Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السابع عشر - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الامين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فلا زال الكلام موصولا على هذه الايات في قصة ادم مع الملائكة - 00:00:16ضَ

وقصة ادم مع ابليس اما قصته مع الملائكة لقد انتهينا منها واما قصته مع ابليس فتبدأ من هذه الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة - 00:00:52ضَ

وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين - 00:01:25ضَ

فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا - 00:01:55ضَ

اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون فقوله جل وعلا وقلنا هذا فيه اثبات الكلام لله عز وجل وانه يتكلم ويقول وهذا عقيدة اهل السنة والجماعة كما جاء في القرآن وكما جاء في الاحاديث - 00:02:19ضَ

ان الله موصوف بانه يتكلم وانه يقول وكلامه من صفة افعاله صفة فعلية يفعلها متى شاء سبحانه وتعالى ويقول ما شاء ومن ذلك خطابه لادم ابينا ادم عليه السلام فقال قولا سمعه ادم - 00:02:48ضَ

فادم كلمه الله نبي مكلم كما جاء في الحديث كلمه الله قلنا يا ادم وهذا تشريف لادم عليه السلام ان الله كلمه وقال له هذا تشريف له عليه الصلاة والسلام - 00:03:13ضَ

اسكن انت وزوجك الجنة اكرمه الله جل وعلا بهذه الكرامة. اسكن سكنى الاستقرار في الجنة وليس مجرد مرور بها او نظر اليها وانما هي سكنة تكنى وارتياح وتنعم هذا اكرام لادم عليه السلام - 00:03:40ضَ

اسكن انت وزوجك الجنة وزوجك هذا ايضا زيادة اكرام لادم ان الله جل وعلا اسكن زوجته حوا عليه السلام اسكنها معه في الجنة ليسكن اليها يطمئن بوجودها معه فالرجل ليس له غنى - 00:04:13ضَ

عن المرأة ليس له غنى عن الزوج فالزوجة نعمة من الله سبحانه وتعالى قال جل وعلا ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة - 00:04:47ضَ

ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وقال جل وعلا هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فالحكمة من التزاوج بين الرجل والمرأة اصول السكن والراحة كل منهما - 00:05:13ضَ

يرتاح مع الاخر ويطمئن مع الاخر وهذا من نعمة الله على عباده وحواء خلقها الله من ادم كما قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها - 00:05:40ضَ

زوجها وفي اية الاعراف هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها وقد جاء في الحديث ان حواء خلقت من ضلع ادم خلقت من ضلع ادم ضلعه الايسر قال صلى الله عليه وسلم - 00:06:12ضَ

في المرأة انها خلقت انها خلقت من ضلع وان اعوج شيء الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج والله على كل شيء قدير يخلق ما يشاء سبحانه - 00:06:42ضَ

انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون خلق ادم بلا ذكر ولا انثى من تراب خلقه من تراب وخلق حواء من ذكر بلا انثى وخلق عيسى عليه السلام من انثى بلا ذكر - 00:07:08ضَ

وخلق سائر الخلق من ذكر وانثى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبا. فالله جل وعلا على كل شيء قدير يخلق ما يشاء لا يعجزه شيء - 00:07:38ضَ

انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ففي قوله اسكن انت وزوجك هذا اكرام لادم عليه السلام ان الله جعل معه زوجة زوجته تسكن معه في الجنة - 00:07:56ضَ

ومن على بني ادم ايضا بالزوجات والغرظ من التزاوج هو السكن سكن الارتياح سكن الارتياح بين الزوجين ليس الغرض مجرد الشهوة فقط وقظاء الوتر نعم هذا غرظ وغرض جليل ولكن - 00:08:18ضَ

من الحكم العظيمة ايضا السكن بين الزوجين والطمأنينة الذين يريدون الان ان يخرجوا النساء من البيوت الى الاعمال الشاقة واعمال الرجال والاسفار ويخرجوهن من البيوت ويحرمون ازواجهن من السكن اليهن - 00:08:48ضَ

هؤلاء يعاكسون الفطرة التي فطر الله الناس عليها وايضا يعرضون النساء للضياع والخطر ما خلقت المرأة لهذا خلقت المرأة للزوج والسكن في البيت وقرن في بيوتكن واعمال البيت وهي راعية في بيت زوجها - 00:09:17ضَ

مسؤولة عن رعيتها فاذا تخلت عن رعيتها وخرجت فانها مسؤولة امام الله سبحانه وتعالى. لماذا ظيعت رعيتها ليسكن اليها اما مجرد ان الزوج وزوجته يجتمعان في البيت للمبيت فقط مثل العزاب - 00:09:47ضَ

الذين يجتمعون في العزبة ويتفرقون الى الاعمال هذا ينافي الفطرة التي فطر الله الناس عليه بل الفطرة ان المرأة تبقى في البيت وتعمل في البيت وتقوم باعمال البيت وتربية الاولاد - 00:10:17ضَ

