Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السابع عشر. الله سبحانه وتعالى ان يسر هذه الفرصة - 00:00:00ضَ

للقاء باخوانه في هذا الوقت المبارك في هذا المسجد المبارك لنتذاكر في صمود ديننا ونتعلم ما ينفعنا ونرجو ان نكون من الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بررتم برياض الجنة فارتعوا. قيل وما - 00:00:20ضَ

رياض الجنة يا رسول الله؟ قال ادخلكم ذكري. وقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت يتلون كتاب الله ويتدارسونهم بينهم. الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة الملائكة وذكرهم الله لمن عندهم. ان موضوع - 00:01:00ضَ

الكلمة هو بيان مذهب السلف الصالح ولابد ان نعرف من هم السلف الصالح قبل ان نعرف مذهبهم. السلف الصالح هم صدر هذه الامة الذين هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:30ضَ

والذين تعلموا عليهم من التابعين والذين تعلموا من التابعين فهم الخروج المفضلة الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم حري ثم والذين يلونهم ثم الذين يلونهم. هؤلاء هم - 00:02:10ضَ

المفضلة وهم ثلاثة قروش الصحابة والتابعون واتباع التابعين. وفي بعض الروايات انهم حيث جاء في بعض الروايات انه ذكر اربع مرات الذين يلونهم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وعلى كل السلف الصالح - 00:02:50ضَ

لا شك ان في مقدمتهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتلاميذ الصحابة وهم التابعون واتباع التابعين لانهم اقرب الامة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واشد الامة تمسكا بكتاب الله وسنة رسوله - 00:03:20ضَ

واخزر الامة علما وافقههم في الدين. لان الصحابة اخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم شهدوا التنفيذ وعرفوا التأويل يعني التفسير وجاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد اخه امه على الاطلاق ثم عليه - 00:03:50ضَ

التابع على الصحابة وروا عنهم واخذوا العلم عنهم ثم الذين اخذوا العلم عن التابعين وهم اتباع التابعين. ثم بعد ذلك حصل ما حصل من التفرق والاختلاف تنوع وظهور العراق. بعد عصر القرون المفضلة حصل ما حصل. من التبرك - 00:04:20ضَ

والاختلاف وظهور الفرق والمناهج فما اخبر بذلك رسول والله صلى الله عليه وسلم. حيث قال من يعش منكم سيرى اختلافا كبيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلال - 00:05:00ضَ

وقال خيركم قومي ثم الذين يلونهم ثم الذين مرتين او ثلاثة ثم قال ثم انهم من بعدهم يفعلون ما لا يذكرون يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون وفي حديث اخر ثم يأتي من بعدهم قوم - 00:05:40ضَ

يشهدون ولا يستشهدون. ويقولون ولا يؤتمنون. يظهر فيهم وحينما قال صلى الله عليه وسلم ستفترض سرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. فرقت اليهود على اثنتين على احدى وسبعين فرقة. وافترقت - 00:06:20ضَ

النصارى على اثنتين وسبعين. وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين لغة كلها في الدار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه اليوم واصحابه - 00:06:50ضَ

والله جل وعلا لم يتركنا هملا. نضيع حينما نحن بالفرق والمخالفات بل ان الله برحمته جعل لنا صراطا مستقيما ان تمسكنا به وسرنا عليه لحقنا بالسلف الصالح من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فمن كان هذه صفته - 00:07:10ضَ

فانه يكون من الفرقة المؤدية. ويلحق بالصالحين وبسلف هذه الامة. يوم القيامة والله جل وعلا يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم ذلك خير واحسن تعويل. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من مثالكم فيكم ما تمسكتم به الا - 00:07:40ضَ

كتاب الله وسنته. لا شك ان الاختلاف واقع تفرق حاصل ولكن ولكن ولله الحمد الطريق واضح لمن اراد الطريق واراد النجاة مهما تعددت الفرق والاهواء فان الطريق والحق واضح ولله الحمد. بالكتاب والسنة ومذهب السلفي - 00:08:10ضَ

هذه الامة من الصحابة والتابعين. ومن تبعهم باحسان. كما قال الله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات التجريب - 00:08:40ضَ

واعد لهم جنات النحر تحتها الانهار خالدين فيها. ابدا ذلك الموت العظيم وقال جل وعلا ومن اتق الله والرسول. فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وهذا في اي زمان وفي اي مكان. من تمسك - 00:09:00ضَ

