Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ
ادت مئة وستة وسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:23ضَ
واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:38ضَ
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخنا الكريم. حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم ما في الحلقة الماظية اكد الشيخ رحمه الله انه لا يصح شيء - 00:00:55ضَ
فيما ذكر عن الدعاء عند القبور وقصد زيارتها قال رحمه الله ولا ريب ان العلماء قد يختلفون في مثل هذا كما اختلفوا في صحة الصلاة عند القبر ومن لم يبطلها قد لا ينهى من فعل ذلك - 00:01:10ضَ
والعمدة على الكتاب والسنة وما كان عليه السابقون. مع ان محمد بن الحسن هذا قدر واخبارا عن السلف تؤيد ما ذكرناه فقال حدثني عمر ابن هارون عن سلمة ابن وردان قال رأيت انس بن مالك يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسند ظهره الى جدار القبر ثم يدعو - 00:01:23ضَ
وهذا ان كان ثابتا عن انس فهو مؤيد لما ذكرناه فان انسا لم يكن ساكنا بالمدينة وانما كان يقدم من البصرة اما مع الحجيج او نحوهم فيسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اذا اراد الدعاء الذي في حق مثله انما - 00:01:42ضَ
يكون ضمنا وتبعا استدبر القبر نعم وذكر محمد بن الحسن عن ابن العزيز بن محمد ومحمد بن اسماعيل وغيرهما عن محمد بن هلال وعن غير واحد من اهل العلم ان بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي - 00:01:56ضَ
في قبره هو بيت عائشة الذي كانت تسكن. وانه مربع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الكلام تابع لما سبق. نعم - 00:02:11ضَ
من انه اذا اختلف العلماء في مسألة ما فاننا ذكرنا فيما سبق ان خلاف المتأخرين اذا كان مسبوقا باجماع من قبلهم فلا عبرة بهذا الخلاف هذه ناحية الناحية الثانية انه اذا لم يسبقوا باجماع واختلفوا - 00:02:28ضَ
فان الله جل وعلا قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا واما ما روي عن انس ابن مالك - 00:02:53ضَ
رحم رضي الله عن عن انس بن مالك رضي الله عنه خادم نبي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم جعل ظهره على جدار القبر ثم جعل يدعو متوجها الى القبلة - 00:03:11ضَ
هذا يوافق ما سبق من انه لا يستقبل القبر بالدعاء وانما وانما يستقبل القبلة وسبق ان الامام مالك قال يستدبر القبر ويدعو متوجها الى القبلة والجمهور على انه يجعل المسجد يجعل - 00:03:27ضَ
اجرة عن يساره ويتوجه الى القبلة فصار اجماعا انه لا يستقبل القبر بالدعاء وانما يستقبل القبلة وهذا حاصل الجواب عما ذكر نعم ذكر محمد بن حسن عن عبد العزيز بن محمد ومحمد بن اسماعيل وغيرهما عن محمد بن هلال وعن غير واحد من اهل العلم ان بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي فيه قبره - 00:03:47ضَ
هو بيت عائشة الذي كانت تسكن وانه مربع مبني بحجارة سود وقصة ايجص والذي يلي القبلة منه اطوله والشرقي والغربي سواء والشامي انقصها وباب البيت من ما يلي الشام وهو مسدود بحجارة سود وقصة - 00:04:14ضَ
نعم. ثم بنى عمر بن عبدالعزيز على ذلك البيت هذا البناء الظاهر وعمر ابن عبد العزيز زواه لئلا يتخذه الناس قبلة تخص فيها الصلاة من بين مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:34ضَ
نعم هذا واضح من كلام الشيخ في وصف حجرة عائشة رضي الله عنها التي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم انها كانت في الاول مربعة لكن الجدار الجنوبي الذي يلي القبلة منها اطول - 00:04:48ضَ
الجدران وآآ الشمالي الجدار الشمالي اقل منه المقابل له والشرق والغرب اقل كذلك هكذا وصف حجرة اه وانها كانت حجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وانها كانت مبنية بالحجارة السود لان حجارة المدينة - 00:05:10ضَ
