Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس السابع عشر من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية عند صلاة النوافل - 00:00:00ضَ

النفل في اللغة معناه الزيادة والمراد بالنفل هنا هو ما زاد على الفرض والسنة والرغيبة والنفل في اصطلاح الفقهاء هو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يداوم عليه. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتركه في بعض الايه؟ الاحيان - 00:00:51ضَ

احنا عندنا حكم النفل. النفل الاصل فيها انه مندوب لكنه مندوب في غير اوقات النهية. يعني يندب للانسان ان يصلي النفل لكنه ازا كان في وقت نهي. فان كان في وقت قراهة فهو مكروه وان - 00:01:09ضَ

كان في وقت حرمة فهو حرام ونفل الصلاة افضل من نفل اي عبادة غيرها. لان فرض الصلاة افضل الفروض على الاطلاق. فعندئذ يكون نفلة الصلاة هو افضل النوافل على الاطلاق - 00:01:24ضَ

يعني لو ان انسان يعني يتنفل يصوم اتنين وخميس مسلا وانسان يصلي نوافل كسير فصيام النوافل الكسيرة افضل من صيام الايه؟ الاثنين والخميس اللي هو النفل فنفل الصلاة افضل من نفل الصيام وافضل من نفل الحج وافضل من ايه؟ من غير شيء اخر. والصلاة خير ما يتقرب به العبد الى الله سبحانه وتعالى - 00:01:39ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الايه؟ الصلاة. فالصلاة هي خير الاعمال والنفل هو خير النفلة على الاطلاق. طيب عندنا نية النفل. عندنا لا تفتقر صلاة النافلة المندوبة الى نية تميزها عن غيرها - 00:01:59ضَ

يعني لا مسلا احنا عندنا زهر مسلا او العصر او الفريضة فالانسان ينوي او راغبة الفجر مسلا انسان ينوي ان هو بيصلي الرغيف. اما مطلق الصلاة النفل فلا وانما تكفي نية الصلاة. يعني لو ان انسان دخل بنية الصلاة فقط فعند ازن هزا ايه؟ هزا كافي. وانما - 00:02:19ضَ

اه ازا وقعت الصلاة في وقت الضحى فعند ازن تسمى ضحى. وازا وقعت مسلا بعد صلاة العشاء في رمضان سميت صلاة تراويح. وازا وقعت مسلا بعد فريضة آآ او قبل فريضة تسمى هزه سنة ايه؟ راتبة. تمام؟ فهنا حسب الوقت التي الزي التي تقع فيه هزه الايه؟ الصلاة - 00:02:37ضَ

عندنا اقسام النوافل. عندنا اول شيء نوافل تابعة للفرائض. نوافل تابعة للفرائض ونوافل غير تابعة للفرائض. عندنا اول شيء النوافل المندوبة التابعة للفرائض وهي قسمان منها ما هو قبل صلاة الفريضة وبعد دخول وقتها يعني مسلا قبل - 00:02:57ضَ

ازان الزهر هزه المنهي عنه السلاطين. يعني هزا الانسان ازا صلى لا تجوز صلاته في هزه الحالة. لكن ازا اذن الظهر او اذن العصر او العشاء او او غيرها فازا - 00:03:17ضَ

دخل وقت الصلاة تمام دخل وقت الصلاة وصمى نافلة قبل الفريضة فهذه ايه؟ فهذه تسمى ايه؟ آآ تسمى يعني السنن الراتبة منها ما هو بعد صلاة الفريضة. وهي غير محددة العدد. يعني صلاة الصلاة قبل الفريضة. او بعد الفريضة عند السادة المالكية غير محددة - 00:03:27ضَ

انما يكفي في تحصيل الندب ركعتان وان كان الاولى ان يصلي اربع ركعات الا بعد المغرب السنة عند السادة المالكية ان يصلي ست ايه؟ ركعات طيب عندنا ما هي الصلاة؟ قال لك قبل صلاة الظهر وبعدها. يعني الانسان قبل ان يصلي الظهر وبعد صلاة الظهر فعند ازن يسن له ان يصلي ركعتين او - 00:03:47ضَ

اربع ايه؟ ركعات لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات. ركعتين قبل الظهر وركعتين اللي بعدها. وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد - 00:04:07ضَ

في بيتي وركعتين قبل صلاة الايه؟ الصبح. قالوا وايضا وقبل صلاة العصر. يعني قبل بعد صلاة العصر الصلاة منهي عنه. لكن قبل صلاة العصر تسنى او يستحب للانسان ان يصلي اربع ركعات لما روى عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه. ان سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه - 00:04:21ضَ

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات. يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من الايه من المسلمين والمؤمنين. فعند ازن يصلي ركعتين ويسلم ويصلي ركعتين ويسلم - 00:04:41ضَ

قالوا وبعد صلاة المغرب يعني قبل صلاة المغرب عند السادة المالكية لا تندب الصلاة وانما الصلاة تكون بعد صلاة المغرب قالوا لحديث ام حبيبة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت - 00:04:57ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اثنتي عشر ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي بعض الروايات اللي هي اربعا قبل الظهر - 00:05:09ضَ

وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الايه؟ الفجر قالوا وبعد صلاة العشاء للحديث السابق ايضا اللي هو ايه وركعتين اللي بعد الايه؟ العشاء طيب احنا عندنا - 00:05:25ضَ

العلماء يذكرون حكمة من الانسان من تقديم النوافل على الفرائض وتأخيرها. قال لك ان الانسان في الغالب ممكن يكون ان هو مشغول البال بامر ما فاذا قدم النافلة فعند ازن يعني الامور الدنيا يعني الانسان دايما ينشغل بامور الدنيا واسبابها. فازا - 00:05:39ضَ