في الكتاب والسنة فاطاع الله واطاع الرسول فهو مع الذين انعم الله عليهم. من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما. وهذا هو الدعاء - 00:09:40ضَ

الذي ندعو به في كل ركعة من صلاتنا فريضة كانت او نافلة. حينما نقرأ قوله تعالى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ونحن بهذا نسأل الله كما علمنا واوجب علينا نسأله ان يهدينا صراطه المستقيم - 00:10:00ضَ

لان هناك طرق كثيرة ومذاهب مختلفة ولحل متعددة. ولكن بين هذه الفرق وهذه المذاهب وهذه صراط الله المستقيم. لا نحيد عنه يمنة ولا ولا يسرة. ونسأل الله ان يهدينا اياه في كل ركعة - 00:10:30ضَ

امين. في صلاتنا ونقول في كتاب ذلك امين. هذا سر عجيب ودعاء عظيم وله مغزى. اذا صراط المستقيم وصفه بوصفه العظيمين. الوصف الاول انه مستقيم والمستقيم هو الذي لاعب جحيم. ولا لبس فيه - 00:11:00ضَ

والوصف الثاني انه صراط الذين انعم عليهم هذا الصراط هو الصراط المنعم عليهم. المنعم عليه الهداية والتوفيق. وهم الذين بينهم الله الاية الكرام. ومن تطيع الله والرسول فاولئك انعم الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسب اولئك رفيقا - 00:11:40ضَ

غير المغضوب عليهم المراد بهم كل من علم علما ولم يعمل به. قل من علم علما شرعيا صحيحا ولم يعمل به فهو مغضوب عليه. وفي مقدمة هؤلاء اليهود فان الله جل وعلا علمه الحق وبينه له على اي رسلهم - 00:12:20ضَ

وعملوا ذلك وفهموه ولكنهم لم يعملوه. فغضب الله عليهم وهذا يتناول كل من اتصف بهذا الوصف بان علم علما شرعيا من عند الله جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعمل به. وخالفه الى الى غيره والى ضده - 00:13:00ضَ

واتبع النحن الباطلة والمذاهب الفاسدة وترك كتاب الله وسنة رسوله وهو يعلم ذلك. هذا مغضوب عليه غضب الله عليه والضالين هم الذين يعبدون الله على جهل وضلال لا على علم. ولا على بصيرة وانما - 00:13:30ضَ

باهوائهم ويقصدون بمن لا يصلح للقدوة من عبادهم وضلالهم ولا يتعلمون الحق وانما يكشفون بما عليه اسلافهم من الضالين يقلدون بغير حجة ويعملون بغير دليل. ولا يبحثون عن وانما يسيرون على حسب ما وجدوا عليه اباءهم. ولا - 00:14:10ضَ

هل هذا الذي عليه ابائهم حق او غير حق؟ ان كان حقا الحمد لله فيها ونعمة. الاقتداء بالصالحين والاقتداء باهل الحق فضيلة واتبعت ملة ابائي ابراهيم. واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك به - 00:14:50ضَ

من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. الاقتداء بالغير اذا كان الغير على حق وعلى بصيرة قال محبوب وهذه طريقة الانبياء واتباعهم الله كما ذكر الله تعالى عن يوسف - 00:15:10ضَ

من خلال والثبات ملة ابائي. واثنى عليه بلال. لانه اتبع الانبياء عليهم الصلاة والسلام الله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ثم اوحينا اليك ان تبع ملة ابراهيم - 00:15:30ضَ

لاهل الحق واهل البصيرة هذا نور وكرهان. لكن باتباع اهل الباطل واهل القهوة واهل الضلال هذا دلال. ونحن لن نسأل الله ان يعافينا منه وكيف لا نتأمل هذا! نقرأ شيء ولا نعرف معناه! نحن في كل ركعة - 00:15:50ضَ

يذكر ثلاث طوايا. نسأل الله ان يجعلنا مع واحدة منهم. ويجنبنا واحصائهم فيه الطائفة الاولى الذين انعمت عليهم. وهم اهل العلم والعمل. اهل العلم النافع والعمل الصالح الطائفة الثانية اهل علم ولكنهم طيب اهل عمل. علم بلا عمل - 00:16:20ضَ

