Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم ونور الله يهدي ولابن القيم المفضل باع عظيم في مدارج سالكين. فهيا اخوتي للنور ايام لترقوا بالمدارج امنين الى الفردوس حيث هناك - 00:00:13ضَ

جوار المصطفى والمرسلين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:01:13ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد - 00:01:43ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته - 00:02:02ضَ

ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا - 00:02:26ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى - 00:02:53ضَ

وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الاوان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة - 00:03:12ضَ

اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا - 00:03:35ضَ

احبتي في الله كيف حالكم مع الله؟ كيف حال قلوبكم مع الله اخوتي واحبتي الذين يتابعونني على هزا البرنامج مدارج السالكين ينبغي اخوتي ان تكون لكم وضعية خاصة فليست القضية في هذا البرنامج او في شرح هذا الكتاب - 00:03:53ضَ

خصوصا قضية ان نسمع ان انها مواعظ وانما هو علم علم السير الى الله ولابد ان يكون لهذا العلم سمرة وهو العمل قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:04:24ضَ

هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل وكم نبهت اخوتي مرارا وتكرارا الى ان هذه المدارج تقطع مدرجة مدرجة ولا نستطيع ان ننتقل من مدرجة التي تليها الا اذا رسخ القلب في المدرجة الاولى او السابقة - 00:04:47ضَ

ليرتحل بها فنحن نعيش في هذه الحلقات منزلة اليقظة هذه المنزلة او المرتبة اليقظة او المقام هذه اليقظة لابد ان نحصلها جيدا ثم ننتقل باليقظة الى البصيرة والا لا نستطيع الانتقال - 00:05:15ضَ

لا نستطيع ولزلك لنا مدة في هزه المنزلة وقد زكرنا ان اليقظة هي انزعاج القلب لروعة الانتباه من ركضة الغافلين وما زلنا نلح في التساؤل هل انزعج قلبك وقد عشنا - 00:05:42ضَ

مدة طويلة ان القلب هو عامل السير الاول الى الله سبحانه وتعالى الطريق الى الله تقطع بالقلوب لا بالاقدام ولزلك لابد ان يتحرك القلب كلمتكم عن قول القلب الذي هو احد اركان الايمان - 00:06:04ضَ

الايمان قول وعمل والقول قولان قول القلب وقول اللسان. والعمل عملان عمل القلب وعمل الجوارح تكلمنا عن قول القلب وعن عمل القلب وعن انزعاج القلب وعن تحرك القلب حين تكلمنا عن النية - 00:06:29ضَ

وقلنا انه انبعاث نهى انبعاث القلب الى جهة المطلوب التماسا له ولزلك لابد اخوتي من التأكيد على تحصيل هذه المعاني قول القلب وانزعاج القلب وانبعاث القلب وعمل القلب لابد لابد ان يتحرك القلب - 00:06:52ضَ

يتحرك فعلا لذلك قلت لك ابحس عن قلبك هل لك قلب اصلا هل قلبك حي مات هل قلبك على الطريق؟ ام انه تاه وضل هل قلبك مجتمع المشتت وممزق هل قلبك قوي؟ ام انه ضعيف - 00:07:22ضَ

لابد من وقفة مع القلب ليكون هو الحامل الذي يحملنا في هذا الطريق ونسير به الى الله انتهينا من النور الاول من انوار اليقظة. وكما ذكرت مرارا وتكرارا مؤكدا ان هذا اننا ينبغي ان نرتحل مع اليقظة - 00:07:52ضَ

آآ درجة درجة. فاليقظة على ثلاثة مراتب فلابد من مرتبة مرتبة في اليقظة فالمرتبة الاولى لحظ القلب الى النعمة. اضف هذه ايضا حين اقول قلنا انزعاج القلب وانبعاث القلب وقول القلب - 00:08:14ضَ

وعمل القلب خز هزه ايضا لحظ القلب ان يرى القلب لاحزوا القلب الى النعمة ان يلحظ القلب نعم الله الظاهرة والباطنة وكما قال ابن القيم وكلما حدق قلبه وطرفه فيها شاهد عظمتها - 00:08:33ضَ

وكثرتها فيأس من عدها حين عشنا في هذا في هذه المرتبة المرتبة الاولى من مراتب اليقظة وهي لاحزوا القلب الى النعمة ان يلاحظ القلب النعمة خرجنا بنعمتين جديدتين او عملين جديدين - 00:08:54ضَ

او مقامين جديدين. وهما الازراء على النفس ومحبة المنعم هذا اللحظ لحظ القلب الى النعمة يفيدك فائدتين ان تزري على نفسك حيث لم تؤدي شكر نعم الله عليك. الثانية ان تحب ربك المنعم - 00:09:19ضَ

