Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله - 00:00:00ضَ

ادت مائة وواحد وسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ايجاب الحد - 00:00:17ضَ

بقذف الزوج وان اللعان يسقطه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين القذف هو الرمي بالزنا او اللواط هذا هو القذف - 00:00:37ضَ

واذا صدر القذف من شخص بحق اخر وطالب المقذوف بحقه فلا بد ان الحاكم الشرعي يطلب من القاذف ان يقيم البينة باربعة شهود على ما قال والا فانه يقام عليه حد القذف - 00:01:13ضَ

الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء تجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون فالامر خطير جدا فالمسلم تنزه لسانه ان هذا الكلام الخطير ولو قدر انه اطلع على شيء - 00:01:58ضَ

فانه يستره مع مناصحة من وقع منه ذلك والا اذا لم يقم البينة التي تثبت ما قاله بالمجيء باربعة شهداء يشهدون على ذلك فانه يجلد فانه يجلد مئة جلدة والذين يرمون المحصنات - 00:02:36ضَ

ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة فانه يجلد ثمانين جلدة اي ظربة بنص هذه الاية الكريمة وذلك حماية لاعراض المسلمين وسترا لمن ابتلي منهم مع مناصحته بالتوبة الى الله عز وجل نعم - 00:03:11ضَ

باب ايجاب الحد بقذف الزوج وان اللعان هذا اذا قذف اجنبية اذا قذف اجنبية اما اذا قذف زوجته بذلك فانه يطلب منه البينة فان لم يأتي بالبينة فانه يجلد حد القذف - 00:03:46ضَ

يجلد حد القذف والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه ان لا من الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين - 00:04:17ضَ

ثم قال ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وفي قراءة والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين تدعو على نفسها - 00:04:48ضَ

بالغضب من الله سبحانه وتعالى ثم يفرق بينهما باللعان بعد ان يتم اللعان فانه يفرق بينهما فرقة دائم لا يجتمعان بعدها نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال ابن امية - 00:05:16ضَ

قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم في شريك ابن سحماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك. بينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك. البينة هيهات البينة على ما - 00:05:47ضَ

باربعة شهود يشهدون بذلك فان لم يأتي بالبينة فيقام عليه الحد او حد في ظهرك بان يجلد حد القذف ثمانين جلدة اي ظربة بالسوط نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك - 00:06:13ضَ

فقال يا رسول الله اذا رأى احدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك نعم. فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق - 00:06:42ضَ

ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرأ حتى بلغ ان كان من الصادقين. منزلا فانزل اليه. نعم وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم - 00:07:04ضَ

فقرأ حتى بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب - 00:07:28ضَ

فهل منكما تائب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة وقفوها فقالوا انها موجبة فتلكأت ونكست حتى ظننا انها ترجع ثم قالت لا افظح قومي سائر اليوم فمظت فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:49ضَ

انظروها فان جاءت به فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين قد لجى الساقين. قد تدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:18ضَ

لو لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن رواه الجماعة الا مسلما والنسائي نعم هذا حد القذف وهذا اذا قذف الرجل زوجته بالزنا ولم يكن لديه شهود - 00:08:40ضَ

لم يكن لديه شهود فانه لا بد من الملاعنة بينهما يقام تقام الملاعنة بينهما فاذا تمت الملاعنة فرق بينهما فرقة ابدية لا يجتمعان بعدها. نعم باب من قذف زوجته برجل سماه - 00:09:03ضَ

عن انس رضي الله عنه ان هلال ابن امية قذف امرأته بشريك ابن سحماء وكان اخا البراء ابن مالك لامه وكان اول رجل لعن في الاسلام الذي هو شريك ابن سهماء - 00:09:35ضَ

وهو اخو البراء ابن مالك لامه. نعم كان اول رجل لعن في الاسلام قال فلاعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ابيظا سبطا قظي العينين - 00:09:56ضَ

فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا احمش الساقين. بهلال ابن امية يعني زوجة المرأة نعم وان جاءت به اكحل جعدا احمش الساقين فهو لشريك ابن سحماء قال - 00:10:17ضَ

فان بئت انها جاءت به اكحل جعدا احمش الساقين رواه احمد ومسلم والنسائي نعم وفي رواية ان اول لعان كان في الاسلام ان هلال ابن امية قذف شريك ابن السحماء - 00:10:36ضَ

بامرأته بعت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم اربعة شهداء والا فحد في ظهرك يردد ذلك عليه مرارا فقال له هلال والله يا رسول الله - 00:10:57ضَ

ان الله ليعلم اني صادق ولينزلن الله عليك ما يبرئ ظهري من الحد فبين هم فبين هم كذلك اذ انزل عليه اية اللعان والذين يرمون ازواجهم الى اخر الاية وذكر الحديث رواه النسائي - 00:11:19ضَ

