Transcription
وربما اجتماع اشياء حظى مما اتى الامر بها على البدن او الترتب وقد وفيه قل اباحة تعنوا. هذه الابيات تتعلق اوامر التي توجب اشياء على سبيل البدل او الترتيب. فهناك اوامر في النصوص الشرعية مثل الكفارة مثلا - 00:00:00ضَ
فكفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحريرهم وقب. فالامر بالكفارة تعلق بامور متعددة هنا. وهي على سبيل البدل يعني يجب الاول فمن لم يجد فبدله الثاني فمن لم يجد فبدله الثالث وهكذا. او على سبيل - 00:00:34ضَ
ترتيب او على سبيل الترتيب كما في بعض الكفارات التي رتب فيها كما في كفارة الظهار او كفارة في نهار رمضان فالكفارة فيها مرتبة. اعتق رقبة. قال لا اجد. قال فصوم شهرين. قال لا استطيع - 00:01:04ضَ
قال فاطعم ستين مسكين فهنا هذه الواجبات مرتبة هذه الاوامر اذا جاءت على سبيل الترتيب او البدل فواضح ان الواجب هو واحد من هذه الاشياء المذكورة المتعددة. والبقية لا تجب الا على سبيل العجز - 00:01:27ضَ
عن الاول او على سبيل البذل ولكن ما حكم الجمع بينها؟ يعني بين هذه الامور المتعددة المذكورة في هذه الاوامر التي جاءت على سبيل الترتيب والبدال فقال الناظم رحمه الله بان الاجتماع او الجمع في هذه الصورة يختلف حكمه باختلاف الصور - 00:01:56ضَ
وذلك بحسب الادلة. يعني المدار اذا على الادلة والقرائن. فاحيانا يقول الاجتماع يكون ممنوعا واحيانا الاجتماع قد يكون مسنونا. واحيانا الاجتماع قد يكون مباحا فالجمع بين هذه الامور المتعددة قد يكون ممنوعا احيانا. ومثلوا له - 00:02:29ضَ
بما لو قيل له زوج فلان من فلان او فلان زوج فلانة من فلان او فلان. فهنا الجمع محظور وممنوع. لا تكون المرأة الواحدة في عصمة رجلين في وقتنا واحد او كقوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين. فالجمع فالجمع بينهما في وقت واحد - 00:02:59ضَ
محرم شرعا. ولكن احيانا يقول قد يسن يعني قد يكون الجمع بين هذه الخصال مسنونا. كما في خصال الكفارة. فبعض الفقهاء قال من استطاع ان يأتي بهذه الخصال جميعا فهو افضل. لانه ابلغ في تكفير الذنب - 00:03:27ضَ
واحيانا قد يكون الجمع مباح. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. والجمع بين الواحدة وملك اليمين مباح ليس مستحبا ولا واجبا ولا محرم له. فالخلاصة ان الجمع بين الاعمال المتعددة التي تعلق بها الامر الشرعي - 00:03:58ضَ
قد يكون محرما احيانا كما في المثال الذي ذكروه واحيانا قد يكون الجمع مسنونا مستحبا واحيانا قد يكون الجمع مباحا وهذا كله بحسب الادلة. هذا معنى قوله وربما اجتماع اشياء حظل مما اتى الامر بها على البدل. او الترتب وقد - 00:04:33ضَ
انه وفي الاباحة تعنوا تعنوا يعني تظهر وتبدو - 00:05:03ضَ