Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس السابع عشر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين - 00:00:00ضَ

امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا افعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا - 00:00:26ضَ

ان الله كان بما تعملون خبيرا. لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة وقل وعد الله الحسنى - 00:00:58ضَ

وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما ان الذين توفاهم الملائكة ظالمين انفسهم قالوا وفيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة - 00:01:34ضَ

فتهاجروا فيها. فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء يولولان لا يستطيعون حيلته ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى - 00:02:14ضَ

اله واصحابه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين هذه الايات في الجهاد والهجرة. فاما الجهاد فهو قتال الكفار. لاعلاء كلمة الله واظهار دينه لان هذا الدين يقوم على امرين على الدعوة الى الله وعلى الجهاد في سبيل الله. فمن - 00:03:04ضَ

كفته الدعوة واسلم انقاد لله عز وجل هذا لا حاجة الى جهاده وهو من المسلمين. واما من لم تجدي فيه الدعوة بعد البيان واصر على الكفر وصار منه اذى وتعد - 00:03:50ضَ

على المسلمين وصد عن سبيل الله. فهذا لابد من جهاده. بكف شره عن الاسلام والمسلمين والجهاد له فضل عظيم كما سيأتي. وهو سنام الاسلام كما في الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة. وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله - 00:04:20ضَ

ولابد ان يكون الجهاد بقيادة ولي الامر الذي ينظمه ويأمر به ويقود المجاهدين بنفسه او ينيب من يقودهم نيابة عنه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم افعلوا ذلك وليس الجهاد فوضى بدون تنظيم وبدون اسناده لولي الامر امر المسلمين - 00:04:53ضَ

لا فوضى وليس جهادا ولا يؤدي الى الا الى فتنة وشر. فاذا كان الجهاد قائما على اشراف ولي الامر وتنظيمه. وتدبير قيادته. فهذا هو الجهاد الصحيح مثمر واما الهجرة فهي الانتقال - 00:05:31ضَ

اصل الهجر الترك. المراد بها هنا الانتقال من بلد الكفر. الى بلد الاسلام فرارا بالدين. وتكثيرا لسواد المسلمين هي الهجرة ليس مجرد الانتقال. من بلد الكفر الى بلد الاسلام يكون هجرة - 00:06:01ضَ

حتى يكون بقصد الفرار بالدين. والانظمام للمسلمين تكفير سوادهم والجهاد معهم هذا هو المقصود بالهجرة. ولابد من اخلاص النية في الهجرة. قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته - 00:06:31ضَ

الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه الاعمال بالنيات والهجرة لها فضل عظيم. ثواب جزيل. لان الانسان يترك بلده - 00:07:05ضَ

يترك بيته يترك ماله ويخرج مهاجرا الى الله ورسوله فيه فضل عظيم وثواب جزيل فالهجرة والجهاد قرينان بكتاب الله عز وجل وهذه الايات جاءت الجهاد والهجرة قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا - 00:07:37ضَ

اذا ضربتم في سبيل الله يا ايها الذين امنوا جهاد لا يكون الا من مؤمن اذا ظربتم يعني سافرتم في سبيل الله يعني لاجل الجهاد. في سبيل الله تحت راية مسلمة - 00:08:14ضَ

اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا تثبتوا في اموركم. لا تستعجلوا تصرفات تثبتوا فتبينوا تثبتوا سبب نزول الاية ان جماعة من الصحابة بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للجهاد - 00:08:37ضَ

فلقيهم رجل معه غنيمة يعني غنم قليلة فالقى عليهم السلام قال السلام عليكم ظنوا انه انما قال ذلك ليسلم من القتل فقتلوه رضي الله عنهم تسرعوا وقتلوه. واخذوا الغنم. عاتبهم الله سبحانه وتعالى - 00:09:12ضَ

على ذلك. اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. بل اقبلوا ظاهره ما دام سلم عليكم هذا دليل على انه مسلم. اقبلوه على ظاهره - 00:09:43ضَ

حتى يتبين منهما يخالف ذلك وكذلك كل كل من دخل في الاسلام شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانه يكف عنه ويعتبر مسلما حتى يظهر منه - 00:10:12ضَ

ما يخالف ذلك فيعامل بموجب ما صدر منه فاخذوا الغنم اساءوا الظن بهذا الرجل وقد اخطأوا في هذا عاتبهم الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله يعني في الجهاد سافرتم للجهاد - 00:10:43ضَ

فتبينوا فيما يعرض لكم من العوارض ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا لانكم لا تعلمون ما في قلبه فابتغونا عرض الحياة الدنيا يعني طمعا في هذه الغنم هذا لا يجوز - 00:11:16ضَ