انه سبحانه وتعالى امهلك ويمدك بالنعم رغم عدم شكرك لها ثم كان المقام الثاني من آآ او المرتبة الثانية من مراتب اليقظة مطالعة الجناية وعلى هزا وقفنا في اللقاء الماضي - 00:09:41ضَ

مطالعة الجناية. يقول ابن القيم عليه رحمة الله والساني النور الساني من انوار اليقظة يعني مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها والتشمير لتداركها مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها والتشمير لتداركها - 00:10:05ضَ

والتخلص من رقها وطلب النجاة بتمحيصها اخوتي وانا احبكم في الله مطالعة الجناية قضية ينبغي ان ننتبه لها انتباها جيدا فانه كما ذكرت ان اكثر شيء في هذا الزمان في هذه الدنيا - 00:10:31ضَ

المعاصي المعاصي والذنوب وهكذا الانسان وهكزا طبيعة البشر خلق ابن ادم خطاء وقد جعل الله عز وجل للتوبة بابا لا يغلق الا حين تطلع الشمس من مغربها لكن الخطر الاكبر - 00:11:04ضَ

ان يذنب الانسان ولا يبالي وهزا هو الحاصل في اكثر اهل الزمان ان الناس يذنبون ومن كثرة الزنوب والمعاصي. يعني هو خرج الى عمله في الصباح وهو يركب في المواصلات رأى من النساء ووقعت عينه على هذه وعينه على تلك والعين تزني وزناها النظر - 00:11:40ضَ

ثم اذا بلغ مكتبه او عمله او مدرسته او كليته وخالط الناس يختلط الكلام ما بين الكذب والنفاق والغيبة والنميمة والفحش وسوء الظن معاص اخرى سم يرجع الى بيته يأكل - 00:12:12ضَ

وينام ويعيش حياته ويصلي ولكن لم يفكر مرة ان يتوب من هزه المعاصي بل عاشها كل هذه الذنوب والخطر يقول ربك جل جلاله ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها - 00:12:35ضَ

ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنة اية يفقهون وفي اذانهم وقرا اذا ابدا هذا هو الخطر الحقيقي الخطر الداهم - 00:13:14ضَ

ان تزنب وتنسى تجعل الاكنة على القلب يحجب الهداية ولزلك كثير من الناس يقول انا اذنب واتوب واتوب وارجع واتوب وارجع واتوب وارجع لانه لم يتب اصلا ابن القيم عليه رحمة الله - 00:14:07ضَ

واكثر الناس لا يفهمون حقيقة التوبة ولا يعرفون قيمتها هي دي القضية انك لا تعرف حقيقة التوبة لزلك حقيقة التوبة ابتداء وقفة مع الزنب مطالعة الجناية وقفة مع الزنب ان انظر الى زنبي - 00:14:42ضَ

ومعصيتي سيأتي معنا في منزلة التوبة من اول معاني التوبة ان تنظر الى المعصية اذ خلاك الله واتيانها انظر الى المعصية لماذا وقعت وكيف وقعت ابن الجوزي عليه رحمة الله - 00:15:18ضَ

يقول ان آآ كل من آآ كل من زلق في شيء او عسر في شيء ينظر ويتأمل ما الذي عسره فيا من عثر مرارا الم تنظر ما الذي عسرك آآ - 00:15:48ضَ

اخوتي يقول يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله رأيت كل من يعسر بشيء او يزلق في مطر يلتفت الى ما عسر به وينظر اليك طبعا موضوعا في الخلق اما ليحذر منه ان جاز عليه مرة اخرى - 00:16:16ضَ

او لينظر مع احترازه وفهمه كيف فاته التحرز من مثل هذا فاخذت من ذلك اشارة وقلت يا من عسر مرارا هل ابصرت ما الذي عسرك فاحترزت من مثله او صبحت لنفسك مع حزمها تلك الوقعة - 00:16:43ضَ

فان الغالب ممن يلتفت ان معنى التفاته كيف عسر مثلي مع احترازه بمثل ما ارى العجب لك كيف اسرت بمثل الذنب الفلاني والزنب الفلاني كيف غرك زخرف زخرف تعلم بعقلك باطلة - 00:17:21ضَ

وترى بعين فكرك مآلة كيف اسرت فانيا على باق كيف بعت بوكس كيف اخترت لذة رقدة على انتباه معاملة لقد اشتريت بما بعت احمال ندم لا يقلها ظهر لقد اشتريت بما بعت تنكيس رأس - 00:17:49ضَ

امسى بعيد الرفع لقد اشتريت بما بعت دموع حزن على قبيح فعل ما لمددها انقطاع واقبح من الكل من يقال لك واقبح من الكل ان يقال لك من يقال لك بمازا - 00:18:41ضَ

