Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد لا زلنا في هذه الايات من سورة الاحزاب التي تقرر مبدأا مهما جدا - 00:00:03ضَ

لا يستقيم اسلام المرء الا به وهو الاستجابة وفي قول الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا. الاية تكلمت عن هذا المبدأ وعن هذا الخلق النبيل الذي كان عليه الصحابة الاجلة - 00:00:33ضَ

في المجلس الفائت ونتناول اليوم تفسير الاية كاية ونحاول ان نربط بينها وبين ما سبق قوله وما سيلي قوله من تأويل الاية التي بعدها في قول الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة - 00:01:05ضَ

من امريكا من العجيب ان الله تعالى اراد ان يخبر المؤمنين انه من المستحيل ان تجد مؤمنا يرد امر الله ورسوله مستحيل طب من اين اتينا بمفهوم الاستحالة هذه مفهوم الاستحالة فهم من الكون المنفي - 00:01:35ضَ

فالكون المنفي في سياقاته يدل على الاستحالة ما كان لك ان تفعل ذلك ما كان لك ان تفعل ذلك يعني مستحيل ان تفعل ذلك وهذا غالبا لا يقال الا للنبلاء الذين يتصور منهم الخلق الفاضل - 00:02:11ضَ

فلا يتصور عكس هذا الخلق كما يخاطب به المرذولون الذين لا يتصور منهم حسن الخلق عندما تأتي الى لص فاتك وخارج عن حدود الاخلاق والادب يقول ما كان له ان يكون امينا. يعني مستحيل ان يكون ايه؟ امينا. لان دي اخلاقه. ودي ادابه - 00:02:35ضَ

التي تربى عليها يبقى اذا المسلم مستحيل. مستحيل ان يرد حكم الله ورسوله. مستحيل فلو وجدت احدا يرد حكم الله ورسوله باي صورة كانت فاعلم ان ايمانه يحتاج الى تأمل - 00:03:06ضَ

ان ايمانه يحتاج الى تأمل. والدليل قوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ثم اتى هنا بقسيم الايمان من الاناث للدلالة على ان هذا الحكم يشمل الذكور والاناث هو الغالب الاحكام التكليفية خطابها بيشمل الذكور والاناث الا ما خص به النساء - 00:03:30ضَ

يعني احكام اللباس خاصة بمن بالنساء لكن احكام الوضوء والصلاة والصيام والحج احكام الاسرة دي كلها يشترك فيها الرجال والنساء كذلك احكام الوعظ يشترك فيها الرجال والنساء خطاب الآلاء يشترك فيه الرجال والنساء. خطاب التوحيد الرجال والنساء - 00:04:02ضَ

اشمعنى هنا ابان ربنا عز وجل قسيم الذكور. ليه؟ للدلالة على ان الاستحالة لا يمكن ان تتصور لا من رجل ولا من امرأة ما كانا مؤمنين مستحيل لا مسلم ولا مسلمة يرد امر الله ورسوله. مستحيل - 00:04:33ضَ

لا يقول لا بالعقل ولا بالتأويل ولا اي حاجة فاذا ثبت الامر عن الله وعن رسول الله فعلى العين والرأس. ما عليك الا ان تمتثل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم يقولوا ايه؟ يقولوا ايه؟ اي يقولوا سمعنا واطعنا - 00:04:58ضَ

لان هناك امة اراها ربنا عز وجل من المنن والالاء واجرى لها من نواميس الكون التي خرقها ما على مثله ينبغي ان يزدادوا ايمانا. فعندما قيل لهم قولوا سمعنا واطعنا قالوا ماذا؟ سمعنا وعصينا - 00:05:25ضَ

عندما قيل لهم توبوا الى الله وقولوا حطة يعني اللهم حط عنا الذنوب وتب علينا. ماذا قالوا؟ قالوا اللهم حنطة اي طعام. سبحان الله! بدل من ان يستسلموا لامر الله. استسلموا لرغبات ولذائذ - 00:05:48ضَ