سوداء ومخللة مخللة ومثبتة بالقصة البيظا وهي الجص وان بابها من جهة الشمال الباب الاول يوم كان النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة يدخل منه ويخرج كان بابها الى جهة الشرق - 00:05:32ضَ
ثم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم سد الباب قال رحمه الله ثم بنى عمر ابن عبد العزيز على ذلك البيت هذا البناء الظاهر. وعمر ابن عبد العزيز زواه لان لا يتخذه الناس قبلة تخصص - 00:05:49ضَ
فيها الصلاة من بين مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نعم لما جاءت امارة عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه عن المدينة في وقت عمه الوليد بن عبدالملك زوى الحجرة يعني جعلها على شكل زاوية من جهة الشمال - 00:06:04ضَ
لاجل الا يستقبل المصلون جدار القبر ولا يكون امامهم الا زاوية محرفة لا يستقبلها احد. وهذا من فقهه رحمه الله وهذا كما قال ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران. نعم - 00:06:26ضَ
قال وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كما حدثني عبد العزيز بن محمد عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:06:50ضَ
نعم وذلك ما فعله عمر ابن عبد العزيز رحمه الله من تزوية الحجرة يعني الجدار الشمالي على شكل زاوية عملا بقوله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:07:04ضَ
لانه يستقبل في الصلاة فان ذلك وسيلة الى عبادته من دون الله فيأتي من يغلو في قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ما دام الناس يصلون اليه فانه يدعى من دون الله عز وجل. نعم. وحدثني ما لك بن انس عن زيد ابن عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:24ضَ
اللهم لا تجعل قبري قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد نعم وكذلك قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران - 00:07:49ضَ
فلم يكن احد يستقبله في الصلاة ولا يزال ولله الحمد كذلك. نعم. قال رحمه الله فهذه الاثار اذا ضمت الى ما قدمنا من الاثار علم كيف كان حال السلف في هذا الباب - 00:08:08ضَ
وان ما عليه كثير من الخلف في ذلك من المنكرات عندهم. اذا علمنا هذا التاريخ الصحيح لحجرة النبي صلى الله عليه وسلم التي فيها قبره و قبر صاحبيه رضي الله عنهما - 00:08:21ضَ
علمنا حرص السلف على صيانة العقيدة والعمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم تحقيق رغبته ودعائه اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وعلمنا انحراف الخلف في انهم اتخذوا القبور مساجد وبنوا عليها - 00:08:38ضَ
وعصوا رسول الله الذي نهاهم وقال لهم الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. قال ذلك في اخر حياته - 00:09:00ضَ
خشية ان ان يحذو آآ بعض هذه الامة عام حذو اليهود والنصارى وهذا من كمال نصحه صلى الله عليه وسلم لامته. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ولا يدخل في هذا الباب ما يروى من ان قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:19ضَ
او قبور غيره من الصالحين نعم هذا كما سبق انه قد يأتي الشيطان فيتكلم على لسان الميت ويظنون انه هو الميت وهو في الحقيقة شيطان. شيطان يكلمهم من القبر او عند القبر فيظنونه الميت من اجل - 00:09:42ضَ
ان ان ان يفتنهم ويغريهم بما هم عليه من الشرك والمخالفة نعم. وان سعيد ابن المسيب كان يسمع الاذان من القبر ليالي الحرة ونحو ذلك فهذا كله حق ليس مما نحن فيه والامر اجل من ذلك واعظم - 00:10:04ضَ
نعم آآ كونه صلى الله عليه وسلم سمع بعض الناس رد السلام منه او انه ان سعيد ابن المسيب رحمه الله سمع الاذان من قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:22ضَ
يوم الحرة وهي الوقعة التي حصلت على اهل المدينة من قبل يزيد ابن معاوية لما خرجوا عليه وانه قاتلهم واوقع بهم سماع الاذان فهذا اذا ثبت فليس مما نحن فيه هذه تكون من الامور - 00:10:36ضَ
