Baheth

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله فوجه الدلالة ان الشارع قسم الايام باعتبار الصوم ثلاثة اقسام قسم شرع تخصيصه بالصيام اما ايجابا كرمضان واما استحبابا كيوم عرفة وعاشوراء - 00:00:00ضَ

وقسم نهى عن صومه مطلقا كيوم العيدين وقسم انما نهى عن تخصيصه كيوم الجمعة وسرر شعبان نعم هذا تفصيل جيد عن الشيخ رحمه الله في صيام الايام. نعم فهناك صيام - 00:00:26ضَ

امر به النبي صلى الله عليه وسلم اما امر ايجاب اوامر استحباب هناك ايام تصام امر النبي صلى الله عليه وسلم بصومها امر ايجاب كرمضان. نعم وامر استحباب الصوم التطوع صوم ثلاثة ايام من كل شهر - 00:00:46ضَ

صوم الست من شوال بعد رمضان صوم يوم عرفة لغير الحاج صوم يوم عاشوراء يوم قبله او يوم بعده هذه ايام امر النبي صلى الله عليه وسلم بصيامها او شرع لامته صيامها فرضا - 00:01:08ضَ

او تطوعا ولا خلاف في ذلك القسم الثاني ما حرم النبي صلى الله عليه وسلم صيامه ولا خلاف في ذلك مثل يومي العيدين فانه يحرم على المسلم ان يصوم يومي العيدين. وكذلك صوم ايام التشريق - 00:01:30ضَ

الا لمن لم يجد الهدي. فانه يصومه كما في حديث عائشة. نعم هذه ايام منع النبي صلى الله عليه وسلم من صيامها وهناك ايام نهى عن صيامها مفردة ولا بأس بصيامها تابعة لغيرها. لغيرها - 00:01:50ضَ

كما سبق ان يصوم من اخر شعبان قبل رمضان بيوم او يومين تابعا لصيام كان يصومه من شعبان فلا بأس بذلك وكما سبق عن نهي عن صوم يوم الجمعة الا اذا - 00:02:12ضَ

ربطه بغيره كصوم يوم قبله او يوم بعده وصار النهي انما هو عن الافراد. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله في هذا الاخير فهذا النوع لو اصيب مع غيره لم يكره - 00:02:29ضَ

نعم تزول الكراهة لان الرسول صلى الله عليه وسلم اذن بصيامه مع غيره فيكون تابعا لا استقلالا. نعم. فاذا خصص بالفعل نهي عن ذلك. سواء قصد الصائم التخصيص او لم يقصده. وسواء اعتقد الرجحان او لم يعتقده - 00:02:43ضَ

نعم فما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامه فانه لا يصام سواء قصد الصائم اه ان قصد علم انه منهي عنه او لم يعلم هو لا لا يجوز فمن تبين له من تبين له اثناء اليوم ان انه منهي عنه فانه يفطر - 00:03:00ضَ

كما امن امر النبي صلى الله عليه وسلم جويرية ان تفطر لما صامت يوم الجمعة مفردا ولا يستمر في صيامه نعم واذا خصص بالفعل نهي عن ذلك سواء قصد او التخصيص او لم يقصده - 00:03:25ضَ

نعم فالمدار على النهي فاذا صام يوما منهيا عن صومه صيامه غير صحيح. سواء قصد التخصيص او لم يقصده. نعم. وسواء اعتقد الرجحان او لم يعتقده في الخلاف ربما اذا كان فيه خلاف - 00:03:42ضَ

قصد ان يأخذ ابراجه. الراجح عنده او فيما يظهر له المدار على الدليل. المدار في كل شيء على الدليل ومعلوم ان مفسدة هذا العمل لولا انها موجودة في التخصيص دون غيره - 00:04:00ضَ

لكان اما ان ينهى عنه مطلقا كيوم العيد او لا ينهى عنه كيوم عرفة هو عاشوراء وتلك المفسدة ليست موجودة في سائر الاوقاف. نعم ومعلوم ومعلوم ان مفسدة هذا العمل - 00:04:18ضَ

لولا انها موجودة في التخصيص دون غيره فكان اما ان ينهى عنه مطلقا كيوم العيد او لا ينهى عنه كيوم عرفة هو عاشوراء نعم فالنهي عن التخصيص لا لا لا يخالفها المسلم ويخصص شيئا - 00:04:32ضَ

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تخصيصه بالصوم لان ذلك معصية. وان كان صاحبه يعتقد انه طاعة وتلك المفسدة ليست موجودة في سائر الاوقاف. نعم صيام اليوم المنهي عن صيامه مفسدة - 00:04:51ضَ

فينهى عن المفسدة وان كان صاحبه يزعم ان في ذلك مصلحة وهو تحصيل الاجر فان الاجر والفظيلة انما هي فيما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وغرض الشيخ من هذا والله اعلم الرد على من يحسنون البدع - 00:05:12ضَ

ويقولون ان اصحابها يقصدون الخير نقول لا ولو قصدوا الخير ما دام انها انها بدعة فانها فانها تحرم ولو قصد صاحبها الخير اليست العبرة بالمقاصد وانما العبرة باتباع الدليل. نعم. قال والا لم يكن للتخصيص بالنهي فائدة - 00:05:34ضَ

نعم وظهر ان المفسدة تنشأ من تخصيص ما لا خصيصة له نعم وهذا عام في كل عمل في كل عمل لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فانه لا خير فيه - 00:05:58ضَ

وان كان صاحبه يظن ان فيه خيرا. نعم فان الرسول صلى الله عليه وسلم بين البيان المبين وبلغ البلاغ المبين فما ترك شيئا يقرب الامة الى ربها الا بينه. عليه الصلاة والسلام. وما ترك شيئا - 00:06:16ضَ

اه يبعد الامة عن ربها ويأثمها الا نهى عنه صلى الله عليه وسلم - 00:06:35ضَ