في انفسهم فهذا استهلال رهيب لهذه الاية ولو تمعنت فيك لوجدته انه اسر اخذ بقلبك كل ماخذ لا يترك لنفسك حيلة الا ان تقول سمعت واطعت سمعت واطعت وما كان لمؤمن - 00:06:13ضَ

ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا القضاء. هنا بمعنى الامر والحكم ولذلك سمي الذي ينظر في احوال الناس ليحكم بينهم ويقضي سمي ذلك بماذا؟ بالقاضي لانه ينظر ويتأمل ثم بعد ذلك يأمر فيمضي امره - 00:06:42ضَ

ثم قال الله عز وجل ان يكون لهم الخيارات من امرهم مسألة الخيرة دي من المصادر القليلة جدا في اللغة هم مصدرين اتنين بس في اللغة شوف اللغة العربية دي مع ساعتها - 00:07:12ضَ

لا يوجد في اللغة العربية هذا المصدر اللي الكلمة دي وكلمة تانية بس الخيرة والطيرة بس تطير وتخير اخيرة فالخير اي الاختيار والطيرة اي التطير والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الطيرة اي عن التطير. ايه قصة الطيرة دي الاول؟ وبعدين هنتكلم عن الاختيار - 00:07:34ضَ

آآ قصة الطيرة ان العرب قديما كان الرجل اذا اراد شيئا يعمل ايه ؟ يجيب طير شوية عصافير ولا حمام ولا اي حاجة. ويقوم مطيرهم يا شيخ حسام لما يطيروا ييجوا من الشمال لليمين يقول ده احنا فعلنا جميل - 00:08:14ضَ

وطالما راحت جهة اليمين ايه؟ نتوكل على الله. نتجوز العروسة او نسافر او نسجل في الموضوع الفلاني. او ماشي اول شيء العربية او نعمل مثلا اي مشروع اللي احنا عاوزينه - 00:08:36ضَ

وبالعكس لو الطير جت من اليمين راحت جهة الشمال تبقى مصيبة تقيلة ماشي؟ دي اصل الطيرة اللي هو التطير ثم بعد ذلك صار مضطردا في امور كثيرة واحد نازل يروح الشغل اتلقوا اتصلوا قدامه. قطة سودا. اول ما يشوف القطة السودا للخلف در وراجع تاني. ليه - 00:08:51ضَ

لان في دماغه ان القطة السودا دي علامة الايه؟ علامة الشر علامة الشر ماشي في هناك ناس معينة تولت في ذهنه وانطباعه ان الناس دول ناس شر ليه ؟ لان كام مرة لما يشوفهم تحصل مشكلة. يشوفوا العربية كوتشاية فرقع. المرة التانية يشوفوا الواد يتدحرج على السلم دماغه تتفتح - 00:09:17ضَ

وخيطوا الماهم في الطوارئ. المرة التالتة يا مراته يجي لها انسداد رئوي وكانت هتموت ولحقه في العناية المركزة. المرة الرابعة العربية اتخبطت في مش عارف المرة الساتة فتولد عنده انطباع ان ده هو لو شافه - 00:09:44ضَ

هيحصل له مصيبة. ده تطير ليه؟ لانه لا يحدث في ملك الله الا ما اراد الله والتطير ينافي اعتقادك بان الله تعالى هو الملك وانه المتصرف في ملكه وملكه يبقى بقى ربنا مش متصادم بقى - 00:10:02ضَ

حاشا لله يبقى الايمان الانسان لا يجعله يتطير. لا باحد ولا بشيء ولا بحال واذا اراد فليتفاءل كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه التفاؤل. تجمل. يعني افترضنا مثلا ان هو رايح يحارب - 00:10:26ضَ

فابي الواحد قال له انت اسمك ايه ؟ قال له اسمي فتح ايه اللي يحصل؟ يستبشر خيرا. يبقى خلاص ان شاء الله الامور افترضنا رايح يعمل مصلحة. الموزف اللي خلص منه الورق مكتوب - 00:10:48ضَ