انا في الصلاة فعندئذ في هذه الحالة يحصل له نوع من الخشوع فازا دخل الفريضة يكون عنده اي خشوع وترك امر الايه؟ الدنيا. واذا صلى الفريضة ففي الغالب ان الانسان ممكن يفوته بعض الايه؟ بعض السنن او بعض الخلل يحصل هناك خلل في الصلاة. فعند ازن السنن المتأخرة - 00:05:59ضَ

يعني اللي هي بيصليها بعد الفرض فهذا لجبر النقصان الحاصل في الصلاة. يعني الانسان ممكن سهى في الصلاة يعني آآ مسلا لم يحصل له خشوع فازا فوقع الفرض في هزه الحالة ناسب ان يكون بعده ما يجبر خللا فيه ان وقع. فالانسان ازا حصل له خلل في الصلاة - 00:06:19ضَ

لكن الخلل دي غير مبطل للصلاة. احنا بنتكلم على انسان مسلا سهى او مسلا لم يحضر عنده خشوع. فعند ازن هزه الصلاة التي النافذة هزه تجبر الخلل الزي وقع في صلاة الفريضة. طيب احنا عندنا النوافل المندوبة غير التابعة للفرائض. احنا خدنا التابعة للفرائض - 00:06:38ضَ

قبل العصر اه قبل الظهر وبعد الظهر وقبل العصر وبعد المغرب وبعد الايه؟ بعد العشاء. وايضا سيأتي معنا راغبة الفجر ان شاء الله طب احنا عندنا النوافل المندوبة غير التابعة للفرائض. اول حاجة عندنا نوافل مؤقتة بوقت. يعني لها وقت محدد. واول شيء منها - 00:06:57ضَ

هي صلاة الضحى صلاة الضحى هي صلاة تفعل يعني آآ بعد آآ طلوع الشمس قيد رمح الى قبل الايه؟ قبل الزوال ودليلها ما روى ابو ذر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. يعني الانسان كل - 00:07:17ضَ

سلامة كل عظم فيه يعني يجب على الانسان او يعني آآ يلزمه ان يتصدق بصدقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فكل تسبيحة صدقة وكل صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة. ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. يعني تخيل كل - 00:07:38ضَ

الانسان لو صلى ركعتين يعني الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الانسان ثلاثمائة وستون مفصلا يعني ستمية وستين مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه صدقة. طيب الصحابة قالوا يا رسول الله - 00:07:58ضَ

من يطيق كل ذلك؟ يعني ما حد يقدر يطيق ان هو يعني يتصدق عن كل مفصل صدقة يعني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم النخامة في المسجد تدفنها او شئت نحيه عن الطريق ايضا صدقة. فان لم تقدر على اي شيء من هزا فركعتي الضحى تجزئك. يعني الانسان ازا صلى ركعتي الضحى فهي تجزئه عن تلتمية - 00:08:12ضَ

صدق الزي ينبغي عليه ان يتصدق بهم. وايضا سيدنا ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن ادع فهن ما عشت وصيام سلاسة ايام من كل شهر وصلاة الضحى والا انام حتى ايه؟ اوتر. وايضا نفس القصة حدثت مع سيدنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وغير واحد من اصحاب النبي - 00:08:32ضَ

صلى الله عليه وسلم حتى ان الله سبحانه وتعالى يقول في الحديس القدسي يا ابن ادم اركع لي من اول النهار اربع ركعات اكفك اخره. فعندنا آآ يعني صلاة يعني الضحى لها فضل كبير - 00:08:53ضَ

وهي تحمي الانسان وهي يعني تكفي الانسان من الواجب عليه من الصدقة عن كل سلامة. يعني الحمد لله الله سبحانه وتعالى انعم علينا ان احنا الحمد لله بنقدر نحافظ ايدينا ورجلينا وبنمشي هزه نعم فالنعم دي لابد ان احنا نشكرها. طب الشكر دي الانسان لا يستطيع ان يشكر الله على كل هزا؟ فالانسان لو قام - 00:09:08ضَ

بعد ما يكون مسلا من بعد الساعة بعد طلوع الشمس الى قبل الزواج صلى ركعتين او اربع ركعات فعند ازن يكون قد ادى ما عليه وفي نفس الوقت يكون كفاه الله - 00:09:28ضَ

على اخر اليوم. وكما قلنا وقتها من طلوع الشمس قدر رمح الى الزوال ولا تقضى ازا خرج وقتها. يعني لو ان انسان لم يصلها فعند ازن ايه لا يقضي هزه الصلاة. عدد صلاة الضحى قال لك او اقل شيء ركعتان للحديث السابق عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ويجزئ من ذلك ركعتان. قال - 00:09:38ضَ

واوسطها ست ركعات. او ثمان واكثرها ثمانية. يبقى احنا عندنا اقلها ركعتان واوسطها ست واكثرها ثمان. طب اكثرها ثمان اذا كانت بنية لما روت ام هانيء رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم الفتح - 00:09:58ضَ

يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثمان ركعات فلم ارى صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود. تمام؟ قالوا ويكره ما زاد على بنية الضحى. يعني لو ان انسان يصلي مسلا عشر ركعات بنية الضحى قال لك هزا مكروه. اما بنية النفل المطلق فلا مانع. يعني لو ان انسان مسلا من بعد الزواج - 00:10:15ضَ

الشمس من بعد طلوع الشمس قيد رمح. الى قبل الزوال زل يصلي مسلا مئة ركعة هزا جائز وهزا يأخذ حسنات. لكن السنة عند السادة المالكين ازا نوى الضحى فيكون ايه؟ ثمان ركعات. اما اكثر من ذلك فيكون نفل ايه؟ نفل مطلق - 00:10:35ضَ