والرجل يخرج للكد والكسب وطلب الرزق وينفق على زوجته وعلى اولاده ولا تنتظر الامور الا بهذا ولا تقوم الاسر الا على هذا الشيء اسكن انت وزوجك الجنة هذي الكرامة الثانية - 00:10:34ضَ

كرامتان اسكن هذه كرامة وزوجك هذه الكرامة الثانية ما ما جعله يسكن وحده الكرامة الثالثة وكلا منها حيث شئتم اباح الله لهما ان يأكلا مما في الجنة من الملذات واصناف الثمار - 00:10:59ضَ

واصناف الاشجار اباح لهما ما في الجنة هذه كرامات اولا ان الله جل وعلا خلق ادم بيده هذه كرامة لادم عليه السلام ان الله خلقه بيده كرامها الثانية ان الله علمه الاسماء كلها - 00:11:25ضَ

وفظله بالعلم واظهر فظله عند الملائكة والملأ الاعلى بالعلم كرامة الثالثة ان الله سبحانه امر الملائكة بالسجود له السجود له عبادة لله واكراما لادم عليه السلام الكرامة الرابعة ان الله اسكنه وزوجه الجنة - 00:11:57ضَ

هذي كرامات متتابعة لادم عليه الصلاة والسلام لما رأى ابليس لما رأى ابليس هذه الكرامات المتتابعة لادم حسدة اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا هنيئا ما معهم كدر الناس في الدنيا يأكلون الملذات والشهوات لكن هي منغصة بالالام - 00:12:32ضَ

والخوف والاحزان منغصة لذات الدنيا منغصة واما لذات الجنة فهي خالصة ليس فيها منغص رغدا ما في منغص وكلا منها اي من اشجارها وفواكهها وما فيها رغدا اي هنيئا لا منغص معه - 00:13:07ضَ

ولا صعوبة في تحصيله لا صعوبة في تحصيله خلاف ما في الدنيا انه لا يحصل الا بصعوبة وكد وتعب وكسب هذا لا هذا ميسر رغد وكلا من حيث شئتما وكلا منها رغدا - 00:13:48ضَ

حيث شئتما ثم نهاهما عن شجرة واحدة فقط اباح لهما ما في الجنة الا شجرة واحدة ولا تقربا هذه الشجرة عينها الله لهما هذه ولكن نحن لا نعلمها لم يبين لنا الله ما هي هذه الشجرة - 00:14:15ضَ

لانه لا مصلحة لنا في ذلك اما ادم وحواء فهما يعرفان الشجرة بعينها هذه لان الاشارة لشيء معين ولا تقربا هذه الشجرة توفوا ولا تقربا ما ما قال ولا تأكلا من هذه الشجرة - 00:14:40ضَ

فقط بل قال لا تقربا والنهي عن قربان الشيء نهي عنه وعن اسبابه ووسائله تجنب الاسباب التي توقعكما في الاكل من هذه الشجرة كما قال جل وعلا ولا تقربوا الزنا - 00:15:07ضَ

ولا تقربوا الزنا. لم يقل لا تزنوا. بل قال لا تقربوا الزنا. يعني تجنبوا الاسباب التي توصل الى الزنا من النظر المحرم والمخالطة والمماسة وغير ذلك والخلوة والسفر بدون محرم كل هذي اسباب للزنا - 00:15:32ضَ

فالله جل وعلا نهى عن اسباب المحرم فكيف بالمحرم نفسه كن اشد ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين اذا خالفتما هذا النهي واكلتما من هذه الشجرة كنتما من الظالمين - 00:15:56ضَ

والظلم محرم وهذا يدل على ان النهي للتحريم ان من ان من ارتكب المنهي عنه فهو ظالم فدل على ان النهي يقتضي التحريم مثل ما ان الله لما امر ابليس بالسجود فابى لعنه - 00:16:26ضَ

فهذا دليل على ان الامر للوجوب فالاصل في الامر انه للوجوب والاصل في النهي انه للتحريم فتكونا من الظالمين الظالمين لمن؟ الظالمين لانفسهم ظالمين لانفسهم وكيف الانسان يظلم نفسه نعم يظلمها اذا عرظها لغظب الله - 00:16:52ضَ

وعقوبته وظعها فيما يضرها فقد ظلم نفسي اذا وظع نفسه فيما يظرها فقد ظلمه واذا صانها عما يضرها فقد اكرمها وزكاها يعني طهرها فتكونا من الظالمين لما رأى ابليس هذه الكرامات - 00:17:19ضَ

لابي البشرية ادم عليه الصلاة والسلام حسدة واراد ان يزيل هذه النعمة وهذا شأن الحاسد الحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمة عن المحسود ويسعى لازالتها عنه هذا هو الحاسد والعياذ بالله - 00:17:52ضَ

اما اذا رأيت نعمة على اخيك وسألت الله مثلها فهذا طيب واسألوا الله من فضله ولا تمنوا ما فظل الله به بعظكم على بعظ الى قوله جل وعلا واسألوا الله - 00:18:19ضَ