ومن اجل ماذا وهزا على ما هزا انظر للمعصية ماشي واثر في حجر ولا اتزحلق في قشرية موز السيد بطيخ ولا حاجة ولا شوية مية اما يقف نبص كده يمسك الطوب اللي هو وقع بها - 00:19:18ضَ

ازاي مخدتش بالي انا ازاي الوقفة مع الزنب بص كده ايه اللي يخليني اعمل كده مش المفروض ان انا اكبر من الكلام ده ازاي انا ما خدتش بالي في الوقعة السودا اللي انا وقعتها دي - 00:20:11ضَ

انكسارك زلك جوعك وحياؤك من الله في هزه الوقفة ابن الجوزي جميل قوي لما يقول لك بمازا واحد قعد يتفرج على التليفزيون انا واحدة بتغني ولا بترقص ولا بتتعرى وبعدين - 00:20:51ضَ

استفدت ايه كسبت ايه ؟ طلعت بايه بمازا ومن اجل ماذا وهزا على مازا لقد اشتريت بما بعت بعت الجنة واشتريت الدقيقتين اللي شفت فيهم واحدة عريانة او ضحكت ضحكت بكلمة فاحشة - 00:21:23ضَ

او يا زفتة كزبة او اخذت قرشين من الحرام وضاعوا. بماذا لقد اشتريت بما بعت ندم لا يقلها صهر لقد اشتريت بما بعت تنكيس رأس ما امسى بعيد الرفع لابد من وقفة - 00:21:57ضَ

انت بتعصي ربنا ليه سؤال محتاج ان انت فعلا جاوب عليه انت بتعصي ربنا ليه طب هسألك انت بتعصي ربنا ليه ليه مش انت عارف ان اللي يكزب وبتقولها لولادك بضحك وبقت كلمة تهريج. اللي ييجي ده بيروح فين ؟ يروح النار. وانت بتكزب - 00:22:45ضَ

انت مش عارف ان النزر للمرأة المتبرجة الزنا الزنا العين عارف انت مش عارف ان سماع الموسيقى والاغاني حرام وده يبقى زنا الازن ما هو عارف وانت عارف ان اللي بيزني بيدخل جهنم - 00:23:30ضَ

وعارف انت عارف انك هتموت وهتدخل قبرك وتنشر يوم القيامة وهتقف قدام ربنا وهيسألك ويحاسبك. وحسنات وسيئات في الميزان. يا جنة يا نار! عارف عارف امال بتعصي ربنا ليه اعصي ربنا ليه - 00:23:56ضَ

بالراحة وبهدوء جاوبني ليه بتعصي ربنا. هل تحب جهنم انت عايز تروح النار بتحبها نفسك فيها؟ نفسك في جهنم نفسك تدخلي جهنم تتشوي بجهنم كلما نضجت جلودهم كلما ناضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها - 00:24:26ضَ

يذوق العذاب انت مش خايف من ربنا هو انت هو انت هتفضل بعيد كده على طول وانت ما بتخافيش من ربنا مش حاسة ان ربنا شايفك وقريب منك وهيحاسبك السؤال مطروح ما زلت بسألك - 00:24:58ضَ

ما زلت بسألك نعصي ربنا ليه هو ده السؤال بتعصي ليه وعلى طول انا عارف انك انت هتسألني وانت يا عم الشيخ ما بتعصيش ربنا في فرق بين اللي بيعصي متعمد وانا قلت لكم الكلام ده قبل كده - 00:25:39ضَ

وبين اللي بيقع في غلطة انا ما بقولكشي خليك ملاك ما تعصيش ربنا ابدا وانما بقول ان في فرق من اللي هو ماشي في الشارع عينه وقعت على واحدة فاستغفر وتاب - 00:26:05ضَ

انه دخل يشتري حاجة من محل البقالة عينه وقعت على التليفزيون في صورة ده غير اللي عنده صور وحشة على تليفونه او على الكمبيوتر بتاعه او يتعمد انه في التليفزيون يدور - 00:26:24ضَ

القنوات عشان يشوف حاجة وحشة في فرق الذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب اولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وبين افاء من الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم - 00:26:43ضَ

يا رب افأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض او يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او يأخذهم في تقلبهم او يأخذهم على تخوف الذين يعملون السوء بجهالة - 00:27:17ضَ

يمكرون السيئات لذلك لازم تنتبه وتفوق وتفهم وتجاوبني على السؤال انت بتعصي ربنا متعمد ليه صفة المتقين ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وهم يعلمون لزلك لازم تجاوبني انت بتعصي ربنا ليه - 00:28:17ضَ