الامر الثاني وهو التهجد التهجد هو نفل الليل ودليله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. يعني طبعا بلا شك ان صلاة الليل لان في الغالب الانسان ازا صلى بالليل بيصلي في - 00:10:52ضَ

ويكون ابعد عن الرياء والسمعة وهزه الاشياء. فهو في الغالب لا يقوم الليل الا انسان صادق وانسان يعني لا يرائي اه الناس. قالوا فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل ان افضل الصلاة هي صلاة الليل. قال وافضل وقته الثلث الاخير من الليل. يعني ممكن بعد العشاء ممكن يبقى في - 00:11:08ضَ

عديد او شيء. لكن بعد صلاة العشاء وفي الثلث الاخير من من الليل ففي الغالب انه لا يراه احد فعند ازن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما آآ لما روى عمرو بن عبس قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع؟ يعني اي الليلة افضل في الصلاة وهكزا - 00:11:28ضَ

اسمع للدعاء قال جوف الليل الاخر. تمام؟ قالوا ونفل الليل افضل من نفل النهار. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان آآ زكر لما زكر حديس ان ايه؟ ان جو في الليل الاخر هو افضل وقال ان افضل الصلاة بعد الفريضة هي صلاة الايه؟ صلاة الليل. ويندب الجهر بنفل الليل. يعني الانسان يندب له ان هو - 00:11:46ضَ

يجهر بنفل الليل لان كل شيء في الليل يكون فيه الجهر وبالنهار يكون فيه سر. قال ما لم يشوش على مصلى الاخر. يعني فرض ان هو بيصلي في المسجد وفي انسان - 00:12:06ضَ

جنبه عمال بيصلي فهو بيقهر فبيشوش عليه او انسان مسلا بيقرأ قرآن او شيء فعند ازن الاولى للانسان ان هو يجهر ما لم يشوش على غيره الامر الثالث او الصلاة الثالثة هي صلاة التراويح - 00:12:16ضَ

عندنا صلاة التراويح هي عبارة يعني التراويح جمع ترويحة اي ان الانسان يروح على نفسه. تمام؟ وهي قيام شهر رمضان مثنى مثنى يعني المقصود بصيام شهر بصلاة التراويح ان هي ايه ان هو يقيم شهر رمضان يعني ليلا مثنى مثنى. وصلاة التراويح سميت صلاة التراويح اصلا لماذا - 00:12:31ضَ

لان الناس كانوا يتروحون يعني يستريحون بين كل اربع ركعات. يعني كانوا يصلون اربع ركعات ويستريحون. اربع ركعات ويستريحون. فسميت صلاة الايه؟ التراويح وهي عبارة عن قيام شهر رمضان مثنى مثنى. طب حكمها هي مندوبة ندبا مؤكدا للرجال والنساء. يعني ليست خاصة بالرجال فقط وانما تندب - 00:12:51ضَ

وتندب ايضا للنساء. لحديس ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم فيه بعزيمة. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرغب فقط في في قيام شهر رمضان. فيقول من قام رمضان - 00:13:11ضَ

من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وذكر احاديس كسيرة جدا ولم يكن يأمرهم ايه؟ به امر ايه؟ امر وجوب. وانما كان فيه حتى يقوم الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:13:27ضَ

قالوا وقت صلاة التراويح متى يبدأ الوقت؟ قالوا تبدأ صلاة التراويح بعد صلاة العشاء بعد مغيب الشفق. وقبل صلاة الوتر الى الفجر. يعني هي الانسان بعد ما يصلي العشاء يبدأ يصلي تراويح لكن يصليها قبل صلاة الايه؟ الوتر وقبل طلوع الايه؟ الفجر. قالوا ويكره تأخيرها عن الوتر. يعني يكره للانسان - 00:13:41ضَ

صلي وتر ثم بعد ذلك يصلي الايه؟ التراويح قالوا وازا خرج وقتها فلا تقضى. يعني اصلا قضاء النوافل او السنن عموما عند السادة المالكية انها لا تقضى الا رغيبة الفجر فقط. تمام؟ الا رغيبة الفجر - 00:14:03ضَ

فازا فات وقتها فعند ازن لا تقضى فيه عدد ركعات التراويح. عدد ركعات التراويح الاصل فيها يا اخوة ان ورد فيها احاديس كثيرة لكن الذي عليه المالكية وغيرهم من العلماء - 00:14:15ضَ

انها عشرون ركعة. عدا الشفع والوتر. يعني الانسان يصلي ركعتين ركعتين عشرين ركعة. ثم بعد ذلك يصلي الشفع ركعتين والوتر بالركعة. لما ومالك عن يزيد آآ الامام مالك رواه عن يزيد ابن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في رمضان بثلاث وعشرين ركعة - 00:14:31ضَ

تمام؟ يعني بعشرين ركعة مع السلاسة بتوع الايه؟ الوتر طيب مندوبات صلاة التراويح قالوا يندب ان يسلم من كل ركعتين. يعني لا يصلي اربعة مع بعض. طب هو لو صلى اربعة يصح لكن الافضل ان هو يصلي ركعتين ثم - 00:14:51ضَ

تقعد ايه ويسلم. ويقعد على رأسه كل ركعتين. فان آآ قعد على رأسه يعني على يعني صلاه العشرين ركعة مع بعض وجلس في الاخر وسلم صحت لكن ايه هزا مع الكراهة. فالسنة ان يصلي ركعتين ثم يجلس يقرأ التشهد سم يسلم وهكزا الى اخر - 00:15:08ضَ

