Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نشكره ولا نكفر وهو بل نؤمن به ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:00:00ضَ

متابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي في كتابه الجامع باب ما جاء في الدجال. والدجال هو الذي يجدد او يجدد على الناس الذي عنده الذي عنده دجل. نعم. ويجدل او عفوا يدجل نعم - 00:00:20ضَ

ام على الناس؟ نعم. فالدجال هو كثير الدجل. نعم. والدجال اولا الاحاديث التي جاءت فيه متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. الامر ان هذا الدجال هو من ولد ادم عليه السلام. وان الله عز وجل قد - 00:00:50ضَ

اعطاه قدرات او بعض القدرات. الامر نعم الثالث سوف تأتي ذكر بعض هذه القدر الامر الثالث بالنسبة للدجال امثاله كثير. وهذا فيه رد على من ينكر الدجال فتقدم ان حديث الدجال متواترة. وبالتالي انكار المتواتر هذا امر شنيع - 00:01:20ضَ

وشيء عظيم امر متواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه قد اخبر عنه عليه الصلاة والسلام. فانكار ذلك هذا امر في غاية من الشناعة ومن حيث الواقع امثال الدجال كثير. فما اكثر الذين يفعلون - 00:01:50ضَ

افعال الدجل سواء كان ذلك على مستوى الدول او كان على او كان ذلك على مستوى الافراد. نعم. وتجد ان هناك كسير من الناس يتبعون امثال هؤلاء يعني مثلا الدعوة الى اللواط والسحاق التعوي وغير ذلك من - 00:02:20ضَ

الشنيعة تقوم على ذلك دول تدعو اليها دول تدعو اليها. نعم لا شك ان في ذلك غاية الدجل على الناس. يعدون ذلك حوية وتطورا وتقدما نعم وما شابه ذلك فتجد انهم يدعون الى ذلك بقوة. على مستوى الافراد يعني - 00:02:50ضَ

لهذا فيما يتعلق بالاخلاق فيما يتعلق بامور العقائد نعم الذين يدعون النبوة نعم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هم ايضا يجدلون على الناس. نعم ام كذلك نعم يعني هؤلاء تجد ان يتبعهم جمع كبير. نعم. وجمع غفيظ - 00:03:20ضَ

آآ الذين يدعون الدجل هؤلاء يعني من حيث الواقع موجود امثال هؤلاء وبكثرة الذين يدعون الدجل ويحاولون ان يضلون الناس. فامثال هؤلاء كثير في نعم هذا امر بالاضافة الى ما جاء به الشرع وتواترت به النصوص هو - 00:03:50ضَ

ايضا من حيث الواقع ان الذين يدعون الدجل نعم كثر. نعم. لكسرهم الله عز وجل نعم هذا وقوع ذلك في المحسوس هذا يؤيد ما جاءت به النصوص نعم. وبالنسبة للدجال طبعا اخبر عنه عليه الصلاة والسلام انه - 00:04:20ضَ

مقيد وانه في جزيرة نعم. وانه يوشك ان يؤذن له في الخروج فيخرج نعم وسوف تأتي ابواب كثيرة تتعلق بالدجال. باذن الله تعالى حدثنا عبدالله بن معاوية الجمحي وهو عبدالله بن معاوية بن موسى ابو جعفر الجمحي البصري - 00:04:50ضَ

وهو ثقة قد مر علينا من قبل وتوفي عام ثلاثة واربعين ومائتين وقد عمر. قال حدثنا بادو بن سلمة بو سلمة البصري الامام. وقد توفي عام سبعة وستين ومئة. نعم. قال عن - 00:05:20ضَ

خالد بن مهران الحداء ابو المنازل البصري. وهو ثقة مشهور توفي عام واحد واربعين ومئة. وقد خرج له الجماعة. قال عن عبدالله بن شقيق العقيلي البصري وهو ايضا ثقته في عام ثمانية ومئة. قال عن عبد الله ابن سراقة الازدي. وعبدالله ابن زقاقه - 00:05:40ضَ