نعم فهذا من اسباب النزول هذا يسمونه من اسباب النزول نعم باب بان اللعان يمين باب في ان اللعان يمين يعني انه يأخذ حكم اليمين نعم باب في ان اللعان يمين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:11:40ضَ

جاء هلال ابن امية وهو احد الثلاثة الذين خلفوا فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فذكر حديث تلاعنهما الى ان قال تفرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وقال - 00:12:11ضَ

ان جاءت به قصيه اصيهب قريش حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا فدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اوراقا جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين - 00:12:34ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شئا رواه احمد وابو داوود نعم يعني لولا الايمان التي قالتها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مجمع - 00:13:01ضَ

من الناس لاقام النبي صلى الله عليه وسلم عليها حد الزنا ولكن اسقط الحد عنها اللعان الذي تم بينها وبين زوجها. نعم باب ما جاء في اللعان على الحمل والاعتراف به - 00:13:20ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن على الحمل رواه احمد في حديث سهل وكانت حاملا وكان ابنها ينسب الى امه وقد ذكرناه - 00:13:43ضَ

في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن بين هلال ابن امية وامرأته وفرق بينهما. ها في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن بين هلال ابن امية وامرأته - 00:14:02ضَ

وفرق بينهما وقضى الا يدعى ولدها لاب ولا يرمى ولدها ومن رماها او رمى ولدها فعليه الحد قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا على مصر وما يدعى لاب رواه احمد وابو داوود - 00:14:20ضَ

وقد اسلفنا في غير حديث ان تلاعنهما قبل الوضع قبل قبل الوضع اي نعم قبل وضعه قبل وضع الحمل نعم وعن قبيصة ابن دؤيب قال مضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:14:42ضَ

برجل انكر ولد امرأته وهو في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتى اذا ولد انكره فامر به عمر فجلد ثمانين جلدة بفريته عليها ثم الحق به ولدها. رواه الدارقطني - 00:15:02ضَ

نعم الحق به ولدها لان الولد للفراش الولد للفراش نعم فباب الملاعنة بعد الوضع لقذف قبله وان شهد الشبه لاحدهما بابوا فباب الملاعنة باب باب الملاعنة بعد الوظع لقذف قبله - 00:15:26ضَ

وان شهد الشبه لاحدهما يعني بعد ما يولد اذا نفى هذا المولود قال هذا ليس مني فلا بد من اقامة الملاعنة بينهما نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر التلاعن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:54ضَ

فقال عاصم ابن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا بقولي فذهب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:19ضَ

فاخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سلط الشعر وكان الذي ادعى عليه انه وجد عند اهله بدلا ادم كثير اللحم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين - 00:16:42ضَ

فوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:10ضَ

لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه وقال ابن عباس لا تلك امرأة كانت تظهر في الاسلام السوء متفق عليه نعم والحاصل ان دين الاسلام يطلب الستر مهما امكن الستر - 00:17:28ضَ

فاذا كان ولا بد بين الزوجين فتقام بينهما الملاعنة التي جاءت في القرآن الكريم نعم باب ما جاء في قذف الملاعنة وسقوط نفقتها عن ابن عباس بقصة الملاعنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى الا قوت له ملاعنا ملاعنا - 00:17:50ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة الملاعنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى ان لا قوت لها ولا سكنى من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفا عنها - 00:18:22ضَ

رواه احمد وابو داوود نعم الملاعنة اذا تمت بين الزوجين فرق بينهما وليس لها نفقة على زوجها الذي لعن منها نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال - 00:18:38ضَ

قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بولد المتلاعنين انه يرث امه وترثه امه ومن رماها به جلد ثمانين ومن دعاه ولد زنا جلد ثمانين. رواه احمد نعم اعد وعن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده قال - 00:19:02ضَ

قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ولد المتلاعنين ها قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ولد المتلاعنين. نعم. انه يرث امه وترثه امه. يعني يلحق بامه - 00:19:28ضَ

يلحق بامه تنطبق عليه الاحكام المترتبة على على الولد مع امه فيرثها وترثه نعم ومن رماها به جلد ثمانين نعم ومن دعاه ولد زنا من رماها به يعني رمى الام بالزنا - 00:19:46ضَ

وان هذا الولد من زنا فانه يجلد ثمانين حد القذف فلا يجوز ان يقذف الولد ويقال ابن زنا لان الاسلام دين الستر ودين العدل ودين العفو فلا تكشف العورات التي تحصل من المسلم - 00:20:16ضَ

ويتحدث بها وانما تستر ولا تروى تطوى ولا تروى سترا على المسلمين نعم ومن دعاه ولد زنا جلد ثمانين. رواه احمد من من جلد ولد الملاعنة بانه ولد زنا فانه يجلد ثمانين يعني حد القذف - 00:20:48ضَ