من فظله فانت اسأل الذي اعطى هذا العبد هذه النعمة ان يعطيك مثلها واحسن منه بدل ان تحسده وتريد ان تزيل نعمته هذا حرام وكبيرة من كبائر الذنوب لكن اذا طلبت من الله هذي عبادة - 00:18:37ضَ

وتؤجر على ذلك فازلهما الشيطان شيطان هو ابليس في اول الايات يقول الا ابليس سمي ابليس من الابلاس وهو اليأس من رحمة الله اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون يعني ايسون من رحمة الله. فالابلاس - 00:19:00ضَ

هو اليأس من رحمة الله سمي ابليس لانه قد قنط وايس من رحمة الله عز وجل واصبح طريدا ملعونا قوادا الى كل فاحشة والى كل شر وهنا قال الشيطان والشيطان هو ابليس - 00:19:29ضَ

يسمى شيطان اما من شاط الشيء اذا غلا واما من شطن الشيء اذا بعد لانه بعيد ملعون مبعد من رحمة الله فازلهما الشيطان ازلهما مما كان فيه ما معنى ازلهما - 00:19:58ضَ

ازلهما اي عمل على اخراجهما من الجنة مما كان في فيه قيل ان المراد بالظمير يعود الى الجنة واذلهما يعني حاولا اخراجهما منها وقيل فيه من النعيم ازلهما مما كانا فيه يعني من النعيم - 00:20:29ضَ

من الزلل وهو الخطأ والزلة الخطأ اي حملهما على الزلل والخطأ فازلهما الشيطان مما كانا فيه وكيف ازلهما هنا اجمل سبحانه لكنه فصل في ايات اخرى ان الشيطان قال يا ادم - 00:20:59ضَ

ان الشيطان قال معنى هاكما ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكون من الخالدين الله اراد ان يحرمكما من الملك ومن الخلود ولو اكلتما من هذه الشجرة لحصلتم على الملك وعلى الخلود. هذا من تزيين الشيطان لعنه الله - 00:21:29ضَ

الشيطان ما يقول لك اعص الله او افعل المحرم لا يجيك بتزيين وتلبيس يزين لك الشيء ويحسنه في نظرك لانه لو قال للمسلم اعص الله؟ قال للمسلم لا او قال افعل المحرم - 00:21:57ضَ

قال المسلم لا لكن اذا جاء بالتزيين والتزوير وحسن له ذلك فانه قد يطاوعه الله جل وعلا بين في سورة الاعراف ماذا قال في هذه المحاولة ما نهاكما ربكما ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة - 00:22:18ضَ

الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. هذه الشجرة من اكل منها طار ملكا وصار خالدا لا يموت مخلدا لا شك ان هذا اغراء والعياذ بالله وفي الاية الاخرى - 00:22:54ضَ

قال هل ادلكم على شجرة الخلد وملك لا يبلى ملك لا يبلى ولا يفنى وخلد بقى بقاء دايم هذا هذه طريقة الشيطان مع ادم وذريته انه يزين القبيح في انظارهم يفعل المغريات - 00:23:15ضَ

وايضا ما اقتصر على هذا حلف قاسمهما اني لك ما لمن الناصحين ما اقتصر على ان هذه الشجرة فيها كذا وفيها كذا من المحسنات وان الله اراد حرمانكم مما فيها - 00:23:47ضَ

بل انه حلف لهما قاسمهما حلف لهما انه لهم لهما لا من الناصحين زيادة في التغرير والعياذ بالله لان المسلم اذا حلف له اطمئن اذا حلف له بالله اطمئن فهو انتهز هذه الفرصة و - 00:24:08ضَ

خلف لهما وهذه طريقة الشيطان واتباعه انهم يزينون القبائح بالايمان الكاذبة اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. اتخذوا ايمانهم جنة. سترة - 00:24:39ضَ

فصدوا عن سبيل الله ولا تطع كل حلاف مهين كثير الحلف ما كل من حلف يكون صامتا ولو اكثر من الايمان لا تصدقه ولو حلف الايمان الكثيرة لا تصدقه ولا تطع - 00:25:04ضَ

كل حلاف مهين والذي ينفق سلعته بالايمان الكاذبة لا ينظر الله اليه ولا يزكيه وله عذاب اليم نسأل الله العافية فما كل من حلف يكون صادم وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين فدلاهما - 00:25:26ضَ

بغرور غرهما بهذه المغريات والعياذ بالله فازلهما الشيطان اكلا من الشجرة اكلا من الشجرة انخدع بهذه المغريات التي عرظها لهما الشيطان فاكلا منها اكلا اية الاعراف اكلا منها اكلا منها - 00:25:53ضَ

مطاوعة لاغراء الشيطان وهنا يقول جل وعلا فازلهما مما كانا فيه هذه الاية فصلتها اية الاعراف واية طه غيرهما من الايات التي جاءت في القصة وهكذا القرآن يفسر بعضه بعضا - 00:26:33ضَ