الازدي قد اثنى عليه المفظل ابن غسان. وقال هو من اشراف اهل الشام وقال له حديث يصحح. نعم. فعبدالله بن سراقة من كبار التابعين طبعا عندنا عبدالله بن سراقة قرشي العدوي وهذا صحابي. وقد خلط والله اعلم بينهما يعقوب بن شيبة السدوسي. وعندنا عبدالله - 00:06:10ضَ

ابن سراقة الازدي. وهو هذا الذي معنى وقد روى عن ابي عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله عنه. نعم وهذا قد اثنى عليه المفظل ابن غسان الغلابي نعم. وقال انه كان من الاشراف نعم - 00:06:40ضَ

فهو من كبار التابعين. وقال له حديث يصحح. قال عن ابي عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله تعالى عنه القرشي الفهري وهو احد العشرة رضي الله تعالى عنهم وابو عبيدة قد - 00:07:00ضَ

توفي في طاعون عمواس الذي وقع في الشام في سنة ثمانية عشر. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبي بعد نوح عليه السلام الا انذر قومه الدجال - 00:07:20ضَ

وهذا يفيد والله اعلم او قد يستدل به على تقديم نوح عليه السلام على ادريس. هناك من قدم اما ادريس على نوح وهذا القول هو قول اهل الكتاب وقال به جمع من علماء المسلمين والقول - 00:07:40ضَ

اخر ان نوح مقدم على ادريس هذا المقصود من حيث الزمن وهذا قد يستدل به على ذلك من جملة الادلة انه لم يكن نبي بعد نوح. يعني من نوح وهلم جوا فلو كان هناك انبياء قبل - 00:08:00ضَ

لحدقوا امتهم من الدجال. فاول ما بدأ بنوح عليه السلام تذكر قصة نوح عليه السلام بعد قصة ادم. كما في سورة الاعراف اما ما يتعلق بالتكذيب الذي وقعت فيه الامم فاول ما يذكر امة نوح عليه - 00:08:20ضَ

وفي الحديث الصحيح المخرج في البخاري اذهبوا الى نوح فانه اول رسول الى اهل الارض ولد ادريس عليه السلام في حديث المعراج يقول لنبينا صلى الله عليه وسلم اهلا بالنبي الصالح والاخ الصالح. نعم بخلاف ادم وابراهيم عليهم السلام - 00:08:50ضَ

قالوا اهلا بالابن الصالح. نعم. قال الا انذر قومه الدجال. واني انذركم فوصف هو لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعله سيدركه بعض من او سمع كلامي. قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومئذ قال مثل - 00:09:20ضَ

يعني اليوم او خير اي خير من مثلها من قبل. نعم. قال ابو عيسى وفي الباب عن عبدالله بن بسر وعبدالله بن الحارث بن جزي وعبد الله بن مغفل وابي هريرة. قال هذا - 00:09:50ضَ

حديث حسن غريب من حديث ابي عبيدة بن الجواح لا نعرفه الا من حديث خالد الحداء وعبيدة بن الجواح اسمه عامر بن عبدالله بن الجواح. هذا الحديث فيه غرابة من حيث الاسناد كما ذكر ابو عيسى. وقل ما - 00:10:10ضَ

صح خبر لابي عبيدة عامر بن عبدالله بن الجوع. وفيه غرابة ايضا من حيث المتن. اما قرابة المتن فما جاء فيه قال لعله سيدركه بعض من رآني او سمع كلامي - 00:10:30ضَ

ويعلم عليه الصلاة والسلام بان عيسى هو الذي يقتل الدجال. وان نزول عيسى انما يكون ذلك في اخر الزمان ومن يعاني او سمع كلامي يعني في القرن الاول قرن الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:10:50ضَ

نعم هذا فيه غرابة. نعم. قالوا ايضا يا رسول الله فكيف قلوبنا طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر عن فتوحات كثيرة. وقال زويت لي الارض فرأيت مشارقها ها هو معارضها نعم وان ملك امتي سوف يبلغ ما زوي لي منها. نعم واخبر ان اذا - 00:11:10ضَ