توب كده على البتاع كده الاستاز تيسير محمود المتوكل. الله! فالامور هتبقى ايه؟ يسر. ماشي؟ يبقى ده تفاؤل لا بقى لكن التشاؤم كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يحبه وينهى عنه - 00:11:03ضَ

ولذلك من صفة السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب الذين لا يتطيرون يبقى الطيرة ده مصدر المصدر التاني الموجود في اللغة العربية الايه؟ الخيارة. سبحان الله! مع سعة العربية لا يوجد فيها الا المزاهرين دول فقط - 00:11:21ضَ

ومن امرهم الميل هنا للتبعيض والمقصود بذلك ان المسلم لا يجد لنفسه اختيارا امام امر الله اذا لا مستحيل ان يكون للمؤمن اختيار اختيار يخالف امر الله عز وجل وامر رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:11:45ضَ

طيب الذي يجعل لنفسه اختيارا يخالف به امر الله والرسول. يبقى ديت موافقة ولا معصية؟ يبقى معصية ولهذا قال الله ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا عند احمد - 00:12:14ضَ

وفي بعض السنن واصل قصتي في صحيح مسلم ان رجلا من الانصار اسمه جليبيب جليبيب لو بحثنا في ترجمته لن نجد له اسما وانما كان حليفا للانصار. يعني لم يكن من اصل الانصار - 00:12:34ضَ

وكلمة حليف لمعروف لهي ولا ويل في بعض النصوص بتقول وكان دميما يبقى رجل لا له نسب ورجل فقير وراجل دميم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام الا تتزوج مش ناوي تتجوز ؟ - 00:12:59ضَ

فقال تجدني يا رسول الله كاسدا تجدوني كاسدا. مين اللي هيختار واحد غلبان فقير؟ شكله دميم. وليس له اصل ولا عشيرة لا عيلة ولا اي ولا اب ولا اي حاجة. مين اللي يختار حد زي ده - 00:13:21ضَ

تجدني كاسدا فقال النبي عليه الصلاة والسلام ولكنك عند الله لست بكست شوفوا المعايير الجميلة. يعني هو بيتكلم بمعيار اهل الدنيا. فالنبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يشير الى معنى تاني خالص - 00:13:40ضَ

ان معاني ومعايير الفضل انما عند الله عند الله يا جماعة ليست معايير اهل الدنيا هي المعايير التي ينبغي ان يتحاكم الناس اليها. قال الله ان اكرمكم عند الله ايه؟ اتقاكم - 00:13:59ضَ

بسم الله فالنبي عليه الصلاة والسلام ذهب لبيت من الانصار واراد ان يخطب ابنتهم لجليبيب الراجل لما اتاه للنبي صلى الله عليه وسلم قال اريد ان اخطب ابنتك قال حبا وكرامة - 00:14:17ضَ

ظن النبي صلى الله عليه وسلم عاوز يخطبها لمين؟ لنفسه حبا وكرامة. اول ما قال له جليبيب قال له طب استنى بقى حتى اراجع امها نرجع بقى لايه للادارة بقى ونسأل الناس بقى ونشوف بقى - 00:14:48ضَ

فرجع الرجل الى زوجته فتأبيا ولم يغضيا اللي حصل ان بنتهم سمعت الحوار فقالت ما كان ينبغي لنا ان نرد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخترته لنفسي - 00:15:03ضَ

يعني البنت قالت طالما الرسول هو اللي جاي يخطبني لقليبيب. اذا ارتضيت بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها وقال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل عيشهما صبا. ولا تجعله كدا كدا - 00:15:25ضَ

اه فما هي الا شيء يسير وكان الصريخ يا خيل الله اركبي فذهب الى القتال فقتل جليبيب النبي عليه الصلاة والسلام قال التمسوا جليبيب فالتمسوه فلم يجدوه قام النبي عليه الصلاة والسلام وانظر الى الاهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بجليبيب. يعني هو راجل بسيط وغلبان وفقير وده - 00:15:48ضَ

