Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل بما غل يوم القيامة - 00:00:00ضَ

ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن بسخط من الله بئس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم - 00:00:37ضَ

يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل في ضلال مبين الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان اكد الله تبارك وتعالى - 00:01:26ضَ

ان من ينصره الله لا يغلبه احد وان من يخذله الله لا ينصره احد واشار الى ان الاعتماد على الله والتوكل عليه هو سبب النصر والفلاح حذر هنا اشد التحذير من الغلول - 00:02:00ضَ

وبين سوء عاقبته وان الله عز وجل يفضح الغال يوم القيامة على رؤوس الخلائق ومن الملاحظ ان الله عز وجل حذر في سياق قصة احد من تعاطي الربا ومن الغلول - 00:02:20ضَ

وهما من اكبر الكبائر حتى يجتنب المسلم المجاهد في سبيل الله ما يحبط عمله ويبطل جهاده. لان الله طيب لا يقبل الا طيبا وقوله عز وجل وما كان لنبي ان يغل هو شبيه بقوله عز وجل ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم - 00:02:38ضَ

والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. الايتين اي ما يتأتى في العقل ان يصطفي الله انسانا يبعثه الله عز وجل نبيا فيغل وقد ذكرت في تفسيرها - 00:03:03ضَ

ان هذا النوع من النفي يعبر عنه بالنفي التام لان النفي فيه من جهة العقل يستحيل عقلا ان يصدر هذا من نبي من انبياء الله. المصطفين الاخيار. والمقصود من هذا النفي هنا - 00:03:21ضَ

وتشديد امر الغلول وبيان قبح فعله. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري الغلول بضم المعجمة واللام. اي الخيانة في المغنم قال ابن قتيبة سمي بذلك لان اخذه يغله في متاعه اي يخفيه فيه. ونقل النووي الاجماع على - 00:03:38ضَ

انه من الكبائر. انت ومعنى قوله عز وجل ومن يغلو ليأتي بما غل يوم القيامة اي ومن يأخذ شيئا من من المغنم خفيتان يفضحه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة. حيث يبعثه حاملا لما غل - 00:04:01ضَ

وقد روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم - 00:04:22ضَ

يا يوم القيامة على رقبته شاة لها سغاء على رقبته فرس له حمحمة. يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك وعلى رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك - 00:04:42ضَ

وعلى رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك او على رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك - 00:05:07ضَ

وقوله في الحديث وعلى رقبته صامت. اي فوق عنقه ذهب وفضة. او هو كل مال لا روح له. كما روى البخاري من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال - 00:05:25ضَ

كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه ووجدوا عباءة قد غلها. كما روى مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال - 00:05:40ضَ

لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا اني رأيته في النار في بردة غلها او عباءة. كما روى مسلم من - 00:06:00ضَ

حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر. ففتح الله علينا. فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب. ثم انطلقنا الى الوادي ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد له. وهبه له رجل - 00:06:25ضَ

من جزام يدعى رفاعة ابن زيد من بني الضبيب. فلما نزل الوادي قام عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل احلى فرمي بسهم. فكان فيه حتفه. فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:47ضَ

والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا. اخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او شراكين فقال يا رسول الله اصبت يوم خيبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك من - 00:07:07ضَ

النار او شراكان من نار كما روى مسلم من طريق مصعب بن سعد من طريق مصعب بن سعد قال دخل عبدالله بن عمر على ابن عامر يعوده وهو مريض فقال الا تدعو الله لي يا ابن عمر؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة - 00:07:31ضَ

بغير طهور ولا صدقة من غلول. وقوله عز وجل ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قال ابو السعود العمادي في تفسيره اي تعطى وافيا جزاء ما كسبت خيرا او شرا كثيرا - 00:07:53ضَ

