Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان قبس من العقيدة الاسلامية الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد. للشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ان حفظه الله الدرس السابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته وبعد ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:20ضَ

اتحدث اليكم ضمن هذا البرنامج عن مواضيع العقيدة الاسلامية. ونخص في هذه الحلقة الحديثة عن التوكل على الله تعالى وثمراته التوكل في اللغة معناه الاعتماد والتفويض وهو من عمل القلب يقال توكل في الامر اذا ضمن القيام به - 00:00:41ضَ

ووكلت امري الى فلان اذا اعتمدت عليه والتوكل على الله من اعظم انواع العبادة والتوكل على غير الله قسمان احدهما التوكل في الامور التي لا يقدر عليها الا الله كالتوكل على الاموات والغائبين ونحوهم من الطواغيت - 00:01:03ضَ

في تحقيق المطالب من النصر والحفظ والرزق او الشفاعة فهذا شرك اكبر الثانية التوكل في الاسباب الظاهرة كما يتوكل على سلطان او امير او اي شخص حي قادر فيما اقدره الله تعالى عليه - 00:01:23ضَ

من عطاء او دفع اذى ونحو ذلك فهذا شرك اصغر لانه اعتماد على السبب والتوكل الجائز هو انابة الانسان وانابة الانسان من يقوم بعمل عنه مما يقدر عليه كبيع وشراء. ولكن ليس له ان يعتمد عليه في حصول ما - 00:01:41ضَ

كلى فيه بل يتوكل على الله في تيسير اموره التي يطلبها بنفسه او نائبه لان توكيل الشخص في تحصيل الامور الجائزة من جملة الاسباب والاسباب لا يعتمد عليها وانما يعتمد على الله سبحانه الذي هو مسبب الاسباب وموجد السبب والمسبب - 00:02:03ضَ

والتوكل على الله في دفع المضار وتحصيل الارزاق وما لا يقدر عليه الا هو من اعظم انواع العبادة. والتوكل على غيره في ذلك شرك كن اكبر قال الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين - 00:02:25ضَ

فامر سبحانه بالتوكل عليه وحده لان تقديم المعمول يفيد الحصر وجعل التوكل عليه شرطا في الايمان كما جعله شرطا في الاسلام في قوله تعالى وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله - 00:02:40ضَ

فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فدل على انتفاء الايمان والاسلام عن من لم يتوكل على الله او توكل على غيره فيما لا يقدر عليه الا الله كالذين يتوكلون على القبور والاضرحة وسائر الاوثان. فالتوكل على الله فريضة يجب اخلاصها لله - 00:02:56ضَ

وهو اجمع انواع العبادة واعلى مقامات التوحيد واعظمها واجلها. لما ينشأ عنه من الاعمال الصالحة. فانه اذا اعتمد على الله في جميع اموره الدينية والدنيوية دون كل ما سواه صح اخلاصه ومعاملته مع الله - 00:03:18ضَ

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وما رجا احد مخلوقا ولا توكل عليه الا خاب ظنه فيه. انتهى والتوكل على الله من اعظم منازل اياك نعبد واياك نستعين فلا يحصل كمال التوحيد بانواعه الثلاثة الا بكمال التوكل - 00:03:37ضَ

قولي على الله سبحانه قال الله تعالى رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا والايات في الامر به كثيرة جدا. قال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره. قال الامام ابن القيم - 00:03:57ضَ

رحمه الله على قوله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين قال فجعل التوكل على الله شرطا في الايمان فدل على انتفاء الايمان عند انتفائه. وكلما قوي ايمان العبد كان - 00:04:16ضَ

كله اقوى واذا ضعف الايمان ضعف التوكل. واذا كان التوكل ضعيفا كان دليلا على ضعف الايمان ولابد والله تعالى في مواضع من كتابه يجمع بين التوكل والعبادة وبين التوكل والايمان وبين التوكل والتقوى وبين - 00:04:31ضَ

التوكل والاسلام وبين التوكل والهداية. فظهر ان التوكل اصل لجميع مقامات الايمان والاحسان. ولجميع مال الاسلام وان منزلته منها كمنزلة الرأس من الجسد. فكما لا يقوم الرأس الا على البدن. فكذلك لا يقوم الايمان - 00:04:51ضَ

اماته واعماله الا على ساق التوكل وقد جعل الله التوكل عليه من ابرز صفات المؤمنين. فقال سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون ان يعتمدون عليه بقلوبهم - 00:05:11ضَ