نعم فباب النهي ان يقذف زوجته لانها ولدت ما يخالف لونهما نعم اللون لا يدل على على سوء قد يتغير اللون ولا يترتب على ذلك حكم شرعي لان اللون قد يكون - 00:21:16ضَ

انه انه جاء على جد له او جد بعيد عنه قد يأتي قد يأتي اللون من جد ولو كان بعيدا والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال له رجل ان نبني - 00:21:51ضَ

كذا وكذا يعني ينكره لاجل لونه قال الك ابل قال نعم قال ما هي الوانها قال كذا وكذا وكذا فقال لاحد الالوان التي على الابل هذا اللون من اين جاء - 00:22:15ضَ

قال الرجل لعله نزعه عرق يعني عرق من جد بعيد قال وهذا لعله نزعه عرق هذا الولد يعني فلا يتخذ اللون سببا في القذف لان اللون قد يكون لجد عالي - 00:22:44ضَ

وقع على هذا الحفيد نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزاره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ولدت امرأتي غلاما اسودا وهو حينئذ يعرض بان ينفيه - 00:23:08ضَ

قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال اورق يعني ابيظ نعم قال هل فيها من اورق؟ قال ان فيها لورقى - 00:23:31ضَ

قال فانى اتاها ذلك يعني هذا اللون نعم. قال عسى ان يكون نزعه عرق قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عسى ان يكون نزعه عرق ولم يرخص له في الانتفاء منه - 00:23:54ضَ

رواه الجماعة نعم اللون قد يأتي من جد بعيد على الحفيد ولا يتخذ اللون سببا للتشكك لوالدته لا يؤخذ اللون التشكك في والدته نعم ولابي داوود في رواية ان امرأتي ولدت غلاما اسودا واني انكره - 00:24:13ضَ

اي نعم انكر انه منه لانه اسود فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يحكم له بموجب السواد اللون لا يحكم بسببه نعم باب ان الولد للفراش دون الزاني الولد للفراش - 00:24:50ضَ

يعني للمرأة يلحق بامه. الولد يلحق بامه ولد الزنا يلحق بامه ولا يكون له اب شرعي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:15ضَ

الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه الجماعة الا ابا داود وفي لفظ للبخاري لصاحب الفراش الولد للفراش او في الرواية لصاحب الفراش يعني للزوج الولد يلحق بالزوج وللعاهر يعني الزاني الحجر يعني الرجم - 00:25:35ضَ

نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص - 00:26:02ضَ

عهد الي انه ابنه انظر الى شبهه انه له ها ابن اخي عتبة عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه. نعم. انظر الى شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد على فراش ابي - 00:26:21ضَ

فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى شبهه فرأى فرأى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة - 00:26:45ضَ

قال فلم يرى سودة قط رواه الجماعة الا الترمذي. احتجبي منه يا سودة يعني من باب الاحتياط من باب الاحتياط ولا هو اخوها في الظاهر انه اخوها ولكن فيه احتمال انه - 00:27:09ضَ

ليس من ابيه ليس من زوجها ما دام فيه احتمال فانه اه لا يسقط الحجاب ممن هو هو قريب لها نعم وفي رواية هذا من باب الاحتياط الاسلام نعم للشك في هذا نعم - 00:27:33ضَ

وفي رواية ابي داوود ورواية للبخاري هو اخوك يا عبد عبد بن زمعة نعم وعن ابن عمر وعبد اخ لسودة ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وعن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه قال - 00:28:01ضَ

ما بال رجال يطأون ولائدهم ثم يعتزلونهن لا يأتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك او اتركوا. رواه رواه الشافعي نعم اعد - 00:28:25ضَ

وعن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه قال ما بال رجال يطأون ولائدهم؟ ولائدهم يعني مملوكاتهم يتسرون بهن نعم ان عمر قال ما بال رجال يطأون ولائدهم ثم يعتزلونهن - 00:28:46ضَ

لا يأتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك او اتركوا. رواه الشافعي نعم الولد للفراش هذا الاصل الولد للفراش سواء كان الفراش زوجية - 00:29:05ضَ

او ملك يمين نعم باب الشركاء يطأون الامة في طهر واحد عن زيد ابن ارقم قال اتي علي رضي الله عنه وهو باليمن في ثلاثة وقعوا على امرأة في طهر واحد - 00:29:27ضَ

فسأل اثنين فقال اتقران بهذا بالولد قال لا ثم سأل اثنين اتقران بهذا بالولد قال لا فجعل كلما سأل اثنين اتقران بهذا بالولد؟ قال لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابته القرعة - 00:29:50ضَ

وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه رواه الخمسة الا الترمذي ورواه النسائي وابو داود موقوفا على علي باسناد اجود من اسناد مرفوع - 00:30:17ضَ

كذلك رواه الحميدي في مسنده وقال فيه فاغرمه ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه نعم باب الحجة في العمل بالقافة اي نعم القافة هم الذين يعرفون الاثر القافة هم الذين يعرفون الاثر - 00:30:40ضَ