سؤال ايجابي حقيقية بصدق عشان نقدر نتخلص من الزنب شف ابن القيم يقول لك ايه يقول واقبح من الكل ان يقال لك بمازا ومن اجل مازا وهذا على ماذا يا من - 00:29:04ضَ

طلب الغرور عليه الصنج ووزن له والميزان راكب تخدع نفسك انك تقول معصية صغيرة يا من قلب الغرور عليه الصنجة عارف يعني ايه ووزن له والميزان راكب ان غرورك ده قتلك - 00:29:35ضَ

ربنا قال ولا ولا يغرنكم الله الغرور انتبه وفوق وابدأ اقف مع المعاصي وقفة عشان نتوب ونبطل ابن القيم بيقول ايه وينظر الى ما سلف من الاساءة ويعلم انه على خطر عظيم فيها - 00:30:20ضَ

وانه مشرف على الهلاك بمؤاخذة صاحب الحق بموجب حقه يبقى دي اول وقفة مع المعصية حزر العقوبة ان تحزر العقوبة اصلي ابن الجوزي برضو بيقول في حتة هنا ان ما فيش حد - 00:31:01ضَ

بينه وبين ربنا نسب اهي بيقول ايه يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله في صيد الخاطر ينبغي لكل ذي لب وفطنة ان يحذر عواقب المعاصي فانه ليس بين الادمي وبين الله تعالى قرابة ولا رحم - 00:31:36ضَ

انما هو قائم بالقسط حاكم بالعدل ربنا سبحانه وتعالى حكم عادل والقسط يعني دقة المحاسبة بالزرة واحد بيقول انا لسة النهاردة والله فيه مكالمة انا رحت والدي محجوز في مستشفى - 00:32:00ضَ

فرحت اخدمه فابتليت ومرضت مرض شديد قلت له ربنا بيزلم حاشا جل جلاله سبحانه سبحانه سبحانه الله لا يظلم مثقال ذرة لا يظلم مثقال ذرة لا يظلم مثقال ذرة ربنا ما بيزلمش حد - 00:32:34ضَ

ولا زرة لزلك اللي يصيبك بزنوبك. ويعفو عن كسير بيقول لي طب مش هو رحيم هو كريم حليم سبحانه اسمع اسمع. يقول ابن الجوزي وانما هو قائم بالقسط حاكم بالعدل - 00:33:15ضَ

وان كان حلمه يسع الزنوب الا انه اذا شاء عفا فعفا كل كسيف من الزنوب وازا شاء اخز واخز باليسير هو سبحانك حكم عدل هو سبحانه حليم لا يعجل هو سبحانه - 00:33:42ضَ

عفو غفور يحب ان يغفر الا انه ليس لاحد على الله سلطان مشيئة الله قاهرة قال سبحانه وتعالى هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد لما يريد فعال لما يريد - 00:34:25ضَ

سبحانه جل جلال الله العليم فعال لما يريد سبحانه ازا اراد فعل ابن القيم يقول ايه ولقد رأيت اقواما من المترفين كانوا يتقلبون في الظلم والمعاصي باطنة وظاهرة لتعبوا من حيث لم يحتسبوا - 00:35:26ضَ

قلعت اصولهم ونقض ما بنوا من قواعد احكموها لذراريهم وما كان ذلك الا انهم جانب الحق عز وجل وزنوا ان ما يفعلونه من خير يقاوم ما يجري من شر سفينة ظنونهم - 00:36:02ضَ

فدخلها من الله والله يا عمي عمنا الشيخ ابن الجوزي عليه رحمات الله وبركاته بيقول كلام زي الفل عليه رحمة الله ابن الجوزي عليه رحمة الله الكلام اللي بيجري في دماغك - 00:36:43ضَ

بتقول ايه ان بعض الناس بيعصي ولا يراعي جانب الحق عز وجل ان هو قدام الناس بيصلي وفي ايده المصحف يتصدق يزكر ربنا قدام الناس رجل صالح خلا مع الله - 00:37:17ضَ

ما رزا الله وبعدين غر نفسه تقول له ايه دي تشيل دي يعني ازا كنت بعصي معاصي بسيطة صغيرة الحسنات اللي بنعملها ما انا باصلي قرآن وباستغفر ربنا اهي دي تشيل دي. ابن الجوزي يقول كده - 00:37:49ضَ

وزنوا ان ما يفعلونه من خير يقاوم ما يجري من شر فكروا ان الخير اللي بيعملوه اهو بيتصدق له بقرشين بيصلي له ركعتين بيحج مرة يعتمر مرة. اهي دي تشيل دي - 00:38:21ضَ

