Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة تحية للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمدلله - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فمرحبا بكم واهلا في اللقاء السابع عشر من لقاءات المستوى الرابع الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:55ضَ

وقد كنا بدأنا في اللقاء السابق في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو الحديث الخامس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:20ضَ

لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا - 00:01:38ضَ

ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه خرجه الامام مسلم في الصحيح وقد سبق الحديث عن بداية هذا الحديث - 00:02:10ضَ

لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض ثم قال عليه الصلاة والسلام وكونوا عباد الله اخوانا وكونوا عباد الله اخوانا اي وكونوا يا عباد الله اخوانا - 00:02:39ضَ

اي وكونوا اخوانا يا عباد الله هذه الجملة فيها فوائد عظيمة جليلة اي في مراعاة ما تقدم والحذر مما نهي عنه وتركه يكونون اخوانا وايضا بما ستؤمرون به من المحبة والمودة - 00:03:08ضَ

فكونوا اخوانا كونوا اخوانا في المودة كونوا اخوانا في الشفقة. كونوا اخوانا في النصرة كونوا اخوانا في النصح النصح لكل مسلم كما تقدم معكم في حديث النصيحة كم امر كان يبايع عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:03:34ضَ

كما قال جرير رضي الله عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل كل مسلم والنصح لكل مسلم. محبة الخير له. اخلاص القلب له - 00:03:57ضَ

وكونوا عباد الله اخوانا كونوا بالمحبة والمودة وحفظ الحقوق والبعد عما يخدش ذلك كله هذه جملة عامة جامعة ويمكن ان تعتبر كالتعليل لما سبق لا تفعلوا ولا تفعلوا ولا تفعلوا. ما علة ذلك؟ ما الحكمة؟ ما السبب؟ لكي تكونوا اخوانا متحابين. متوادين - 00:04:14ضَ

متناصرين متناصحين على البر والتقوى متعاونين لان هذه الكلمة كلمة عامة جامعة عظيمة جدا حين يقول عليه الصلاة والسلام وكونوا اخوانا كل ما يقتضي وتقوم به الاخوة فهو مأمور به. لقوله كونوا - 00:04:45ضَ

وكل ما يخدش الاخوة بقوله وكونوا عباد الله اخوانا كل ما يخدشها ويضر بها فهو منهي عنه. لقوله كونوا اخوانا اي ولا تفعلوا ما يضر باخوتكم والمقصود بلا شك هنا - 00:05:10ضَ

كونوا اخوانا اي في الايمان حققوا مقتضيات الاخوة ولوازمها وكونوا عباد الله اخوانا كما قال الله عز وجل انما المؤمنون اخوة وكما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه - 00:05:31ضَ

ما يحب لنفسه. وفي هذا التعبير تحفيز للهمم لمراعاة هذا المعنى والقيام بحقه اعني معنى الاخوة وحق الاخوة في الله تبارك وتعالى وكونوا عباد الله اخوانا ثم يقول عليه الصلاة والسلام - 00:05:55ضَ

في هذا الحديث العظيم المسلم اخو المسلم هذه قاعدة عظيمة قاعدة عظيمة جامعة شاملة من بنية على وصف واحد وهو وصف الاسلام وصف الاسلام فالمسلم اخو المسلم بنص حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:06:18ضَ

والواجب على المسلمين في كل زمان وفي كل مكان ان يسعوا لتحقيق هذا الامر تحقيق الاخوة الاسلامية بالعمل على مقتضياتها وبالبعد عما يضر بها المسلم اخو المسلم هذا شعار يصلح ان يكون شعارا يصلح ان يكون عنوانا عنوانا في التعامل الاجتماعي - 00:06:48ضَ

عنوانا في المعاملات عنوانا في التعاون على البر والتقوى يصلح ان يكون شعارا بل هو كذلك المسلم اخو المسلم فاذا كان اخاه معناه يجب حفظ حقه ومعناه يجب البعد عما يضر به. ومعناها محبة الخير له - 00:07:22ضَ

