Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادت مائة واربعة وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب - 00:00:23ضَ

الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله. يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة في كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:42ضَ

انتهينا في الحلقة الماضية الى ما ذكره المؤلف رحمه الله من وظع الحجرة النبوية في القبر بحيث لا يكون الداعي يستقبلها في دعائه وجعلها مثلثة واشرتم الى ذلك وما قال ابن القيم في وصف الحجرة. قال هنا وكذلك قصدوا قبل ان تدخل ان تدخل الحجرة في المسجد - 00:01:02ضَ

فروى ابو البطة باسناد معروف عن هشام ابن عروة حدثني ابي وقال كان الناس يصلون الى القبر فامر عمر ابن عبد العزيز رحمه الله فرفع حتى لا يصلي اليه الناس. فلما هدم بدت قدم - 00:01:21ضَ

انبساق وركبة. قال ففزع من ذلك عمر بن عبد العزيز. فاتاه عروة فقال له هذه ساق عمر وركبته فسري عن عمر ابن عبد العزيز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:35ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين نعم كانت الحجرة قبل ان تدخل في المسجد على عهد الوليد ابن عبد الملك كانت الحجرة مربعة فكان بعض الناس يستقبلها اذا اراد ان يصلي فجاء عمر ابن عبد العزيز - 00:01:51ضَ

رحمه الله يوم ان كان اميرا بالمدينة رحمه الله من قبل عمه الوليد ابن عبد الملك فاقام جدارا يحول بين المصلين وبين الحجرة معترظا من المشرق الى المغرب لكن عندما ارادوا حفر الاساس لهذا الجدار - 00:02:15ضَ

ظهرت عليهم قدم وساق وركبة وركبة ففزع من ذلك عمر ابن عبد العزيز لا يدري ما هذا خشي ان يكون ساق الرسول صلى الله عليه وسلم والله اعلم فاخبره عروة ابن الزبير رحمه الله - 00:02:39ضَ

ان هذه ساق عمر رضي الله عنه فسري عن عن عمر ابن عبد العزيز يعني ذهب عنه الروع فاقام الجدار لاجل الا يستقبل ليكون فاصلا بين الناس وبين حجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا شك انهم سدوا الفتحة التي على القبر - 00:02:59ضَ

واحكموا سدها ثم اقاموا الجدار نعم قال وهذا اصل مستمر فانه لا يستحب للداعي ان يستقبل الا ما يستحب ان يصلي اليه هذا اصل مستمر الى ان تقوم الساعة انها لا تستقبل القبور بالصلاة مباشرة - 00:03:24ضَ

من غير حايل فاذا كان بين المصلي وبين القبر حائل من فضائل او من جدار طويل مرتفع بينه وبين القبر ولا يرى جدار القبر فلا مانع من ذلك. نعم. الا ترى ان الرجل لما نهي عن الصلاة الى جهة المشرق وغيرها - 00:03:43ضَ

فانه ينهى ان ان يتحرى استقبالها وقت الدعاء استقبال المشرق يعني نعم لان هذا فيه تشبه بالذين يعبدون الشمس ويسجدون لها وايضا المشرق قبلة النصارى المشرق قدوة النصارى وقبلة اليهود الصخرة - 00:04:05ضَ

والنصارى انما انحرفوا بسبب اليهودي المسمى بولس الذي ادعى انه اتبع المسيح وامن به وقصده من ذلك افساد دين المسيح فادخل فيه الوثنيات ادخل فيه التثليث وادخل فيه عبادة الصليب - 00:04:24ضَ

وادخل فيه تغييرات ومنها القبلة لان لان جعلهم يستقبلون المشرق لانهم يقولون المشرق مخرج الانوار وصاروا يستقبلونه نعم ومن الناس من يتحرى وقت دعائه استقبال الجهة التي يكون فيها الرجل الرجل الصالح سواء كانت في المشرق او غيره وهذا ظلال بين وشرك واضح - 00:04:45ضَ

كذلك لا تستقبل القبور بالدعاء ولهذا اذا اراد كما سبق قريبا لاراد ان يدعو بعد السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم فانه لا يدعو مستقبل الحجرة وان كان هو لا يقصد هذا لكن ينهى عن ذلك لاجل سد الذريعة - 00:05:09ضَ