وهؤلاء مغضوب عليهم نسأل الله ان يجنبنا طريقته. والطائفة الثالثة اهل عمل بلا علم وهؤلاء هم الضلال الذين اتخذوا البدع والصرافات في دين الله اتخذوها دينا يأخذه اللاحق عن السابق دون تفتيت ودون تمييز. هؤلاء والعياذ بالله - 00:16:50ضَ

السلف الصالح اذا هم صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين والتابعين لهم بالاحسان والمؤمنون المفضلة التي انزلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خير ثم الذين يلونهم والذين يلونهم. الله جل وعلا يقول في كتابه من فقراء المهاجرين - 00:17:20ضَ

الذين واموالهم يبتغون قولا من الله ورسوله اولئك هم الصالحون هؤلاء هم هاجرون من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر الانصار تعالى والذين لتفوقوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة - 00:18:00ضَ

المسلمون على انفسهم ولو كان بهم حساب. من يوم شح نفسه فاولئك هم ثم ذكر التابعين بقوله والذي جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا دينا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. وهذا يشغل كل من جاء بعد المهاجرين والانصار - 00:18:30ضَ

واستفاد اثره ودعا الله ان ودعا الله بهذا الدعاء ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بخيبة ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم السلف الصالح اذا هم الذين اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاقتداء بهم - 00:19:00ضَ

في قوله لما سئل عن الفرقة الناجية من بين من بين الثلاث والسبعين فرقة لما سئل عن ذلك قال ام من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابه. والذي كان عليه الرسول صلى الله - 00:19:30ضَ

عليه وسلم واصحابه بين ايدينا الان. محفوظ بالكتاب والسنة. محفوظ في الكتاب والسنة هذا الذي كان عليه الصحابة كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. هو ما في القرآن وما في صحيح السنة - 00:19:50ضَ

فمن اراد النجاة واراد الحق فليتمسك بالكتاب والسنة لانه ما كان عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. ومن اراد الهلاك واراد الخسار فليذهب مع الفرق الثانية. التي ظلت عن الكتاب والسنة - 00:20:10ضَ

وقلدت في دين الله وابتكرت البدع والمحدثات والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان وترك السنن تركوا السنن واقاموا البدع. بئس ما اختاروا لانفسهم. يقول وعبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. من كان مستنا فليستنا بمن قد مات. فان الحي - 00:20:40ضَ

فلا تأمنوا عليه الفتنة. اولئك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعنق الناس علما واقلهم تكلفا اختارهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم السلف الصالح. والذي كانوا عليه - 00:21:10ضَ

هو الحق بلا ريب. وهم الاعلم والاحكم والاسلم. مذهبهم والاعلم والاحكم والافضل. لانه مذهب ينبع من كتاب الله ومن سنة رسوله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اما من خالفهم فهذا هو الضال وهذا هو المبتدع. وهذا هو الخاسر - 00:21:40ضَ

شاء ام ابى ولو مدح ما هو عليه وروج ما هو عليه واستحسنه. لكن ما دام انه مخالف لهدي السلف الصالح. من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعهم فهو مذهب مردود. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه - 00:22:10ضَ

ذلك ورد. وفي رواية من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رجل وهذا يشمل كل بدعة. ولو سميت ما سميت ما دام انها ليس لها اصل في كتاب الله ولا في سنة رسوله فهي بدعة مردودة. وصاحبها مهما - 00:22:40ضَ

دعا اليها فهو يدعو الى ضلالة. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وكل بدعة وكل بدعة ضلالة. فما خالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. فهو بدعة هو ضلالة وهو خسارة وهو عذاب وشقى - 00:23:10ضَ

وهو داخل بقوله كلها في النار. الا واحدة من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابه. فالواجب ان ان نعرض كل ما عليه الناس نعم على كتاب الله وعلى سنة رسول الله وعلى ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:40ضَ

فما وافق ذلك اخذنا به. وما خالف ذلك تركناه. غير افسدين عليه فمذهب السلف الصالح هو التمسك بكتاب وسنة. هذا مذهب السلف الصالح من غير تكلف ومن غير تنطع ومن غير تعنت - 00:24:10ضَ

لان الحق واضح ولله الحمد. كتاب الله واضح. وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واضحة لمن تعلمها وحرص عليها واراد الاتباع قال الله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته - 00:24:40ضَ

وليتذكر اولوا الالباب. يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم. وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا فسيدهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما ويقول جل وعلا في سنة نبيه وما اتاكم الرسول فخذوه - 00:25:20ضَ

وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله شديد العقاب فمذهب السلف الصالح هو هذا؟ والاخذ بكتاب الله عز واجعل علما وعملا. والاخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. علما وعملا. والدعوة - 00:25:50ضَ

الى ذلك دعوة الناس الى ذلك والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وملازمة الطاعة والابتعاد عن المعصية والابتعاد عن محدثات القبور. التي منها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة - 00:26:20ضَ

ومذهب السلف الصالح هو الحق علم وفي العمل في العلم لانهم يأخذون من كتاب الله ومن سنة رسوله الله صلى الله عليه وسلم ولا يبتغون بذلك بديلا لا من اقوال الرجال - 00:27:00ضَ

ولا من قول احد كائنا من كان الا ما وافق الدليل اذا ما اذا وافق الدليل فهو حق فالسلف الصالح كانوا على الحق. بلا شك. كانوا على الحق في الاعتقاد - 00:27:30ضَ

وكانوا على الحق في العمل وكانوا على الحق في الاخلاق شروط كانوا على الحق. عقيدتهم عقيدة التوحيد الخالص يؤمنون بالله عز وجل ويؤمنون بملائكته وبكتبه وبرسله وباليوم الاخر وبالقدر خير - 00:28:00ضَ

وسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل لما سأله عن الامام قال الامام ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. هذه اركان الايمان التي كان عليها سلف هذه الامة - 00:28:40ضَ

بعد نبيها صلى الله عليه وسلم. يؤمنون بالله والايمان بالله عز وجل هو اعتقاده والقيام بعبوديته سبحانه وتعالى اسمائه وصفاته على ما جاء به الكتاب والسنة. هذه عقيدة السلف الصالح. يؤمنون - 00:29:10ضَ

ان الله ربه وخالقه ورازقه ومدبر اموره. ويعبدونه وحده لا شريك له بجميع انواع العبادة يحرمون ربهم عز وجل قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يحب بعبادة ربه احدا. وقال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبل - 00:29:40ضَ

لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله تعبد وكن من الشاكرين فلا يكفي ان الانسان يقره لله بالربوبية وانه خالف الرازق. المحيي المميت ويكتفي بهذا بان هذا اقر به المشركون. ولكن لابد ان يعبد الله عز وجل وآآ - 00:30:10ضَ

يخلص له العبادة فلا يعبد غيره. وهذا شيء القرآن ونبه عليه في غالب صوره قل ان صورة من ذكر التوحيد والعبادة والعقيدة. خصوصا السور المكية بل ان اول نداء جاء في القرآن اول نداء جاء في المصحف اول اول نداء جاء - 00:30:40ضَ

جاء في المصحف الشريف قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلون لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء اخرج به - 00:31:20ضَ

نظراتهم خلفوا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. هذا هو اول نداء جاء في قصة الشريف وهو امر الناس كله بعبادة الله وحده لا شريك له لانه خالقهم ورازقهم ومدمر شؤونهم - 00:31:40ضَ

لا اله الا الله فلو ان انسانا اقر لله بانه خالق الرازق المحيي المميت. ولكنه لم يفرده بالعبادة بل كان يعبد معه غيره. فهذا مشرك كافر لا ينفعه اقراره بتوحيد الربوبية. لان المشركين كانوا على هذا المذهب. كما قال تعالى - 00:32:00ضَ

من السماء والارض امن يملك السمع والاوصاف ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر فسيقولون الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليكونن الله. قل من ربك - 00:32:30ضَ

السماوات السبع ورب العرش العظيم سيكون لله الى غير ذلك من الايات التي تدل على ان ابا جهل وابا لهب وصناديد المشركين كانوا يقرون بتوحيد الربوبية. ولكنهم لن يقروا بتوحيد الالوهية - 00:33:00ضَ

فلذلك صاروا كفارا وصاروا مشركين. لانه لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. وانطلق الملأ منه فان امشوا واصبروا على الهتكم - 00:33:20ضَ

ما سمعنا بهذا في الاخرة من هذا الا اختلاط او الى عليه هكذا يقولون قال الله جل وعلا بل في شكل من ذكره بل لما يتوب عذاك ام عندهم خزائن - 00:33:40ضَ

ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض؟ الحاصل ان بتوحيد الربوبية الذي تعب فيه كثير من وعلماء الكلام واعتبروه هو التوحيد ليس هو التوحيد. التوحيد هو افراد الله بالعبادة - 00:34:00ضَ