يبين بعضه بعضا فلما وقع في الخطيئة لما وقع في الخطيئة وارتكب ما نهي عنه ناداهما ربهما شوفوا اللطف من الله سبحانه وتعالى لم يعاجلهما بالعقوبة بل ناداهما سبحانه وتعالى - 00:27:00ضَ

نداء لطف وعطف من الله جل وعلا ورحمة وناداهما ربهما كلمة ربهما هذه ايضا فيها عناية يا لطف من الله سبحانه وتعالى ناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة لقوله تعالى ولا تقربا - 00:27:32ضَ

هذه الشجرة فتكونا من الظالمين الم انهك ما عن هذه الشجرة هذا عتاب من الله سبحانه وتذكير من الرب سبحانه وتعالى الم انهك ما عن هذه الشجرة؟ واقول لكما ان الشيطان - 00:27:57ضَ

لكما عدو مبين كيف تنخدعون بالعدو كيف تقبلون من عدوكم وهذا فيه تعليم المسلم انه لا ينخدع بالعدو مهما اظهر من الصداقة ومهما اظهر من النصيحة ما دام انه عدو لا تثق منه - 00:28:16ضَ

ولا تقبل منه لانه عدو ولا يخدعك بمغرياته سواء كان من شياطين الجن او من شياطين الانس العدو احذره دائما وابدا ولا تظن ان عدوك سينصح لك بل انه دائما يحفر لك الحفر - 00:28:38ضَ

وان تظاهر بصداقتك وحسن العلاقة معك والى اخره وعدوك واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين فدل على انه لا ينخدع بالعدو مهما اظهر من المصالحة ومن الصداقة ومن حسن المعاملة - 00:28:59ضَ

لا تنخدع به ولا لا تضع الثقة فيه ابدا ما دام عدوا فلما حصلت الخطيئة قال الله جل وعلا قلنا اهبطوا منها جميعا ولنهبط منها جميعا هذا دليل على ان الجنة هذه في السماء. اهبطوا لان الهبوط لا يكون الا - 00:29:26ضَ

الا من علو فدل على ان هذه الجنة في السماء وليست في الارض كما يقوله بعض الناس الذين لا علم عندهم بل هي في السماء ولنهبط منها جميعا. اهبطوا هذا جمع - 00:29:56ضَ

ما المراد لهذا الادم ادم وحواء وابليس وابليس هم وعدوهم يهبطون قلنا اهبطوا منها جميعا قلنا اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو بعضكم لبعض عدو فابليس وذريته اعداء لادم وذريته. اذا ما انتهت العداوة - 00:30:14ضَ

ما انتهت العداوة مع ادم وزوجه بل هي مستمرة الى يوم القيامة بعضكم لبعض عدو فهذا مما يفطن بني ادم ان ابليس وجنوده اعداء لهم دائما وابدا وان عداوة ابليس وجنده لا تنتهي - 00:30:50ضَ

بعضكم لبعض عدو ولكم في الارظ مستقر ومتاع الى حين لكم في الارظ مستقر قرار تعيشون عليها تعيشون عليها مدة اعماركم كما قال تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى - 00:31:17ضَ

فقرار بني ادم وعيشهم وموتهم وبعثهم هو في الارض اما اللي يحاولون الان الصعود الى القمر والى المريخ ويبقى يسكنون بالكواكب ما جعل الله سكنى بني ادم في الكواكب بل جعلها في الارض - 00:31:48ضَ

ولذلك فشلوا والحمد لله ينفقون الاموال الطائلة ولا يحصلون على شيء. لان بني ادم قرارهم وعيشهم وموتهم وبعثهم في الارض منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى ولكم في الارض مستقر - 00:32:06ضَ

تقرون فيها وقيل المستقر القبور القبور ومتاع الى حين متاع شوف متاع اما الجنة فالذي فيها لذة رغد اما ما في الدنيا كله متاع وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع متاع بدل اه الرغد - 00:32:26ضَ

تحول الى متاع يتمتع به الانسان عن الموت فقط تمتع به عن الموت استقروا ومتاع ثم قال الى حين اقامتكم في الارض مؤقتة ومؤجلة الى حين الا حين يقيل الى حين موتكم وانقضاء اجالكم - 00:32:54ضَ

وقيل الى حين يعني الى البعث الى البعث المهم ان الانسان في هذه الدنيا عابر سبيل عابر سبيل ما هم ما هو مستديم فيها وانما هو عابر سبيل يعيش فيها - 00:33:20ضَ

ويعبد الله عز وجل ويكتسب للاخرة هي مزرعة للاخرة هذا المقصود من العيش في الدنيا انها مزرعة للاخرة. سوق من اسواق الجنة فالذي يريد الجنة يستغل الدنيا بالعمل الصالح هذه الحكمة - 00:33:41ضَ