آآ من الامور الخاصة التي تجري ولكن لا تتخذ قاعدة في القبور انه انهم يسمعون او انهم يردون السلام او انهم يجيبون الدعاء. انما هذه اشياء خاصة حصلت من قبر النبي صلى الله عليه وسلم. يوقف - 00:10:58ضَ
وعندها فقط نعم لا يعارض هذا الاحاديث الصحيحة التي الصريحة التي تنهى عن اتخاذ القبور مساجد او انها او انها او انه يدعى عندها او تدعى من دون الله عز وجل - 00:11:17ضَ
هذا لا يعارض ما جاء في الكتاب والسنة من النصوص واجماع المسلمين على منع هذا الشيء هذه حالة نادرة وفي وقعة خاصة تكون قضية عين اذا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وكذلك ايضا - 00:11:33ضَ
ما يروى ان رجلا جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه الجذب عام الرمادة فرآه وهو يأمره ان يأتي عمر فيأمره ان يخرج يستسقي بالناس فان هذا ليس من هذا الباب - 00:11:50ضَ
ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم واعرف من هذا وقائع ومن هو هذا الرجل الذي جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولم يأتي اليه عمر بن الخطاب - 00:12:04ضَ
ويستأذنه في الاستسقاء هذه حالة غريبة وهذه واقعة غريبة ومن مجهول نعم احسن الله اليكم. قال ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال واعرف من هذا وقائع - 00:12:18ضَ
نعم. وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم او لغيره من امته حاجة فتقضى له فان هذا قد وقع كثيرا. وليس هو مما نحن فيه هذا سبق في اول الكلام وفي اول الكتاب ووسطه - 00:12:33ضَ
وتكرر انه كونه تقضى حاجة من دعا عند القبر او دعا الميت ان هذا ليس دليلا على الجواز. نعم. نعم وعليك ان تعلم ان اجابة النبي صلى الله عليه وسلم او غيره لهؤلاء السائلين ليس مما يدل على استحباب السؤال - 00:12:49ضَ
فانه هو القائل صلى الله عليه وسلم فان احدهم ليسألني المسألة فاعطيه اياها فيخرج بها يتأبطها نارا فقالوا يا رسول الله فلم تعطيهم؟ قال يأبون الا ان يسألوني ويأبى الله لي البخل - 00:13:06ضَ
اذا وقع من احدهم او من اعرابي او من احد انه جاء الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقظيت حاجته فهذه لا تتخذ مصادمة لما ثبت وتقرر في الاحاديث الصحيحة بل في الايات القرآنية - 00:13:21ضَ
انه لا يتخذ القبر مسجدا ولا مكانا للدعاء ولا مكانا للصلاة فهذه لا تعارظ النصوص الصريحة الصحيحة نعم قال واكثر هؤلاء السائلين الملحين لما هم فيه من الحال لو لم يجابوا - 00:13:38ضَ
لاضطراب ايماء لاضطراب ايمانهم. كما ان السائلين به في الحياة كانوا كذلك. وفيهم من اجيب وامر بالخروج من المدينة كل هذا كما ذكرنا كلها اثار لا تعارض الكتاب والسنة واجماع الامة - 00:13:57ضَ
على انه لا يجوز سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته. كانت تقع في المسلمين شدائد وملمات ولم يكونوا يذهبون الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم كما كانوا يأتونه في حياته - 00:14:13ضَ
ويطلبون منه آآ قضاء حاجاتهم ويطلبون منه ان يستسقي لهم ويطلبون منه الدعاء فانها او يستفتونه في الامور ما كانوا يفعلون هذا بعد وفاته وهم الحجة. فاذا جاء شذاذ او ناس - 00:14:28ضَ
آآ مجاهيل وفعلوا هذا الشيء انت تعلم ان الناس لا ينضبطون. نعم. فلا يتخذ هذا في حجة على هدم النصوص. صحيح المتقربة المتقررة والصحيحة والثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حماية القبور من ان تتخذ مساجد او آآ - 00:14:46ضَ
محل الدعا او غير ذلك. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فهذا القدر اذا وقع يكون كرامة لصاحب القبر اما ان يدل على حسن حال السائل فلا فرق بين هذا وهذا - 00:15:06ضَ
فان الخلق لم ينهوا عن الصلاة عند القبور او واتخاذها مساجد استهانة باهلها. بل لما يخاف عليهم من الفتنة نعم اذا نهي النهي عن القبور عن الصلاة عند القبور او الدعاء عندها ليس اهانة للقبور - 00:15:18ضَ
