكره الصلاة فيها اي في المقابر من غير خلاف فان الصلاة عند القبور من اتخاذها مساجد - 00:12:59ضَ

الصلاة عندها من اتخاذها مساجد وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من يتخذ القبور مساجد حتى لو لم يبنى عليها فلا تجوز الصلاة عندها لان ذلك من المواظع المنهي عن الصلاة فيها - 00:13:21ضَ

لما في ذلك من الوسيلة الى الشرك نعم ولا تصح عندنا في ظاهر المذهب مع انها انه يحرم الصلاة عند القبور فان الصلاة لا تصح لان النهي يقتضي الفساد فلو صلى - 00:13:44ضَ

وهو لم يعلم الحكم ثم تبين له فانه يعيد الصلاة لانه صلى صلاة منهيا عنها لا تصح وما دامت لا تصح فعليه اعادتها لانها باقية في ذمته لم يؤدها كما امر الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:14:07ضَ

قال ولاجل النهي واللعن الوارد في ذلك لا تصح عندنا في ظاهر المذهب لاجل النهي واللعن الوارد في ذلك والاحاديث اخر. نعم وليس في المسألة خلاف لكون المدفون فيها واحدا وانما اختلف اصحابنا في المقبرة المجردة عن مسجد - 00:14:33ضَ

هل حدها ثلاثة اقبر او ينهى عن الصلاة عند القبر الفذ وان لم يكن عنده قبر اخر على وجهين الصلاة عند المقابر الكثيرة ثلاثة فاكثر هذا لا شك انه يدخل في النهي - 00:14:53ضَ

كثرت القبور او قلت ما دام يطلق عليها اسم مقابر او اسم قبور فلا يصلى عندها واما القبر الواحد فهذا محل خلاف لانه لا يسمى مقبرة وانما يسمى قبرا ولكن اذا نظرنا الى العلة - 00:15:11ضَ

التي نهي عن الصلاة عند القبور من اجلها وهي خوف الشرك والغلو في الميت فان ذلك يوجد في القبر الواحد. نعم فبناء على ذلك القبر الواحد مثل سائر القبور لا تصح الصلاة عنده نعم - 00:15:37ضَ

ثم يتغلظ النهي ان كانت البقعة مغصوبة مثل ما بني على بعض العلماء او الصالحين او غيرهم ممن كان مدفونا في مقبرة مسبلة فبني على قبره مسجد او مدرسة او رباط او مشهد - 00:16:01ضَ

وجعل في مطر او لم يجعل فان هذا مشتمل على انواع من المحرمات يشتد التحريم اذا كان المكان المبني عليه على القبر مغصوبا كما اذا كانت المقبرة مسبلة موقوفة لدفن الاموات - 00:16:15ضَ

ثم جاء ظالم او جاهل فاقتطع لان البناء يحتاج الى مساحة. نعم. فاقتطع مساحة من المقبرة وبنى عليها بنية وايضا جعل لها مرافق بهذه البنية من المطاهر ونحوها اه على صفة كانه يشبهها بالمسجد - 00:16:34ضَ

فهذا ارض مغصوبة ايضا فلا تصح الصلاة فيها لامرين اولهما ان هذه صلاة عند القبور وهي منهي عنها وثانيهما انها ارض مغصوبة غير مسموح بها والصلاة في الارض المغصوبة لا تصح - 00:17:03ضَ

لان المصلي يستخدمها بغير اذني اه صاحبها نعم قال فان هذا مشتمل على انواع من المحرمات احدها ان المقبرة المسبلة لا يجوز الانتفاع بها في غير الدفن من غير تعويض بالاتفاق. نعم لان هذا وقف والوقف لا يجوز الانتفاع به - 00:17:27ضَ

في موقف عليه على العمل بشرط الواقف شرط الواقف. نعم. فبناء المسجد او المدرسة او الرباط فيها كدفن الميت في المسجد. او كبناء الخانات ونحوها في المقبرة كما لا يجوز دفن الميت في المسجد - 00:17:48ضَ

فكذلك لا يجوز دفن لا يجوز الصلاة في المقبرة لان المسجد وقف فلا يستغل لغير العبادة والصلاة فلا يدفن فيه الاموات وكذلك المقبرة وقف لا يجوز ان يبنى فيها مسجد - 00:18:04ضَ

لان ذلك استغلال للوقف في غير موقفه. ما وقف له نعم. او كبناء الخانات ونحوها في المقبرة بناء الخانات وهي محلات البيع الدكاكين ونحوها لا يجوز بناءها في المقبرة لانها اوقاف - 00:18:25ضَ

ما يقال لان البيع والشراء في المقبرة عبادة او انه وسيلة من وسائل الشرك بل لان فيه استعمالا للمقبرة بغير ما وقفت له. له. نعم. او كبناء المسجد في الطريق الذي يحتاج الناس الى المشي فيه - 00:18:43ضَ

او كذلك بناء المسجد في المرتفق الذي الناس يحتاجون اليه لانه نهي عن الصلاة في قارعة الطريق. لان هذا يعوق السير ويسبب الحوادث وكذلك بناء المسجد في او وسط الطريق - 00:19:00ضَ

او على جانبه مما يضيق الطريق ويؤذي الناس فان هذا لا يحل لان فيه استغلالا مرفق من مرافق الناس وتضييقا عليهم وان لم يكن هذا من وسائل الشرك فانه يكون من الظلم - 00:19:18ضَ

من ظلم الناس الثاني اشتمال غالب ذلك على نبش قبور المسلمين واخراج عظام موتاهم كما قد علم ذلك في كثير من هذه المواضع الامر الثاني من كون البناء على من كون البناء في المقابر - 00:19:37ضَ