ويحكم بقولهم بقول القافه اذا لم يكن هناك بينات يحكم بقول القافه لانهم اهل خبرة في هذا الشأن نعم باب الحجة في العمل بالقافة عن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:31:12ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجزجا نظر انفا الى زيد ابن حارثة. واسامة ابن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض رواه الجماعة - 00:31:33ضَ

نعم اسامة اسود وابوه زيد ابن حارثة ابيض فحصل عند الناس اشكال والنبي صلى الله عليه وسلم وجد من هذا الشك الذي عند الناس وجد منه حرجا وجد منه حرجا - 00:31:58ضَ

هالولد اسود والابو ابيض وصار الناس يشككون بالنسب بينهما فلما كان مرة رقد الولد ووالده تحت فراش وبدت اقدامهما احدها اسود والاخر ابيض جاء القائف الذي يعرف الاثر اللي يسمى الان المري - 00:32:24ضَ

فلما نظر الى الاقدام قال الله اكبر هذه الاقدام بعضها من بعض فسر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وفرج عنه بهذا الكلام الذي ازال الشك والريبة نعم وفي لفظ ابي داوود وابن ماجة ورواية لمسلم والنسائي والترمذي. الم تر ان مجززا المدلجين - 00:33:03ضَ

رأى زيدا واسامة قد غطيا رؤوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض وفي لفظ قالت دخل قائف والنبي صلى الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان - 00:33:38ضَ

فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. واعجبه واخبر به عائشة متفق عليه قال ابو داوود كان اسامة اسود وكان زيد ابيظ - 00:34:01ضَ

نعم باب حد القذف عن عن عائشة رضي الله عنها قالت لما القذف هو الرمي بالزنا او اللواط هذا هو القذف وهذا يوجب اما ان يأتي القاذف بالبينة على ما قال - 00:34:19ضَ

والا فانه يقام عليه حد القذف الواجب على المسلم ان يحفظ لسانه من هذا الكلام لان لا يحصل عليه قسم او يحصل عليه اقامة حد بين الناس فيفتضح بذلك المسلم يستر نفسه - 00:34:43ضَ

ويستر غيره ويحبس لسانه عن الكلام في اعراض الناس نعم فباب حد القذف عن عائشة رضي الله عنها قالت لما انزل عذري قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر - 00:35:09ضَ

فذكر ذلك وتلا القرآن فلما نزل امر برجلين وامرأة فظربوا حدهم رواه الخمسة الا النسائي نعم عائشة رضي الله عنها كانوا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا نازلين في اخر الليل - 00:35:30ضَ

ليستريحوا او من اول الليل المهم انهم نازلين للاستراحة والنوم ثم انهم ايقظهم النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الليل للرحيل كانت عائشة صغيرة وكانت نائمة ثم ذهبت لتقضي حاجتها - 00:35:55ضَ

لتقضي حاجتها رحل القوم وحملوا هودجها على انها فيه على انها فيه لانه خفيفة صغيرة امله اودجها على انها فيه وساروا جاءت عائشة لما قضت حاجتها جاءت الى مكانها فوجدتهم قد رحلوا - 00:36:25ضَ

فما كان منها الا ان نامت لانها تعلم انهم سيرجعون يطلبونها اذا فقدوها نامت في مكانها فلما نامت في مكانها جاء رجل متأخر من الصحابة على راحلته ليلحق بالقوم فرأى السواد - 00:36:57ضَ

فجاء اليه فلما احست به استيقظت وغطت وجهها وكان يعرفها قبل الحجاب فجعل يسترجع جعل الرجل يسترجع انا لله وانا اليه راجعون ثم اناخ الراحلة ووطئ على على يدها فاركبها على الراحلة - 00:37:27ضَ

وذهب بها يقود بها الراحلة حتى لحق بالقوم وقت الظهيرة ومعه عائشة رضي الله عنها فتكلم المنافقون في حق عائشة واعتبروها فرصة لهم يتكلمون على موعد مع الرجل وانها وانها - 00:37:55ضَ

تكلموا والعياذ بالله فاصاب عائشة رظي الله عنه ما اصابها من الحسرة ومن الالم مما يقوله المنافقون فالله جل وعلا انزل براءته انزل براءتها بالقرآن الكريم ونفى عنها التهمة وبرأها رظي الله عنها - 00:38:22ضَ

نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت لما انزل عذري قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن ذكر ذلك ذكر الايات التي نزلت في براءتها - 00:38:53ضَ

نعم فلما نزل امر برجلين وامرأة فضربوا حدهم. رواه الخمسة الا النسائي. لانهم تكلموا آآ اتهموا عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه وهذا قذف والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء - 00:39:11ضَ