وانما هو حماية للعقيدة وخوفا على الاحيا. نعم. اما الاموات فانهم ينهون عن ذلك في حياتهم من القبور من عبد من دون الله وهو ينهى عن ذلك المسيح عليه السلام عبد - 00:15:35ضَ
من دون الله وهو ينهى عن ذلك في حياته وكذلك الرسل وكذلك الائمة كانوا يجاهدون المشركين فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ولم يكن هذا برضا منهم فهذا ليس حجة ولا يتخذ ذريعة - 00:15:49ضَ
الى فتح الباب للشركيات والبدعيات ان فلانا فعل كذا او فلانا حصل له كذا وينسون النصوص الصريحة الصحيحة المتواترة وينسون الاجماع من الامة على منع هذه المحدثات عند القبور. نعم. احسن الله اليكم قال وانما تكون الفتنة اذا انعقد - 00:16:07ضَ
فلولا انه قد يحصل عند القبور ما يخاف الافتتان به لما نهي الناس عن ذلك. انما نهي عن الصلاة عند القبور لا اهانة للقبور او استهانة بالاموات او تقليلا لشأنهم - 00:16:30ضَ
ولكنه لاجل مصلحة الاحياء في ابقاء عقيدتهم وعدم تلوثها بالشرك او بالبدعة هذا هو المقصود. نعم. نعم. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات. التي قد التي توجد عند قبور الانبياء الصالحين مثل نزول - 00:16:44ضَ
والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الانس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهانها فالجنس هذا حق ليس - 00:17:01ضَ
مما نحن فيه؟ نعم كون قبور الصالحين او الانبياء يرى عندها شيء من الكرامات من الله سبحانه وتعالى مثل رؤية الملائكة او نزول الانوار عليها او غير ذلك مما يكرمهم الله به - 00:17:18ضَ
هذا لا يتخذ ذريعة لعبادتها من دون الله او ادعى الدعاء عند هذا الشيء وما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم شيء اخر فالاموات يكرمهم الله والمسلمون يحترمونهم ويحترمون - 00:17:36ضَ
قبورهم ولا شك ان مجاورة اهل الخير والصلاح والدفن معهم انه انه يرجى فيه الخير ويرجى فيه ان الرحمة تعم الجميع اذا نزلت ولذلك يستحب آآ الدفن في مقابر الصالحين وينهى عن الدفن في مقابر الكفار دفن المسلمين فيها لانهم يتأذون مع الكفار فلا شك ان - 00:17:52ضَ
قبور فيها امور لكن ليس هذا مما نحن فيه من النهي عن الغلو فيها وعبادتها من دون الله والدعاء عندها والصدقات عندها وما اشبه ذلك. هذا شيء وذاك شيء. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وما في قبور الانبياء والصالحين من كرامة الله - 00:18:20ضَ
وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه اكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. قال صلى الله عليه وسلم المسلم ميتا كحرمته حيا حيا فلها حرمة ولها مكانة - 00:18:40ضَ
وقد يشاهد عندها من من الرحمة ومن الخير ما يشاهده الاحياء فكل هذا لا يدل على انها تتخذ اوثانا تعبد من دون الله وان الله اكرمهم بهذا ولا انزل عليهم ما انزل من الخير - 00:18:56ضَ
وقد يشاهده بعض الناس لكن لا تتخطى النصوص الصحيحة الصريحة المتواترة. نعم. في آآ اتخاذها اوثانا او اتخاذها مصليات او يبنى عليها مساجد وتهدم النصوص الصحيحة التي وردت عنه صلى الله عليه وسلم في التحذير من الغلو للقبور - 00:19:13ضَ
او البناء عليها او اتخاذها مساجد او غير ذلك هذه قاعدة يجب ان نعرفها. نعم. قال رحمه الله وكل هذا لا يقتضي استحباب الصلاة او قصد الدعاء او النسك عندها - 00:19:33ضَ
كل هذه الامور التي قد تشاهد عند قبور الصالحين من الكرامات والرحمات وغير ذلك لا يدل على انها تتخذ لا يستدل بها على اتخاذها اتخاذها مساجد او مصليات او تحري - 00:19:48ضَ
الدعاء عندها ونخالف النصوص التي صحت وصرحت بمنع هذه الامور نعم لما في قصد العبادات عندها من المفاسد التي علمها الشارع كما تقدم. نعم. فذكرت هذه الامور لانها فذكرت هذه الامور لانها مما يتوهم - 00:20:04ضَ