الى غير ذلك والاحاديث والايات في هذا المعنى كثيرة جدا متظافرة متظاهرة على هذا لان بهذا لانه بمراعاة هذا ينمو المجتمع ويكون المجتمع قويا ويكون المجتمع قائما بالحق ويكون المجتمع متعاون على البر والتقوى. ويكون المجتمع مبتعدا عن الاثم والعدوان - 00:07:44ضَ

ويكون المجتمع سليما نقيا من الافات القلبية والافات الاجتماعية وضياع الحقوق واهدار الحقوق تعدي بعضهم على بعض كم نرى من الشقاء والنكد في المجتمعات التي لا تتنعم بهذه التعليمات كم ترى وكم تسمع - 00:08:14ضَ

من افعال العصابات وافعال الاجرام والحيل والانواع من الاضرار التي تضر بدنيا الناس وحياتهم وتسلبهم سعادتهم وقيمتهم الانسانية حينما يكون المجتمع الوحوش يعدو بعضها على بعض. القوي يتسلط على الضعيف - 00:08:39ضَ

والكبير يأخذ حق الصغير والصغير الصغير لا يوقر الكبير تأمل حين يقوم المجتمع المسلم في هذه القيم الايمانية المرتبطة بالايمان كيف ستكون سعادته في الدنيا وفي الاخرة نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى - 00:09:10ضَ

الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامرهم مطيعون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به - 00:09:40ضَ

وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. فالايمان باسماء من ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء - 00:10:20ضَ

جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ست مئة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل - 00:10:40ضَ

بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ومن الملائكة حملة العرش ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرفع - 00:11:00ضَ

للبيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من - 00:11:30ضَ

خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدوا لله قال تعالى جبريل وميكال فان الله عدو للكافرين مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:11:50ضَ

المسلم اخو المسلم ومما يدخل في ذلك قوله عليه الصلاة والسلام لا يظلمه لا يظلمه لا يظلمه هذا خبر والمقصود النهي قال بعض العلماء الخبر هنا ابلغ من النهي فان فيه اشارة الى ان مقتضى الاخوة الاسلامية تجعل المسلم بعيدا عن ذلك ولا يفعله - 00:12:38ضَ

المسلم اخو المسلم لا يظلمه كيف يظلمه يظلمه باخذ شيء من حقه يظلمه بان يدعي عليه ما ليس له عليه يظلمه بان يجحده حقا له يظلمه بان يكلفه ما لا يطيق كان يكون اجيرا عنده - 00:13:18ضَ

او عاملا او خادما ويزداد الامر اذا كان المظلوم ضعيف الحيلة اذا كان المظلوم ضعيف الحيلة كما قال عليه الصلاة والسلام احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة وكما اشار عليه الصلاة والسلام الى ان من اسباب الرزق - 00:13:46ضَ

ومن اسباب النصر والتمكين والتأييد اقامة حق الضعفاء قال عليه الصلاة والسلام وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم وهذا الحديث قوله عليه الصلاة والسلام ولا يظلمه حديث عام يشمل الظلم كله في جميع صوره - 00:14:22ضَ

سواء كان ظلما ماديا بان اخذ شيئا من حقه او جحد حقا له ويدخل فيه الظلم المعنوي ايضا الظلم المعنوي كأن يتعدى على شيء من حقه معنويا او يكلفه او او يتكلم عنه بغير حق - 00:14:50ضَ

او يعتدي على عرضه فهذا نوع من انواع الظلم هذا هو الوصف الاول. المسلم واخو المسلم لا يظلمه طيب قد يكون الانسان ممتثلا ممتثلا لهذا وهو لا يظلم اخاه المسلم لا يظلمه. يتورع ويبتعد عن ذلك - 00:15:17ضَ

تمة حق اخر اذا وقع الظلم عليه من اخر او من اخرين هل يصح ان يقف كما يقال يتفرج عليه ويستمتع بالنظر اليه وهو يظلم الجواب لا. ليس هذا من مقتضى اخوة الاسلام - 00:15:42ضَ

ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يظلمه ولا يخذله اي اذا وقع عليه ظلم من غيره فانه لا يسلمه لا يخذله والخذلان معناه ان يترك نصرته بحسب استطاعته الخذلان الخذلان معناه ان يترك نصرته - 00:16:06ضَ

وتأييده بحسب استطاعته اذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن خذلان المسلم الذي يقع عليه الظلم ونستحضر هنا سؤالا مهما كم كم من المسلمين في بلاد كثيرة يقع عليهم ظلم شديد - 00:16:32ضَ

من اعدائهم كما حصل مثلا للمسلمين في بورما وفي اماكن كثيرة جدا او في اماكن كثيرة يقع عليهم ظلم فالواجب على المسلمين نصرتهم بحسب الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن يكلفها الله تعالى وسعها - 00:17:05ضَ

المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله لا يخذله وقد قال عليه الصلاة والسلام صنائع المعروف تقي مصارع السوء والافات والهلكات وقد يفهم منه مفهوم مخالفة وترك صنائع المعروف والعياذ بالله قد يكون سببا في حصول الافات والهلاكات. نسأل الله العفو والعافية - 00:17:36ضَ

لا يظلمه ولا يخذله اي لا يترك نصرته عند حاجته اليها بحسب استطاعته ولا يحقره يحقره يستصغره ما دام مسلما الواجب ان يكون النظر اليه بالنظر الاخوة الايمانية بالنظر الشرعي بالاعتبار الشرعي قد يكون هذا العامل - 00:18:06ضَ

او الخادم او الغريب او الصغير او الكبير قد يكون عند الله عز وجل اعلى وقد يكون عند الله افضل فلا يجوز ان يحتقر ما دام مسلما المسلم لا يحقر المسلم ابدا - 00:18:34ضَ

ولا يصدر منه شيء يشير الى ذلك. مع ان اصل الاحتقار في القلب لا يحقره لا يشعر انه افضل منه او انه اعلى منه او انه افضل منه فقد يكون عند الله عز وجل افضل واعلى رب اشعث يقول عليه الصلاة والسلام - 00:18:57ضَ

في الحديث الصحيح رب اشعث اغبر اشعث اغبر لا يأبه له لو اقسم على الله لابره فكيف يمكن ان يقع الاحتقار على مثل هذا لا يحقر المسلم اخاه ابدا ويجب الحذر من هذه الصفة الذميمة - 00:19:19ضَ

المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ثم يقول عليه الصلاة والسلام التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات تأكيد على امر عظيم على المنبع الذي تنبع منه هذه المكارم - 00:19:46ضَ

تنبع منه هذه الاخلاق ينبع منه ينبع منه اداء الحقوق ينبع منه حفظ الحقوق انه الايمان الذي استقر في القلب التقوى ها هنا التقوى فعل ما امر الله وترك ما نهى الله عنه - 00:20:14ضَ

التقوى العمل بالتنزيل والخوف من الجليل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل. التقوى ان تعمل بما امر الله. على نور من الله. ترجو ثواب الله. وان تترك ما عنه نهرا الله - 00:20:38ضَ

تخاف عقاب على نور من الله تخاف عقاب الله. التقوى ها هنا وهذه اشارة الى ان الاعتبار في الاعمال بباعثها بباطنها. نعم بالنسبة للخلق ينظرون الى الظاهر ولكن مجازاة الخالق جل جلاله - 00:21:01ضَ

على ما استقر في القلب وقد ثبت هذا والتأكيد عليه في قوله عليه الصلاة والسلام الا وان في الجسد اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب - 00:21:24ضَ

عند صلاح القلب الذي هو مستقر التقوى تنبعث الجوارح بالاعمال الصالحة وحفظ الحقوق وعند فساد القلب والعياذ بالله تنبعث الاعمال الفاسدة والتي منها تضيع الحقوق التقوى ها هنا التقوى ها هنا - 00:21:45ضَ