عشرين ركعة يعني فيها عشر ايه؟ عشر آآ سلمات. ويندب ختم القرآن في الصلاة بها في جميع شهر. يعني يندب للانسان ان هو او الامام ان هو يقرأ كل يوم جزء مسلا تمام في خلال الشهر يكون ايه اتى على القرآن كاملا - 00:15:28ضَ

قالوا وتندب فيها الجماعة ولو صليت في في البيت. يعني حتى الاصل فيها ان هي تصلى جماعة لان سيدنا عمر ابن الخطاب جمع الصحابة رضي الله تعالى عنهم آآ على آآ ابي بن كعب وصلى بهم صلاة - 00:15:42ضَ

التراويح وحتى لو كان الانسان سيصليها في بيته فعندئذ يندب له ان يصليها مع اهله جماعة. قالوا وتندب صلاتها في البيت يعني المالكية قالوا ان الصلاة في صلاة التراويح في البيت مندوبة لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل ان الصلاة في البيت يعني خير الصلاة صلاة الرجل في بيت - 00:15:57ضَ

الا المكتوبة وهزه ليست مكتوبة عليه. لكن اشترطوا شروط حتى تكون صلاة التراويح في البيت افضل منها في المسجد قالوا اول شرط الا يترتب على زلك تعطيل المساجد. يعني كل الناس تصلي في بيتها. والمساجد تتعطل فيها صلاة التراويح. قال لك ازا تعطلت صلاة التراويح في هزه الحالة يبقى عند ازن صلاة - 00:16:17ضَ

في الايه؟ في المسجد افضل. وان ينشط لفعلها في بيته. يقول لك اه خلاص انا مش هاصلي في المسجد انا هاصليها في البيت ويروح البيت ينام وما يصلهاش. قال لك يبقى هنا الصلاة في المسجد افضل - 00:16:35ضَ

وان يكون من الزين لا يقتضى بهم. يعني مسلا ما يكونش الراجل مسلا شيخ او او عالم معروف او مشهور فازا صلى في بيت الناس يتركون الايه؟ الصلاة المسجد في عيد ازن الا يكون من من هؤلاء. قالوا والا يكون غير افاق في مكة او المدينة. الافاق يا اخوة - 00:16:45ضَ

احنا عندنا الانسان اللي جاي من بلد بعيدة داخل مكة. فالانسان ازا كان من بلد بعيدة تمام؟ فعند ازن هو جاي مكة او المدينة يعني المسجد والمسجد النبوي فترة بسيطة. فعند ازن يعني لا يترك مسلا الصلاة في عند الكعبة او في الحرم النبوي او الحرم المكي. ويصلي مسلا في - 00:17:03ضَ

او شيء لماذا؟ قال لك لان فضل الصلاة فيها كبير جدا. تمام؟ اما الانسان اذا كان هو اصلا ساكن في مكة ويعيش حياته في مكة فعند ازن يأخز نفس الحكم ازا ان هو يجوز له ان هو يصلها ايه؟ في بيته. اما الانسان اللي هو جاي من مكان بعيد ولا ينقص هناك الا اسبوع او اتنين او شهر - 00:17:24ضَ

اول شيء فعندئز الافضل له ان هو يصلي التراويح في في المسجد. فان تخلف شرط من هزه الشروط كان فعل هزه الصلاة او صلاة التراويح في المسجد ايه افضل طب هزا بالنسبة لصلاة الايه؟ التراويح. طيب عندنا الشفع الان - 00:17:44ضَ

صلاة الشفع. الشفع اقله ركعتان ولا حد لاكثره. يعني ممكن يصلي عشرين ميت ركعة. لكن ان اقل الشفع ركعتين. يعني الانسان ازا اراد ان يشفع ويوتر فاقل الشافعي ركعتان ووقته بعد صلاة العشاء وقبل صلاة الوتر - 00:17:58ضَ

تمام يعني وقت شفعي ان هو يكون بعد صلاة العشاء فازا صلى قبل صلاة العشاء فهزه الصلاة سنة وليس وليس شفع. فالشفع لا يكون الا بعد العشاء ولا يكون الا قبل الوتر. فازا صلى الوتر سم صلى الشفع فهزا ليس شفع. هزه سنة. هزا المندوب لكن الشفع هو ما بعد العشاء ما بعد صلاة العشاء - 00:18:14ضَ

صالات الوتر مندوبات سرابة الايه؟ الشافعي. قال يندب ان يقرأ في الشفع في الركعة الاولى بعد الفاتحة. وهيقرأ الفاتحة ثم سبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون - 00:18:34ضَ

اما في الركعة السالسة اللي هي الشفع بقى. فيندب ان يقرأ بسورة الاخلاص والمعوذتين. يعني قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. يبقى الانسان ازا اراد ان يصلي الشفع والوتر فيصلي ركعتين. سبح اسم ربك الاعلى الاولى والركعة الثانية قل يا ايها الكافرون ثم يسلم - 00:18:47ضَ

ثم بعد ذلك يصلي الوتر الوتر ركعة ركعة واحدة فيقرأ فيها قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فركعة واحدة. لحديس عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:04ضَ

كان يقرأ في الركعة الاولى بسبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثالثة قل هو الله احد والمعوزتين قالوا ويندب ان يفصل بين الشفع وبين الوتر بسلام. يعني يكره وصل التلات ركعات مع بعض. وانما يصلي ركعتين ثم يسلم ويقرأ آآ - 00:19:14ضَ