معارضته لما قدمناه وليس كذلك رحمه الله ما اعانه الله ما احذقه وما اكثر المامه بالعلم رحمه الله فانه انما ذكر هذه الامور التي تجري لقبور الانبياء والصالحين من الامور التي يجريها الله سبحانه اكراما لهم او معجزة من معجزاتهم - 00:20:23ضَ
ان هذا لا يتخطى به ما صح عنه صلى الله عليه وسلم من الغلو فيها واتخاذها متعبدات او الاجتماع عندها او العكوف عندها هذا شيء وذاك شيء. نعم قال رحمه الله الوجه الرابع ان اعتقاد استجابة الدعاء عندها وفضله قد اوجب ان تنتاب لذلك ان تنتاب لذلك وتقصد - 00:20:45ضَ
وربما اجتمع عندها اجتماعات كثيرة في مواسم معينة وهذا بعينه هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا تتخذوا قبري عيدا وبقوله لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وبقوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا القبور مساجد - 00:21:09ضَ
فان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك مما لا شك فيه ان الشرع جاء بسد الذرائع ولذلك نهي عن الاعتقاد في القبور وانها يحصل منها - 00:21:27ضَ
لزائرها بركة ويحصل منها نفع لزائرها وغير ذلك سد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه النوافذ كلها ابقاء على التوحيد فالقبور انما تزار للسلام والدعاء للاموات فقط ولا تزار لنفع الاحياء بحصول حاجاتهم - 00:21:43ضَ
او دفع كرباتهم او غير ذلك فان هذا انما يطلب من الله وفي بيوت الله سبحانه وتعالى والمقابر انما هي انما هي مراقد لهؤلاء الصالحين وهؤلاء الائمة وهؤلاء الانبياء فتزار لاجل السلام عليهم والدعاء لهم - 00:22:04ضَ
واحترامهم اه الاحترام الشرعي وكما سبق انه ليس معنى النهي عن اتخاذها مساجد انه استهانة بها وانما هو صيانة للعقيدة عند الاحياء وليس هذا اوليس هذا من آآ يعني اذا اتخذت مساجد فليس في هذا اكرام للاموات بل هذا مخالفة لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم وهم لا يرظون - 00:22:27ضَ
ويتأذون بذلك وهم في قبورهم نعم قال رحمه الله حتى ان بعض القبور يجتمع عندها في يوم من السنة ويسافر اليها ويسافر اليها اما في المحرم او رجب او شعبان او ذي الحجة او غيرها وبعضها يجتمع - 00:22:52ضَ
بيوم عاشوراء وبعضها في يوم عرفة وبعضها في النصف من شعبان وبعضها في وقت اخر بحيث يكون لها يوم من السنة تقصد فيه ويجتمع عندها فيه يجتمع عندها فيه كما تقصد عرفة ومزدلفة ومنى في ايام معلومة من السنة - 00:23:07ضَ
او كما يقصد مصلى المصر يوم العيدين بل ربما كان الاهتمام بهذه الاجتماعات في الدين والدنيا اهم واشد. كل هذه المنكرات انما حصلت من الغلو في القبور وحصلت مما يسود به الاوراق - 00:23:22ضَ
من من دعاة الضلال في زيارة القبور وانه يفعل عندها كذا وانه يستجاب عندها الدعاء وان الاجتماع عندها مشروع الى غير ذلك فلذلك رتبوا لها مناسبات في السنة كيوم عاشوراء وغيره يجتمعون عندها بل ربما يجتمع عند قبر البدو - 00:23:35ضَ
كما ذكروا وغيره اكثر مما يجتمعون في الحج ويذبحون عنده من القرابين اكثر مما يذبح في الحج. لا حول كل هذا بسبب الدعايات الظالة وترويج الاكاذيب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الائمة - 00:23:57ضَ
وعلى اه وعلى اه اه ائمة العلم فهذه كلها امور مكذوبة وخيالات باطلة وتسويد للاوراق ودعوة للظلال ودعوة للشرك ودعوة للغلو في الصالحين فيجب احراق واتلاف هذه المسودات وهذه الكتب - 00:24:13ضَ
المخالفة لما في القرآن والسنة نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:24:36ضَ
شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. هذه في الختام تحية اخي مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم ابر حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله على خير. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:51ضَ