ولكم فيها مستقر ومتاع الهي. فتلقى ادم من ربه كلمات تلقى علمه الله كلمات يقولها فيتوب الله عليه. هذا من رحمته سبحانه وتعالى الله لم يغضب عليه ويتركه يهلكه بل من لطفه به - 00:34:01ضَ

انه علمه التوبة وقبل منه توبته فتلقى ادم من ربه كلمات. ما هي هذه الكلمات اصح الاقوال انها ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين كما في الاية الاخرى قالا ربنا ظلمنا انفسنا - 00:34:23ضَ

وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فاذا اذنب العبد ذنبا فليقل هذه الكلمات ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم وفي الحديث ان ابا بكر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في السجود؟ قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا - 00:34:50ضَ

ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فالله علم ادم كيف يتخلص من هذا الذنب؟ وهذا تعليم لذرية ادم ايضا انهم اذا اذنبوا فانهم يبادرون بالتوبة ولا يقنطوا - 00:35:19ضَ

من رحمة الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا - 00:35:43ضَ

بهذا الشرط ما هو بترجو التوبة والمغفرة وانت مقيم على الذنب هذا غرور. لكن تتوب وتترك الذنب وترجو من الله المغفرة تفعل السبب اما انك تقيم على الذنب وتقول الله غفور رحيم هذا غرور والعياذ بالله. الله غفور رحيم لمن تاب - 00:36:05ضَ

واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى من تاب تاب الله عليه اما الذي يقيم على الذنوب والمعاصي يقول الله غفور رحيم هذا غرور وهذا امن هذا امن من مكر الله - 00:36:27ضَ

ولا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون نسأل الله العافية فتلقى ادم من ربه شف كلمة ربه تدل على اللطف والعناية من الله سبحانه وتعالى كلمات كلمات الاستغفار والتوبة والاعتراف بالذنب ربنا ظلمنا - 00:36:49ضَ

الاعتراف بالذنب اذا اعترفت بذنبك غفر الله لك ربنا ظلمنا انفسنا وهذا من التوسل المشروع انك تتوسل الى الله اعترافك بذنبك وخطيئتك وتتوسل اليه بفقرك اليه سبحانه وتعالى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه فتاب عليه شف قرب التوبة على طول لما قال الكلمات تاب الله عليه - 00:37:14ضَ

فتاب عليه ثم قال انه هو التواب الرحيم هذا اطماع للعباد كلهم لان الله هو التواب الرحيم. لادم وزوجه ولغيرهما هو التواب الرحيم لكل من تاب من الذنب ليس هذا خاصا بادم ولهذا قال انه هو التواب - 00:37:52ضَ

تواب صيغة مبالغة الرحيم من الرحمة لادم ولغيره فسبب توبته قبول سبب قبول توبته على ادم هو انه سبحانه تواب تواب رحيم هذا هو السبب فمن اسمائه التواب ومن اسمائه الرحيم سبحانه وتعالى فتاب عليه - 00:38:20ضَ

انه هو التواب الرحيم. هذا تعليم بني ادم انهم يفعلون ما فعل ابوهم عليه السلام بان يبادروا بالتوبة الصادقة فيتوب الله عليهم وفي هذا تنبيه على خطر الذنوب والعياذ بالله - 00:38:47ضَ

تنبهوا يا عباد الله اذا كان ادم عليه السلام اخرج من الجنة بسبب ذنب واحد فكيف بمن يعمل الذنوب والخطايا الكثيرة ويطمع في الجنة وهو على غير توبة على غير توبة وعمل صالح - 00:39:11ضَ

ولهذا يقول الشاعر تصل الذنوب الى الذنوب وترتجي درج الجنان بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادم منها الى الدنيا بذنب واحد ونسيت ان الله اخرج ادم منها يعني الجنة - 00:39:32ضَ

بذنب واحد فكيف بمن عنده ذنوب كثيرة اذا كان هذا خطر الذنب الواحد فكيف بخطر الذنوب الكثيرة والعظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله قل نهبط منها جميعا هذا تأكيد لمن سبق - 00:39:54ضَ

قال الله جل وعلا لادم وزوجه وابليس اهبطوا منها اهبطوا منها اي من الجنة جميعا ولنهبط منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى هذا هو السبب في تكرار الاية لانه قال في الاول قلنا اهبطوا منها جميعا. فلماذا كررها مرة ثانية - 00:40:16ضَ

ليتعلق بها ما بعدها قلنا اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. تكفل الله لي بني ادم بل للجن والانس لان الخطاب للجميع للجن والانس - 00:40:47ضَ

انه سيرسل الرسل وينزل الكتب لهداية الناس وهداية الظالين والكافرين والمشركين بهدايتهم الى الحق ولا يتركهم الله سبحانه وتعالى بدون اقامة حجة وبدون دعوة اليه سبحانه وتعالى هذا من رحمته بعباده - 00:41:11ضَ

قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى الهدى هو ارسال الرسل وبعثة هو بعثة الرسل وانزال الكتب. هذا هو الهدى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الرسل جاءت بالهداية والكتب السماوية جاءت بالهداية من الله سبحانه وتعالى. فلم يترك الله الخلق - 00:41:38ضَ