غصبا وظلما ان هذا يؤدي الى نبش بعض القبور اذا استدعى البناء عليها النبش كما اذا حفر للقواعد او حفر للاعمدة فان هذا يستدعي او او يحتاج الى الحفر للساس - 00:19:57ضَ

باقامة الاساس فان هذا يستدعي ان ان تنبش قبور وتزال من اماكنها وهذا ظلم للاموات وانتفاع للوقف بغير ما خصص له وظلم للمقبور الذي ملك هذا المكان الذي دفن فيه فيه. نعم. الثالث انه قد روى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه - 00:20:21ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبنى على القبور الثالث من الادلة على منع البناء على القبور النص على ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم - 00:20:50ضَ

نهى ان يبنى على القبور حتى ولو لم يكن في ذلك ظلم واقتطاع بارض البناء بغير حق فان مجرد البناء على القبر منهي عنه لان هذا من وسائل الشرك ومن مشابهة - 00:21:07ضَ

اليهود الذين يبنون على القبور نعم الرابع ان بناء المطاهر التي هي محل النجاسات بين مقابر المسلمين من اقبح ما تجاور به القبور لا سيما ان كان محل المطهرة قبر رجل مسلم - 00:21:30ضَ

الرابع من الادلة على تحريم او من موانع تحريم البناء على القبور ان البناء عليها يقتضي ان يبنى مطاهر حولها اي محلات للوضوء لانهم يريدون ان يصلوا في هذا المكان. نعم. والمصلي لابد ان يتوضأ - 00:21:49ضَ

فيوجدون له ميظأة وتكون هذه الميضة او هذه المطهرة على حساب الموتى فهذا ظلم للاموات وايذاء لهم وايضا هي فيه محادة لله ولرسوله في البناء على القبور نعم الخامس اتخاذ القبور مساجد وقد تقدم بعض النصوص المحرمة لذلك - 00:22:11ضَ

الخامس من المحاذير انه اذا بني على القبور او على القبر اتخذه الناس مسجدا يصلون فيه لانهم يعتقدون ان الصلاة عنده مستجابة وان الدعاء عنده مستجاب والذي وغرهم هو هذا البناء - 00:22:44ضَ

على القبر لانهم يقولون ما بني عليه الا لان له شأنا. نعم. انه قبر نبي او قبر رجل صالح يستجاب عنده الدعاء ويتوسلون به ويتبركون به فهذا من اعظم المحاذير - 00:23:08ضَ

البناء على القبور فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذا الامر وان لا يقتدوا باليهود فيتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد يصلون عندها او يبنون عليها او غير ذلك من انواع الغلو. نعم. احسن الله اليكم. قال السادس - 00:23:28ضَ

الاسراج على القبور وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من يفعل ذلك السادس مما ينهى عن فعله عند القبور او مع القبور اسراجها وذلك باضاءتها بالشموع او مصابيح الكهرباء - 00:23:57ضَ

وادخال التيار الكهربائي على المقابر فان ذلك وسيلة الى الغلو فيها وتعظيمها والمقابر ليست بحاجة الى الى الاضاءة والى السرج وقد مر بنا حديث لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد - 00:24:19ضَ

والسرج نعم فلا يجوز اضاءة المقبرة لكن لو احتاجوا جاؤوا في الليل لدفن ميت تاجوا الى الاضاءة يكون معهم كشاف او سراج فيدفنون الميت ثم يخرجون به ولا يبقى في المقبرة اضاءة - 00:24:46ضَ

لان هذا وسيلة الى الغلو وفيه جلب للزائرين الذين يتبركون بالقبور وما اسرع الناس الى الفتنة اذا وجدت وسائلها. نعم. والدعوة اليها فبناء على ذلك لا تضاء القبور بالكهرباء لا في داخلها ووسطها ولا على اسوارها - 00:25:09ضَ

ولا على بواباتها وانما تكون القبور وما حولها خالية تماما من الاضاءة واذا احتاجوا الى الاضاءة في دفن ميت يأتون بمصباح متنقل معهم فيستخدمونه وقت الدفن ثم يخرجون به. نعم. احسن الله اليكم - 00:25:41ضَ

قال رحمه الله السابع يعني من المحرمات التي اجتمع عليها هذا العمل مشابهة اهل الكتاب في كثير من الاقوال والافعال والسنن بهذا السبب كما هو الواقع الى غير ذلك من الوجوه - 00:26:05ضَ

في السابع من وجوه النهي عن البناء على القبور ان في ذلك مشابهة لليهود والنصارى وقد نهينا عن تشبه بهم قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم - 00:26:16ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم انما لعن اليهود والنصارى لانهم بنوا على القبور مع انهم ملعونون الكفار منهم ملعونون لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا - 00:26:39ضَ

وكانوا يعتدون فهم ملعونون لكن النبي صلى الله عليه وسلم لعنهم من باب الزجر لنا لان لا نتشبه بهم او نفعل مثل فعلهم فتشملنا اللعنة والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. مظى المؤلف عن يتحدث عن البنية التي على قبر ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام - 00:26:58ضَ

ولنهاية وقت هذه الحلقة ندع حديثه الى الحلقة القادمة ان شاء الله ايها المستمعون الكرام في نهاية هذه الحلقة نشكر لكم حسن استماعكم ونشكر لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان - 00:27:23ضَ

وهذه تحية من مهندس الصوت اخي ناصر الطحيني حتى نلقاكم ان شاء الله في الحلقة القادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:36ضَ