في الوجه لكن لا ينبغي للانسان المسئول ان يركز على الوجهاء من الناس دون غيرهم. ومن ادراك بعلي النصر والعافية والغنى والقوة ترزق ببركة هؤلاء الضعفاء وفي بعض النصوص انما ترزقون بضعفائكم - 00:16:18ضَ

يرزقون بماذا؟ بضعفائكم اه انا اعلم رجل يبيع شيء معين الشيء ده مثلا عشان تروح تشتري منه على الاقل لابد تشتري مثلا بخمسين ستين جنيه مثلا انا رأيت بعيني لو واحد راح له قال له هات لي حاجة بخمسة جنيه - 00:16:40ضَ

لا يرد بيجبر خطوة بل لو حد راح له وقال له انا ممكن تديني الشيء الفلاني وانا مش معه فلوس يدي له عن اعلم رجل للان بيبيع فول. الراجل ده لو عيل راح قال له هات لي بربع جنيه فول بيدي له - 00:17:02ضَ

ولو حد قال له انا مش معي فلوس اعمل لي سندوتش يعمله له وبسم الله ما شاء الله! ربنا فاتح عليهم ورازقهم رزق واسع المسألة مش مسألة حسابات مش مسألة ان انت عملت مسلا حاجة معينة فمقدر يعني تكسب فيها قد قد كذا. المسألة مسألة البركة يا اخواني البركة - 00:17:20ضَ

والبركة ديت لا في ايدك ولا في ايد حد امال البركة ديت من الذي يأذن بها ويأمرها؟ هو الله سبحانه وتعالى فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا لهما بصب الخير والبركة - 00:17:47ضَ

فلما قام النبي عليه الصلاة والسلام يلتبسه وجده قتيلا بينه وبين القتلى سبعة من المشركين يعني وجده قد قتل سبعة من المشركين قبل ان يقتلوه. فقال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:03ضَ

اه اه قتل سبعة فقتلوه فغسله او امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يكفن في ثوبه وان يدفن من غير ان يصلى عليه الروض يقول فما رأينا اهل بيت انفق - 00:18:24ضَ

من هذه المرأة انفق يعني ايه؟ اكثر كرما وسخاء وغنا سبحان الله! يبقى مع الرغم ان زوجها كان راجل فقير معدم. ايه اللي حصل؟ ربنا وسع عليهم وانفق عليهم الخيرات الكثيرات - 00:18:45ضَ

ويذكر ان هذه الاية نزلت في هذه المرأة الانصارية التي ارتضت ان تتزوج بذلك الرجل الدليل استجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال بانها نزلت في زينب بنت جحش الاسدية وزينب بنت جحش دي تبقى بنت عمة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:02ضَ

لان امها ميمونة عمة النبي عليه الصلاة والسلام. ميمونة بنت مين ؟ بنت عبدالمطلب. امها على طول يبقى خالتها مين صفية عمة النبي عليه الصلاة والسلام وكانت من آآ اجمل نساء العرب. شف العجب - 00:19:33ضَ

وكان زيد ابن حارثة كان آآ مولى لرسول الله كان عبد لرسول الله ثم اعتقه رسول الله وكانت يعني آآ شكله آآ دميما يغلب عليه السواد كما يقولون. تصور بقى امرأة جميلة وضيئة قرشية - 00:19:59ضَ

تتزوج ماذا؟ تتزوج مولى اي عبد وشكله ليس بذاك عندما علمت ان هذا هو اختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلت بذلك وتزوجت ان حادثة وفيها انزل الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون له - 00:20:20ضَ

اجمع قصة جليبيب وقصة زينب مع القصص اللي احنا سمعناها امتى ما قصص التي سمعناها بالامس عشان تطلع بالنتيجة ان حال المجتمع المدني زمن النبي صلى الله عليه وسلم الاصل فيه انهم كانوا يسارعون الى الاستجابة الى الله والرسول - 00:20:48ضَ