بدون ان يرسل اليهم رسلا وينزل عليهم كتبا تهديهم الى الحق وترجعهم الى الصواب هذا من عنايته بعباده ورحمته بعباده والا فهو غني عنهم سبحانه وعن عباداتي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا - 00:42:12ضَ

فان الله لغني حميد وانما العباد هم المحتاجون الى الله ولكنهم لا يستطيعون ان يعبدوا الله الا بهدى من الله وبيان من الله لان العبادات توقيفية ما تؤخذ من العادات او من التقاليد - 00:42:37ضَ

او من اراء الرجال او من استحسانات النفوس لا العبادة انما تؤخذ من الوحي من الوحي المنزل فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا خوف عليهم في المستقبل - 00:42:58ضَ

ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا الخوف يكون للمستقبل والحزن يكون للماضي على الماضي فمن تبع هدى الله لا لا يخاف ولا ولا يحزن نسأل الله الكريم من فضله - 00:43:19ضَ

فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا هذا الفريق الثاني الذي لم يتبع الهدى والذين كفروا وكذبوا باياتنا يعني لم يتبعوا هدى الله الذين كفروا وكذبوا باياتنا - 00:43:40ضَ

اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اصحاب النار المصاحبون لها الملازمون لها الذين لا ينفكون عنها ابدا هم فيها خالدون ايضا ابد الاباد لا خروج لهم لا خروج لهم منها ابدا - 00:44:04ضَ

ولا طمع لهم برحمة الله سبحانه وتعالى وفي الاية الاخرى يقول جل وعلا فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن فان له معيشة ضنكا - 00:44:29ضَ

ونحشره يوم القيامة اعمى قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم وتنسى وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولا عذاب الاخرة اشد وابقى - 00:44:50ضَ

فلم يبق للعباد حجة على الله بعد ارسال الرسل وانزال الكتب لم يبقى لاحد حجة كما قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل فالله جل وعلا - 00:45:14ضَ

اقام الحجة وقطع المعاذير وانما الملوم والخطأ من العبد نفسه اذا فرط في قبول الهدى وقبول ما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب فهو الذي اهلك نفسه وفرط في اسباب النجاة - 00:45:37ضَ

وضيع حياته بما يضره ولا يفيده نسأل الله العافية نسأل الله عز وجل لنا ولكم الهداية والتوفيق ونسأله سبحانه صلاح القول والعمل وان يجعل عملنا صالحا وان يجعله لوجهه خالصا والا يجعل فيه لاحد شيئا - 00:45:57ضَ

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. امين. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا - 00:46:22ضَ

اللهم اجعلهم هداة مهتدين. اللهم اصلح بطانتهم. وابعد عنهم بطانة السوء. يا رب العالمين. اللهم اصلح ولاة امور المسلمين في كل مكان. امين. اللهم اهدهم سبل السلام. امين. واخرجهم من الظلمات الى النور. امين. وجنبهم الفواحش - 00:46:44ضَ

ما ظهر منها وما بطن. امين. يا سميع الدعاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:47:04ضَ

سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. امين اما اول سؤال هذه الليلة تقول السائلة - 00:47:36ضَ

تقول امرأة هجرها زوجها لمدة اربعة اشهر. هل يجوز لها ان تطلب الطلاق؟ علما بان الهجر ليس له سبب ان كان ليس منها سبب ولم تخطي في حق الزوج بل هو الذي اخطأ عليها فهي بين امرين اما ان تصبر وتنتظر وهذا احسن - 00:47:57ضَ

واما ان تطلب الطلاق اذا كان عليها ظرر في البقاء تطلب الطلاق قال صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ضرار الله جل وعلا يقول فامساك بمعروف او تسريح باحسان - 00:48:22ضَ

نعم يقول السائل انا موظف وصاحب العمل يكلفني بطرد الموظفين المتغيبين والمتأخرين بدون عذر فماذا افعل وهل اكون سببا في اذية الناس ام اعصيه ولا اعرف السبب ان كان الامر فيه اختيار - 00:48:39ضَ

انت لا لا تتولى هذا العمل خلي يتولاه غيرك اما اذا الزمك به الزاما وقال لازم تقوم بهالعمل ولا يحصل عليك كذا وكذا من الظرر فانت لا تظلم احدا لا تظلم احدا قل الحق - 00:49:03ضَ

المتخلف والمتلاعب بين بين خطأ لكن قبل ان تبين خطأه عليك بمناصحته تناصح هذا الشخص وتقول له انا مكلف بهالعمل وهذه امانة في في ذمتي ولكني انا احب لك الخير - 00:49:24ضَ

اريد منك انك تترك هذا الاهمال وتقوم بالعمل والا ترى اخر الامر ابلغ عنك ما اراه منك من التقصير والخط. حينئذ تكون قد اعذرت اليه وقمت بالواجب. نعم هذه السائلة تقول بانها امرأة متزوجة - 00:49:46ضَ