يصلي ركعة ثم يسلم قالوا ويندب ايضا تأخيره مع الوتر الى اخر الليل. يعني ازا كان الانسان سيصلي الوتر ويندب له ان هو لا يصلي الشافعي بعد الايه بعد آآ بعد العشاء وانما يندب له ان يؤخر الشفع الى اخر الليل ويصلي ثم يصلي بعده الايه؟ ثم يصلي بعده الوتر - 00:19:34ضَ

قالوا ويكره وصله به من غير سلام. كما يكره الاقتصار على الوتر من غير ايه؟ من غير شفع. يعني كما المالكية قالوا يكره ان الانسان يصلي الوتر من غير شفعي. فالافضل للانسان ان يصلي - 00:19:56ضَ

ويصلي وتر. فاما ازا صلى ركعة واحدة فهزا مكروه. ويندب له ان هو يصلي شفع مع وتر طب عندنا الان صلاة الوتر او الوتر صلاة الوتر هي صلاة تفعل ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر - 00:20:10ضَ

يعني بعد صلاة العشاء وقبل طلوع الايه الفجر وتختم بها صلاة الليل يعني الانسان الان لا يصلي بعدها شيء الا ازا هو مسلا بعد ما صلى نوى ان هو يصلي لكن الاصل ان ان صلاة الوتر تكون اخر صلاة - 00:20:29ضَ

يصليها في الليل. قالوا سميت بذلك لانها تصلى وترا ركعة الايه؟ ركعة واحدة ولابد من شفع ايه؟ يسبقها قالوا الوتر سنة مؤكدة من اكد السنن. يعني من اكد السنن عند السادة المالكية صلاة الايه؟ الوتر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله - 00:20:45ضَ

يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن. يعني هنا ايه ؟ كامر لكنه امر ليس على سبيل الوجوب وانما على سبيل الاستحباب قال ولان النبي صلى الله عليه وسلم فعله وواظب عليه. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يترك الوتر ايه؟ ابدا - 00:21:04ضَ

والوتر له وقتا. وقت اختياري ووقت ضروري. وقت اختياري امتى ؟ من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر تمام؟ يعني الانسان ازا كان سيصلي العشاء صلى العشاء فعند ازن يبدأ يبدأ الوقت. ويستمر الى طلوع الفجر الصادق. فان - 00:21:20ضَ

مع العشاء مع المغرب جمع تقديم فلا يصلي الوتر الا بعد مغيب الشفق الاحمر. يعني فرضنا ان هو صلى المغرب وبعدين صلى العشاء جمع تقديم. فعند ازن لا يجوز له او لا يصح منه الوتر الان الا بعد دخول وقت العشاء حقيقة. تمام؟ فلابد ان يقع الوتر بعد دخول وقت الايه؟ العشاء. هذا بالنسبة لوقت - 00:21:39ضَ

الاختيار الى طلوع الفجر. طب فرضنا مسلا الفجر طلع عليه ازن الفجر او دخل وقت الفجر ولم يكن صلى الوتر. فهنا يدخل الوقت الضروري. تمام؟ فهو الانسان الان في هزه الحالة من طلع الفجر الصادق الى آآ من طلوع الفجر الصادق الانسان اذا طلع عليه الفجر الصادق - 00:21:59ضَ

عندئذ يصليه قبل صلاة الصبح يعني مسلا الان فرضنا الفجر ازن وهو استيقز من النوم ولم يكن صلى الايه؟ صلى الوتر. فعند ازن يجوز له في هزه الحالة ان هو يصلي الايه؟ الوتر ثم بعد زلك يصلي - 00:22:16ضَ

في ركعتي رغيبة الايه؟ الفجر اللي هي السنة القبلية سنة الفجر سم بعد ذلك يصلي ايه؟ الفجر طب عندنا مندوبات آآ الوتر قالوا يندب ان يقرأ آآ فيه بسورة الاخلاص والمعوزتين كما قلنا في حديس عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بقل هو - 00:22:30ضَ

قل الله احد والمعوزتين قالوا ويندم ان يجهر بالقراءة فيه لانه صلاة ليلية. فيجهر بالقراءة فيه. ويندب تأخيره الى اخر الليل لمن عادته الاستيقاظ اخره. يعني الانسان اذا كان من عادته ان هو يستيقظ اخر الليل - 00:22:50ضَ

تمام؟ فعند ازن يندب ان هو يأخره. يعني عندنا الوتر سنة وتأخيره الى اخر الليل سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم من الليل ايه اما ازا صلاه في اول ليلة ثم قام اخره فلا يعيده بعد التهجد. يعني لو فرضنا الانسان مسلا بعد ما صلى العشاء صلى الوتر ثم نام ثم قام بعد زلك - 00:23:06ضَ

قبل الفجر فعندئذ يصلي اذا شاء صلى ركعتين لكن لا يوتر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة. لا وتران في ليلة فلا يصلي ايه؟ يصلي وتر ايه؟ وتر اخر. وانما ان شاء صلى ايه؟ صلى ركعتين ركعة - 00:23:28ضَ

قالوا وتجوز صلاة النفل بعد الوتر ولو ولو لم يتقدمه نوم لكن بشرطين. يعني لو فرضنا الانسان صلى الوتر ثم بعد ما صلى والله قاعد كده قال لك انا قاعد ما بعملش حاجة اقوم اقوم اصلي. يصلي مسلا ركعتين ركعتين. فهذا جائز بشرطين - 00:23:44ضَ

الا يصله به مباشرة. يعني ان هو يقوم جاي مصلي الوتر بعد ما يسلم يقوم جاي مباشرة جاب ركعتين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا آآ اخر صلاتكم من الليل - 00:24:03ضَ

