Baheth

اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح من كتاب التفسير ولا زلنا في سورة المائدة قال باب ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام. ولكن الذين - 00:00:00ضَ

اتفقوا يفترون على الله الكذب فهذه مسميات كانت عند اهل الجاهلية وكانوا يضعون لها احكاما من قبل انفسهم ومن ومن وساوس الشيطان لهم فيحرمون اشياء ويحلون اشياء وليست هذه الاشياء التي احلوها او منعوها ليست هي من دين الله جل وعلا - 00:00:25ضَ

وسوف يأتي باذن الله تفسير البحيرة والسائبة والوصيل والحامي قال واذ قال الله يقول قال الله واذ ها هنا صلة المائدة اصلها مفعولة كعيشة راضية وتطليقة بائنة والمعنى ميد بها صاحبها من خير - 00:01:04ضَ

ما دنيا يميدني مادني يميدني مادني يميدني وقال ابن عباس متوفيك مميتك قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة التبوذك البصري. ولعل الشيخ تركي ينتبه وتوفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين - 00:01:40ضَ

قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهبي إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري القرشي قال توفي عام خمسة وثمانين ومئة. قال عن صالح بن كيسان المدني وهو ثقة جليل وقد عمر توفي بعد الاربعين ومئة - 00:02:03ضَ

قال عن ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري الامام طوفي عام اربعة وعشرين ومئة قال عن سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي وهو امام وسيد من سادات التابعين توفي عام ثلاثة وتسعين. قال البحيرة - 00:02:23ضَ

التي يمنع دوها للطوافيت يعني تجعل للطواغيت نعوذ بالله وهي الاصنام التي يعبدونها فلا يحلبها احد من الناس والسائبة كان يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شيء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي - 00:02:45ضَ

وهو باللحي يجو قصب قصبه في النار كان اول من سيب السوائب تاء عمرو بن لحي هو اول من غير دين ابراهيم عليه السلام والا فان العرب كانوا على دين ابراهيم حتى نشأ فيهم عمرو ابن لحي فخير دينهم - 00:03:22ضَ

ولذا قد رآه عليه الصلاة والسلام في النار يجر قصبه وكل من سلك طريقه ونهج منهجه من الشوك ومن تغيير دين ابراهيم فهو مثله. فهذه فهذا الحديث استدلوا به على ان - 00:03:52ضَ

المشركين من مات منهم فهو في النار فهو في النار. نعوذ بالله من ذلك نعم قال والوسيلة الناقة البكر تبكر في اول في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثى - 00:04:15ضَ

وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخرى ليس بينهما ذكوا يعني انثى ثم انثى والحامي فحل الابل يضرب اضطراب المعدود يعني حمى ظهره يعني مضى عليه تسعة سنوات تقريبا عندهم خلاص يكون هذا مما ممن قد حمي ظهره وبالتالي يسيب - 00:04:44ضَ

هنا قال فاذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت يتركون للطواغيت واعفوهم من الحمل فلا فلم يحمل عليه شيء وسموه وسموه الحامي قال البخاري وقال لي ابو اليمان وهو الحكم بن نافع البهراني الحمصي - 00:05:14ضَ

وبهوان من قضاعة توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين قال اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة دينار الاموي ووثيقة ثبت على تفصيل في حديثه رواية عن ابن المنكدب فيها بعض الشيء توفي سنة - 00:05:41ضَ

ثنتين وستين ومئة وقيل غير ذلك عن الزهري محمد ابن شهاب قال سمعت سعيدا يخبره بهذا قال وقال ابو هريرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال ورواه ابن الهادي - 00:05:59ضَ

اي يزيد بن عبدالله بن الهادي بن الهادي الليثي قال عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ولعل الابن طارق ينتبه - 00:06:24ضَ

قال حدثني محمد بن ابي يعقوب ابو عبد الله الكرماني وهو محمد ابن اسحاق ابن منصوب محمد ابن اسحاق ابن منصور ابو عبد الله الكرماني توفي عام اربعة واربعين ومائتين - 00:06:40ضَ

قال حدثنا حسان بن ابراهيم العنزي الكرماني وقد توفي عام ستة وثمانين ومئة عن مئة سنة قال حدثنا يونس ابن يزيد الايلي وهو سقة توفي سنة ثمان وخمسين ومئة على تفصيل في حديثه - 00:07:04ضَ

قال عن الزهري محمد بن شهاب قال عن عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الاسدي المدني القرشي وهو امام توفي عام اربعة وتسعين ان عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:33ضَ

رأيت جهنم نعوذ بالله يحطم بعضها بعضا ورأيت امرا اي عمرو ابن لحي الخزاعي يدور قصبه في يجر قصبه كما تقدم في الحديث السابق في النار وهو اول وهو اول من سيب السوائب - 00:07:56ضَ

نعم قال باب وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد وهذا من قول عيسى عليه السلام عندما قال الله عز وجل له اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله - 00:08:26ضَ

نعم قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيار لسي ابو الوليد البصري ثقة سبت توفي عام سبعة وعشرين ومئة قال حدثنا شعبة شعبة ابن الحجاج العتك والعتك من الازد - 00:09:13ضَ