ابن ابن الجوزي يقول ايه بقى اسمع الجملة الجميلة دي واستمتع كده فمانت سفينة ظنونهم ميلت مالت سفينة ظنونهم فدخلها من ماء الكيد ما اغرقهم انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا - 00:38:40ضَ

الكافرين امهلهم رويدا ايوة يا عمي انت بتمكر على مين بتلعب على مين ؟ بتأكيد لمين ما تفكرش ان سفينة الخير اللي انت راكبها تنجيك ممكن تغرق به ما تفكرش - 00:39:13ضَ

ان سفينة الخير اللي انت مفكر انك هتنجو بها سليمة ما هي الزنوب خروق فيها الخروم دي هتغرقها اول وقفة حزر العقوبة ان تحذر العقوبة يقول ربك جل جلاله اخذنا - 00:39:47ضَ

منهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض وما كان الله ليظلمهم وكلا اخذنا بذنبه كل واحد هات حسابه وعلى قده وفي مقامه ومزبوط - 00:40:28ضَ

على قد غلطه اول ما ياخد حسابه ياخد حقه يعرف حقيقته وبعض الناس يقول امال انا بازنب ومش شايف عقوبة بقالي عشرين سنة بدخن العقوبات وبقى لي مش عارف كم سنة - 00:41:27ضَ

بتفرج وبسمع انا مش شايف عقوبات اسمع كده ابن الجوزي برضه في صيد الخاطر. تاني بيقول ايه اعظم المعاقبة الا يحس المعاقب بالعقوبة واشد من زلك ان يقع السرور بما هو عقوبة - 00:42:04ضَ

اولا اخوتي انا احبكم في الله انتبهوا معي لازم نعتقد نمرة واحد كده في حياتك انه لابد لكل ذنب من عقوبة لازم اوعى تفكر ابدا عمرك انك هتزنب زنب وان صغر - 00:42:35ضَ

ولا تعاقب عليه في الدنيا قبل الاخرة لازم هتعاقب في الدنيا قبل الاخرة فورا نعم قد تتأخر العقوبة. سنة اتنين عشرين سنة. بس هتعاقب قل لي ايه الدليل على الكلام ده؟ الدليل قول الله عز وجل من يعمل سوءا يجزى به - 00:43:10ضَ

من يعمل سوءا يجزى به لا تجزى في اي معصية تعملها دي نمرة واحد اتنين ان العقوبة دي الدنيا قبل الاخرة العقوبة دي ممكن تبقى ساعة الزنب مباشرة يعمل معصية صح على طول على طول في نفس اللحزة - 00:43:40ضَ

بعدها بساعة بعدها بساعتين مش قال كده اني لاعرف ذنوبي في خلق دابتي وزوجتي اه عربيتك اتخبطت اصبحت ما بتدورش كل ما تصلح حاجة تفسد بالزنوب زوجتك ترجع الشغل تلاقيها قلبة عليك - 00:44:10ضَ

ليه ؟ عاملة مشاكل ليه من غير سبب؟ انت نفسك تلاقي نفسك مخنوق ومتضايق وقرفان ومهموم. ليه من غير سبب لأ كل ده عقوبات وزي ما قلت ان ممكن تبقى العقوبة - 00:44:32ضَ

الحرمان من الطاعة ممكن تبقى العقوبة كده اللي هو اللي كثير من الناس بيسموه فتور الكلام ده غلط ما اسمهاش فتور اسمها عقوبة عقوبة ان الانسان يبقى معاقب بانه ما يقدرش يقوم الليل - 00:44:53ضَ

ان تضيع عليه صلاة الفجر انه ما يقراش جزء من القرآن اليومي كل دي عقوبات يبقى فيه عقوبات كتير جدا انت مش دريان بالعقوبة مش حاسس بالعقوبة الاخطر من دي - 00:45:16ضَ

ان الواحد يفرح بالعقوبة ويفكر انها نعمة زي اللي يرزق مال حرام يفرح فرحان بايه فرحان انك عوقبت لان رزقت من حرام فرحان بالبركة في الحرام فرحان بايه ؟ بعض الناس يفرح - 00:45:38ضَ

يتيسر له الذنب فرحان ان واحدة كلمته او ان وحدة وصت له لو ان وحدة ضحكت له طب واحدة هزرت معه او ان نال منها شيء فرحان بالعقوبة يا دي المصيبة - 00:46:12ضَ

من يفرح بان يسهل عليه الذنب او ان يمكن من الزنب اسمع كلام ابن الجوزي تاني كده يقول اعظم المعاقبة الا يحس المعاقب بالعقوبة واشد من زلك ان يقع السرور - 00:46:35ضَ

