Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس السابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم. اقتضاء الصراط المستقيم - 00:00:23ضَ

مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله ضيف اللقاء فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:42ضَ

في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم قال رحمه الله تعالى في وجه اخر من المشابهة بين هذه الامة واهل الجحيم قال تعالى - 00:00:57ضَ

المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقون انهم الفاسقون في اخر هذه الايات قال بين سبحانه وتعالى اخلاق المنافقين وصفاتهم واخلاق المؤمنين وصفاتهم وكلا الفريقين مظهر للاسلام - 00:01:14ضَ

ووعد المنافقين المظهرين للاسلام مع هذه الاخلاق والكافرين مظهرين للكفر نار جهنم وامر نبيه بجهاد الطائفتين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:36ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين في الحلقة السابقة كنا في اخر الاية وهي قوله تعالى المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض وصلنا الى قوله تعالى ان المنافقين هم الفاسقون. نعم فالله جل وعلا حصر الفسق في المنافقين - 00:01:53ضَ

والفسق معناه الخروج عن طاعة الله سبحانه وتعالى فهم خارجون عن طاعة الله نهائيا وان كانوا يتظاهرون بطاعة الله الظاهر فهذا لا يفيد شيئا. يقولون بافواههم. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم - 00:02:25ضَ

والله يشهد انهم لكاذبون يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. في قلوبهم مرض فزادهم الله مرظا فلذلك حصر الله الفسق فيهم ان المنافقين مؤكدا بان ان المنافقين هم الفاسقون اي لا احد افسق منهم - 00:02:52ضَ

فهم افسق من الكفار الاصليين لان الاصليين وان كانوا فساقا عن امر الله جل وعلا الا انهم اظهروا ذلك وصرحوا به فكان المسلمون على بينة من امرهم. لكن هؤلاء خدعوا المؤمنين فاظهروا الايمان والاسلام - 00:03:21ضَ

وهم في الباطن اعداء للمؤمنين واعداء للاسلام فلذلك صار فسقهم اشد من فسق الكفار الاصليين ثم ان الله سبحانه وتعالى بعدما ذكر صفات المنافقين ذكر صفات المؤمنين فقال والمؤمنون والمؤمنات. انظر الى المقابلة - 00:03:45ضَ

هؤلاء سماهم المنافقون المنافقين والمنافقات. نعم ولم يقل المؤمنين والمؤمنات مع انهم يتظاهرون لان العبرة ليست بالمظاهر ولكن العبرة بالحقيقة فلم يعطهم اسم الايمان وانما اعطاهم اسم النفاق وقال والمؤمنون والمؤمنات - 00:04:14ضَ

الذين الذين استوى ظاهرهم وباطنهم في الصدق مع الله جل وعلا هؤلاء هم المؤمنون والمؤمنات والايمان هو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح. يزيد بالطاعة وينقص للمعصية وهذه صفة هؤلاء - 00:04:43ضَ

ولذلك قال والمؤمنون والمؤمنات يعني ان الايمان ان اهل الايمان يكونون من الرجال ويكونون من النساء ففي هذا اعطاء المرأة مسئولية عظيمة نحو دينها وانها مثل الرجل في هذا فهي اما ان تكون كافرة او مشركة - 00:05:05ضَ

واما ان تكون منافقة واما ان تكون مؤمنة فلتنظر لنفسها اي مكان هي فيه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض هذا في مقابل قوله في المنافقين بعضهم من بعض لم يقل المنافقون والمنافقات بعضهم اولياء بعض وانما قال بعضهم من بعض يعني يشبه بعضهم بعض بعضا - 00:05:32ضَ

بالكفر والنفاق والكذب ولا يتولى بعضهم بعضا وانما هم اعداء فيما بينهم لانهم لا يجمعهم دين ولا ينظرون تحت عقيدة. فهم اعداء فيما بينهم. اما المؤمنون فانهم بعظهم اولياء بعظ. بالمحبة والنصرة - 00:06:01ضَ