افراد الله بالعبادة جل وعلا. ولكن توحيد الربوبية دليل وملزم بالاقرار توحيد العبودية لتوحيد الالهية الذي يقف مع توحيد الربوبية هذا لا يكون مسلما ولو كان مسلما لكان ابو جهل وابو لهب واضربهما كانوا - 00:34:30ضَ

كانوا مسلمين على هذا المذهب ولكن التوحيد هو افراد الله جل وعلا بالعباد ويدخل في توحيد الربوبية يدخل في الاقرار باسماء الله وصفاته التي وصف وسمى بها نفسه جل وعلا. ووصفه بها - 00:35:00ضَ

بها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته. فالسلف الصالح يؤمنون بذلك ويثبتونه ويعلمون معناه على مقتضى اللغة العربية التي نزل بها القرآن يعرفون معناه ولكن كيفيته لا يعلمها الا الله عز وجل. فكما ان لله ذاتا لا تشبه الزواج. وكذلك له صفات لا تشبه - 00:35:30ضَ

الله جل وعلا لا يعلم كيفية احداثه وكيفية صفاته الا هو سبحانه وتعالى كما قال ابن علا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما. فهو اعلم بنفسه واعلم بغيره - 00:36:00ضَ

واصدق حديثا من خلقه جل وعلا. فنحن نؤمن كما امن السلف الصالح باسماء الله صفاته على ما جاء به الكتاب والسنة. نؤمن بلفظها ومعناها يثبت ذلك لله عز وجل. كما اثبته - 00:36:20ضَ

الايمان بكل ما وصف الله وسمى به نفسه او وصف او به وسماه به رسوله صلى الله عليه وسلم. وليس بعد الله جل وعلا اعلم باسماء الله صفاته من رسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا يقول جل وعلا سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:36:40ضَ

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فنزه نفسه عما يصفه به المخالفون لمصر سبحان ربك رب العزة عما يصفون يعني المخالفين للرسل وسلام على المرسلين صلب على المرسلين بسلامة ما قالوه من العين والنقص. ثم حمد نفسه جل وعلا وله الحمد في الاولى والاخرة. وهو الحكيم القدير - 00:37:10ضَ

هذا يدخل في توحيد الربوبية الذي يجحد الاسمى والصفات او يؤولها على غير ما دلت عليه. او ينفي معناها ويقول لا لا يعلم معناها الا الله. ليس لها معنى ظاهر - 00:37:40ضَ

هذا جاحد جاحد لنوع من انواع التوحيد. ومخالف لما عليه الرسول صلى الله وما عليه السلف الصالح. فالسلف الصالح كانوا في العقيدة على توحيد الخالص يعبدون الله عز وجل وحده لا شريك له. يفردونه بالعبادة كما امرهم الله بذلك - 00:38:00ضَ

لا يعبدون الا الله ولا يدعون الا الله. ولا يلجأون الا الى الله ولا يخافون الا الله. ولا يرجون الا الله في كل امورهم وفي كل شؤونهم يعتمدون على الله وحده لا شريك له - 00:38:30ضَ

اما من حاد عن سبيلهم وظل عن طريقهم فانه يذهب مع الفرق الضالة قال الله سبحانه وتعالى ومن يشاقط الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويستمع غير سبيل المؤمنين توله ما تولى ورسله جهنم وساءت مصيره. اذا كنت تريد - 00:38:50ضَ

فعليك بنهج السلف الصالح. الذين هم خير القروب وافضل القرون. والذين هم تلاميذ الرسول صلى الله عليه وسلم وتلاميذ تلاميذ الرسول اقرب الناس الى رسول الله. واعرف الناس بما انزل الله. لانهم تلقوا من - 00:39:20ضَ

عن الرسول صلى الله عليه وسلم. او تلقوه عمن تلقاه عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل ما طال الزمان وكل ما بعد الناس اشتدت الغربة. وكثر الجهل ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما - 00:39:40ضَ

قالوا من هم يا رسول الله؟ قال الذين يصلحون ما يقصد الناس وفي رواية من الذين يصلحون اذا فسد الناس. والرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر كما سمعتم في الحديث قال من يعش منه فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. وسنة - 00:40:10ضَ

الراشدين المهديين من بعدي وحثنا عند ظهور الاختلاف وظهور الفرق الكثيرة حثنا على امن تمسك بما كان عليه السلف الصالح. ولما ذكر اختراق الامم الثلاثة. اليهود والنصارى والمسلمون لما ذكر فراقهم قال سرقت النصارى على احدى وسبعين احترقت اليهود على - 00:40:40ضَ

احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة الى خبر خبر منه صلى الله عليه وسلم ولابد ان يقع وقد وقع كما اخبر به صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا - 00:41:20ضَ

قالوا من يا رسول الله؟ قال من نام على مثل ما انا عليه اليوم واصحابه. والذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه حين ذاك هو الكتاب والسنة والكتاب والسنة موجود والحمد موجود والحمد لله بين ايدينا لكن نحن الذين قصرنا - 00:41:40ضَ

ونحن الذين تكاسلنا ونحن الذين اثرنا الامور والاخرى فاذا وقع اذا وقعنا فيما وقعنا فيه من تخلف فان ذلك لكي تقصيره والا فالحق واضح والحمد لله. وهذه الفرقة التي اخبر بها صلى الله عليه - 00:42:00ضَ

هذه لا تزال ولله الحمد. كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يضرهم من له ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله. ولكن هذه الفرقة الناجية - 00:42:30ضَ

على الحق قد يقلون وقد يكفرون في بعض الازمان وبعض الامكنة. يقولون ويكفرون يقوون ويضعفون ولكنهم ولله الحمد لا يزالون موجودين. وعلامتهم واضحة هي انهم يتمسكون بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو عابهم الناس ولو ذلهم الناس ولو جهلهم الناس ولو - 00:42:50ضَ

ما دام انهم على الحق قال لا لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. اسأل الله ان يجعلنا منهم واياكم والمسلمين. السلف الصالح كانوا في عقيدتهم على الحق في عبادة الله وحده لا شريك له وفي اعتقادهم بالله عز وجل - 00:43:20ضَ

الاعتقاد الحق المطابق لما جاء في الكتاب والسنة. وكانوا في عملهم على كانوا في عملهم على الحق ايضا. كانوا لا يعملون عملا الا اذا كان على دليل من كتاب الله - 00:43:50ضَ

ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يرفضون البدع وكانوا يرفضون المخالفات ولو استحسنها الناس ولو صار عليها الكثير من الناس ما دامت لها بدع ومخالفة فهي مفقودة على اهلها - 00:44:10ضَ

واما اهل الحق فانهم لا يبغون ويقولون الحق. لا يبدون به بديلا. لكن هذا يحتاج الى صبر يا عباد فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي زمان يكون القابض على دينه كالقابض على الجمر لشدة ما يلقى - 00:44:30ضَ

بشدة ما يلقى من المشقة وقرب الغربة. واذى الناس. ولكن اذا صبر واحتسب فانه يلحق بسبب هذه الامة. ويكون معه يوم القيامة من يطع الله والرسول هؤلاء الجماعة الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. فهو - 00:44:50ضَ

في الدنيا وفي الاخرة معهم في الدنيا للمحبة والعمل. ومعهم في الاخرة في الجنة والمرء مع من احب اما من خاض عن سبيلهم وسلك غير صراطهم فانه يكون مع تولوا كما قال تعالى غير سبيل - 00:45:20ضَ

توله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. فالسلف الصالح كانوا يعبدون الله ويعملون على اول الكتاب كانوا لا يفلكون شيئا في الدين. الا اذا علموا ان الرسول فعل او امر به او اقر - 00:45:50ضَ

لان العبادات توقيفية عبادات توقيفية ومعنى هذا انه لا العمل او تعبد الله جل وعلا بشيء الا اذا كان على الكتاب والسنة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اذكروا الله. ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. وما اتاكم الرسول - 00:46:10ضَ

وما نهاكم عنه فانتهوا. فالعبادات لا تكون عبادات صحيحة مقبولة الا اذا كانت خالصة لله وكانت صوابا على سنة رسول الله عز وجل. نعم صلى الله عليه وسلم. لقوله تعالى بلى من اسلم وجهه - 00:46:40ضَ

لله وهو محسن فلا من اسلم وجهه لله ورسله فاولئك لهم له اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يقسمون. اسلم وجهه لله يعني اخلص لله في العمل. فلم يشرك بالله شيئا. وهو محسن - 00:47:00ضَ

اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يعبد الله بالبدع والخرافات والمحدثات التي احدثها من احدثها من الجهال والضلال ليصدوا بها الناس عن الحق او ظنوها او ظنوها انها تقربهم الى الله - 00:47:20ضَ