فاجلدوهم ثمانين جلدة فجلد النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الذين قذفوا عائشة تكلموا فيها حد القذف نعم هذا ما يسمى حادث الافك ثالث الافك نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:39:35ضَ

سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه يقام عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال متفق عليه نعم الماء اذا قذف السيد مملوكه لا يقام عليه الحد في الدنيا - 00:40:01ضَ

لكن ان كان كاذبا يقام عليه الحد يوم القيامة وهذا اشد نعم وعن ابي الزناد قال جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين قال ابو الزناد فسألت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال - 00:40:21ضَ

ادركت عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان والخلفاء هل هم جرا ما رأيت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين رواه مالك في الموطأ عنه نعم فالمملوك حده النصف - 00:40:43ضَ

من حد الحر تقام عليه النصف من حد حر نعم ثمانين جلدة في الحر يكون على العبد اربعين. نعم اداب من اقر بالزنا بامرأة لا يكون قاذفا لها نعم. عن باب من اقر بالزنا بامرأة لا يكون قاذفا لها - 00:41:03ضَ

عن نعيم ابن هزال قال كان ماعز ابن مالك. هزال عندك مشكول ولا هزال رجال. نعم عن نعيم ابن هزال قال كان ماعز ابن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي - 00:41:29ضَ

فقال له ابي تاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله - 00:41:52ضَ

فاعرظ عنه ثم اتاه الثالثة فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله ثم اتاه الرابعة فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:17ضَ

انك قد قلتها اربع مرات فيمن قال بفلانة قال ضاجعتها قال نعم قال جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم فاخرج به الى الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة جزعا - 00:42:38ضَ

فخرج يشتد فلقيه عبدالله بن انيس وقد اعجز اصحابه فنزع في وظيف بوظيفة فنزع بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم - 00:43:05ضَ

هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه رواه احمد وابو داوود نعم كتاب العدد باب يكفي نقف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة عديدة تسأل تقول هل التصوير تصوير الزاني والزانية - 00:43:30ضَ

يقوم مقام الشهود الاربعة لا يجوز التصوير لا يجوز التصوير. اولا التصوير حرام وثانيا لا يتخذ التصوير اه بينة ويحكم به على صاحب الصورة هذا لا يجوز الاسلام مبني على الستر - 00:43:58ضَ

وعلى درء الحدود ما استطاع الوالي ان يدرأها مبني على الستر وعلى آآ حفظ الاعراض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا رأت المرأة زوجها يزني فهل لها ان تلاعنه؟ تقوم باللعان - 00:44:24ضَ

لا ليس لها ان تقوم باللعان وعليها ان تستره ولا تبدي شيئا نعم ان كان ولابد تطلب الفراق اطلب الفراق منه وتطلب الطلاق منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:44:54ضَ

من وقع في كبيرة الزنا فهل يلزمه ان يذهب الى الحاكم ويعترف بذلك؟ ام تكفيه التوبة تكفيه التوبة ويستر نفسه والحمدلله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ولد الزنا - 00:45:21ضَ

هل يلزمه ان يبر بامه نعم هو يلحق بها الحق بها فيبر بها ويحسن اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بالطب الحديث يتم تحديد نسب الولد هل هو لابويه ام لا بما يسمى تحليل بالحمض - 00:45:44ضَ

يقول هل هذا بما يسمى بالتحليل بالحمض الدي ان ايه يقول بالحمض النووي نعم هل يكون هذا كافيا في النسبة؟ لا ليس هذا من البينات التي يحكم بها في الشرع - 00:46:16ضَ

نعم ودين الاسلام مبني على الستر وعدم تتبع الامور المكروهة لاثباتها مبني على الستر وطلب التوبة الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم القذف بالزنا - 00:46:37ضَ

للفاسقين في دول الكفر لا يجوز الانسان يقذف الناس ولو كان في بلاد الكفر يصون لسانه عن ذلك ويطهر لسانه من ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:47:04ضَ

ما حكم ما اشتهر بين بعض الناس من الاحتفال بما يسمى بعيد الحب والذي يحتفلون به في هذه الايام لا يجوز ليس بالاسلام الا عيدان عيد الفطر وعيد الاضحى هذان العيدان الشرعيان للمسلمين - 00:47:28ضَ

عيد الاضحى بعد اداء ركن الحج وعيد الفطر بعد اداء الصيام الذي هو ركن من اركان الاسلام وكل عيد يأتي بعد الاتيان بركن من اركان الاسلام وليس بالاسلام اعياد غير هذين العيدين. عيد الفطر وعيد الاظحى - 00:47:53ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من صحى او من قام متأخرا لصلاة الفجر وخشي ان يخرج الوقت فهل يبدأ بالسنة ام بالفريضة يبدأ بالسنة يبدأ بالسنة ثم يأتي بالفريضة ولو خرج الوقت - 00:48:18ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما النصيحة حفظكم الله بكثرة المتأخرين عن صلاة الفجر ان يتقوا الله عز وجل وان يقوموا لصلاة الفجر مع المسلمين ثم يعودوا للنوم والراحة بعد الصلاة - 00:48:45ضَ