نعم كما ان بعض الناس يمتنع من استدبار الجهة التي فيها بعض الصالحين وهو يستدبر الجهة التي فيها بيت الله وقبر رسوله صلى الله عليه وسلم وكل هذه الاشياء من البدع التي تضارع دين النصارى - 00:05:30ضَ

بعض الناس يعظم القبور اكثر مما يعظم الكعبة المشرفة اعوذ بالله فتجده يستدبر الكعبة المشرفة ولا يستدبر قبر الولي الذي يعظمه ويعبده ولا يأنف من استدبار من استدوار قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بينما يأنف من استدبار قبر الرجل الذي يعبده - 00:05:46ضَ

مما يزعم انه من الصالحين او من الاولياء فهذا دليل على انهم يعظمون الشرك ولا يعظمون حرمات الله سبحانه وتعالى وهذا من الضلال والفتنة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ومما يبين ذلك ان نفس السلام على النبي صلى الله عليه وسلم قد راعوا فيه السنة - 00:06:14ضَ

حتى لا يخرج الى الوجه المكروه الذي قد يجر الى اطراء النصارى عملا بقوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وبقوله لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم - 00:06:35ضَ

وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله نعم مما يدل على هذا الاصل وانه لا تتخذ القبور مصليات او معتكفات يجلس عندها او يتردد اليها راعوا في هذا السنة لانهم لا يترددون على قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:47ضَ

كلما دخلوا المسجد وانما يأتون ويسلمون عليه اذا قدموا من سفر وكذلك لا يجتمعون عند القبر وانما يجلسون في المسجد مستقبلين القبلة يقرأون القرآن او او يصلون او يدعون الله - 00:07:12ضَ

عز وجل فهم راعوا السنة بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم بينما القبوريون لا يراعون السنة في زيارة قبور من يعظمونهم نعم قال فكان بعضهم يسأل عن السلام على القبر خشية ان يكون من هذا الباب - 00:07:32ضَ

حتى قيل له ان ابن عمر كان يفعل ذلك بعضهم يسأل بعض بعض الذين يحافظون على عقيدتهم يسأل عن كيفية السلام على القبر بل يسألون عن السلام على القبر هل هو مشروع؟ قبر النبي صلى نعم القبر هو الكلام على قبر النبي صلى الله عليه وسلم. يسألون عن السلام على القبر النبوي هل هو مشروع ام - 00:07:51ضَ

ام لا حتى ذكر لهم فعل ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر فانه يأتي ويستقبل النبي صلى الله عليه وسلم ويقول السلام عليك يا رسول الله ثم يتأخر لجهة المشرق قليلا ثم يقول السلام عليك يا ابا بكر الصديق. ثم يتأخر قليلا فيقول السلام عليك يا ابتي - 00:08:14ضَ

يعني عمر ابن الخطاب ثم ينصرف رضي الله عنه فبينوا ان هذا من فعل الصحابة وانه لا بأس بالسلام على القبر لمن قدم من سفر نعم ولهذا كره مالك رضي الله عنه وغيره من اهل العلم - 00:08:38ضَ

ولاهل المدينة كلما دخل احدهم المسجد ان يجيء فيسلم على قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه وقال انما يكون ذلك لاحدهم اذا قدم من سفر او اراد سفرا ونحو ذلك. نعم كره ما لك رضي الله عنه - 00:08:54ضَ

التردد على قبر النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخل المسجد فالمقيم بالمدينة او الساكن فيها لا يتردد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كل ما دخل المسجد النبوي - 00:09:10ضَ

انما يفعل هذا من قدم من سفر فقط هذا هذه هي السنة لان كثرة التردد عليه من اتخاذه عيدا وهو من قوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا يعني تعتادون المجيء اليه وتكررون المجيء اليه. نعم - 00:09:26ضَ

ورخص بعضهم في السلام عليه اذا دخل المسجد للصلاة ونحوها. واما قصده دائما للصلاة والسلام فما علمت احدا رخص فيه لان ذلك النوع من اتخاذه عيدا رخص بعض العلماء مجيء القبر للسلام عليه لا للصلاة عليه - 00:09:48ضَ

لا للصلاة والسلام على الرسول لان هذه تشرع في كل مكان. الحمد لله. قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم انما رخص بعضهم انه كل ما دخل المسجد يأتي ويسلم سلام يسلم على الرسول - 00:10:08ضَ