ولكنها تبعده من الله لانها ليست على هدي كتاب الله ولا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صور النبي صلى الله عليه وسلم صور الصراط المستقيم الضالة حوله بان خط خطا مستقيما وخط حوله خطوطا معوجة. وقال صلى الله عليه - 00:47:40ضَ

عليه وسلم للخط المستقيم هذا صراط الله. وقال لتلك الخطوط المعوجة عن يمينه وشماله قال هذه سبل وطرق غير سبيل الله عز وجل وغير صراط الله على كل على كل طريق منها الشيطان - 00:48:10ضَ

فالشيطان يدعو الى تلك الطرق. والله جل وعلا ورسوله يدعو الى الصراط المستقيم والله يدعو الى دار السلام والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم فالله يدعو الى الصراط المستقيم. والرسول يدعو الى الصراط المستقيم. والمصلحون من اتباع الرسول في كل زمان ومكان يدعون - 00:48:30ضَ

الصراط المستقيم. واما شياطين الانس والجن فهم يدعون الى الطرق المعوجة الضالة. قال الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك وصاكم به - 00:49:00ضَ

هذا واسأل الله عز وجل ان ان يهديني واياكم الى صراطه المستقيم وان ثبتنا عليه وان يعلمنا ما ينفعنا وان يجنبنا ما يضرنا. انه سميع مجيب. والحمد لله رب العالمين - 00:49:20ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد الاستفسارات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فضيلة الشيخ هذه المحاضرة الطيبة وبالنسبة للاسئلة فهي كثيرة - 00:49:40ضَ

جدا لا اعلم هل وقت الشيخ يسمح بعرضها جميعا له العودة او الملجأ الى هنا مجموعة تتعلق بموضوع المحاضرة قدمناها قدمنا الاسئلة التي في موضوع المحاضرة اه فضيلة الشيخ اذا كان من يقلد الحائط عن الحق يسكت تحت كلمة الضالين. فهل هذا ينطبق - 00:50:10ضَ

من يقلد حائدا عن الحق في مجال العقيدة ولكنه فقيه ومرشد وواعظ من قلد حائلا عن الحق وهو يعلم ذلك فهو يعلم ذلك لا شك انه يذكر في الضالين. لان من تبع الضال لا والله - 00:50:40ضَ

اما ان قلده وهو ارسل ولا درى انه مخطئ فهذا لا شك انه له نصيب الضلال والخطأ ولانه مفرط ومقصر لانه لا يجوز له ان يقلد احدا الا اذا عرف انه مستقيم وانه يصلح للاقتداء. يصلح للقدوة. لا يقلد - 00:51:00ضَ

كل احد ولا يقلد كل من احسن به الظن. بل لابد ان يتأكد من استقامته ومن علمه ومن سلامة معتقده وسلامة مسلكه. لانه لانه بهذا يعلق نفسه بفطر عظيم. فالواجب ان الانسان لا يقلده تقليدا اعمى. وانما يقلد - 00:51:30ضَ

من كان على هدى ولم يسمي هذا تقليد نسميه اتباع واقتداء نسميه اقتداء واتباع لاهل الحق خمسة من التقليد. الحاصل ان كل من قلد ضالا فهو ضال. ولكن الضلال يختلف. منه ضلال مبين - 00:52:00ضَ

ومنه ضلال دون ذلك. ولكن هذا مما يؤكد ان على الانسان لا يقلد احدا بل عليه ان يجتهد في طلب الحق والوصول اليه بنفسه تمكن والا اذا احتاج الى مثلا تقليد فليختر من يصلح لذلك من اهل الحق واهل البصيرة واهل العلم واهل الثقة والايمان بالله - 00:52:20ضَ

ورسوله المشهود له بالخير. يا فضيلة الشيخ آآ انت تتكلم عن عقيدة السلف والذين يطالبون هذا هذه العقيدة يقومون بتدريس اه بتدريس عندنا في كل اسبوع. ويدرسون امورا تخالف عقيدة السلف. ما واجبهم تجاه هؤلاء؟ اليس من المسئولية البقاء على رقابهم - 00:52:50ضَ

ان تضعوا حد لمثل هؤلاء الاشخاص المسئولية لا شك انها عظيمة وعلى الجميع. فانتم في الاولى اذا كان مثلا اذا تعرفون هذا وتعرفون ان فيه من يضلل الناس يلقي عليهم الشبهات والمذاهب التي تخالف مذهب السلف الصالح عليكم ان تبلغوا عنه ولاة الامور - 00:53:20ضَ