ثم يقول ربنا عز وجل واذ تقول اسمعوا القصة بقى الجميلة اللي هي صححت اوضاع جاهلية قبل الاسلام وكيف ان الله تعالى عالج هذا الوضع المتأزم الجاهلي بتشريع وهذا التشريع حكته هذه الاية - 00:21:27ضَ

ما هذه القصة وما هذا الوضع الجاهلي وكيف عولج؟ ما الحكاية هذه هي الاية. قال الله واذ تقولوا اذ هنا ظرف للزمان يقول فعل مضارع ولكن بمعنى الماضي بمعنى قال - 00:21:53ضَ

يقول واذ قال النبي عليه الصلاة والسلام اللي تقول فيها معنى الاستمرار والمعنى ان الحدث ده حصل يبقى اذا المضارع هنا يحمل على معنى ماذا؟ الماضي وفي اللغة احيانا يأتي العكس - 00:22:17ضَ

يأتي الماضي يحمل على معنى المضارع. زي قول الله عز وجل اتى امر الله فلا تستعجلوا اذا اتى فعل ماضي. ولكن في الحقيقة في هذه الاية لا يدل على الماضي. وانما يدل على ماذا؟ عن الاستقبال - 00:22:40ضَ

اذا في معنى مضارع بمعنى المضارع ويأتي المضارع في معنى الماضي كهذه الاية وكقول الله عز وجل وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطوه بيمينك. اذا لا ارتاب المبطلون - 00:23:02ضَ

وما كنت تتلو من قبله اي وما كنت تاليا بمعنى الماضي بمعنى الموت لان هذا امتنان ويقول بانك يا رسول الله لم تكن قبل هذا الوحي تتلوا كتاب. اذا قبل ان يوحى اليه ده كان ماضي - 00:23:23ضَ

اذا هذا الفعل مضارع ولكن يحمل على معنى ماذا؟ الماضي واذ تقول للذي انعم الله عليه ده حدثت في الماضي. وبالتالي هذا المضارع يقبل على معنى الماضي واذ تقولوا للذي انعم الله عليه اي بالاسلام - 00:23:45ضَ

اذا نعمة عظيمة نعمة الاسلام دي نعمة عظيمة وصدقوني يا احباب ان اهل الباطل عندما يرون اهل الالتزام يحقدون عليهم التزامهم بيحقدوا عليكم ان انتم ملتزمين وتحبوا الدين ويتمنوا ان انتم تنحرفوا عن الاسلام لاي حاجة تانية - 00:24:09ضَ

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى دي مسألة موجودة بيحسدونا على الخير اللي احنا فيه ويتمنون ان يحرفون عن ديننا وبالتالي لابد الانسان ان يذكر نعمة الله تعالى عليه - 00:24:36ضَ

لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا. الاية منا ونعمة من الله عز وجل واذ تقول للذي انعم الله عليه اي بالاسلام والايمان وصحبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:25:01ضَ

وانعمت عليه انعمت عليه اي انعمت عليه بالحرية لان زيد ابن حنيفة اصابته خير فباعوه في قريش فانتهى امره الى خديجة اي كان عبدا عند خديجة فلما تزوج النبي عليه الصلاة والسلام خديجة وهبته خديجة لمن؟ للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:25ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام احبه ووجد فيه مخايل النجابة والقوة والفتوة. ودي مسألة جميلة لما انسان كده يتلاقي فيه واحد كده علامات النجابة والقوة والفتوة والجلد بيحبه ويقربه حتى حرره النبي عليه الصلاة والسلام بل نسبه الى نفسه فكان يلقب زيد ابن محمد - 00:25:55ضَ

عليه الصلاة والسلام اذا وانعمت عليه اي حررته. وقربته واديته حتى كان يلقب بالحب اللي هو مين ؟ زيد ابن حنيفة في بعض الاثار ان عائشة قالت ما ارسل النبي عليه الصلاة والسلام بعثا فيه زيد الا امره عليهم - 00:26:24ضَ