صلى الله عليه وسلم كما كانوا يسلمون عليه في حياته اذا دخلوا المسجد وهو فيه لكن هذا خلاف قول الجمهور نعم لان هذا يدخل لقوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وهناك فرق بين حالة الحياة - 00:10:25ضَ

حالة الموت يعني حالة الحياة لا يخشى منها الغلو بينما حالة الموت يخشى منها الغلو في القبور. نعم. قال مع ان قد شرع لنا اذا دخلنا المسجد ان نقول السلام عليك ايها النبي ورحمة - 00:10:43ضَ

الله وبركاته. كما نقول ذلك في اخر صلاتنا بل قد استحب ذلك لكل من دخل مكانا ليس فيه احد ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم لما تقدم من ان السلام عليه يبلغه من كل موضع - 00:10:57ضَ

شرع لنا صلى الله عليه وسلم عند دخول اي مسجد من المساجد على وجه الارض ان نقدم اليمنى ونقول بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صلي وسلم - 00:11:12ضَ

على محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج يقدم اليسرى ويقول مثل ذلك الا انه يقول وافتح لي ابواب فضلك فهذا في كل مسجد ليس خاصا بمسجد رسول - 00:11:31ضَ

صلى الله عليه وسلم فدل على ان الصلاة والسلام عليه تشرع في كل مكان لا عند خصوص قبره عليه الصلاة والسلام انما الذي عند خصوص قبره هو السلام فقط نعم - 00:11:49ضَ

قال فخاف مالك وغيره ان يكون فعل ذلك عند القبر كل ساعة نوعا من اتخاذ القبر عيدا بلا شك ان التردد عليه هو اعتياد اعتياد التردد عليه هو من اتخاذه عيدا. نعم لان العيد - 00:12:03ضَ

عيدا مكاني العيد عيدان عيد زماني وعيد مكاني تردد على محل والكثرة من ذلك اتخاذه يجعله عيدا مكانيا نعم وايضا فان ذلك بدعة فقد كان المهاجرون والانصار على عهد ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم يجئون الى المسجد كل يوم خمس مرات يصلون ولم يكونوا يأتون - 00:12:19ضَ

مع ذلك الى القبر يسلمون عليه لعلمهم رضي الله عنهم بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرهوه من ذلك وما نهاهم عنه وانهم يسلمون عليه حين دخول المسجد والخروج منه وفي التشهد - 00:12:44ضَ

نعم مع حديث الرسول لا تتخذوا قبري عيدا ومن اتخاذه عيدا كثرة تردد عليه والوقوف عنده كذلك عمل الصحابة من المهاجرين والانصار وعملهم حجة بلا شك انه ما كانوا كل ما دخلوا المسجد النبوي للصلاة - 00:12:58ضَ

مع انهم يدخلون المسجد النبوي خمس مرات في اليوم والليلة لاداء الفريضة. نعم. واكثر من ذلك لطلب العلم والجلوس في المسجد والاعتكاف فيه ما كانوا كلما دخلوا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يذهبون ويسلمون عليه - 00:13:18ضَ

او يذهبون يقولون لاجل الصلاة والسلام عليه كل هذا ممنوع لانه من اتخاذه عيدا نعم والمأثور عن ابن عمر يدل على ذلك. انه ما كان يأتي الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم الا اذا قدم من سفر ولم يكن يتردد - 00:13:36ضَ

على قبر النبي صلى الله عليه وسلم مع ما عرف به ابن عمر رضي الله عنه من حبه للاقتداء وكثرة آآ اقتدائه بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال سعيد في سننه حدثنا عبد الرحمن ابن زيد حدثنا ابي - 00:13:54ضَ

عن ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر اتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه وعبدالرحمن ابن زيد وان كان يضعف لكن الحديث المتقدم عن نافع الصحيح يدل على ان ابن عمر ما كان يفعل ذلك دائما ولا غالبا - 00:14:11ضَ

وانما يفعله اذا قدم من سفر نعم وما احسن ما قال ما لك لن يصلح لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن هذه كلمة عظيمة قاعدة جليلة قالها مالك رحمه الله - 00:14:32ضَ

لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها الذي اصلح اولها هو الاتباع نعم والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بسنته بعد العمل بالقرآن الكريم هذا هذا الذي اصلح اول الامة ولا يصلح اخرها الا هذا الا الكتاب - 00:14:50ضَ