كسوة فلا كسرى بعده. واخبر عن قيام اثنى عشر خليفة من بعده عليه الصلاة والسلام وهؤلاء الاثني عشر عددهم كثير. نعم. في هذه الجملة غرابة نعم ايضا قالوا وكيف قلوبنا يعني من حيث الايمان يوم يومئذ. قال مثلها مثل ما هي عليه الان يعني اليوم او خير - 00:11:40ضَ

اي او خير مما هي عليه اليوم. وهذا فيه غرابة ايضا. وقد قال انس بن مالك كما في البخاري انا انكرنا قلوبنا بعد دفننا لرسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولذا قال ابن - 00:12:10ضَ

كتيب قال لكن في اسناده غرابة ولعل هذا كان قبل ان يبين له صلى الله عليه وسلم من امر الدجال ما بين في ثاني الحال. نعم. بين له عليه الصلاة والسلام في عمر الدجال نعم - 00:12:30ضَ

اشياء كثيرة فان حمل بعد ذلك. ان حمل على ذلك فهنا نعم يستقيم. او ولا تستنكروا مثل هذه الاشياء. نعم. ومن ذلك توقفه عليه الصلاة والسلام في كون عبدالله بن صياد - 00:12:50ضَ

انه هو الدجال. نعم. لم يقل عليه الصلاة والسلام انه نعم. نعم. كان عمر يقسم طبعا انه الدجال ثم بين بعد ذلك عليه الصلاة والسلام انه ليس هو الدجال المخبر به لكن في الاول هو سكت - 00:13:10ضَ

الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا عبد بن حميد وهو الكش واه سماه البخاري بعبدالحميد نعم. وهو احد الحفاظ توفي سنة تسع واربعين ومائتين اه هو ثقة حافظ وله المسند الموجود منه المنتقى. قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني - 00:13:30ضَ

ابناوي وهو ثقة حافظ صاحب المصنف توفي عام احدعش ومئتين. قال اخبرنا معمر ابن راشد البصري. وتوفي عام اربعة وخمسين ومئة قال عن الزهري محمد بن شهاب الامام توفيق عام اربعة وعشرين ومئة عن سالم بن عبد الله بن عمر. وقد توفي عام - 00:14:00ضَ

ومئة قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه. رضي الله تعالى عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله بما هو اهله. ثم ذكر الدجال فقال اني - 00:14:20ضَ

لانذركموه. وما من نبي الا وقد انذر قومه. اي الدجال. ولقد انذره نوح قومه ولكن ساقول فيه قولا لم يقله نبي لقومه. تعلمون انه اعور وان الله ليس باعوض. قال الزهري فاخبرني عمر بن ثابت الانصاري. وهو الخزرجي المدني ثقة - 00:14:40ضَ

من الثالثة انه اخبره بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يومئذ للناس وهو يحذرهم فتنته. تعلمون انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت - 00:15:10ضَ

وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه من كره عمله. قال ابو عيسى هذا حديث صحيح طبعا تعلمون انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت لان الدجال يدعي الربوبية نعم هذا واحد الامر الثاني انه مكتوب بين عينيه كافر. وآآ قد تهجى ذلك رسول - 00:15:30ضَ

الله صلى الله عليه وسلم وانه يقرأ هذه الكلمة المؤمن سواء كان قارئا سواء كان قارئا ام لم يكن كذلك. ولكن كما تقدم هذا مقيد باهل الايمان قال يقرأه من كره عمله. يعني انكر فعله ولم يقر بادعائه بل انكر هذه الدعوة - 00:16:00ضَ

اه نعم قال ابو عيسى هذا حديث صحيح وقد خرجه الشيخان. وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى. نعم ام بالنسبة الحديث السابق؟ طبعا قال البخاري ان عبد الله بن سراقة لم لا يعرف له سماء من - 00:16:30ضَ

بعبيدة وقد روى يعقوب بن شيبة هذا الحديث في مسنده من طريق علي بن عاصم وفيه ان عبد الله بن سراقة قال خطبنا ابو عبيدة بالجابية. فهذا يخالف ما قاله البخاري. من كون - 00:16:50ضَ