او يسيرا ووضع المكسوب موضع جزائه تحقيقا للعدل ببيان ما بينهما من تمام التناسب كما وكيفا كأنهما شيء واحد. وفي اسناد التوفية الى كل كاسب وتعليقها بكل مكسوب مع ان المقصود بيان حال الغال عند اتيانه بما غله يوم القيامة. من - 00:08:13ضَ

على فخامة شأن اليوم وهول مطلعه والمبالغة في بيان فظاعة مال الغال ما لا يخفى فانه حيث وفى كل كاسب حيث وفي كل كاسب جزاء ما كسب ولم ينقص منه شيء وان - 00:08:39ضَ

كان جرمه في غاية القلة والحقارة. فلان لا ينقص من جزاء الغال شيء وجرمه من اعظم الجرائم اظهر وهم اي كل الناس المدلول عليهم بكل نفس لا يظلمون بزيادة عقاب او بنقص ثواب - 00:08:59ضَ

انتهى وقوله عز وجل افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم اي اي يستوي في عقل احد يستوي في عقل احد من امن بالله وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم وعمل بطاعة الله وسعى في مرضاته - 00:09:20ضَ

وترك الغلول وسائر ما نهاه الله عز وجل من المعاصي. هل يستوي هذا الصالح المطيع هو ومن يكفر بالله ويكذب رسله ويعصي ربه بالغلول او غيرها من المعاصي لا يستويان ابدا في عقل من له ادنى نسكة من عقل - 00:09:42ضَ

اذ ان الصالح ثوابه الجنة والفاجرة مأواه ومصيره الى جهنم وقوله عز وجل وبئس المصير اي وقبح وذم مصير هؤلاء الفجار وقوله تبارك وتعالى هم درجات عند الله. تأكيد لمضمون الاية السابقة. وان الصالحين والفجار لا - 00:10:02ضَ

فهم مختلفوا المنازل حيث يصير المؤمنون حيث يصير المؤمنون الى جنة عرضها السماوات والارض في درجات ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض. ويصير الفجار الى دركات النار التي يهوي بعضهم - 00:10:26ضَ

الى بعضها سبعين خريفا. وقوله تبارك وتعالى والله بصير بما يعملون. اي انه ليظلم احدا لانه شهيد على ما عملوا ويجزي كل عامل بما عمل في هذا وهذا المقام. ويجزي كل عامل بما عمل. وهذا المقام - 00:10:45ضَ

تقدير قوله تعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ وقوله تعالى ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وكما قال عز وجل وضرب الله مثل الرجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء. وهو كل على مولاه. اينما يوجهه لا يأتي بخير. هل يستوي - 00:11:05ضَ

هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم. وقال عز وجل ولكل درجات مما عملوا. وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون. وكذلك قوله تعالى افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. اما الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:11:35ضَ

لهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون. واما الذين فسقوا فمأواهم النار الاية وحتى في نظر الشيوعيين حتى في نظر الشيوعيين الذين يقولون لا اله والكون مادا فانه لا يستوي عندهم من - 00:11:55ضَ

اموال الناس ومن يبذل ما له للناس فيما يرونه من مصالحهم مع انتكاس فطرتهم وانقلاب موازين الحق لديهم. وهل يسوي احد بين كافل اليتيم وبين من يأكل اموال اليتامى ظلمان. وقوله تبارك وتعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. يتلو عليهم اياته - 00:12:15ضَ

ويزكهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين بعد ان وصف الله عز وجل حبيبه محمدا صلى الله عليه وسلم بكمال الرحمة والشفقة ووصف له قواعد السياسة الرشيدة وامر المؤمنين بالاعتماد على الله - 00:12:42ضَ

التوكل عليه والالتجاء اليه وحده لا شريك له في طلب النصر على الاعداء. ووصف جميع انبياء الله بطهارة النفس وفرق بين من اتبع رضوان الله ومن ومن اخذ بسخط الله وباء بسخط الله. مما اطبقت العقول على التفريق بينهما - 00:13:05ضَ