والسنة واتباع السلف الصالح هذا الذي يصلح اخر الامة واما البدع والمحدثات فانها تفسد الامة وتغير الدين وتغرر بالمسلمين ولهذا حذر صلى الله عليه وسلم من البدع فقال واياكم ومحدثات الامور - 00:15:11ضَ

فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا او عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني مردود عليه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ولكن - 00:15:33ضَ

كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبيائهم ونقص ايمانهم عوضوا عوضوا ذلك بما احدثوه من البدع والشرك وغيره لا شك انه مع تطاول الزمان وبعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح - 00:15:50ضَ

انه تكثر الفتن والبدع والمحدثات ويتكلم الجهال ويقل العلم ويكثر الجهل اه عند ذلك تحدث الفتن وتحدث البدع الكثيرة فيجب على المتأخرين ان ان يسلكوا مسلك السابقين كما قال مالك لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها - 00:16:09ضَ

وهذا انما يكون بالاقبال على تعلم العلم النافع من الكتاب والسنة ومعرفة ما عليه سلف هذه الامة. لا ينقذ اخر هذه الامة الا ما انقذ اولها فعلى المتأخرين ان ان ان يعلموا هذه القاعدة العظيمة - 00:16:33ضَ

وهو ان وهو ان المنهج السليم هو ما كان عليه الاوائل من صحابة رسول الله من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان وهذا لا يحصل عفوا انما يحصل بالتعلم ومعرفة ما كانوا عليه - 00:16:53ضَ

والفقه في دين الله عز وجل منع الاحداث المتعالمين والجهال من ان يتكلموا في امور الشريعة على حسب معرفتهم وما تمليه عليه عقولهم فان الظلال انما ينشأ من هؤلاء في الغالب - 00:17:14ضَ

من الجهال ومن حدثاء الاسنان ومن المتسرعين ومن المتعالمين. نعم. السلام عليكم. قال رحمه الله لهذا كرهت كرهت الائمة استلاب القبر وتقبيله وبنوه بناء منعوا الناس ان يصلوا اليه ولهذا كره - 00:17:37ضَ

اه كره السلف استلام القبر. نعم يعني استلام جوانب القبر الشريف وتقبيله وتمسح ومسحه ولذلك اقاموا عليه الحواجز بحيث ان الانسان لا يراه حواجز تبعد الناس عنه ولا يرونه وانما يسلمون عليه من بعد من وراء الحواجز - 00:17:57ضَ

ثم ينصرفون هذا الصيانة وهذا كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ولهذا قال العلامة ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران فغدت ارجائه بدعائه في عزة وحماية وصيان. نعم - 00:18:26ضَ

فكانت حجرة عائشة التي دفنوه فيها منفصلة عن مسجده نعم. وكان ما بين منبره وبيته هو الروضة نعم ومضى الامر على ذلك في عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم وزيد في المسجد زيادات وغير والحجرة على حالها هي وغيرها من الحجر المطيفة بالمسجد من شرقيه وقبلية حتى بناه الوليد بن عبد - 00:18:50ضَ

وكان عمر ابن عبد العزيز عامله على المدينة فابتاع هذه الحجرة وغيرها وهدمهن وادخلهن في المسجد فمن اهل العلم من كره ذلك كسعيد ابن مسيب ومنهم من لم يكرهه نعم كانت الزيادات في المسجد النبوي - 00:19:13ضَ

على عهد الخلفاء الراشدين هي من الجهة الجنوبية او من الجهة الغربية واما او اما الجهة الشرقية اما كانوا يتعرضون لها وكان قبر النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته وبيت عائشة - 00:19:32ضَ

كان منفصلا عن المسجد كان منفصلا عن المسجد على حالته. وكذلك بقية حجرات ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن شرقي المسجد وعن جنوبيه فلما جاء عثمان رضي الله عنه - 00:19:52ضَ

اه زاد في المسجد من الجهة الجنوبية من الجهة الجنوبية قبلة المسجد. من قبلة المسجد ولم يأتي من جهة الشرق تركه على ما هو عليه وهكذا كان الخلفاء يزيدونه من قبلته يعني من الجنوب - 00:20:08ضَ

ومن الغرب ولا يأتون من الشر وبقيت الحجرة النبوية التي فيها قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه على حالها مفصولة عن المسجد وخارج المسجد حتى جاء الوليد ابن عبد الملك في خلافته - 00:20:29ضَ