ولديهم خادمة في البيت والزوج يطلب من الخادمة ان تكتحل وتلبس البسة الزينة واحيانا ينفرد بها اثناء غياب الزوجة ما حكم هذا الزوج وهل يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق اذا كان هذا فعله - 00:50:08ضَ

عليها ان تحول بينه وبين هذه الخادمة وتسعى في تسفيرها وابعادها عنه مهما امكن مهما امكن ذلك فان لم يمكن ذلك واستمر على اجرامه والعياذ بالله وفساده فلها بل يجب عليها ان تطلب الطلاق - 00:50:29ضَ

ولا تبقى مع زوج فاسد نعم هل يجوز لي قصر الصلاة؟ هذا هذا من اخطار استقدام الخادمات ولكن هل ينتهي الناس هذا من الاخطار يعني رجل يتمكن من امرأة ضعيفة مستدلة وغريبة - 00:50:51ضَ

وينفذ فيها ارادته هذا من خطر استقدام الخادمة وايضا هذا من خطر اختلاط الرجال بالنساء ومن خطر عدم الحجاب كل هذه اخطار على الرجال من النساء نعم يقول ما حكم من يحفظ القرآن او يحفظ سورة من القرآن ثم ينساه - 00:51:13ضَ

هل هذا كبيرة من الكبائر لا ليس كبيرة من الكبائر النسيان ما هو باختيار الانسان النسيان يصاب به الانسان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا لكن ينبغي له انه يتعاهد القرآن والحفظ ويكرره - 00:51:40ضَ

لان ظياعه عليه يكون خسارة يتعاهده ولكن اذا نسي ما هو بمعصية هذا هذا فوات خير فوات خير وليس هو معصية. نعم يقول هل اقرأ التشهد الثاني في صلاة النافلة - 00:51:59ضَ

التشهد الثاني في صلاة النافلة ما فيها الا تشهد واحد ما فيها الا تشهد واحد هو التشهد الذي يعقبه السلام للنافلة اما الفريضة الرباعية او الثلاثية فهي التي فيها تشهدان تشهد اول - 00:52:20ضَ

الشهر الثاني نعم يقول هل يجوز لي قصر الصلاة اذا كنت مسافر بحرا بواسطة الباخرة مع العلم بان السفر ثلاث ايام وجميع وسائل الراحة متوفرة هل يجوز ذلك؟ نعم يجوز ما دمت انك مسافر يجوز - 00:52:42ضَ

انك تقصر الصلاة وتجمع ولو كنت في باخرة او في طائرة او في سيارة او على دابة او على رجليك الله جل وعلا رخص للمسافر واطلق ولم يحدد فما يسمى سفرا - 00:53:03ضَ

باي على اي وسيلة كان تستباح به رخص السفر نعم يقول هل يجوز لي ان اؤدي عمرة اذا كان بيني وبين احد الاشخاص الذين تربطني بهم صلة رحم خصام هل - 00:53:20ضَ

هل يجوز لي ان اؤدي عمرة اذا كان بيني وبين احد الاشخاص الذي تربطني بهم صلة رحم منازعة العمرة ما لا مانع منها تؤدي العمرة ولكن تصلح ما بينك وبين - 00:53:39ضَ

قريبك بل الاصلاح واجب بين الناس فكيف بالقريب فتصلح ما بينك وبين قريبك وتؤدي العمرة العمرة صحيحة ولك فيها اجر. لكن عليك اثم القطيعة لك اجر العمرة وعليك اثم القطيعة - 00:53:52ضَ

نعم يقول ما حكم المأموم الذي يكبر مع الامام ويسلم مع الامام هذا لا يجوز اذا كبر مع الامام او سلم مع الامام فهذا لا يجوز هذا وافق الامام النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كبر فكبروا اذا كبر يعني انتهى من التكبير - 00:54:12ضَ

فكبروا نعم يقول السائل هل هناك حكمة الهية في وضع الصلاة الجهرية والصلاة السرية بمعنى ان الفجر والمغرب والعشاء جهرية والظهر والعصر سرية الله اعلم لان الليل تنقطع فيه الشواغل - 00:54:36ضَ

ويقبل الانسان على القرآن فيستحب الجهر لانه تنقطع فيه الشواغل قال الله جل وعلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا فيجهر بالقرآن لان هذا ابلغ في التأثير والاستفادة من القرآن. اما في النهار فيه شواغل وفيه اصوات وفيه - 00:55:01ضَ

كذا مشوشات فانه يسر بالقراءة. نعم تقول السائلة قدمت الى جدة من الرياض مع زوجها بالطائرة للاقامة مدة شهر. لان الزوج لديه عمل في جدة وكانت تتمنى عند قدومها الى جدة ان تؤدي عمرة متى ما تيسر لها ذلك - 00:55:27ضَ