خذوا على يده فالبلاد ولله الحمد بلاد مسلمين بلاد سلفيين واهل عقيدة واهل دين لا يرضون بهذا. فاذا كنتم تعرفون من الناس من يقوم بهذا فالواجب عليكم ان تبلغوا عنه. نعم. من اسلم وامن - 00:53:50ضَ

به ولم يتلفظ بشهادة ومات فهل هو من اهل الجنة؟ لابد من التلفظ ولابد من العمل الايمان قول وعمل واعتقاد قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالقلب. اما لو ان الانسان اعترف بالحق بقلبه ولكنه لن ينطق به بلسانه. ولم يعمل به بجوارحه فهذا ليس - 00:54:10ضَ

الله تعالى يقول عن الكفار وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. ففرعون كان يعترف بالحق في قلبه ولكنه لم ينطق به تكبرا وعناد. ولهذا قال له موسى عليه السلام وهو الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام. قال له لقد علمت ما انزل - 00:54:40ضَ

فهؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظرك يا فرعون مذكورا. فرعون يعترف بالحكم في قرارتنا ولكن منعه التكبر والعياذ بالله والتجبر على الايقان به والعمل به. وما نفعه انه يعرفه بقلبه - 00:55:10ضَ

واكثر او جميع الخلق يعرفون الله سبحانه وتعالى بقلوبهم ويعرفون الحق بقلوبهم ولكن يصرفهم عن العمل به به صارم اما الكبر واما الحسد واما حب الدنيا او الهوى او غير ذلك. فالحاصل انه - 00:55:30ضَ

او لا يكفيه ان الاسلام يعرف الحق بقلبه ولا يعمل به بلسانه. الله تعالى يقول عن الكافرين قد نعلم انه ليحزن كالذي يقولون فانهم لا يكذبون. ولكن الظالمين بايات الله يشهدون - 00:55:50ضَ

انه لا يكذبون ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ذكرتم في هذه المحاضرة الطيبة وجوب الاخذ في مذهب السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابع التابعين من الائمة المشهورين. فهلا دللتمونا على بعض الكتب النافعة - 00:56:10ضَ

في عقيدة اهل السلف اما الكتب النافعة في عقيدة التي توضح عقيدة السلف الصالح فهي كثيرة لا استطيع حصرها ولكن اذكر لكم كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم - 00:56:30ضَ

خصوصا ما يتعلق بالعقيدة وبالاسماء والصفات فان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا قد قام بمجهود عظيم في بيان عقيدة السلف الصالح ورد الشبهات عنها - 00:56:50ضَ

موجود في كتبه وخصوصا في المجموع الكبير في اوله ما يتعلق بالعقيدة. وكذلك لابن المجال في هذا المجال واسع ومن ذلك من كتبه التي كتبها في هذا اه منهاج له كتب كثيرة منها كتابه الجواب الكافي لمن - 00:57:10ضَ

سأل عن الدواء الشافي ومنها كتابه المنظومة المعروفة بالعقيدة عقيدة السلف الصالح ومنها اجتماع الاسلامية على غزو المعطلة والجهمية. ومنها اه اه اغاثة اللهفان كتاب اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان. ومنها - 00:57:40ضَ

شفاء الغريب في القضاء والقدر والحكمة والتعليل هذا في القضاء خاص بمسألة القضاء والقدر وغير ذلك من كتبه النفيسة. نعم. مدارج السالكين ايضا. مدارج السالكين في توحيد العبادة وان كان بها اشياء غابضة لانه يشرح كتاب للتصوف للهرم لكن فيه مباحث في العقيدة وفي توحيد العبادة - 00:58:10ضَ

مباحث جليلة جدا. نعم. ما رأيكم في من ينجب؟ وكذلك في كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله توحيد العبادة كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وشروحه فتح المجيد وتيسير العزيز الحميد وكذلك كتاب كشف - 00:58:40ضَ

بالرد على شبهات الجمهوريين والذين يعبدون الاولياء والصالحين من دون الله. فهذه الكتب ينبغي لطالب العلم او يجب عليه ان يطلع عليها شرح الطحاوية ايضا في بيان عقيدة السلف الصالح ايضا كتاب قيم - 00:59:00ضَ

نعم - 00:59:20ضَ