والتعاون على البر والتقوى ويتألم بعضهم لالم بعض ويسر بعضهم في سرور الاخر هذا معنى الاخوة الايمانية بعضهم اولياء بعض وفي ضمن ذلك قطع الولاية بينهم وبين المنافقين والمنافقات والكافرين والكافرات - 00:06:24ضَ

بعضهم اولياء بعض هذه صفة من صفاتهم ان بعضهم يتولى بعضا بالمحبة والنصرة والتعاون والمشاركة في الامال والالام كما قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد - 00:06:50ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه - 00:07:16ضَ

بعضهم اولياء بعض هذه الصفة الصفة الثانية يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر اما المنافقون فهم بالعكس يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف المعروف المراد به كل ما امر الله به سمي معروفا لانه تعرفه العقول السليمة - 00:07:35ضَ

والفطر المستقيمة والمنكر كل ما نهى الله عنه سمي منكرا لانه تنكره العقول والفطر يأمرون بالمعروف فهم يأمرون بما امر الله به او امر به رسوله ينهون عن المنكر وهو كل ما نهى الله عنه ورسوله او نهى عنه - 00:07:59ضَ

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم دعائم الاسلام قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان - 00:08:21ضَ

وهذا في الحقيقة داخل في قوله تعالى بعضهم اولياء بعض لان من موجب الولاية فيما بينهم انهم يتآمرون بالمعروف ويتناهون عن المنكر لانهم يحرصون على ما ينفع الجميع. نعم. ويتجنبون ما يضر الجميع - 00:08:43ضَ

ولا يقتصر احدهم على نفسه فقط وانما يحرص على ما ينفع اخوانه ويدفع الظرر عنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هذه صفات المؤمنين واما ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانه من صفات المنافقين - 00:09:02ضَ

ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة. هذا من صفاتهم انهم يحرصون على اقامة الصلاة. فرض حفظها ونفلها يقيمونها ما لم يقل يصلون بل قال يقيمون الصلاة لان المقصود اقامة الصلاة - 00:09:30ضَ

وذلك بان يؤتى بها قائمة على اركانها وواجبها وواجباتها وشروطها وخشوعها هذا هو المقصود من الصلاة انهم يقيمونها كما امر الله جل وعلا بذلك وليس المقصود مجرد الركوع والسجود والقيام والقعود - 00:09:48ضَ

ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة الركن اه الثالث من اركان الاسلام الزكاة وهي قرينة الصلاة فمن علامة الايمان انهم يؤتون الزكاة من صفات المؤمنين. نعم. بمعنى انهم يدفعون زكاة اموالهم التي اوجبها الله عليهم - 00:10:13ضَ

حقا للسائل والمحروم واولئك المنافقون على العكس لا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون وقال الله فيهم ويقبضون ايديهم يعني عن النفقة. اما المؤمنون فانهم يبسطون ايديهم - 00:10:37ضَ

بالنفقة في طاعة الله لا سيما اخراج الزكاة ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله هذا تعميم بعد تخصيص يطيعون الله فيما امر ويطيعون رسوله فيما امرهم ويتركون ما نهى الله عنه ورسوله. هذه صفات اهل الايمان. وما كان لمؤمن ولا - 00:11:02ضَ

مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ظلالا فينا ثم ان الله سبحانه وتعالى ذكر جزاءهم قال اولئك سيرحمهم الله - 00:11:29ضَ

لانهم اتوا باسباب الرحمة فاتوا باسباب الرحمة فالله وعدهم بالرحمة فالله لا يخلف وعده سبحانه وتعالى فاذا قاموا بهذه الصفات فانهم جاؤوا باسباب الرحمة والله وعدهم بذلك والله لا يخلف وعده - 00:11:49ضَ

اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم ان الله عزيز يعني قوي حكيم يظع الامور في مواظعها فيظع الثواب في من يستحقه ويضع العقاب في من يستحقه ولا يعذب من لا يستحق العذاب ولا يثيب من لا يستحق الثواب. نعم. بل هو يضع الامور في مواضعها - 00:12:14ضَ