ابو بستان وهو مولاهم وتوفي عام ستين ومئة قال اخبرنا المغيرة ابن النعمان الكوفي وهو ثقة قال سمعت سعيد بن جبير الاسد الوالبي الكوفي الامام توفي وقد كان ذلك بسبب ان الحجاج قتله قتل الله الحجاج. كان ذلك عام - 00:09:38ضَ

خمسة وتسعين لعل الشيخ عبدالرحمن ينتبه قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا - 00:10:06ضَ

يعني غير مختنين وقد جاء هذا المعنى في حديث عائشة وجاء في حديث ابي سعيد الخدري وصححه ابن حبان يحشرون باكفانهم فما وجه الجمع ما بين هذا الحديث اي حديث ابن عباس وما كان في معناه لعل الشيخ سعد طبعا ينتبه. وما كان في معناه عليكم السلام - 00:10:27ضَ

وحديث ابي سعيد الخدري يحشرون في اكفانهم الاقرب والله اعلم والله اعلم ان حديث ابي سعيد غير محفوظ وما في الصحيحين اصح. ما جاء في حديث ابن عباس وحديث عائشة - 00:10:59ضَ

وقد قال الله عز وجل كما بدأنا اول خلق نعيده نعم ثم قال كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الى اخر الاية ثم قال الاوان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم - 00:11:24ضَ

نسأل الله من فضله الاوانه يجاع برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فاقول يا ربي اصيحابي يعني استدل من استدل بهذه الكلمة لعل شيخ اسلام ينتبه على قلتهم وهؤلاء يحملون - 00:11:50ضَ

يحمل هذا الحديث على ان ذلك في من ارتد نعوذ بالله فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك نسأل الله الثبات لنا ولكم انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - 00:12:13ضَ

فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم نعم قال وقوله صيحابي كذا للاكثر بالتصغير وللكشمي هنيء بغير تصغير. قال الخطابي فيه اشارة - 00:12:38ضَ

الى قلة عدد من وقع لهم ذلك. وانما وقع ذلك لبعض جفاة العرب ولم يقع من احد من احد الصحابة المشهورين نعم وهذا طبعا فيه خلاف وقد ثبت في البخاري في الرجل الذي كان قد قرأ البقرة وال عمران وكان يكتب للرسول عليه - 00:13:08ضَ

الصلاة والسلام ثم ارتد نعوذ بالله فدفنوه فلفظته الارض ثم ثانية فلفظته الارض ثم ثالثة فلفظته الارض فتركوه يعني في المرة الثانية اوسع في الحفظ قالوا لعل احد استخرجه فوجدوا قد لفظته الارض - 00:13:35ضَ

في الثالثة اوسع في الحفر ثم لفظته الارض فتركوه. عرفوا ان الامر نعم فنعوذ بالله من ذلك قال باب طبعا اختلف في عبيد الله بن جاش الاسد اسد خزيمة وكان من السابقين للاسلام - 00:14:00ضَ

هل يرتد ولا لم يرتد وقد جاء عن عوض ابن الزبير وجاء كذلك عن الزهري وجاء ايضا عن غيرهم وهو المشهور عند من الف في الصحابة انه قد ابتد عندما هاجوا الى الحبشة ارتد الى النصرانية - 00:14:33ضَ

هذا هو المشهور نعم وقد كتب بعض الاخوان بوقتنا هذا كتابة وقرأها علي قبل ان تنشر على انه لم يرتد وانا عميل والعلم عند الله وهذا هو المشهور انه قد ارتد - 00:14:57ضَ

نعم نسأل الله ان يثبتنا واياكم. كان زوجا لام حبيبة ثم بعد ذلك تزوجها عليه الصلاة والسلام الرجال ابن عنفوة وايضا نعم سمي بالرحال بعظهم ظبط بالجيم بعظهم بالحاء ابن عنفوة لعل الشيخ توكي ينتبه من بني حنيفة - 00:15:17ضَ

وانه قد قرأ القرآن واختلف في ردته فجاء طبعا يعني جا اخبار بانه شاهد لمسيلمة شهد لمسيلمة بالنبوة وان انه ايضا يعني قد نبأ انه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني قد شهد له او نحو ذلك - 00:15:47ضَ

فاختلف هل هو ارتد ابو حاتم؟ قال اسلم ذكر في الجوح والتعديل في كتابه الجرح والتعديل لابن ابي حاتم ونقل عن ابيه انه اسلم هو اسلم لكن بقي على اسلامه ولا ارتد - 00:16:13ضَ

انا اميل والله اعلم الى انه ارتد. وهذا هو المشهود وهذا الذي جزم به ابن حجر وغيره نعم وبن كثير نعم لا غير لفظته الارض وهيك نعم قال باب ان تعذبهم فانهم عبادك - 00:16:28ضَ

وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. هذا مقول عيسى عليه السلام قال حدثنا محمد ابن كثير العبدي وهو ثقله بعض الاوهام توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق - 00:16:54ضَ

الثوب ثوب او بباب تيموي باب ابناء عم تميم توفي سنة واحد وستين ومئة قال حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم محشورون - 00:17:15ضَ

وان ناسا يؤخذ بهم ذات الشمال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الى قوله العزيز الحكيم - 00:17:42ضَ