ويشير الى صدره ثلاث مرات عليه الصلاة والسلام ثم يقول عليه الصلاة والسلام محذرا من امر عظيم ومؤكدا مع انه قد سبقت قد سبقت الاشارة اليه ما هو الحديث عنه بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تبارك وتعالى - 00:22:07ضَ

يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي الدرداء - 00:22:33ضَ

فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون. ليزداد عنده اليقين بعظيم قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر - 00:23:06ضَ

والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا - 00:23:26ضَ

بابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في - 00:23:56ضَ

دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي حديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان متاع - 00:24:36ضَ

الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر. فلينظر بم ترجع - 00:24:56ضَ

مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات - 00:25:15ضَ

ثم قال عليه الصلاة والسلام مؤكدا ما سبقت الاشارة اليه من من النهي عن ان يحتقر المسلم اخاه هو خبر بمعنى النهي ولا يحقره هو خبر يعني المسلم لا يحقر المسلم يتضمن هذا النهي عن ذلك - 00:25:44ضَ

ثم ابان النبي الكريم عليه الصلاة والسلام عن خطر عظيم قد يقع فيه الانسان اذا احتقر اخاه المسلم نعوذ بالله قال عليه الصلاة والسلام بحسب امرئ من الشر ان يحقر - 00:26:04ضَ

اخاه المسلم يعني يكفيه شرا يكفيه شرا وما يترتب عليه من الاثم والجزاء ان يحقر اخاه المسلم. يعني هذا شر عظيم يعني بلاء عظيم يقع فيه المسلم حين يحتقر اخاه المسلم - 00:26:28ضَ

وانظروا يرعاكم الله كيف اكد المصطفى عليه الصلاة والسلام التحذير والنهي عن هذه الافة الشديدة احتقار المسلم لاخيه المسلم خصوصا يحتاج الى هذا عند ظهور الطبقية بين الناس النظر الى الناس بناء على مراتبهم - 00:26:51ضَ

النظر الى الناس بناء على وظائفهم. النظر الى الناس بناء على اموالهم. النظر الى الناس بناء على هيئاتهم واشكالهم ازداد الحذر من مثل هذا لانه قد يأتي في وقت الماديات - 00:27:16ضَ

قد يظهر اناس او قد يرى انسانا لا يملك شيئا كثيرا. كما جاء في الحديث رب اشعث اغبر ذي طمرين في رواية مدفوع بالابواب لا يأبه له ويرد الحذر من هذه الصفة الذميمة. الواجب على المسلم ان يجاهد نفسه - 00:27:34ضَ

الا يقع في هذه الصفة الذميمة بل ينبغي ان يستحضر ان هذا الاشعث الاغبر هذا الغريب هذا العامل هذا هذا الاجير قد يكون عند الله عز وجل بمكان عظيم وبما وبمقام رفيع - 00:27:54ضَ

بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم اي يكفيه شرا هذا شر عظيم يكفيه شرا وما يترتب عليه اذا احتقر اخاه المسلم يلاحظ بارك الله فيكم ورعاكم التأكيد على وصف الاسلام وعلى وصف الاخوة - 00:28:10ضَ

المسلم اخو المسلم وهنا قال بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم تأكيدا على هذا المعنى العظيم اخوة الاسلام الاخوة في الاسلام التي تزول بها الفوارق والتي تحصل بها تحصل بها المودة. ويحصل بها قوة الترابط - 00:28:36ضَ

والتعاون على البر والتقوى والتناصح ويستقيم بها احوال الناس في دنياهم وفي دينهم ويتقربون بذلك الى ربهم عز وجل هذا الحديث واضح فيه جدا التأكيد على هذه الاوصاف وصف الاسلام ووصف اخوة الاسلام - 00:29:01ضَ