عبدالله بن سراقة لا يعرف له سماع من ابي عبيدة. ولكن علي بن عاصم له اوهام. وله اخطاء ولذا قد لا يحتج بما تفوض به. فانما وقع هذا والله اعلم من - 00:17:10ضَ

علي ابن عاصم. فاذا هذا التصريح بالسماع فيه نظر. هذا التصريح والله اعلم بالسماع نضع والبخاري يقول لا يعرف له سماع من ابي عبيدة. ولذا كما تقدم ان الترمذي لم يصحح هذا الحديث. قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن - 00:17:30ضَ

الزهبي عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما كالاسناد السابق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقاتلكم اليهود. وفي رواية تقاتلون اليهود. وهذه الرواية تقاتلكم يهود قد جاءت في الصحيحين - 00:18:00ضَ

البخاري وفي مسلم عليكم السلام. شكرا. نعم جاء في روايات في الصحيح تقاتلون اليهود اقاتلكم هادي رواية صحيحة وقد جاءت في الصحيحين. فاليهود يقاتلون المسلمين. وهذا هو الواقع هم اول من بدأ بالقتال. فهذا الحديث فيه اكثر من علامة من علامات نبوته صلى الله - 00:18:20ضَ

عليه وسلم. ففيه الاخبار عن قتال اليهود لنا. وهذا قد وقع. ولا يمكن لليهود ان يقاتلون انا الا وان تقوم لهم دولة ويكون لهم جيش كيف يقاتلوننا وليس لهم دولة - 00:18:50ضَ

وليس لهم كيان نعم. فهذا ايضا علامة من علامات نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم باخباره عن ذلك. وهذا فيه ايضا الاخبار عن اجتماع اليهود حتى يحصل القتال. وقد في بلاد فلسطين. نعم. قال فتسلطون عليهم. هذا التسليط الى الان لم يقع. هذا التسليط - 00:19:10ضَ

ما تعلمون الى الان لم يقع ونرجو ان نرجو من الله عز وجل ان يكون قريبا وآآ الامور والله اعلم يعني القرائن تدل على ان باذن الله سوف تكون الغلبة لاهل الاسلام - 00:19:40ضَ

على اليهود. ومن ذلك ما حصل قبل اسبوع من اجتماعهم اجتماع المئات من جنودهم نعم وباستعمال الطائرات في السماء والمسيرات والطائرات المروحية ومئات الجنود في الارض والصواريخ وما شابه ذلك كل هذا على مخيم تقريبا هو يعني مخيم صغير كل هذا الاجتماع - 00:20:00ضَ

على هذا المخيم الصغير. نعم. فبحمد الله يعني القرائن من كون ايضا اليهود قد انسحبوا قبل نواة عديدة من اه قطاع غزة نعم. فهذا ايضا من القظائن التي تدل الله اعلم ان يعني بحمد الله مقدمات الغلبة تكون للمسلمين يعني نرجوا من الله عز وجل - 00:20:30ضَ

ان هذه القبائل هي بداية ذلك ان هذه القظائن هي بداية لذلك ومن القرائن طبعا بحمد الله تكاثر المسلمين في بلاد فلسطين وتكريبا الان الارقام عادلة فيما يتعلق بين المسلمين واليهود وان شاء الله يعني قريبا يكون عدد المسلمين اكثر. نعم - 00:21:00ضَ

قال فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر يا مسلم. نعم. فهذا فيه انه على المسلمين ان بهذا الاسم الذي سماهم الله عز وجل به. هذا يهودي ورائي فاقتله. طبعا في يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله. الحجر سوف يتكلم. بعد ان - 00:21:30ضَ

المسلمون على اليهود. قال ابو عيسى هذا حديث صحيح. وانا ايضا اذهب الى ما ذهب اليها ابو عيسى وهذا الحديث مخرج في الصحيحين. نعم لماذا ذكر ابو عيسى هذا الحديث ضمن الابواب المتعلقة - 00:22:00ضَ