فعند الله مغانم كثيرة خير من ما اخذتم من هذا الرجل. عنده الجنة عنده المغانم في الجهاد التي يغنمها المسلمون من اموال الكفار فعند الله مغانم كثيرة فلماذا استعجلتم تصرفتم - 00:11:47ضَ

هذا التصرف عاتبهم الله سبحانه على ذلك لانهم اخطأوا ولم يتثبتوا. ان من اظهر الاسلام وجب الكف ولا يساء به الظن والذي في القلوب لا يعلمه الا الله ليس لنا - 00:12:19ضَ

الا الظاهر في واقعة ثانية خرج جماعة من الصحابة مجاهدين في سبيل الله و ادركوا رجلا يعني اسامة بن زيد رضي الله عنه رجل من الانصار يعني تغلبوا على الكفار - 00:12:48ضَ

ولحقوا رجلا منهم ليقتلوه فلما رفعوا السيوف عليه قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله استعجل اسامة بن زيد رضي الله عنه فقتله قتله بعد ما قال لا اله الا الله يظن انه انما قالها يتقي بها السيف - 00:13:15ضَ

وامسك عنه الانصاري فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب غضبا شديدا على اسامة وقال له اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال يا رسول الله انما قالها يتقي بها السيف. قال هلا شققت عن قلبه - 00:13:47ضَ

الا شققت عن قلبه ماذا تقول للا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ ما زال يكررها عليه يلومه ويوبخه حتى ندم اسامة ابن زيد رضي الله عنه دامة شديدة على ما فعل - 00:14:17ضَ

استدل العلماء بذلك على من ان من اظهر الاسلام يقبل منه ويحكم باسلامه وينظر في حاله بعد ذلك فان استقام عليها وعمل بمقتضاها فهو مسلم وان خالفها وجاء بما يناقضها فانها لا تنفعه لا اله الا الله يجرى عليه الحكم الشرعي - 00:14:44ضَ

عند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل. يذكر الله الصحابة بحالهم قبل الاسلام كنتم كفارا فمن الله عليكم بالاسلام فهذا الرجل كان كافرا وتلفظ بكلمة الاسلام فهو مثل حالكم من قبل - 00:15:17ضَ

كنتم كفارا فلما اظهرتم الاسلام حقنت دماؤكم واموالكم هذا الرجل مثلكم. يجب حقن دمه ويجب احترام ماله حرمة ماله ودمه كذلك كنتم من قبل. فمن الله عليكم بالاسلام وهذا الرجل من الله عليه بالاسلام. هذا ما ظهر منه - 00:15:50ضَ

كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ثم قال فتبينوا يعني تثبتوا هذا تأكيد لما سبق فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا. لا يخفى عليه شيء من احوال عباده - 00:16:32ضَ

ظاهرها وباطنها ليستوي عنده سبحانه وتعالى اما انتم فليس لكم الا الظاهر اما البواطن فعلمها الى الله سبحانه وتعالى. يعلم ما في الصدور هذا حاصل هذه القصة وتفسير هذه الاية الكريمة - 00:17:02ضَ

وهي قاعدة عظيمة في الاسلام ان من اظهر الاسلام نطق بالشهادتين او جاء بكلمة تدل على اسلامه فانه يقبل منه ويحقن دمه ويحرم ماله يعتبر مسلم ثم بين سبحانه وتعالى - 00:17:35ضَ

فضل الجهاد بين فضل الجهاد فقال فقال سبحانه وتعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر كان اصل الاية لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله. المجاهدون في سبيل الله افضل - 00:18:06ضَ

من القاعدين الذين لم يجاهدوا في سبيل الله لا يستوي القاعدون من المؤمنين القاعدون عن الجهاد والمجاهدون في سبيل الله فظل الله المجاهدين على القاعدين درجة درجة من درجات الجنة. قال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة مئة درجة - 00:18:40ضَ

ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله فلما سمع هذه الاية المعوقون من الصحابة الذين لا الجهاد بتعويق فيهم مثل الاعمى والاعرج والمريض لما سمعوا هذا وهم لا يقدرون على الجهاد - 00:19:20ضَ

اهمهم ذلك وندموا وتأسفوا وجاؤوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا لا نطيق الجهاد لا نطيق الجهاد فانزل الله تعالى غير اولي الظرر لا يستوي القاعدون - 00:19:56ضَ

من المؤمنين غير اولي الظرر الاعمى والاعرج والمريض والفقير الذي لا يستطيع الخروج للجهاد قال الله جل وعلا ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج يعني في ترك الجهاد - 00:20:22ضَ

وقال في الاية الاخرى ليس على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله. ما على المحسنين من سبيل. الله غفور رحيم ليس على المرظى ليس على الضعفاء - 00:20:50ضَ

على الضعفاء ولا على المرظى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله. ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم هؤلاء معذورون في الجهاد غير اولي الظرر - 00:21:17ضَ

لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر والمجاهدون في سبيل الله فظل الله المجاهدين على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى درجة من درجات الجنة وسيأتي زيادة على هذا في الاية - 00:21:43ضَ

فضل الله المجاهدين على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى شف قال وكلا من القاعدين من المؤمنين والمجاهدين كلا وعد الله الحسنى لئلا يظن القاعدون انهم خرجوا من الايمان. وانهم ليس لهم - 00:22:09ضَ

ثواب ولا اجر قال وكلا وعد الله الحسنى. المجاهدون قاموا بالواجب القاعدون قصروا ولكن لا ييأسوا من رحمة الله. الله جل وعلا وعد الجميع بالحسنى وكل لو وعد الله الحسنى - 00:22:34ضَ

وفظل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة درجات ليست درجة واحدة فظل الله المجاهدين على القاعدين درجات منه ومغفرة ورحمة كان الله غفورا رحيما في الاول اجمل فظل الله المجاهدين على القاعدين درجة - 00:22:58ضَ

ثم فصل سبحانه وتعالى وفظل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما فضائل عظيمة في الجهاد في سبيل الله عز وجل هذا في الجهاد - 00:23:29ضَ

الهجرة قال الله سبحانه وتعالى بعد هذه الاية ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة؟ فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا - 00:23:56ضَ

نزلت هذه الاية في جماعة من المؤمنين تركوا الهجرة وجلسوا في مكة. تركوا الهجرة من غير عذر من غير عذر جلسوا في مكة شحا ببيوتهم وباموالهم وببلدهم فتسلط عليهم الكفار - 00:24:28ضَ

تسلط عليهم الكفار ولما جاءت غزوة بدر خرج بهم الكفار قهرا خرجوا بهم معهم. كثروا سواد الكفار بعضهم قاتل المسلمين بعضهم كفر الكفار سوادهم ولو كانوا مكرهين. الله لم يعذرهم لانهم ليس لهم عذر - 00:24:55ضَ

ليس لهم عذر الذين لهم عذر سيأتي ذكرهم فهم تركوا الهجرة من غير عذر وكثروا عدد الكفار في غزوة بدر واجبرهم الكفار على القتال فقتل بعضهم قتل بعضهم في بدر - 00:25:28ضَ

فانزل الله هذه الاية ان الذين توفاهم الملائكة يعني ملائكة الموت لان الموت له ملائكة. حتى اذا جاء احدهم الموت توفته رسلنا يعني ملائكة الموت وهم لا يفرطون وهم اعوان لملك الموت - 00:25:54ضَ

ملك الموت معه اعوان قوي الارواح يجمعون الروح من البدن فاذا اجتمعت اخذها ملك الموت وقبضها ملك الموت توفتهم الملائكة. ظالمي انفسهم بترك الهجرة توفوا على هذه الحالة. تاركين للهجرة فصاروا ظالمين. لانفسهم. حيث - 00:26:19ضَ

لم يهاجروا مع اخوانهم. ويكونوا مع المسلمين ويجاهدوا مع المسلمين. حتى تمكن الكفار من حملهم على قتال المسلمين الخروج بهم لما توفوا وقت النزع ووقت الموت تقول لهم الملائكة توبخهم فيم كنتم؟ انتم مع الكفار لماذا تركتم اخوانكم المسلمين - 00:26:52ضَ

لماذا خرجتم معهم وقاتلتم معهم لماذا توبخهم ملائكة الموت فيما كنتم؟ في اي مكان انتم؟ ومع من انتم؟ اعتذروا وقالوا كنا مستضعفين في الارض. يعني مجبرين على نحن مجبورون على الخروج ومجبورون على القتال مع الكفار - 00:27:28ضَ

قالوا الم تكن ارض الله واسعة؟ لماذا لم تهاجروا من بلد الكفر الى بلد الاسلام حتى تسلموا من مثل هذا نتيجة ترككم للهجرة من غير عذر الم تكن ارض الله واسعة - 00:28:00ضَ

احنا ما هنا دار الا مكة بعض الكفار في ذاك الوقت ارض الله واسعة لماذا لم تهاجروا؟ تفروا بدينكم من قبضة الكفار هذا توبيخ من الله وبخر الملائكة الكرام على هذا الموقف المشين. وهذا نتيجة ترك الهجرة - 00:28:21ضَ

من غير عذر شرعي. الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها بلى ارض الله واسعة قال الله جل وعلا اولئك مأواهم جهنم وهذا وعيد. وان كانوا مسلمين. المسلم قد يدخل النار - 00:28:53ضَ

بسبب معاصيه. ومنها ترك ومنها ترك الهجرة. فهذا من باب الوعيد. فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. ساءت جهنم مصيرا ونهاية لاهلها. فاولئك مأواهم جهنم. فهذا وعيد على من ترك الهجرة وهو يقدر عليها - 00:29:18ضَ

اولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. ثم استثنى المعذورين الذين اقاموا في بلاد الكفر لانهم لا يقدرون على الهجرة الا المستضعفين. من الرجال والنساء والولدان يعني الصغار مستضعفين من الرجال كالمرظى وكبار السن الذين لا يقدرون على الهجرة - 00:29:52ضَ

ما اقاموا رغبة في بلاد الكفار. وانما اقاموا للظرورة الله عذرهم في ذلك كما عذر الذين لم يجاهدوا في سبيل الله للمرض او للعمى او للعرج او للفقر الا المستضعفين من الرجال - 00:30:23ضَ

والنساء معروفة النساء ضعف النساء حتى النساء حتى النساء هاجرت من مكة النسا خرجت مهاجرة في سبيل الله كثير من الصحابيات هاجرنا بمفردهن من مكة الى المدينة لكن الغالب على النساء الضعف - 00:30:51ضَ

الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان يعني الاطفال لا يستطيعون حيلة. لا يستطيعون حيلة يتحيلون بها على التخلص من الكفار ولو خرجوا للهجرة لا يهتدون سبيلا ما يعرفون الطريق. ربما يظيعون ويتيهون في البر ويهلكون. فهم لا يعرفون الطريق - 00:31:20ضَ

حتى يهاجروا وليس عندهم مقدرة في ابدانهم واموالهم مستظعفين من الرجال والنساء والولدان. لا يستطيعون حيلة للهجرة. ولا دون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. شوف ما قال اولئك يعفو الله - 00:31:52ضَ

عنهم بل قال عسى الله ترجي لكن يقول العلماء ان عسى من الله واجبة اسى من الله واجبة مثل لعل لعل الله ترجي لكنه واجب من الله. اما من المخلوقين فهو غير واجب - 00:32:22ضَ

يمكن يحصل ويمكن لا يحصل فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا كثير العفو غفورا كثير المغفرة للمؤمنين والمعذورين الصادقين في نياتهم هذه فيها فرج لهؤلاء يا فرج لهؤلاء - 00:32:44ضَ

هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله - 00:33:16ضَ

ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين. خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل جئت للعمرة قبل سنوات اديتها ولكن نسيت الحلق او التقصير ما الذي يلزمني الان - 00:33:48ضَ

الذي يلزمك الان ان تبادر بالحلق والتقصير. تعيد عليك ملابس الاحرام. وتبادر بالحلق او باي مكان الحلق والتقصير ولو كان خارج الحرم ولو في بلدك ما يخالف. فتبادر لاعادة ملابس الاحرام. ثم تحلق او تقصر وبذلك تتم عمرتك والحمد لله. لا - 00:34:11ضَ

ان كان حصل منك جماع لزوجتك فانك مع الحلق او التقصير تذبح فدية في مكة. تذبح فدية في مكة على فقراء الحرم واذا لم تقدر تصوم عشرة ايام. نعم يقول هل يجوز التبرع بماء زمزم؟ وكيف يكون التبرك به - 00:34:41ضَ

نعم يجوز التبرك بماء زمزم لان الله جعله مباركا. لان الله وضع فيه البركة فهو يشرب للشفاء ويشرب لطلب الاجر من الله سبحانه وتعالى لانه ماء مبارك نعم. يقول ما تركوا صلاة ركعتين خلف مقام ابراهيم بدون طواف - 00:35:13ضَ

لا اصل لهذا ولا يشرع هذا. صلى خلف مقام ابراهيم للطواف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الطواف صلى عند مقام ابراهيم عملا بقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم - 00:35:42ضَ

صلى نعم. يقول طلب مني شخص ما دام هدية ما دام هدية خذ هذا المال لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويحث على على الهدية بين الاصدقاء والاصحاب لانها - 00:36:06ضَ

اتورث المودة والمحبة نعم. يقول ما حكم الجمع بين تكبيرة الاحرام والركوع في الصلاة؟ تكبر تكبيرة الاحرام لا تنوي بها الركوع. وانت واقف يكبر تكبيرة الاحرام وانت واقف لانها ركن من اركان الصلاة. واما تكبيرة الركوع في هذه الحالة - 00:36:39ضَ

فليست واجبة ان شئت اتيت بها وان شئت لم تأتي بها. نعم. يقول هل التنعيم ميقاتا للمعتمر القادم من خارج بلاده المملكة الخارج الخارج يحرم من الميقات الذي طريقة مواقيت لاهل اليمن يلملم ولاهل الشام - 00:37:04ضَ

الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل المدينة بالحليفة ولاهل العراق والمشرق ذات عرق فاذا مررت بالميقات تريد الحج او العمرة فلابد ان تحرم منه ولا تؤخر الاحرام الى التنعيم. التنعيم انما هو للذي ينوي العمرة وهو في مكة - 00:37:31ضَ

فيخرج الى التنعيم يخرج الى التنعيم ويحرم منه الذي في مكة. يريد ان يعتمر. يخرج الى التنعيم ويحرم منه. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارادت عائشة ان تعتمر بعد الحج ارسلها مع اخيها الى التنعيم لان - 00:38:00ضَ

انه ادنى الحل فاحرمت منه. نعم. يقول سماحة الشيخ هل من نصيحة عامة والمقيمين بالتعاون مع تعليمات الدولة بتخفيض عدد الحجاج بسبب هذه المشاريع القائمة في مكة والمدينة وهل طاعة ولي الامر واجبة في هذا النداء الذي وجهه؟ نعم. هذا لمصلحة المسلمين. العمل بهذا النداء - 00:38:25ضَ

هذا لمصلحة المسلمين عن الزحمة وعن الخطر. نعم. يقول عندي ابناء يقصر عندهم المرض طوال السنة. وخاصة في رمضان مما يجعلهم غير قادرين على الصيام في بعض الايام فمن حكومته؟ وهل اذا افطروا عليهم القضاء او الاطعام؟ اذا عجزوا عن الصيام يفطرون للمرض - 00:38:55ضَ

ان كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى لابد من القضاء اذا ذهب عنهم المرض يقضون بعد رمضان نعم يقول والدتي تمنعني من الذهاب وزيارة بعض اقربائي. وتقول بانها لن تسامحني اذا ذهبت اليهم - 00:39:25ضَ

فماذا افعل؟ لا تطعها في هذا اذهب وزر اقاربك وصل رحمك لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. نعم. يقول سماحة الشيخ ما حكم من اصروا على حلق اللحية ويقول بانها سنة. حرام حلق اللحية حرام. فالذي يصر على حلقها - 00:39:49ضَ

على الحرام وهذا يحولها من محرم الى كبيرة. اذا اصر عليها عليه ان يتقي الله عز وجل وان يوفر لحيته يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم. وفروا اللحى وفروا اللحى. ارخوا اللحى - 00:40:16ضَ

ارسلوا اللحى اوامر من الرسول صلى الله عليه وسلم كيف يعصي الرسول؟ يوفر لحيته وهي جمال له. الحمد لله هي جماله وكمان للرجل فارقة بينه وبين المرأة. نعم. من ادى العمرة هل عليه طواف وداع - 00:40:35ضَ

لا يجب الوداع للعمرة انما هذا للحج فقط. لكن اذا طاف للوداع زيادة خير فلا بأس. نعم. يقول من بلدي واعتمرت وساعود غدا ان شاء الله هل اقصر واجمع الصلاة في مطار جدة قبل السفر - 00:40:58ضَ

نعم ما دام خرجت انت مسافر من خرجت من بلدك الى ان ترجع اليه فتقصر الصلاة تجمع اذا احتجت للجمع الا اذا صليت مع من يتم الصلاة فانك تتم الصلاة تبعا للامام - 00:41:18ضَ

نعم ما حكم من صلى الظهر في صحن المطاف وهو متقدم على الامام هل صلاته صحيحة؟ اذا كان بين الامام وبين الكعبة لا تصح صلاته. اذا كان بين الامام وبين الكعبة لا تصح صلاته. يعيد - 00:41:36ضَ

صلاة اما اذا كان على احد الجوانب وليس بين الامام وبين الكعبة فلا بأس. نعم. يقول سماحة الشيخ ما صحة حديث اتقوا النار ولو بتمرة. حديث صحيح. الحديث صحيح وان الصدقة وان كانت قليلة ففيها فضل عظيم ولو نصف تمرة شق تمرة يعني نصف تمرة - 00:41:56ضَ

جاءت امرأة فقيرة الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. ومعها ابنتاها صغيرتان. فاعطتها عائشة ثلاث رطبات. ثلاث تمرات فاعطت كل بنت تمرة ورفعت الثالثة الى فمها لتأكلها. فطلبت البنتان منها هذه الثمرة - 00:42:30ضَ

فقسمتها بينهما ولم تأكل شيئا. فعجبت عائشة من هذا ذكرت هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها الجنة بذلك. نعم. يقول سماحة الشيخ ما قولكم في شبهة ان الشيخ محمد ابن عبد الوهاب خرج على الدولة العثمانية - 00:43:00ضَ

ما بلاد نجد التي فيها الشيخ ما هي تحت حكم الاتراك ما هي تحت حكم الدولة العثمانية اماراتها بيد اهلها مرتها بيد اهلها ما للدولة عليها سلطان. نعم يقول هل المساجد التي في مكة جميعها تضاعف فيها الصلوات الى مئة الف؟ نعم هذا هو الصحيح - 00:43:31ضَ