بما هو عقوبة الفرح بالمال الحرام والتمكن من الذنوب ومن هزه حاله؟ لا يفوز بطاعة واني تدبرت ده ابن الجوزي عليه رحمة الله يقول واني تدبرت احوال اكثر العلماء والمتزهدين - 00:46:58ضَ

فرأيتهم في عقوبات لا يحسون بها فضلا عن العامة هي اكبر مشكلة في حياتك انك تبقى في عقوبات عليك واقعة ولا تحس بها ولا تشعر بها ولا تدري بها بل - 00:47:21ضَ

وقد تفرح بها فهزا هو الخطر الخطر العجيب يجب عليك ان تنتبه اولا انه لابد لكل ذنب من عقوبة. اتنين انه قد تتأخر العقوبة حتى ينسى السبب تلاتة ان اخطر شيء - 00:47:52ضَ

ان تعاقب ولا تحس بالعقوبة اربعة. واخطر منه ان تفرح بما هو عقوبة من يفرح بما هو عقوبة ويزن انها نعمة دي قصة كعب ابن مالك رضي الله عنه وتخلفه في غزوة تبوك - 00:48:22ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم خاصمه والصحابة مخاصمينه يقول حتى تنكرت لي الارض فما هي بالارض التي اعرف بقيت حاسس ان انا غريب وكل الدنيا حتى الارض خاصمتني وهو يمشي في السوق - 00:48:49ضَ

ازا نبطي من انباط الشام يقول من يدل على كعب ابن مالك فاشار الناس اليه فدفع الي كتابا من ملك غسان مين يوديني عند كعب ابن مالك؟ ناس قالوا له اهو - 00:49:08ضَ

راح مديني جواب خطاب قال ففتحته فاذا ملك غسان يقول من ملك غسان الى كعب ابن مالك الملوك يراسلونه يقول بلغنا ان صاحبك قد قلاك ولم يجعلك الله بدار مهانة - 00:49:28ضَ

الحق بنا نواسك سيدنا كعب بن مالك زي ما قلنا بقى الرسول مخاصمه صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم والصحابة مخاصمينه قل رضي الله عنهم رضي الله عنهم اجمعين - 00:49:53ضَ

بقى في زهق اربعين ليلة وفجأة لقى جواب الجواب من مين؟ ما لك غسان مالك ملك غسان يقول له ولا يهمك. تعال عندنا وتبقى من جلسائي بالله عليك لو انت - 00:50:10ضَ

وفي الموقف ده ايوة انت هو انت قل لي انت وجاء لك الجواب ده تقول ايه هي دي اللهم ارنا الاشياء على حقيقتها قال كعب بن ما لك وقلت وهذا من البلاء - 00:50:39ضَ

وده الفهم بيقول لك لو انت اقول لك انا ما عاجبك الرويس تجارة او ليسانس حقوق وقاعد بقى لك تلات اربع سنين ما اشتغلتش وجالك جواب ترشيح للعمل في بنك - 00:51:11ضَ

والبنوك ربا ولعن الله الربا اكله وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم في الاثم سواء. وجاء لك الجواب تقول ايه شف يا اخي نعمة ربنا ربنا فرجها فرجها لأ يا ابني - 00:51:29ضَ

ده من البلاء ده امتحان انك هتاكل حرام ادخل في اللعنة ولا لأ وجاء لك الجواب جاء لكعب ابن ما لك تعال وانت ممكن تقول ويعني احنا هنسيب العمل ده لكزا وكزا لأ ما احنا لابد ان احنا ندخل في هزه الاعمال - 00:51:50ضَ

نفس الشيء كان ممكن يقولوا كعب بن مالك رضي الله عنه كان ممكن يقول اه طب الرسول مخاصمني والصحابة اروح واهو دعوة ادعوهم الى الاسلام. لحد الرسول والصحابة ما يصالحوني واجي - 00:52:15ضَ

ما حصلش ولا فكر فيها قال فقلت وهزا من البلاء فتيممت التنورة فسجرته ولع فيه الجواب عشان ما يفكرش في موضوع تاني. ما شالوش في جيبه. وكل ما يقابل شيخ يا شيخ انا قاعد بقى لي سنتين وانت زي ما انت شايف زروف البلد والبطالة - 00:52:34ضَ

وعايزين نتجوز اشتغل كان ممكن كعب ابن مالك يروح لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بالخطاب يقول يا رسول الله جاني جواب من مالك غسان اروح ما حصلش هي دي - 00:52:59ضَ

ان يبقى فاهم حاسس انه مزنب وندمان الذنوب الجواب ده سره ايه وجاي منين وجاي ليه ؟ وهذا من تيممت التنورة ابن الجوزي بيقول ايه وربما رأى العاصي سلامة بدنه - 00:53:20ضَ