ولا يترك الصلاة ويتكاسل عنها من اجل النوم فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المنام الطويل رأى رجلا ترضخ رؤوسهم بالحجارة كلما رضخت عادت كما كانت فسأل عن ذا سأل سأل جبريل عن ذلك - 00:49:13ضَ

فقال هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن صلاة الفجر نسأل الله العافية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تخصيص علي رضي الله عنه بقول علي كرم الله وجهه - 00:49:41ضَ

لا اصل لهذا انما يقال رظي الله عنه مثل ما يقال لاخوانه عمر بن الخطاب عثمان ابن عفان وغيرهم من الصحابة يقال رضي الله عنه ولا يقال كرم الله وجهه. نعم - 00:50:06ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة يقول من قالها لكنه لا يصلي - 00:50:28ضَ

فهل يكون لا تنفعه هذا في الذي قالها في اخر حياته ثم فاضت روحه فانه يدخل بها الجنة اما من قالها وترك الصلاة وترك فلا تنفعه لا اله الا الله - 00:50:45ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اخطأ العالم الذي على منهج السلف في مسألة من المسائل يقول فهل يشهر بهذه المسألة؟ ويقال انه اخطأ بها ام يناصح - 00:51:05ضَ

هو حي ولا ميت من كان ميتا فلا تذكر هذه هذه الخطيئة او هذا او هذا الذنب لا يذكر بهذا وانما يستغفر له ويدعى له وان كان ميتا حيا فانه ينصح - 00:51:27ضَ

يناصح في هذا الامر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما نصيحتكم لولي امر المرأة الذي لا يجمع بين المرأة وزوجها عند حصول خلافات يسيرة بينهما ها ما نصيحتكم لولي امر المرأة - 00:51:50ضَ

الذي لا يجمع بين ابنته وزوجها عند حصول خلافات يسيرة هذا يجب عليه ان يصلح بينهما يصلح بين ابنته وزوجها والصلح خير هذا هو الواجب انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين - 00:52:17ضَ

اخويكم فاتقوا الله لعلكم ترحمون فاذا كان هذا في حق العموم فهو في حق الاقارب من باب اولى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة صلت صلاة الفريضة جالسة - 00:52:43ضَ

مع قدرتها على القيام ونبهت على ان ذلك يبطل الصلاة وكانت تجهل الحكم لكنها لم تعد فماذا عليها عليها ان تعيد الصلاة بعدما بين لها الحكم الشرعي وانها مخطئة وتاركة لركن من اركان الصلاة - 00:53:04ضَ

عليها ان تعيد الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه من السنة قراءة اية الكرسي عند النوم اي نعم من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ - 00:53:27ضَ

ولا يقربه شيطان حتى يصبح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المستمع للغيبة دون انكار هل يلحقه اثم نعم ان يستمع للغيبة ولا ينكرها يشارك في الاثم لان هذا منكر - 00:53:54ضَ

ويجب عليه انكار المنكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول انها امرأة مصابة بالسرطان عافانا الله واياكم. امين. تقول ولا احس اي دعن من زوجي. واريد - 00:54:21ضَ

بحث عن علاج ورقية لكنه لا يدعمني ولا يساعدني في ذلك. سؤالها هل يجوز لي ان اطلب الطلاق كي ابحث عن علاج لي وهل يجوز ان اسافر دون اذنه؟ لاجل علاجي بالرقية - 00:54:40ضَ

الله عليها المصالحة مع زوجها وطلب بذل الاسباب لشفائها فاذا لم يقم بذلك فتذهب مع اقاربها مع اقاربها احد من اقاربها ولها الحق في ذلك وليس لزوجها المنع من هذا لان هذا - 00:54:58ضَ

امر ضروري لا يمنعها منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من هولندا يقول انه اسلم ويريد طلب العلم الشرعي وقد قبل في الجامعة الاسلامية لكن امه لا ترغب في ذلك - 00:55:27ضَ

فهل عليه طاعتها وترك طلب العلم الشرعي؟ مع ان امه غير مسلمة. لا لا يجوز له ذلك. بل يطلب العلم الشرعي ويبر بامه يقنعها بامكانه ان يقنعها بهذا اما انه يمتنع من طلب العلم الشرعي من لاجل امه انه تمنعك - 00:55:49ضَ

فلا يطيعها في هذا انما الطاعة بالمعروف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا مسافر وصليت صلاة الجمعة بالبلد الذي انا مسافر اليه ثم قمت وصليت العصر بعدها جمعا وقصرا - 00:56:14ضَ

فهل يجوز لي ذلك؟ لا لا يجوز هذا العصر لا تجمع مع الجمعة لانها ليست من جنسها فلا تجمع العصر مع الجمعة فعليك ان تعيد صلاة العصر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:56:37ضَ