نعم اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وايضا هو عزيز لا يعجزه شيء. سبحان الله فان بعض الناس او بعض الخلق وان اراد ان يعمل شيئا لكنه قد يعجز. نعم. اما الله جل وعلا فانه لا يعجزه - 00:12:44ضَ

شيء وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار لما ذكر جزاء المنافقين هناك قال والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين - 00:13:05ضَ

هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم نار جهنم هذا جزاؤهم وعد الله المنافقين والمنافقات نار جهنم خالدين فيها يعني باقين الى الابد لا يخرجون منها ولا يخفف عنهم العذاب - 00:13:29ضَ

بل هم اشد اهل النار عذابا لانهم في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا خالدين فيها وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار والكفار الكفار الاصليين جهنم خالدين فيها يعني باقين الى الابد هي حسبهم اي كافيتهم كافيتهم في العذاب - 00:13:55ضَ

كافيتهم في الالام الاحزان والمصائب ليس بعد النار شقاء والعياذ بالله لا اله الا الله. ليس بعد النار عذاب. ليس بعد النار تعب وكل الهموم وكل الاحزان وكل الالام الالام - 00:14:24ضَ

والاوجاع كلها تجتمع في النار هي حسبهم واشد من ذلك لعنهم الله. يعني طردهم وابعدهم من رحمته فلا مطمع لهم في رحمة الله فان المؤمن العاصي وان دخل النار فانه يطمع في رحمة الله - 00:14:44ضَ

في انه يخرج من النار ويدخل الجنة كما صحت بذلك الادلة اما هؤلاء فقد لعنهم الله. يعني طردهم وابعدهم من رحمته. فلا مطمع لهم بما اه من اه الخروج من النار - 00:15:06ضَ

آآ ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم. عذاب مقيم يعني دائم ابد ابدا لا يستريحون منه ولا يخفف عنهم فهو عذاب ومقيم ايضا. قد يكون العذاب ساعة او او اياما او سنين ثم يزول - 00:15:24ضَ

لكن هؤلاء عذابهم مقيم لا يرجون منه خلاصا ابدا والعياذ بالله. نعم حتى ولو كان العذاب يسيرا اذا كان دائما فانه شديد فكيف اذا كان العذاب شديدا ودائما؟ فالامر اشد والعياذ بالله. في مقابل ذلك قال وعد الله - 00:15:48ضَ

والمؤمنين والمؤمنات جنات. جنات ولم يقل جنة بل قال جنات يعني جنات متعددة. نعم. ومتنوعة وواسعة وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات وفي هذا دليل على ان المرأة كالرجل في العمل الصالح والعمل السيء والجزا عند الله يوم القيامة وان كانت تختلف عنه - 00:16:11ضَ

في الدنيا بخواص تليق بها فانها في الثواب والعقاب هي مثل الرجل وشريكة الرجل جنات تجري من تحتها الانهار والجنات جمع جنة وهي الشجر الملتف والخظرة النظرة سمي جنة من الاجتنان وهو وهو الاستتار. لانها ملتفة تستر ما وراءها من شجرها - 00:16:37ضَ

وخضرتها جنات تجري من تحتها الانهار زيادة في النعيم فهي جنات خظرة ومناظر جميلة وتحتها انهار جارية اه جارية مما يمتع الابصار ويفرح النفوس تجري تحت تحت تحت الانهار. اه وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار - 00:17:10ضَ

خالدين فيها يعني ليس اقامتهم فيها مؤقتة حتى يحزنوا من من الرحيل وانما تقر اعينهم بانهم لا يخرجون منها. ولا يموتون ولا ينتقلون منها. ولا عنها حولا يعني لا يملون منها - 00:17:39ضَ

فان العادة ان الانسان اذا اقام في المكان فانه يمل. لكن هؤلاء لجمالها ولرونقها وللذتها لا يبغون عنها حولا خالدين فيها ومساكن طيبة مساكن طيبة في جنات عدن. اه جعل الله لهم مساكن يسكنون - 00:18:03ضَ