فظن اللا عقوبة وغفلته عما عوقب به عقوبة لان الغفلة نفسها عدم معرفة العقوبة عقوبة عقوبة قال وغفلته عما عوقب به عقوبة وقد قال الحكماء المعصية بعد المعصية عقاب المعصية - 00:54:08ضَ

والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة وربما كان العقاب العاجل معنويا كما قال بعض بني بعض احبار بني اسرائيل يا رب كم اعصيك ولا تعاقبني فقيل له كم اعاقبك وانت لا تدري - 00:54:48ضَ

اليس قد حرمتك حلاوة اليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي فمن تأمل هذا الجنس من المعاقبة وجده بالمرصاد حتى قال وهيب بن الورد وقد سئل ايجد لذة الطاعة من يعصي يعني واحد وهو رايح المسجد يصلي - 00:55:10ضَ

عينوا وقعت على واحدة ودخل صلى يلاقي لزة الصلاة ايجد لذة الطاعة من يعصي قال لا والله ولا من هم ولا من هم بمعصية ولا من هم بمعصية يجد لزة الطاعة - 00:55:40ضَ

عرفت ليه انت مش حاسس بحلاوة القرآن عرفت انت ليه مش حاسس بلزة الطاعات عرفت ليه ورب شخص ده كلام ابن الجوزي اطلق بصره فحرمه الله اعتبار بصيرته او اطلق لسانه - 00:56:04ضَ

فحرمه الله صفاء قلبه او اثر شبهة في مطعمه واظلم الله سره وحرمه قيام الليل وحلاوة المناجاة الى غير زلك هي دي العقوبات واحد اطلق بصره الجزاء من جنس العمل - 00:56:26ضَ

يعمي الله بصيرته فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. اطلق بصرك وقلبك يبقى اعمى يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله وهذا امر يعرفه اهل محاسبة النفس - 00:56:55ضَ

وعلى ضده تجد يجد من يتقي الله من حسن الجزاء على التقوى عاجلا زي ما فيه عقوبات معجلة في سواب معجل كما في حديث ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم النظرة الى المرأة سهم مسموم من سهام - 00:57:18ضَ

الشيطان من تركه ابتغاء مرضاتي اتيته ايمانا يجد حلاوته في قلبه. الشيخ الالباني بيقول الحديس ده ضعيف فهذه نبذة من هذا الجنسي ينبه على مغفلها مغفلها آآ ايها الاخوة حزر - 00:57:46ضَ

العقوبة العقوبات على المعاصي عقوبات كثيرة جدا جدا ابن القيم له كتاب كامل في مسألة العقوبات على المعاصي دي اسمه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ابن القيم ذكر في هذا الكتاب - 00:58:13ضَ

اتنين وخمسين عقوبة على الزنوب والمعاصي ورا بعضهم كده تعالوا نقراهم بس قبل ما نقراهم آآ اسمع الجملة دي لابراهيم ابن ادهم ابراهيم ابن ادهم رحمه الله يقول من اراد التوبة - 00:58:38ضَ

فليخرج من المزالم وليدع مخالطة من كان يخالطه والا لم ينل ما يريد احذروا الزنوب فانها مشؤومة هي دي الجملة اللي عايزك تخرج بها النهاردة تخرج بها الليلة دي نخرج بها من الحلقة دي - 00:59:07ضَ

احزروا الزنوب فانها مشؤومة عواقبها زميمة وعقوباتها اليمة والقلوب المحبة لها سقيمة السلامة منها غنيمة والعافية منها ليس لها قيمة والبلية بها لا سيما بعد نزول الشيب داهية عظيمة احزروا الزنوب - 00:59:38ضَ

فانها مشؤومة احزروا الزنوب فان عقوباتها اليمة يقول ابن القيم وللمعاصي من الاثار القبيحة المذمومة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والاخرة ما لا يعلمه الا الله فمنها حرمان العلم. ومنها حرمان الرزق - 01:00:20ضَ

ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه وبينه وبين الله. ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس. ومنها تعسير اموره عليه فلا يتجه الا الى امر الا ويجده محسرا مغلقا ومنها ظلمة - 01:00:47ضَ

يجدها العاصي في قلبه حقيقة يحس بها ومنها ان المعاصي يوهن القلب والبدن قطع في القلب وتضعف البدن كان السلف يوصل الواحد تمانين سنة وتسعين سنة وعينيه سليمة وسنانه سليمة. لان عينيه لم تنظر الى حرام. وسنانه لم تأكل حرام - 01:01:11ضَ

ده سليم المعاصي توهن القلب تضعف القلب واخطر شيء في الدنيا ضعف القلب انك ما تقدرش تقوم بالطاعات ما تقدرش تقاوم المعاصي المعاصي توهن القلب والبدن. ومنها العقوبة تمانية حرمان الطاعة - 01:01:45ضَ