والا فلا تعلم هل يتيسر لها الامر ام لا؟ لان الزوج مرتبط بعمل. نعم. وليس عنده وقت كافي يذهب بها الى مكة وبعد مضي اسبوعين جاءت مع اخاها واحرمت من الشقة وجاءت الى مكة وادت عمرة هل عليها شيء - 00:55:51ضَ

ليس عليها شيء ما دامت ما نوت العمرة الا من جدة تحرم من جده والحمد لله ولا عليها شيء نعم يقول السائل ما منهج اهل السنة والجماعة في موالاة العاصي - 00:56:12ضَ

وهل يجلس مع العصاة ويسلم عليهم هناك عداوة خالصة وهناك عداوة آآ ما هي بخالصة من عداوة من وجه ومحبة من وجه فالكافر والمشرك والمنافق هذا يعادى عداوة خالصة لانه عدو لله - 00:56:28ضَ

لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرهم اما المؤمن الذي عنده بعظ المعاصي فهذا يحب بما فيه من الدين ويبغض بما فيه من المعاصي - 00:56:52ضَ

تجتمع في حقه المحبة والبغض يعادى من وجه ويوالى من وجه يعني يوالى من جهة التوحيد وانه مسلم ويعادى من جهة المعاصي مع المناصحة مع المناصحة له لعل الله ان يهديه. نعم - 00:57:13ضَ

وما هو البيت المعمور البيت المعمور بيت في السماء الدنيا بحذاء الكعبة كما جاء في الحديث حديث المعراج بيت السماء الدنيا حذاء الكعبة تتعبد فيه الملائكة عليهم الصلاة والسلام ويزورونه - 00:57:32ضَ

نعم يقول السائل هل يلزمني ان اغير المنكر عندما اراه في كل مكان خاصة في الاونة الاخيرة قد انتشرت المنكرات في كل مكان بشكل كبير الرسول صلى الله عليه وسلم وظع نظاما - 00:57:53ضَ

لهذا قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الذي يستطيع ازالة المنكر بيده هذا هو الذي له سلطة له قدرة - 00:58:13ضَ

الامام والامير وعضو الهيئة او صاحب البيت في بيته هذا له سلطة يغير بيده اما الانسان اللي ما عنده سلطة هذا يغير باللسان بان ينصح ينصح ويبين ويعظ الناس ويذكرهم - 00:58:32ضَ

وكذلك اذا لم يمتثلوا يبلغ عنهم بلغ عنهم ولاة الامور هذا الانكار باللسان فاذا لم يستطع هذا ولا هذا ما عنده سلطة ولا عنده قدرة باللسان فينكر المنكر بقلبه ويبغضه ويبغض اهله ولا يجلس معه - 00:58:52ضَ

يبتعد عنه ولا يخالطهم حتى يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى. نعم تقول السائلة بانها امرأة قيل لها بانها مصابة بالسحر سحر تفريق وذلك من قبل بعض القراء الذين يقرأون القرآن - 00:59:12ضَ

ثم ذهب زوجها الى اليمن عند بعض المشعوذين وقال له المشعوذ لابد ان يذبح خروفا ويضع الجلد فوق ظهر المرأة ليلة كاملة ويضع الحناء على لديها ورجليها وبعدها يعزلها عن الناس لمدة اسبوع - 00:59:31ضَ

وفي هذه المدة اعطاه ورقة مطوية بها بعض الايات والادعية وختمها باسمها واسم والدتها. السؤال ان الزوج مصر على ان تعمل هذا العمل لكنها رفضت وهددها بالهجر او الطلاق. ماذا تفعل؟ هل توافق على هذا العمل - 00:59:50ضَ

هل يتوقع من شياطين الجن والانس الا مثل هذه الاعمال الخبيثة ما يتوقع منهم الخير اللي يروح لهم يذهب اليهم فانهم يوقعونه في الشرك والكفر والسحر والظلال والكذب ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتيان الكهان - 01:00:11ضَ

والذهاب اليهم وتوعد من يفعل ذلك من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما في الحديث الاخر من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد - 01:00:33ضَ

صلى الله عليه وسلم ولما سئل عن الكهان قال لا تذهب اليهم فلا يجوز الذهاب الى الكهان والسحرة والمنجمين والمشعوذين ولا يجوز انا نسميهم قرا او نسميهم بل نسميهم مشعوذون مشعوذين وشياطين وسحرة - 01:00:48ضَ

سميهم باسمائهم ولا نقول هؤلاء قرا وهؤلاء مطاوعة او او كذا او او مشايخ هذا كذب هذا هذا يخدع الناس بهم لا بد ان نعري امرهم ونفضحهم وهذه المرأة لا يجوز لها ان تطيع زوجها - 01:01:09ضَ

في هذا الامر لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف فعليها ان تتوكل على الله والشفاء بيد الله جل وعلا. ما هو بعند المشعوذين والدجالين. الشفاء عند الله اذا علم الله - 01:01:31ضَ

وصدق التوكل عليه والاقبال عليه فانه يشفي عبده. اليس الله بكاف عبده - 01:01:52ضَ