من جميع ما هو داخل الاميال انه المسجد الحرام تضاعف فيه الصلاة. نعم. يقول زوجتي تتثاقل عن اداء الصلوات وانصحها واذكرها دائما وافهمها لكن احيانا تتساقل فكيف تعاملوا معها. نعم استمر معها في الزامها بالصلاة ولا تتهاون معها. استمر معها واصبر - 00:44:01ضَ

ولا تتهاون معها ابدا. نعم. يقول من كان يعيش في بريطانيا وهو مولود في تلك البلاد ومسلم. هل تجب عليه الهجرة؟ وكيف يفعل اذا كان لا يقدر على اظهار دينه يمنعونه من اظهار دينه تجب عليه الهجرة. نعم. يقول هناك اطعمة - 00:44:31ضَ

يوضع فيها شحم الخنزير ما حكم اكل هذه الاطعمة؟ حرام حرام لان الخنزير كله حرام لحمه وشحمه كله حرام لانه رجس خنزير رجس يعني نجس نعم هل يجوز اخذ المال على تغسيل الميت؟ نعم يجوز لكن كونه يحتسب الاجر احسن له - 00:44:58ضَ

وناخذ الاجرة لكن اذا كان ما يغسل الميت الا باجرة ياخذها وليس له اجر. نعم. ما حكم الميراث الذي لم يوزع ومضى عليه سنوات هذا راجع الى الورثة. اذا كانوا يريدون قسمة الميراث يتقدمون للقاضي. والقاضي - 00:45:28ضَ

ينظر في قضيتهم ينظر في قضيتهم لكن ربما يكون المانع فيه مانع من القسمة ينظر في هذا نعم. يقول بالنسبة للتهليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد - 00:45:52ضَ

وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد الفجر والمغرب. هل تقال بعد الاستغفار؟ نعم بعد الاستغفار بعد ما يقول اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام استغفروا الله ثلاث مرات - 00:46:12ضَ

ثم يأتي بالتهليلات العشر. نعم. يقول لو كان هناك فرصة لداعية سلفي ان يتكلم ويدعو الناس الى الحق في مكان معروف للحزبيين او لمكان من اهل البدع كمساجدهم او مراكزهم. فهل ينبغي ان يأخذ الفرصة - 00:46:32ضَ

يا اخي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يذهب الى المشركين في في تجمعاتهم ويدعوهم الى الله الى التوحيد اذهب اليهم وادعهم. ادعهم الى الحق والى السنة والى منهج السلف الصالح ولك الاجر في هذا ولعل الله ان يهديهم. او يهدي بعظهم نعم. يقول - 00:46:52ضَ

عندي اشكال في مسألة الانكار على المخالف. فمتى يكون الانكار على المخالف في المسائل التي فيها خلاف بين اهل العلم ام انه لا يكون هناك انكار باطلاق في مسائل الخلاف؟ اذا كنت عندك اهلية علمية - 00:47:22ضَ

تعرف الراجح من المرجوح. تعرف الدليل؟ بين هذا للناس. اللي يقبل الحمد لله واللي ما يقبل انت بلغته والحمد لله نعم. يقول سماحة الشيخ ينشر بعض الناس على الانترنت انكم تحذرون من المتخاذلين الذين خذلوا الاسلام وقال منهم الشيخ ربيع المدخلي فما هو ربكم على هؤلاء - 00:47:42ضَ

الذين يفترون الكذب على العلماء وعلى اهل العلم. وما نصيحتكم للطلاب الذين ينشرون هذه الاقوال نصيحتي للطلاب انهم يطلبون العلم ويتركون هذه الامور. لا يدخلون فيها ولا يقولون قال فلان وقال فلان - 00:48:12ضَ

لا بالانترنت ولا بغيره. يشتغلون بطلب العلم معرفة الحق والعمل به. ويتركون اقوال الناس تخطئة فلان وتصويب فلان. هذا ما هو بمن شأنه. شأنهم طلب العلم. معرفة الحق. والعمل به. نعم - 00:48:33ضَ

تقول هل ورد دعاء في شهر شعبان عند دخوله؟ كل الاشهر اذا رأى الهلال يأتي بالذكر الوارد عند رؤية الهلال. اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام هلال خير ورشد - 00:48:53ضَ

وهكذا الذي ورد عند رؤية الهلال في رمضان وفي غيره وفي شعبان وفي غيره كل هلال كل هلال شهر يأتي بهذا الدعاء اذا رأى الهلال نعم تقول السائلة هل يجوز للمرأة ان تذهب الى اماكن التزيين لتتزين علما بان المزين امرأة؟ لا - 00:49:17ضَ