فيها هم وازواجهم وذرياتهم يسكنون في هذه المساكن. مساكن طيبة ليست مساكن مؤقتة او مساكن آآ بسيطة يعني مساكن اه محل محل اقامة يسيرة وانما هي مساكن طيبة ولا يعلم صفتها الا الله سبحانه وتعالى فهي طيبة من جميع النواحي - 00:18:27ضَ

طيبة من ناحية بنائها وطيبة من ناحية رائحتها وطيبة من ناحية سكانها طيبة من جميع انه حنا واحي في جنات عدن هذه المساكن في جنات عدن والعدل مع الاقامة يقال عدن في المكان اذا اقام فهم مقيمون فيها - 00:19:00ضَ

ابد الاباد في جنات عدن ذلك هو الفوز العظيم فختم الله جزاءهم بقوله ذلك اي ما هم فيه من النعيم المقيم والجنات والسرور هو الفوز والفوز هو النجاة من المحظور - 00:19:25ضَ

فهم فازوا يعني نجوا من الهلاك. ذلك هو الفوز العظيم الذي لا اعظم منه نعم ثم قال تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير - 00:19:45ضَ

والشاهد من هذه الايات انا نستخلص منها صفات المنافقين وصفات المؤمنين المؤمنين نعم. وصفات المؤمنين ونعرف الفرق بين صفات الفريقين وذكر الله فيها جزاء المنافقين وجزاء المؤمنين ونعرف الفرق بين الجزاءين - 00:20:01ضَ

وهذا مما يحث المؤمن على الايمان وعلى تجنب النفاق نعم قال رحمه الله بين سبحانه وتعالى في هذه الايات اخلاق المنافقين وصفاتهم واخلاق المؤمنين وصفاتهم. نعم كما ذكرنا. وكلا الفريقين مظهر - 00:20:25ضَ

الاسلام. كلا الفريقين مظهر للاسلام لكن المؤمنون مظهرون للاسلام حقيقة ظاهرا وباطنا واما المنافقون فهم يظهرونه في الظاهر ويبطنون خلافه وضده نعم ووعد المنافقين المظهرين للاسلام مع هذه الاخلاق والكافرين المظهرين للكفر نار جهنم؟ نعم لم يفرق بين آآ المنافقين - 00:20:44ضَ

مع انهم يدعون الاسلام وبين الكفار لانهم كفار في الباطن وان تظاهروا بالاسلام في الظاهر فالعبرة ليست بالمظاهر وليست العبرة بالخداع والمكر وانما العبرة بالحقائق والصدق مع الله سبحانه وتعالى فهم صاروا مع الكفار - 00:21:10ضَ

لا فرق بينهم وان كانوا تسموا بالاسلام فالتسمي بالاسلام لا يفيد شيئا. وهذا مما يرد به على الذين يقولون يكفي ان المسلمين يسمون بالاسلام ولا يقال هذا مؤمن وهذا من اهل السنة والجماعة وهذا مستقيم وهذا على مذهب - 00:21:32ضَ

للسلف بل يقولون يكفي تسمي تحت مظلة الاسلام. وان فعل الانسان واعتقد ما اعتقد من الالحاد والكفر يكفي انه اما بالاسلام فهؤلاء المنافقون تسموا بالاسلام. نعم. وصلوا وصاموا وخرجوا في الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه - 00:21:53ضَ

سلم ولم ينفعهم ذلك لم ينفعهم التسمي بالاسلام لما لم يكن هذا حقيقة ولم يكن هذا عن صدق مع الله سبحانه وتعالى. نعم قال وامر نبيه بجهاد الطائفتين. ثم امر الله نبيه بجهاد الطائفتين الكفار والمنافقين والمنافقين. قال تعالى يا ايها النبي - 00:22:14ضَ