ان ان تطرأ نية صلاة النفل بعد صلاة الوتر. يعني ان هو بعد ما صلى الوتر فهو قال لك والله ان انا اقوم اصلي. ما في عنده ما في هنا مشكلة. قالوا ويندب فعله عقد شفعي منفصل عنه بسلام. ايضا يندم ان هو يكون الوتر بعد شفع - 00:24:13ضَ

ويكون سلم من الشاعر ثم يصلي الايه؟ الوتر ايه؟ ركعة بسلام عندنا مكروهاته. يعني ما الاشياء التي تقرأ في الوتر؟ الا تقرأ صلاة الوتر من غير ان يتقدمها شفعي ولو لمريض او مسافر. يعني حتى لو كان الانسان مريض - 00:24:32ضَ

او انسان مسافر السنة او الافضل ان هو يصلي الشفع ثم بعد ذلك يصلي الوتر. فان صلى الوتر فقط ركعة واحدة فهذا مكروه. قالوا ويقرأ تأخير الوتر الى الوقت الضروري لغير عزر. يعني مسلا يكره للانسان انه يؤخر صلاة الوتر الى طلوع الفجر. الا ازا كان غلبه نومة او او شيء - 00:24:47ضَ

او حصل عنده عذر ولم يستطع او نسيه. فعندئذ يصليه بعد الفجر قبل ان يصلي راغبة الايه؟ الفجر او قبل وقبل ان يصلي صلاة الفجر قالوا ويكره وصل الشفع بالوتر من غير سلام ما لم يقتضي بواصل. يعني يكره له ان هو يصلي الشفع والوتر بسلام واحد. الا ازا هو اقتضى - 00:25:07ضَ

يصلي التلات ركعات مع بعض. فعند ازن هزا لا كراهة فيه قالوا ويبوز صلاة الوتر على الراحلة في السفر كسائر النوافل سواء كان له عذرا ام لا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الوتر على الراحلة لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:29ضَ

يسبح على الراحلة قبل قبل اي وجهة توجها. يعني اي اذا توجه مسلا مسلا فرضنا ان القبلة هكزا. هو ركب الراحلة وهو ماشي هكزا. فعند ازا كان يصلي هكزا. يعني صلاة - 00:25:50ضَ

النوافل عامة يعني فعند ازن لا يشترط لها ان الانسان يكون مستقبل الايه؟ القبلة. قال ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. يعني الفريضة لا يصليها حلوة انما كان يصلي النوافل وكان يوتر عليها. وايضا حديس سعيد ابن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله ابن عمر بطريق مكة. قال - 00:26:06ضَ

يا سعيد فلما خشيت الصبح يعني الفجر هيطلع نزلت فاوترت ثم ادركتهم. فقال لي ابن عمر اين كنت؟ فقلت له خشيت الفجر فنزلت فاوترت فقال عبدالله بن عمر اليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة؟ فقلت بلى. والله. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الايه؟ على البعير - 00:26:26ضَ

تمام؟ هزه بالنسبة القسم الاول وهو النوافل اه اللي هي ايه؟ يعني تابعة او لها اوقات محددة الان ننتقل الى النوافل زات السبب. النوافل زات السبب اول شيء عندنا تحية الايه؟ تحية المسجد. اول شيء - 00:26:46ضَ

تحية المسجد هي عبارة عن ماذا؟ عبارة عن ركعتين بدون زيادة. يعني ركعتين فقط تجزئ عنهما اي صلاة اخرى. يعني الانسان لو دخل المسجد ووجد الامام مسلا يصلي الظهر والعصر دخل معه وهزه ايه؟ تسقط عنه تحية الايه؟ المسجد. ازا نواها مع نية الصلاة الاصلية. تمام - 00:27:05ضَ

او مسلا هو كان يريد مسلا ان هو توضأ ويريد ان يصلي نية بنية آآ يعني سنة الوضوء او السنة القبلية فصلت معها تحية مسجد بنية واحدة فهزه ايه؟ تجزئ - 00:27:24ضَ

قالوا يندى بالبدء بها قبل السلام على الناس في المسجد. يعني اول ما يدخل المسجد يسن له ان هو يصلي تحية الايه؟ المسجد. قالوا ولا تسقط بالجلوس وانما يكره ذلك. يعني الانسان ازا دخل وجلس فعند ازن لا تسقط وانما ينبغي عليه - 00:27:36ضَ

يسن له ان هو يقوم ويأتي بتحية المسجد. عندنا شروط شروط ان هي متى تكون مندوبة؟ اول شيء ان يكون دخوله مسجد في غير وقت نهي. يعني تندب صلاة تحية المسجد ازا دخل المسجد في غير وقت نهائي. اما ازا دخل المسجد في وقت نهي فعين ازن يقعد ولا يصليها - 00:27:52ضَ

اتنين ان يكون قاصدا الجلوس في المسجد لا المرور فيه. يعني ازا كان مر فقط تمام ويعدي من الباب الاخر او شيء او ينظر لحاجة ويخرج فعند ازن الله يندب له. وانما - 00:28:10ضَ

له ازا كان سيقعد في الايه؟ في المسجد. الامر السادس الا يصادف دخوله للجامع خطبة الخطيب في جمعة او عيدين. لان عند سن المالكية لا تندب او لا يندب للانسان ان هو يصلي تحية المسجد والامام يخطب سواء كانت خطبة الجمعة او خطبة العيدين. اما خطبة الجمعة - 00:28:20ضَ

يعني هزا الاصل ان هو يجب عليه ان يستمع للخطبة والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال ازا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين قالوا هذا في غير ايه - 00:28:40ضَ