تسعة ومن عقوبات المعاصي ان المعاصي تقصر العمر تقصر العمر وتمحق بركته ولابد. ومنها ان المعاصي تزرع امثالها. ويولد بعضها بعضا. حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها. هي المعاصي - 01:02:10ضَ

كده. تجد ان هو مدخن يبدأ بعد التدخين يمشي مع بنات. بعد المشي مع البنات يبدأ يدخل في سكة المخدرات. البانجو والبانجو يتطور الى آآ كزا وكزا وكزا وكزا وباين والزنا والسرقة ادمان - 01:02:35ضَ

معاصي بيولد بعضها بعضا. اللهم تب على كل عاص مسلم اللهم اصرف عنا وعن المسلمين والمسلمات السوء والفحشاء. واجعلنا من عبادك المخلصين. ومنها انها تضعف القلب عن ارادته. فتقوى ارادة - 01:02:51ضَ

والمعصية وتضعف ارادة التوبة شيئا فشيئا. لما اقول لك تب قل تبت انك النهاردة تقدر تتوب ممكن بكرة ما تقدرش تتوب ما تقدرش مش ما تقدرش ما يبقالكش ما لكش مزاج تتوب - 01:03:05ضَ

ما لكش نفس تتوب. مش عايز تتوب وتضعف ارادة التوبة. كسرة المعاصي تضعف ارادة التوبة. ومنها انه ينسلخ من القلب استقباحها وتصير له عادة فلا يستقبح من نفسه رؤية الناس له - 01:03:25ضَ

ولا كلامهم في العقوبة رقم تلتاشر ان كل معصية من المعاصي ميراث امة من الامم التي اهلكها الله عز وجل والعقوبة كالعقوبة اه كل امة من الامم من امم الانبياء - 01:03:48ضَ

تجد اه مسلا سيدنا صالح يوصي اهل آآ يوصي قومه او في المكيال والميزان لوط ينهاهم عن اللواط. آآ الى اخره كل نبي من الانبياء كان في قومه افة. هذه الافة لها مثيلها في معاصيك - 01:04:06ضَ

فكما عوقبوا ستعاقب ان لم تتب ومنها ان المعصية سبب لهوان العبد على الله وسقوطه قاعد انت ارسم نفسك نفسك فكر ليل ونهار يا ترى الناس بيقولوا علي ايه حاول - 01:04:34ضَ

يلبس كويس يبقى مظهرك كويس عشان الناس يحترموك وتحصل على شهادات وتدور على شغل بتعامل الناس كويس كل ده عشان تحترم وتوقر في عين الناس ومن يهن الله فما له من مكرم - 01:05:10ضَ

المهان عند الله اللي ما لوش قيمة عند الله الذي سقط من عين الله فليس له قيمة مهما كان ان المعصية سبب لهوان العبد على الله حسن البصري يقول ايه - 01:05:42ضَ

هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم سقوطه من عين الله. خمستاشر ان العبد لا يزال يرتكب الذنوب حتى تهون عليه وتصغر في قلبه وذلك علامة الهلاك ومنها ان غيره من الدواب والناس والانعام يعود عليه شؤم ذنبه فيحترق هو وغيره - 01:06:07ضَ

بشؤم الزنوب والزلم. ومنها ان المعصية تورث الذل ولابد فان العز كل كل العز في طاعة الله تعالى. ومنها ان المعاصي تفسد العقل ومنها ان الذنوب اذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها. فكان من الغافلين. ومنها ان الذنوب تدخل العبد تحت لعنة الله ورسوله - 01:06:36ضَ

الذنوب يدخل العبد تحت لعنة الله ورسوله هناك كثير من الزنوب تجلب اللعنة واللعن الطرد من رحمة الله اخوتي نكتفي على هذا المقدار في لقاءنا هزا ونلتقي بازن الله تعالى السبت القادم - 01:07:08ضَ

لكن نريد ان نقضي هذا الاسبوع التخلص من الزنوب والمعاصي والتخلص من اثار الزنوب والمعاصي والتخلص من عقوبات الذنوب والمعاصي والتوبة النصوح الى الله لا تدع في حياتك الجديدة اي اثر للماضي - 01:07:34ضَ

الصحبة السيئة تخلص منها كل الزكريات تخلص منها واقبل على الله بتوبة ترفع العقوبة احبكم في الله واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله دروس العلم زادوا المتقين ونور الله يهدي - 01:08:03ضَ

ولابن القيم المفضال باع عظيم فيما فهيا اخوتي للنور الى الفردوس حيث - 01:08:31ضَ