جاهد الكفار والمنافقين والخطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم ومن كرامته على الله انه لا يناديه باسمه وانما يناديه باسم النبي يا ايها النبي يا ايها الرسول ولم يناده ابدا بقوله يا محمد - 00:22:39ضَ

اكراما له صلى الله عليه وسلم بينما كان ينادي الانبياء قبل باسمائهم يا موسى يا عيسى الله ينادي الانبياء الاولين عليهم الصلاة والسلام باسمائهم يا ابراهيم اما هذا النبي فان الله فان الله لم يناده باسمه ابدا وانما قال يا ايها النبي يا ايها - 00:22:58ضَ

واذا جاء الخبر عنه فانه يسميه باسمه. محمد رسول الله والذين معه. اه وامنوا بما نزل على محمد وهو احق من ربهم فاذا جاء الاخبار عنه ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم. واذا نودي فانما ينادى باسم النبوة واسم الرسالة. الرسالة. يا ايها - 00:23:24ضَ

النبي جاهد الكفار والمنافقين. الكفار يجاهدون بالسلاح والمنافقون يجاهدون بالحجة والبيان والرد على شبهاتهم لان المنافقين شغلهم الشاغل هو الطعن في الاسلام والمسلمين دائما وابدا. يجب على النبي وعلى اتباع - 00:23:47ضَ

نبي عليه الصلاة والسلام ان يكونوا بالمرصاد لهؤلاء المنافقين يردون شبهاتهم ويدمغون حججهم ويبطلون كيدهم. فكم في القرآن من الايات التي ترد على المنافقين وتفظح المنافقين وتبين كيدهم ومكرهم وخداعهم للمسلمين. فهذا هو الجهاد بجهاد المنافقين بالحجة واللسان - 00:24:09ضَ

ولا يقاتلون بالسلاح لانهم يظهرون الاسلام. الاسلام. اما الكفار الاصليون فانهم يقاتلون بالسلاح اذا لم يقبلوا الدعوة. يدعون الى الله اولا فان استجابوا فالحمد لله والا فانهم قتلون لئلا ينشروا الكفر في الارض ولان لا يصدوا عن سبيل الله. ولان لا يضايقوا عباد الله المؤمنين ويتطاولوا عليهم - 00:24:38ضَ

جاهدوا الكفار والمنافقين ثم قال واغلظ عليهم يعني لا تتساهل معهم او تلين في القول معهم اه ما داموا اظهروا العداوة لله ولرسوله فانهم يغلظ عليهم ويوبخون لاجل كف شرهم - 00:25:05ضَ

وقمع عنادهم ومأواهم جهنم مأواهم اي مقرهم ومصيرهم المحتوم الذي ينتظرهم جهنم وهي النار والعياذ بالله والنار تسمى باسماء جهنم وسقر والهاوية والقارعة تسمى باسماء فمنها جهنم وقد اختلف العلماء في جهنم هل هو اسم اعجمي او عربي؟ والله اعلم - 00:25:26ضَ

المهم ان هذا من اسماء النار والعياذ بالله ومأواهم جهنم وبئس المصير بئس المصير مصيرهم الذي ينتهي امرهم اليه وآآ والمستقبل الذي يصيرون اليه فمستقبلهم النار والعياذ بالله وان تمتعوا في الدنيا واستطالوا في الدنيا - 00:26:01ضَ

فان هذا يزول عما قريب سوء المصير. وسوء المنقلب نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام ذهب المؤلف رحمه الله يبين فرق الناس بعد بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الاصناف مؤمن ومنافق وكافر ومضى في بيان تلك الايات - 00:26:26ضَ

التي تلوناها وشرحها الشيخ ندعو ذلك ان شاء الله للقائنا القادم ونستودعكم الله على امل ان يتجدد اللقاء ونشكر لكم حسن استماعكم كما نشكر لشيخنا تكرم بهم الى البيان. هذه تحية في الختام من مهندس الصوت زميلي يحيى عبد الله ابراهيم. حتى نلقاكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:46ضَ