في غير ازا كان الامام ايه يخطب يوم الجمعة. قالوا فان اختل شرط منها لم تندب في هزه الحالة. قال وينوب عن عن تحية المسجد ازا كان في وقت نهي. او الامام يخطب يوم الجمعة او او كان نار فعند ازن ينوب عنها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله - 00:28:50ضَ

والله اكبر يقول لها اربع ايه؟ مرات. آآ تحية الحرم المكي الطواف. بالنسبة للانسان الافاقي ولمن دخله وهو مطالب بالطواف لو على سبيل الندب. يعني الانسان ازا كان افاق يعني جاي من مكان بعيد. فعند ازن هزا السنة في حقه ان هو يطوف. تمام؟ اما الانسان ازا كان - 00:29:10ضَ

يعني هو قعد مكة او مقيم في مكة وغير مطالب بالطواف. فعند ازن سنة تحية المسجد في هزه الحالة هي السنة اللي هو صلى ركعتين يعني لانه داخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ازا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ايه؟ يصلي ركعتين. اما الانسان اذا كان افاق وجاي يعمل - 00:29:30ضَ

مسلا وداخل اول شيء على الكعبة فعند ازن هو يطوف ايه؟ يطوف حول الكعبة ولا يصلي ركعتين. اما الانسان اللي هو مقيم في مكة او اللي هو من اهل مكة او شيء - 00:29:50ضَ

فعند ازن هزا السنة في حقه ازا دخل المسجد ان يصلى ركعتين عندنا من السنن الاخرى ركعتا الاستخارة الاستخارة هي عبارة عن صرف الهمة لما هو مختار عند الله. يعني الانسان يا اخوة - 00:30:00ضَ

يعني ممكن يشكل على امر. والله اتزوج انا اريد ان اتزوج من فلانة. اتزوجها ولا لا اتزوجها؟ انا اريد ان اسافر. قال اسافر ام لا؟ فيحتار. فعندئذ هو يعني يوكل هذا الامر ويجعل الخيرة اللي الله سبحانه وتعالى يختار له ما يشاء. يعني يوكل امره الى الله سبحانه وتعالى. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اختر لي - 00:30:16ضَ

كان الانسان يستحب له ان يدعو اللهم اختر لي فاني لا احسن الاختيار ودبر لي فاني لا احسن التدبير. فازا اشكل الامر على الانسان فالمستحب له ان يصلي ركعتين استخار - 00:30:36ضَ

الامر الثاني حكم صلاة الاستخارة مندوب لمن اراد امرا من الامور. فيصلي ركعتين بنية الاستخارة. ثم يدعو الدعاء المأثور وهو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا آآ آآ عن هم احدكم بامر ما فيقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. اللهم - 00:30:46ضَ

وانك تعلم ولا اعلم وانك تغدر ولا اقدر وانك علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هزا الامر اللي هو مسلا زواجا من فلانة او سفري او عملي في كزا وكزا - 00:31:09ضَ

خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هزا الامر شر لي شر لي في ديني عاش وعاقبة امري او عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان. ثم ارتني به ويسمي حاجته كما كنا - 00:31:19ضَ

يعني يقول ايه؟ اللهم ان كان زواجي من فلانة الفلانية خير لي في ديني ودنياي واهلي ومالي وعاقبة امري فيسره لي يا رب العالمين. وان كان شرا لي ويكمل الدعاء فهزا - 00:31:39ضَ

صلاة الاستخارة يعني مستحبة ويدعو هزا الدعاء. طب احنا عندنا الاستخارة لها سلاس كيفيات الكيفية الاولى هي الاوفق وهي التي وردت في الحديس النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا هم احدكم بامر - 00:31:49ضَ

فليركع ركعتين سم يقول فقالوا تقوم بركعتين من غير الفريضة ثم يدعو الدعاء المأثور بعدها. يعني يصلي ركعتين بنية الاستخارة ثم بعد ما يسلم يقول الدعاء الزي قلته الامر الساني او الطريقة السانية او الكيفية السانية اللي هي تجوز بالدعاء فقط بلا صلاة ان تعذر بهما. يعني الانسان ازا تعذر عليه ان هو يصلي - 00:32:04ضَ

فمسلا نتكلم على غير طهارة كان راكب سيارة او مسلا آآ يعني مسلا كان على غير طهارة او هو كان في وقت نهي مسلا او شيء. فعندئز له في هزه - 00:32:25ضَ

الحالة ان هو يدعو الله سبحانه وتعالى فقط بهزا الدعاء. السورة او الكيفية الثالثة ان هو الانسان يدعو بالدعاء هزا عقب اي صلاة. حتى لو كان بيصلي زهرهم بعد ما صلى الظهر دعا هزا الدعاء فايضا هزه تجزئه والافضل في هزه الاشياء او هزه الكيفيات اللي هي الكيفية الاولى ان الانسان ازا همه شئت - 00:32:35ضَ

فعندئذ يقوم فليركع ركعتين. ثم بعد ذلك يقول هذا الدعاء. طيب احنا عندنا موطن الدعاء امتى؟ يكون عقد الصلاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليقل ثم على ان الانسان ازا انتهى من صلاته يقول دعاء اللي هو اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك تحت قدرتك - 00:32:55ضَ

طيب هل يتم تقريرها؟ قالوا يندب تكرار صلاة الاستخارة والدعاء في الامر الواحد سبع مرات. ازا لم يظهر له وجه الصواب ما لم ينشرح صدره يعني طبعا بعض الناس يظن ان هو لما بينام يصلي صلاة الاستخارة وينام بيشوف رؤيا خير او شر. هذا الكلام غير حقيقي. وانما ان الانسان ينشرح صدره لهذا الامر. تمام - 00:33:15ضَ