ثم يختم النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم هذا الحديث العظيم. هذا الحديث النبراس بوصية عظيمة جامعة كل المسلم على المسلم حرام كل المسلم ماذا بماذا يفسر هذا؟ كل المسلم - 00:29:24ضَ

فسره بقوله عليه الصلاة والسلام دمه وماله وعرضه كل المسلم على المسلم حرام حرام لا لا تجاوزوا لا يصل اليه. حرام يمنع منه يبتعد عنه حرام يأثم بالوقوع فيه كل المسلم - 00:29:52ضَ

على المسلم حرام هذي في الحقيقة هذه القاعدة من اعظم قواعد الدنيا في صيانة الانسان في مجتمعه يكون فيها حفظ وحفظ عرضه وحفظ ماله هذي من اعظم قواعد حفظ وصيانة الانسان - 00:30:25ضَ

في المجتمعات وان يكون تأكيدات عظيمة جدا في حفظ المسلم حفظ عرظه وماله ودمه الا يتعدى على شيء منها البتة هذا في يوم عرفة في اليوم التاسع من ذي الحجة في حجته عليه الصلاة والسلام - 00:30:51ضَ

وفي اليوم الذي يليه في يوم العيد خطب الناس عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام اي شهر هذا قال الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس ذي الحجة؟ قلنا بلى. قال فاي بلد هذا - 00:31:19ضَ

نعم ثم قال فاي يوم هذا ثم اكد على يوم حرام في بلد حرام في زمن حرام. ثم قال فان انظر الى التأكيد في في صيانة حق المسلم فان دماءكم - 00:31:41ضَ

واموالكم جاء في رواية واعراضكم حرام عليكم يعني دماء بعضكم حرام على بعض. واعراض بعضكم حرام على بعض. واموال بعضكم حرام على بعض. كحرمة يومكم هذا. في بلدكم هذا في شهر كم هذا - 00:31:57ضَ

نعم كل المسلم على المسلم حرام دمه دمه يعني لا يعتدى عليه بقتل ولا بجرح ولا بغيره جسده حرام لا يعتدى عليه وعرضه موضع المدح والذم فيه فلا يغتاب ولائي ولائي ولا يكون فيه ولا يعتدى عليه بالنميمة - 00:32:18ضَ

ولا يذم عدوانا وظلما كل ما ولا يوصف بما ليس فيه من الوان من اوصاف القبائح لان العرظ هو موظع الدم والمدح في الانسان. ومن اعظم عرظه حفظ اهله ان لا يعتدى على عرضه واهله - 00:32:42ضَ

واصل العرض موضع المدح او الذم من الانسان. فالمسلم محفوظ مصان وماله كذلك لا يعتدى عليه بغش ولا حيلة ولا خداع ولا غيره كل السبل التي تؤدي الى التعدي على المسلم في دمه او ماله او عرضه حرام - 00:33:02ضَ

حرام عظم الله تعالى هذا الحق. عظم الله تعالى حق المسلم وحرمته ومكانه ومكانته نعم هذا حديث عظيم جد عظيم ارسى فيه النبي عليه الصلاة والسلام هذه القواعد العظيمة التي لو اخذ بها المجتمع المسلم - 00:33:20ضَ

والتي لو عمل بها لكان في سعادة في الدنيا والاخرى. قال القرطبي وكونوا عباد الله اخوانا كونوا كاخوان النسب في الشفقة الرحمة والمحبة والمواساة والمعاونة والنصيحة الى اخر ما قال وقال الحافظ الامام - 00:33:45ضَ

ابن عبدالبر رحمه الله يقول تضمن الحديث تحريم بغض المسلم والاعراض عنه. وقطيعته بعد صحبته الى اخر ما قال رحمه الله تعالى. وصية للمسلمين العناية بهذه بهذه القواعد وهذه الاسس - 00:34:06ضَ

التي بها تحصل السعادة والنجاة والنجاح والفلاح الدنيا والاخرة الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته - 00:34:27ضَ

ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان - 00:34:54ضَ