تتزين في بيتها والحمد لله تتزين في بيتها ولا تذهب الى بيوت الناس او الكاشيرات او ما ادري ايش تذهب اليه لا تزين في بيتها. واذا كان عندها امرأة تزينها في بيتها هذا شيء طيب. نعم - 00:49:40ضَ

نرجو بيان الرقية الصحيحة كيف يرقى الانسان المريض؟ اقرأوا يرقيه بالايات والاحاديث والادعية الواردة اقرأ عليه سورة الفاتحة يقرأ عليه سورة الاخلاص والمعوذتين ويأتي بالادعية الواردة في الرقية. نعم. هل المؤذن اذا اذن وهو على غير طهارة؟ اذانه صحيح - 00:50:05ضَ

ام ما يشترط الطهارة للاذان مستحب. يستحب ان يؤذن على طهارة واذا اذن على غير طهارة فاذانه صحيح نعم ما هو القول الراجح في زكاة الذهب الملبوس الراجح ان الذهب المعد للبس لا زكاة فيه - 00:50:40ضَ

هذا قول جمهور اهل العلم. نعم. يقول اعمل في حراسة في شركة. ولكن تشاجرت مع احد الزبائن زبائن من الشريعة وكان سكرانا وهددني بالسلاح فتركت الشركة خوفا من ان اتعرض للاذى وما زال - 00:51:00ضَ

ينزل فهل هذا المرتب حلال عليه؟ لا اذا كنت ما تعمل لا يحل لك الراتب. اذا كنت ما تعمل لا يحل لك الراتب لان الراتب في مقابل العمل وانت تركت العمل. يغنيك الله عنه. نعم - 00:51:20ضَ

حكم تشغيل العمال والعاملات المخالفين للانظمة. لا يجوز هذا معصية لولي الامر وفيه ظرر على المسلمين فلابد من التزام النظام في هذا. نعم. يقول سماحة الشيخ يقول بالنسبة لصلاة الجنازة التكبيرة الاولى ماذا يقرأ فيها؟ وهل نقرأ دعاء الاستفتاح والاستعاذة والبسملة - 00:51:40ضَ

الفاتحة ومعها سورة ما فيها استفتاح صلاة الجنازة ما فيها استفتاح تبدأ بالاستعاذة من الشيطان ثم تقرأ الفاتحة نعم. يقول مجموعة من الاصدقاء وضعوا شرطا للذي تراب ومن يسانده في الغيبة ان يدفع ريالين هو والذي يسانده لباقي الاصدقاء او يأخذ احدهم هذا المال ويتصدق - 00:52:10ضَ

به على الفقراء. ايش؟ مجموعة من الاصدقاء. وضعوا شرطا بينهم للذي يغتاب. ومن يسانده في الغيبة ان يدفع ريالين هو والذي يسانده لباقي الاصدقاء او يأخذ احدهم هذا المال ويتصدق به على الفقراء. هل يجوز ذلك؟ يعني يستثمرون - 00:52:40ضَ

الغيبة ياخذون عليها دراهم من قالها عليهم انهم ينهون عن الغيبة ويمنعونها في مجالسهم وينكرون على المغتابين. نعم. يقول نود من بيان حكم مشاهدة الاطفال للرسوم المتحركة. لا يربى الاطفال على الصور المتحركة. صور - 00:53:00ضَ

الارواح ما يربون عليها حرام. فيه العاب غير صور. انه يجي يشترونها لاولاد يشغلونهم بها ما فيها صور. نعم. يقول انا من دولة الهند ولدي الجيران يطوفون بالقبور عند القبور وهم كثير في قريتنا. ما موقفي تجاه هؤلاء؟ وهل يجوز لي التعامل معهم والحديث معهم - 00:53:30ضَ

وانا اخشى من اذاهم وهم مسلمين. عليك النصيحة لهم والبيان لهم هذولا جهال. انصحهم وعظهم ووزع عليهم كتب التوحيد ورسائل التوحيد لعل الله ان يهديهم واما التعامل معهم في المباح التعامل معهم في الاشياء المباحة فلا بأس بيع وشراء نعم - 00:54:00ضَ

يقول سماحة الشيخ بارك الله فيكم ما حكم الصلاة الراتبة في السفر وذلك صيام التطوع نعم صيام التطوع لا بأس. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر تطوعا. وكان يتهجد في الليل - 00:54:28ضَ

حيثما توجهت به راحلته توجه تهجد على الراحلة وكان لا يترك الوتر لا حظرا ولا سفرا فانت تعمل ما تستطيع من هذه الامور نعم. يقول سماحة ما حكم بعض الدعاة الذين اصبحوا يجيزون الاختلاط واعياد الميلاد وينكرون - 00:54:52ضَ