فاراد ان يوسع المسجد ووسعه من الجهة الشرقية التي ما كان من قبله يتعرض لها واشترى الحجر وهدمها وادخل الحجرة النبوية داخل المسجد ولم يوافقه عليه آآ كبار الائمة كسعيد ابن المسيب وغيره - 00:20:47ضَ

بوقتهم لكنه تغلب بقوة السلطة وبعض العلماء لم يرى في هذا مكروها لان الحجرة ما زالت على حالها لم يغير منها شيء وانما ادخلت داخل الزيادة وهي محفوظة ولا يصل الى القبر احد - 00:21:09ضَ

فرأوا انه لا محظور في ذلك بينما بجماعة من كبار الائمة كرهوا هذا العمل لكن مع هذا الحجرة باقية على ما هي عليه الى الان لم تغير ولله الحمد ولا يصل احد الى القبر ولا يراه احد ابدا - 00:21:32ضَ

الا من دخل عليه من مدخل خاص واما اما اما عامة الناس فانهم لا لا يرون القبر ابدا لا من قريب ولا من بعيد في احاطته بالجدران والشبابيك الكثيرة. نعم. الحمد لله - 00:21:51ضَ

احسن الله اليكم قال ابو بكر الاثرم قلت لابي عبد الله يعني احمد ابن حنبل رحمه الله قبر النبي صلى الله عليه وسلم يمس ويتمسح به هذا ما اعرفه هذا - 00:22:12ضَ

يسأل هذا يسأل من؟ ابو بكر الاثرم يسأل احمد بن حنبل ابو بكر الاثرم من اصحاب من تلاميذ الامام احمد يسأل شيخه قال قبر الامام احمد عن القبر هل يتمسح به؟ قال ما اعرف هذا. قال ما اعرف هذا يعني عن السلف. انه لا يعرف انهم يتمسحون به. وما دام لم يرد التمسح به عن - 00:22:23ضَ

فانه لا يجوز تركهم لهذا دليل على انه ليس من ليس من الدين ولانه وسيلة من وسائل الشرك والتبرك. نعم. قلت له فالمنبر. قال اما المنبر فنعم قد جاء فيه - 00:22:43ضَ

قال ابو عبد الله شيء يروونه عن ابن ابي فديك عن ابن ابي ذئب عن ابن عمر انه مسح على المنبر وقال ويروونه عن سعيد المسيب في الرمانة هذا يوم كان منبر الرسول صلى الله عليه وسلم موجودا اما الان فزال المنبر وغير كم مرة - 00:22:59ضَ

وانما مكان المنبر هو الموجود المكان المقام عليه المنبر هو لا يزال هو مكان منبر الرسول صلى الله عليه وسلم اما المنبر ورمانته فهذا زال والحمد لله ولا ولا اشكال الان - 00:23:16ضَ

نعم قلت ويرون عن يحيى ابن سعيد انه حين اراد الخروج الى العراق جاء الى المنبر فمسحه ودعا فرأيته فرأيته استحسنه ثم قال لعل عند الظرورة والشيء قيل لابي عبد الله انهم يلصقون بطونهم بجدار القبر - 00:23:31ضَ

وقلت له رأيت اهل العلم من اهل المدينة لا يمسونه ويقومون ناحية فيسلمون. فقال ابو عبد الله نعم. وهكذا كان ابن عمر يفعل ثم قال ابو عبد الله نعم. بابي هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم - 00:23:47ضَ

قال ابو عبد الله يعني الامام احمد يفتي النبي صلى الله عليه وسلم بابيه وامه انه لا يجوز التمسح لجدران القبر ولا بالشبابيك وانما يسلمون عليه من غير مس. يقفون ويسلمون عليه ثم - 00:24:02ضَ

ينصرفون هذا هو المشروع هذا الذي عليه عمل السلف الصالح والمنبر كما ذكرنا انه زال واحترق المسجد وزال المنبر وبني بعد ذلك واعيد مجددا فليس هو منبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:24:18ضَ

بمعنى ان هذا المنبر الموجود انه هو منبر الرسول وانما مكان مكان المنبر نعم هذا مكانه نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة - 00:24:39ضَ

من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه - 00:24:54ضَ

الختام تحية مهندس الصوت اخي عثمان بن عبد الكريم الجويبر. حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:08ضَ