وفرق بين من اتبع رضوان الله ومن باء بسخط من الله مما اطبقت العقول على التفريق بينهما حيث لا الصالحون والفجار في نظر عاقل ذكر نعمته الكبرى ومنته العظمى على المؤمنين - 00:13:27ضَ

الذين استجابوا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم لانه تفضل عليهم باعظم رسول وافضل نبي واكمل شريعة وابقى دين واوفى نظام واشمله وادقه. حيث انعم عليهم واحسن اليهم اذ بعثنا لهم نبيا من انفسهم - 00:13:46ضَ

يقرأ عليهم القرآن الكريم المشتمل على جميع قواعد العقائد والسلوك والمعاملات وما يتصل بالدنيا وما يتصل بالاخرة. وقد جعله الله عز وجل تبيانا لكل شيء. ومهيمنا على كل كتاب قبله - 00:14:11ضَ

فيه نبأ المتقدمين. وخبر المتأخرين وحل قضايا الناس اجمعين. وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله. وهو حبل الله المتين. والذكر - 00:14:31ضَ

حكيم والصراط المستقيم لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء. ولا يخلق عن كثرة الرد كلما تكرر زادت حلاوته ولا تنقضي عجائبه وهو مأدبة الله المعروضة بين عباده لتغذية - 00:14:51ضَ

في اجسامهم وارواحهم وشفاء امراضهم واسقامهم. من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدال ومن استمسك به واتبع منهجه هداه الى جنات النعيم معنى قوله عز وجل ويزكيهم ويطهرهم بترغيبهم في الطيبات - 00:15:14ضَ

وترهيبهم من المحرمات. وتحذيرهم من سائر النجاسات. سواء كانت حسية او معنوية. ومعنى قوله عز وجل ويعلمهم الكتاب والحكمة. اي ويبين لهم مجمل الكتاب. وقد يخص عمومه ويعمم خصوصه ويقيد مطلقا ويطلق مقيداه بوحي من ربه. حيث اسند الله عز وجل بعض بيان القرآن لرسوله - 00:15:38ضَ

صلى الله عليه وسلم حيث يقول وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون والحكمة هي الفقه في الدين. واتباع سنة النبي الكريم ووضع الامور في مواضعها وفي قوله عز وجل. وان - 00:16:08ضَ

كانوا من قبل لفي ضلال مبين. اشارة الى كمال نعمة الله. وتمام منته. حيث اخرج الله عز وجل العرب والعجم من الظلمات الى النور. فقد كاد فقد كانت امم الارض - 00:16:28ضَ

عند بعثته صلى الله عليه وسلم في حيرة وضلالة قد نظر الله عز وجل اليهم فمقتهم عربهم اذ كانوا كلهم يتخبطون في دياجير ظلام الجاهلية وكانت بلاد العرب لا تعرف غير الغارة والسلب والنهب - 00:16:46ضَ

ووأد البنات وانتهاك الحرمات وكان الرجل المجوسي يتزوج بنته ويشعل نارا ثم يسجد لها ويعبدها. وكان الاوروبيون لا يقلون في جهالتهم عن الاسيويين والافريقيين فلما جاء الاسلام ارشد الناس الى قواعد العدل - 00:17:07ضَ

وهدى الى الصراط المستقيم. لقد كانت مدينة روما لا يعرف بها فيها طريق معبد. ولا سراج يضيء حاراتها شوارعها. فلما جاء الاسلام وعرف المسلمون المدنية الحقيقية. بلطوا الشوارع ونظموها وكتب عمر - 00:17:27ضَ

الله عنه الى عماله في الامصار بتخطيط الشوارع في الحاضرة والبادية. وابيئت الشوارع بالليل وانتشر ذلك بعد ذلك في غرب اوروبا لما دخلوا في الاسلام. ثم انتشرت هذه المدنية في اوروبا لاول مرة في التاريخ. وقد اشار الله عز - 00:17:47ضَ

عز وجل الى نعم الله هذه على الناس. حيث يقول هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. واخرين منهم لما يلحقوا بهم - 00:18:07ضَ

هو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد - 00:18:27ضَ