هذا سائل يقول من كان على جنابة وعنده ما يسخن به الماء لكن الجو شديد البرودة وخشي على نفسه من المرض هل يتوضأ او يتيمم بالتراب اذا خشي على نفسه - 00:56:58ضَ

من استعمال الماء فانه يعدل الى التيمم للتراب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الذي حفظ القرآن الكريم كاملا ثم نسي بعضه فهل عليه اثم في ذلك ليس عليه اثم في ذلك - 00:57:19ضَ

ولكن فاتته نعمة عظيمة وهي حفظ القرآن فعليه ان يستذكره وان يحاول استذكاره مرة ثانية لانه نعمة عظيمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل او هذه امرأة تسأل فتقول - 00:57:43ضَ

هل يجوز للمرأة ان تصلي وهي تحمل رضيعها وقد يكون به نجاسة او صلاتها صحيحة؟ نعم هذا شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب ابنته - 00:58:09ضَ

وهي رظيعة صغيرة كان يصلي وهو يحملها معه عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما موقف المسلم من الفتن والشهوات التي تحصل في العصر عليه ان يسعى في الاصلاح ما استطاع - 00:58:28ضَ

يناصح ويبين والهداية بيد الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من حلف بالله كاذبا ثم تاب من ذلك فهل يجب عليه ان يبين هذا الامر ان كان حكم حلف عند القاضي - 00:58:55ضَ

خلف عند القاضي توجهت اليه اليمين فحلف وهو كاذب وبنى القاضي حكمه على هذا الحلف فان له ان يذهب الى القاضي ويخبره بذلك والقاضي يتخذ الاجراء الصحيح معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:59:19ضَ

هذه سائلة من هولندا تقول تقدم لها خاطب وقد رفظه ابواها بحجة انه يسكن بعيدا مع العلم ان بعد المسافة هو ساعة تقول ماذا تفعل هذه البنت في هذه الحالة؟ وهي ترغب في الزواج واعفاف نفسها في بلاد الكفر - 00:59:44ضَ

كيف حفظك الله بنت من هولندا تقول تقدم لها خاطب رفظه ابواها بحجة انه يسكن بعيدا مع العلم ان بعده مسافة ساعة فقط ماذا تفعل هذه البنت في هذه الحال وهي ترغب في الزواج واعفاف نفسها في بلاد الكفر - 01:00:10ضَ

تذهب الى المركز الاسلامي في بلدها وهو ينظر في شأنها المركز ينظر في شأنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من رأى احدا على منكر من المنكرات كالزنا مثلا - 01:00:34ضَ

فهل يسارع في الابلاغ عن ذلك؟ ام ان المطلوب هو الستر المطلوب هو الستر مع المناصحة ستر مع المناصحة والتخويف بالله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:00:54ضَ

يقول ما نصيحتكم بمن يكثر من الجرح والتعديل للناس في هذا العصر لا يجوز له هذا وليس هذا جرح وتعديل هذه غيبة الجرح والتعديل في علم الحديث ما هو الجرح والتعديل في كل شيء في علم الحديث والاسناد - 01:01:18ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم امتهان الرقية بان يجعل نفسه راقيا باستمرار ويأخذ على ذلك مالا لا بأس بذلك لا بأس بذلك هو يجوز اخذ - 01:01:43ضَ

المال على الرقية قد اقره النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا او هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لي ان ادعو ربي بالزواج من شخص بعينه؟ فاقول اللهم زوجني فلانا - 01:02:07ضَ

نعم لا بأس بذلك اذا كانت ترغب فيه لدينه اذا كانت ترغب فيه لدينه تدعو الله بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصور التي تكون في الكتب او في المجلات - 01:02:29ضَ

داخل البيت هل هي مانعة من دخول الملائكة والله هذي بس تقلب جانب المصلحة بالكتاب تغلب جانب المصلحة بالكتاب وان تيسر انه يطمسها بالقلم يطمس وجهها فان هذا يذهب حكمها. نعم - 01:02:51ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بيني وبين اخوتي خلاف بسبب امور الارث والتركة وليس بيننا تواصل يقول ما نصيحتكم لي ولهم في هذا الامر لا يجوز القطيعة من اجل الدنيا - 01:03:16ضَ

لا تجوز القطيعة الرحم من اجل الدنيا وعليكم المصالحة بينكم واصلاح الامر ويعينكم الله عز وجل على ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول من وقعت في الزنا ثم تابت منه - 01:03:43ضَ

فهل يجب عليها ان تخبر من خطبها بعد ذلك بهذا الامر لا لا تخبره بذلك ما دامت انها تابت وندمت التائب من الذنب كمن لا ذنب له والحمد لله نعم - 01:04:12ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كثيرا ما اجد اثر المذي في ملابسي الداخلية هل يلزمني ان افتش الملابس قبل الصلاة؟ وبعدها حتى اتأكد من عدم هذا الامر؟ اخشى ان هذا من باب الوسواس - 01:04:30ضَ