ينشرح صدره لهزا الامر. فاذا انشرح صدره يعني توكل على الله وفعله. وازا لم ينشرح صدره يبتعد عنه. طيب هل ازا انشرح صدره من اول مرة خلاص. طب افرض صلى مرة واتنين وتلاتة ولسه في صدره الامام الشرعي يسن هزا الى سبع ايه؟ سبع مرات - 00:33:35ضَ

طيب عندنا ايضا ركعتا الفجر. ركعتا الفجر اللي هي رغيبة الفجر تمام؟ رغبة الفجر اللي هي قالوا ان هي فوق المندوب ودون السنة. يعني هي اعلى من المندوب واقل من الايه؟ السنة. ولا يوجد رغيبة الا - 00:33:53ضَ

يعني المالكية لا يوجد عندهم صلاة اسمها صلاة الراغبة الا ركعتي الفجر قالوا وهما ركعتان تؤديان قبل صلاة الفجر. تفتقران لنية خاصة بهما. احنا قلنا ان مطلق النفل عند المالكية - 00:34:09ضَ

يعني او النفل عموما يحصل بمطلق نية الصلاة. الا رغيبة الفجر فهو الانسان ينوي ان هو بيصلي رغبة الايه؟ الفجر طيب احنا عندنا حكمها نية مندوبة تمام؟ عندها حكمها اللي هي ايه؟ انها مندوبة. قالوا وقتها يحصل يكون من طلوع الفجر الصادق الى صلاة الصبح. يعني وقت رغيبة الفجر - 00:34:22ضَ

ان من اول ما الفجر الصادق يدخل الى صلاة الصبح. فازا صلى الصبح فعند ازن الله يصلي ايه؟ لا يصلي رغيبة الفجر. الامر السالس بعض احكام هزه الايه؟ الصلاة. اول شيء يجوز قضاءها في يومها من وقت حل النافلة الى الزوال ولا تقضى نفل سواها. يعني المالكية قالوا - 00:34:43ضَ

انه اي نفل الإنسان نسعى او تركه او لاي عذر من الاعذار لا يقضى الا صلاة رغيبة الفجر اللي هي ركعتين سنة قبل الفجر. يصليها في يومها يعني مسلا بعد طلوع الشمس قيد رمح. ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبل الزوال يصليها. فاذا مسلا تذكرها بعد الظهر فلا يقضيها. تمام؟ ويكون ان هو - 00:35:03ضَ

سنة الفجر بتاع اليوم هذا. اما اذا كان نسى سنة الفجر او راغبة الفجر بتاع امس فلا يصليها ولا يقضيها في هذا اليوم. ازا اقيمت صلاة الصبح وهو لا يخلو من امرين. اما ان هو يكون في المسجد تمام؟ ولم يكن صلاها فعند ازن يتركها وجوبا - 00:35:29ضَ

وآآ وقضاها بعد حل النافلة. يعني يدخل مع الامام في صلاة الفجر ثم بعد ذلك لما الشمس تطلع وترتفع قيد رمح فيصليها الى قبل الزوال لو فرضنا ان هو لسه كان داخل ما دخلش المسجد وكان برة او كان في بيته والامام اصدر او شيء. او كان فيه مكان برة في المسجد مسلا ايه يستطيع ان هو - 00:35:47ضَ

صليت قبل ان يدخل المسجد. فقالوا ازا اقيمت الصبح وهو خارج المسجد صلاها خارجه. ان لم يخشى فوات ركعة من الصبح مع الامام. يعني ممكن حيسأل الله بسرعة. تمام؟ ويقرأ فيها بالفاتحة فقط ولا يقرأ معها شيء اخر - 00:36:09ضَ

عندنا المندوبات ركعتي آآ رغيبة الفجر. اول حاجة ايقاع ركعتي الفجر في المسجد لا في بيته. وتنوب عن تحية المسجد. يعني الافضل الانسان ان هو يصلي رغبة المسجد بالاخص في المسجد ولا يصليها في بيته. ان صلى رغيبة المسجد بغير المسجد فاتى المسجد قبل اقامة صلاة الصبح جلس - 00:36:25ضَ

تحية المسجد. يعني هو لو فرضنا ان هو صلى في البيت وذهب الى المسجد ولم يكن لسة اقاموا صلاة الفجر. فعندئذ يجلس ولا ولا يصلي ولا يصلي تحية المسجد في هزه الحالة - 00:36:45ضَ

قالوا يندى بالاقتصار فيهما على الفاتحة. يعني لا يقرأ بعد الفاتحة سورة قالوا ويندب ايضا اصرار القراءة فيهما يعني لمازا قل لان الفجر يعتبر من النهار لان هو النهار يدخل من امتى؟ من بعد طلوع الفجر فازا فالصلاة الفجر - 00:36:56ضَ

تعتبر صلاة ايه؟ نهارية. فقالوا اصرار القراءة فيهما. وكزا الاصرار في نوافل النهار والجهر والجهر في نوافل ايه؟ الليل. فازا كان يصلي وفي الليل فيجهر فيها. واما سنة رغبت الفجر او سنة الظهر او العصر فعندئذ السنة او يندب له ان يسر فيها. فان جهر فلا اشكال - 00:37:16ضَ

سامحوني انا يعني اسرعت في هزا الدرس لانه درس طويل وكنت اود يعني ان انا اتي النوافل كلها سواء النوافل اللي هي التابعة للفرائض او غير التابعة فرائض وآآ يعني في درس واحد - 00:37:38ضَ

فهذا باختصار وسؤال هذا هذه المحاضرة آآ ازكر يعني آآ الثلاثة من النوافل التابعة الفرائض. هزا وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:37:51ضَ

- 00:38:11ضَ