اللقاء بالدجال. ذكره والله اعلم قد يكون لان اتباع الدجال يكونون من منبر من اليهود يتبع سبعين الف من يهودي اصبهان فاتباع الدجال من اليهود. نعم. وعندما ظلت المسلمون على اليهود هذا والله اعلم. يعني ان شاء الله يسلطون عليهم وقائدهم هو هذا الدجال - 00:22:20ضَ

وقد يكون هذا الدجال هو منهم. من اليهود. وعبدالله بن صياد كان يهوديا. كان في اول يهودي وطبعا ادعى الاسلام نعم. ويبدو انه في دعواه نعم ليس بصادق انه قال اني اعرفه واعرف مكانه. نعم. وانه لو عرض عليه ان يكون هو الدجال لما انكر ذلك. نعم - 00:22:50ضَ

وكل هذا يدل على عدم صدقه ولكن ليس هو الدجال الاكبر. ايه هو لا لا شك هو بنفس الاسناد. نعم اقال الزوج بالنسبة هذا لعمر وابن ثابت. هذا ايه لكن بخلافه تقاتلون اليهود. نعم. كيف؟ نعم - 00:23:20ضَ

في روايات تقاتلكم اليهود في الصحيحين. في البخاري ومسلم تقاتلكم اليهود. وهذا ما جاء عند التغمدي وهذا هو الواقع. اليهود هم والذين يقاتلون المسلمين. وايضا لفظ تقاتلون اليهود؟ نعم. ايضا هذا اللفظ. نعم ايضا يعني هو صحيح - 00:23:40ضَ

عندما يسلط المسلمون عليهم يقاتلون اليهود. نعم. ولكن تقاتلكم يهود يعني هو اقرب الى الواقع فاول من بدأ بقتال بالقتال هم اليهود. بدأوا المسلمين. نعم. قال باب من اين يخرج الدجال - 00:24:00ضَ

نعم الدجال له مكان فيما يتعلق بالخروج. نعم كما سوف ياتي في ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. قال حدثنا بن دار محمد بن بشار واحمد بن منيع البغوي. وكلاهما - 00:24:20ضَ

من الحفاظ اما بندار فقد توفي عام اثنين وخمسين ومائتين واحمد بن منيع اتوا في عام اربعة واربعين ومائتين قالا حدثنا روح ابن عبادة القيسي البصري وهو ثقة ايضا ثقة ثبت قد توفي - 00:24:40ضَ

ام خمسة ومائتين او سبعة ومائتين؟ قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة مهران الي يشكر وهو ايضا ثقة مشهوب وخاصة في قتادة. قال عن ابي التياح يزيد ابن حميد الضبعي - 00:25:00ضَ

وهو ثقة مشهور قال عن المغيرة ابن سبيع. وهو العجلي والمغيظة بن تبايع قد وثقه العجلي وذكره ابن حبان في السقات. نعم. قال عن عمرو بن حريص في المخزوم وهو صحابي توفي عام خمسة وثمانين من صغار الصحابة. قال الواقدي كان عمه عندما توفي الرسول عليه الصلاة - 00:25:20ضَ

والسلام اثني عشر عاما. قال عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدجال يخرج من ارض بالمشرق. يقال لها خرسان - 00:25:50ضَ

تتباعه اقوام كأن وجوههم المجان المطرقة. نعم. وفي حديث اخر تتبعه سبعون الف من يهودي اصبهان. وذكر ان اليهود الان في ايران قد بلغوا الف ويتبعون وعليهم الطيالسة. نعم. قال ابو عيسى وفي الباب عن ابي هريرة وعائشة قال - 00:26:10ضَ

هذا حديث حسن غريب وقد رواه عبدالله ابن شوذب عنب التياح ولا يعرف الا من حديث ابي التياح طبعا ذكره الدعوى قطني في العلل لانه قد وقع فيه بعض الاختلاف. وآآ قيل ان سعيد بن ابي عروبة لم يسمعه من ابي - 00:26:40ضَ

هيا وانما سمعه من عبدالله بن شذب. وعبدالله بن شودب ثقة مشهور. فهذا الحديث حسن قوي. نعم. وفيه مكان خروج الدجال. ولعل نقف عنده هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:27:00ضَ