فعليك ان تتركه الا اذا تأكدت من خروج المذي او البول فعليك ان تعيد الاستنجاء وتعيد الوضوء وتصلي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من شروط المحرم في السفر - 01:04:50ضَ

ان يكون بالغا عاقلا نعم لابد ان يكون بالغا عاقلا والا فانه لا يصلح محرما. نعم السوا فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول النظر الى المرأة النظر الى المرأة الاجنبية - 01:05:14ضَ

لكن بدون شهوة ما حكمه؟ لا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم لا يجوز له النظر الى المرأة الاجنبية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل الحياء يكون عذرا في عدم انكار المنكر عذرا شرعيا؟ لا ما هو بعذر شرعي - 01:05:39ضَ

عليه ان يبلغ يبلغ ولاة الامور مبلغا آآ رجال الحسبة ان كان عندهم تشبه يبلغ والا فانه يناصح من يقع منه المنكر نبرأ ذمته اذا ناصحه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:06:08ضَ

هذا سائل يقول شخص يقوم بتصوير الخطيب في خطبة الجمعة هل فعله هذا جائز شرعا من ناحية الانصات وعدم الانشغال لا يجوز له ذلك الحركة وقت الخطبة لا تجوز الا للضرورة - 01:06:32ضَ

تحرك للظرورة لا بأس اما تحرك من غير ظرورة وقت الخطبة فهذا لا يجوز لان المطلوب الانصات والاقبال على سماع الخطبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شاب - 01:06:54ضَ

خرج من بيت امه بحجة ان اخاه لا يصلي وقد حزنت امه بسبب ذلك ما نصيحتكم له عليه ان يرضي امه وان يبقى مع امه ويناصح هذا المتكاسل عن الصلاة - 01:07:13ضَ

واذا لم يمتثل فانهم يخرجونه من بيتهم ليسكن في مكان اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التسليمتان في الصلاة هل هي ركن ام تكفي واحدة والسنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل على تسليمتين - 01:07:38ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من رأى اوراقا ملقاة في الارض بها اسم الله عز وجل هل يلزمه ان يرفعها ويجب عليه ذلك نعم اذا كان فيها شيء من القرآن - 01:08:10ضَ

او من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يرفعها ولا يتركها تمتهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة المسلمة ان تلبس الملابس الضيقة - 01:08:33ضَ

امام اخواتها ومحارمها من النساء؟ لا يجوز لها ذلك لانها تكون قدوة سيئة لهن ولغيرهن عليها بالاحتشام واللباس الساتر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يستحب السكنة بمكة - 01:08:55ضَ

وهل ورد في ذلك دليل نعم السكنة بمكة او بالمدينة هذا شيء طيب المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون والسكنى بمكة افضل الصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة - 01:09:23ضَ

الصلاة في المسجد النبوي عن الف صلاة لمن وفقه الله فهي غنيمة عظيمة لمن تيسرت له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ازعجني النمل عشرة النمل فقمت بسكب الماء الساخن على مكانها - 01:09:43ضَ

فهل يجوز لي ذلك؟ لا يجوز هذا. لا يعذب بالنار الا رب النار فلا يجوز ذلك لكن استعمل الاشياء التي ترحل النمل عنك من غير الاحراق ومن غير الماء الحار - 01:10:12ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للخاطب ان يخرج مع خطيبته لوحدهما لاجل معرفة هذه المرأة لا يجوز هذا لانها اجنبية مجرد مجرد الخطبة لا تكون - 01:10:32ضَ

كافية في آآ مصاحبة المرأة وخروج معها لانها اجنبية منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان في جيب مصحف صغير الحجم فهل يجوز لي ان ادخل به الى دورة المياه - 01:10:58ضَ

لاني اخشى ان يؤخذ لا يا اخي ظعه في مكان ترجع اليه وتأخذه من مكانه ولا تدخل به محل قضاء الحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من الخارج يقول رجل اسلم حديثا - 01:11:22ضَ

وهو مدمن على شرب الخمر فهل يجب علينا ان نناصحه كل وقت بخصوص هذا الامر فنخشى ان يرتد عن الاسلام لا ما يرتد ان شاء الله عن الاسلام ولكن عليكم - 01:11:49ضَ

بمواصلة المناصحة وبيان الاظرار التي في الخمر لعل الله ان يمن عليه بالتوبة ويكون لكم الاجر في ذلك من دعا الى هدى فله مثل اجر فاعله من غير ان ينقص ذلك من اجله شيئا. نعم - 01:12:07ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل صيدليا فهل عندما يأتيني زبون ويريد دواء معينا يجب علي ان اخبره بان هناك دواء مثله ارخص منه اعطه الذي طلب اذا كان معه - 01:12:29ضَ