فلا يرجون سواه وفي الاية وصف المؤمنين حقا بثلاث مقامات من مقامات الاحسان وهي الخوف وزيادة الايمان والتوكل والتوكل على الله وحده والتوكل على الله سبحانه لا ينافي السعي في الاسباب والاخذ بها - 00:05:33ضَ

فان الله سبحانه قدر مقدورات مربوطة باسباب قد امر الله تبارك وتعالى بتعاطي الاسباب مع امره بالتوكل فالاخذ بالاشياء فالاخذ بالاسباب طاعة لله لان الله امر بذلك وهي من عمل الجوارح والتوكل من عمل القلب وهو ايمان بالله - 00:05:53ضَ

قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة قال تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله قال بعض العلماء من طعن في الحركة يعني في السعي والكسب والاخذ بالاسباب فقد طعن في السنة - 00:06:15ضَ

ومن طعن في التوكل فقد طعن في الايمان قال الامام ابن رجب رحمه الله والاعمال التي يعملها العبد ثلاثة اقسام. احدها الطاعات التي امر الله بها عباده جعلها سببا للنجاة من النار ودخول الجنة فهذا لابد من فعله مع التوكل على الله فيه والاستعانة به عليه - 00:06:37ضَ

فانه لا حول ولا قوة الا بالله وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن فمن قصر في شيء من ذلك استحق العقوبة في الدنيا والاخرة قدرا وشرعا قال يوسف بن اسباط - 00:07:01ضَ

يقال اعمل عمل رجل لا ينجيه الا عمله. وتوكل توكل رجل لا يصيبه الا ما كتب له والثاني ما اجرى الله العادة به في الدنيا وامر عباده بتعاطيه كالاكل عند الجوع والشرب عند العطش والاستظلال من الحر - 00:07:17ضَ

والتدفئ من البرد ونحو ذلك. فهذا ايضا واجب على على العبد تعاطي اسبابه ومن قصر فيه حتى تضرر بترك مع القدرة على استعماله فهو مفرط يستحق العقوبة لكن الله سبحانه وتعالى يقوي بعض عباده من ذلك على ما لا يقوى عليه غيره - 00:07:36ضَ

فاذا عمل بمقتضى قوته التي اختص بها عن غيره فلا حرج عليه. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يواصل في صيامه وينهى عن ذلك اصحابه ويقول لهم اني لست كهيئتكم اني اطعم واسقى - 00:07:58ضَ

وقد كان كثير من السلف لهم من القوة على ترك الطعام والشراب ما ليس لغيرهم فمن كان له قوة فعمل بمقتضى قوته ولم يضعفه ذلك عن طاعة الله فلا حرج عليه - 00:08:16ضَ

ومن كلف نفسه حتى اظعفها عن بعظ الواجبات فانه ينكر عليه ذلك والقسم الثالث ما اجرى الله العادة في الدنيا ما اجرى الله العادة به في الدنيا في الاعم الاغلب. الى ان قال رحمه الله وقد روي عن - 00:08:30ضَ

عن ابن عباس قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزوجون ولا يتزودون ويقولون نحن متوكلون. فيحجون فيأتون مكة ويسألون الناس فانزل الله هذه الاية وتزودوا فان خير الزاد التقوى وقد سئل احمد رحمه الله عمن يقعد ولا يكتسب ويقول توكلت على الله - 00:08:47ضَ

فقال ينبغي للناس كلهم ان يتوكلوا على الله ولكن يعودون على انفسهم بالكسب قد كان الانبياء يؤجرون انفسهم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤجر نفسه وابو بكر وعمر. ولم يقولوا ولم - 00:09:11ضَ

قولوا نقعد حتى يرزقنا الله وقال الله سبحانه وتعالى فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واخرج الترمذي من حديث انس قال قال رجل يا رسول الله اعقلها او اتوكل - 00:09:29ضَ

قال يا رسول الله اعقلها او اتوكل او اطلقها واتوكل؟ قال اعقلها وتوكل. وهذا كله اشارة الى ان لا ينافي الاتيان بالاسباب المباحة. بل قد يكون جمعهما افضل وقد لقي عمر بن الخطاب جماعة من اهل اليمن فقال من انتم؟ قالوا نحن المتوكلون. قال بل انتم المتأكلون - 00:09:45ضَ

انما التوكل الذي انما المتوكل الذي يلقي حبه في الارض ويتوكل على الله وبهذا القدر كفاية ان شاء الله والى الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:12ضَ