علنا ويعيدون المظاهرات حتى تأثر بهم بعض الشباب المتدينين. فاصبح طالب العلم المتمسك ما عليه العلماء الكبار غريبا بين هؤلاء. يصبر على الغربة ويصبر على الحق. ويبين للناس هذه الاخطاء ويحذرهم منها نعم. يقول احسن الله اليكم. ما حكم من يقول ان طاعة ولي الامر - 00:55:22ضَ

ليست في زماننا هذا وهو لا يؤمن بها وانما يؤمن بان الحاكم ملزم بدستور ان وفى به فله الطاعة وان لم يوف به فلا طاعة له. هذا عاص لله ورسوله - 00:55:52ضَ

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من يطع الامير فقد اطاعني ومن عصى الامير فقد عصاني هذا مذهب الخوارج ما هو بمذهب اهل السنة والجماعة. نعم. هل اذا دخل الرجل للمجلس فقام - 00:56:09ضَ

الناس احتراما له بدون مصافحة. هل يجوز هذا القيام؟ اذا كانوا يقومون يسلمون عليه ما في بأس لكانوا يقومون من اجل السلام عليه. اما ان كانوا يقومون احتراما فقط هذا لا يجوز. نعم. هل يجوز لنا جمع صلاة العصر مع الجمعة؟ كوننا سنسافر بعد صلاة الجمعة. لا لا - 00:56:33ضَ

العصر ما تجمع مع الجمعة لانها ليست من جنسها. ولان هذا لم يرد عن السلف انهم يجمعون العصر مع الجمعة. نعم. ما حكم الاكل والشرب باليد اليسرى؟ مكروه حكمه انه مكروه والسنة ان يأكل ويشرب بيده اليمنى. لئلا يتشبه بالشيطان. فان الشيطان - 00:57:01ضَ

يأكل ويشرب بيساره. نعم. هل يجوز ان اقرأ القرآن في السجود؟ لا. حرام قراءة القرآن في كوع او في السجود. يقول صلى الله عليه وسلم نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا - 00:57:31ضَ

نعم. يقول ما حكم من ابتلي بالمعصية ثم يتوب ثم يعود الى تلك المعصية. يكرر التوبة اولا يقنط من رحمة الله. كل ما اذنب يتوب الى الله توبة صحيحة. نعم. من تيمم على وسادة في المستشفى بدون - 00:57:51ضَ

غبار هل صلاته صحيحة؟ لا ما في اللي ما فيها غبار ما يتيمم عليها. لابد من غبار او تراب. لازم من غبار طاهر او تراب هذا الامكان الارظ موجودة يجي يوصي واحد يجيب له تراب نعم ما حكم اتخاذ - 00:58:11ضَ

بالنسبة للامام في خطبة الجمعة. سنة السنة ان يعتمد على قوس او على عصا. نعم. وهل يجوز اخراج زكاة الفطر نقدا؟ لا هذا خلاف النص الرسول صلى الله عليه وسلم امر باخراجها من الطعام - 00:58:31ضَ

صاعا من بر صاعا من شعير صاعا من تمر صاع من عقط صاع من زبيب قدرها بالصاع وامر باخراجها من الطعام. والنقود لا تقوم مقام الطعام بالعمل بالسنة نعم ما حكم ختان الاناث - 00:58:50ضَ

مباح في ختان الانثى مباح لكن من غير اسراف لابد ان يكون بيد امرأة تحسن الختان تسمى الخافظة امرأة تحسن الختان نعم متى نقوم للصلاة؟ هل اذا بدأ المؤذن يقيم الصلاة او عند قول قد اقامت الصلاة - 00:59:14ضَ

كل واحد تقوم المهم انك تقوم للصلاة نعم. يقول نحن نقيم في دولة تحكم بالقوانين الوضعية الكافرة فما واجبنا تجاه هؤلاء الحكام؟ هل نحكم عليهم بالكفر؟ او نخرج عليهم؟ لا تخرجون عليهم ولا ندري عن - 00:59:40ضَ

ربما يكون لهم عذر ما تدرون عنه؟ الله اعلم فاذا ما طاب لكم المقام اتركوهم روحوا لبلد اخر. نعم. يقول كيف تكون التوبة من الذنوب الكبيرة التي يتعلق بحقوق العباد ويصعب التحلل منها - 01:00:00ضَ

اذا صعب التحلل منها فانك تستغفر لهم تثني عليهم نعم اقول سماحة الشيخ يقول هل يجوز او هل يعتبر شراء المصحف جائز ووضعه في الحرم كصدقة جارية؟ طيب هذا طيب - 01:00:21ضَ

والمصحف كان يباع في عهد السلف كانوا يبيعونه ولانه ما يمكن تحصل على المصحف الا بالشراء كيف تحصل عليه بدون الشراء؟ هل انت على استعداد تكتب مصحف لك؟ اشتر يا اخي - 01:00:42ضَ