كان دايما النبي صلى الله عليه وسلم بيجي له ويقدمه وقالت ولو اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يستخلف لاستخلف زيدا يعني لو اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل خليفة بعده لجعل خليفة بعده من؟ زيد - 00:26:57ضَ

وهذا دلالة على عظم حب النبي عليه الصلاة والسلام لزيد ابن حارثة ودايما اللي بيحب واحد بيحب مين عياله شريطة ان يكونوا على الصلاح فكان ولده اسامة من اكثر الناس صلاحا - 00:27:18ضَ

وبالاعظمهم تقوى فاحبه النبي عليه الصلاة والسلام وكان يلقب بالحب ابن الحل وعندنا مثال المرأة المخزوبية وكان الكلام ده في السنة الثامنة او التاسعة من الهجرة بعد فتح مكة عندما سرقت - 00:27:41ضَ

ايام زمان لما يكون ناس من الاشراف يسرقوا ولا حد يقدر يعمل لهم حاجة القوانين واللوائح تطبق على مين على الغلابة لكن السادة تيجي بقى القوانين والبتاع تتلوح بيحصل لها لوح - 00:28:00ضَ

تتلوح كده ماشي يا حاج رضا؟ ده ايام الجاهلية بقول ايام الجاهلية فاللي حصل ان المرأة المخزومية لما سرقت ارادوا ان هم اه يتشفعوا ان النبي عليه الصلاة والسلام الا يطبق عليه الحد. الحد اللي هو قطع اليد - 00:28:17ضَ

الصحابة دول كلهم ما فيش حد قدر ان هو يذهب ليتكلم مع النبي عليه الصلاة والسلام من الذي ندبوه للقيام بهذه المهمة؟ من؟ اسامة بن زيد الحب ايه بنحب فلما ذهب اسامة ابن زيد للنبي صلى الله عليه وسلم غضب النبي عليه الصلاة والسلام وقال والذي نفسي بيده لو سرقت فاطمة - 00:28:43ضَ

بنت محمد لقطع محمد يدها عليه الصلاة والسلام كانت هناك عادة في الجاهلية قبل الاسلام ان الرجل اذا كان له مولى يعني اذا كان له عبد فاعتقه فان سيده الذي اعتقه - 00:29:12ضَ

يحرم عليه ان يتزوج زوجته اذا طلقها يعني واحد له عبد واعتقه. عبده ده تزوج واحدة العبد بتاعه اللي هو المعتق ده تزوج امرأة وطلقها هل يجوز لسيدي الذي اعتقه ان يتزوج هذه المرأة في احكام الجاهلية؟ لا يجوز - 00:29:40ضَ

ده حكم والحكم ده كان ماشي بقى على طول طيب احكام الجاهلية اذا كانت قائمة على الاخلاق الفاضلة فان الاسلام يقررها في امانة في صدق في مروءة خلاص لكن احكام جاهلية تنافي - 00:30:03ضَ

حكم الله عز وجل طيب تنافي حكم الله ليه لان في سنن الانبياء قبل النبي عليه الصلاة والسلام في شرائعهم لو ان رجلا اعتق مولاه وتزوج هذا المولى ثم طلق زوجته يجوز لمن اعتق ان يتزوج طليقة مولاه. ده في سنن الانبياء - 00:30:26ضَ

لكن في احكام الجاهلية ما ينفعش طب يا ترى احنا عاوزين بقى نخلي الحكم الجاهلي ده نلغيه. ونرجع الناس لمين؟ لشريعة الانبياء طب كيف يكون ذلك الامر المسائل دي نتعلم منها التدرج - 00:30:55ضَ

والرفق وطول البال والنفس مش بالاوبخ مش بالغلظة مش كن فيكون لابد ان نترفق مع الناس وان نأخذهم بالهوينة دي مسألة مهمة جدا ازاي عرفنا المسألة ديت ؟ في سياق هذه الاية - 00:31:15ضَ

في قول الله عز وجل واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله. حصل خلاف بين زيد حادثة وبين زينب بنت جحش وفي علم الله - 00:31:39ضَ

وفي علم الله ان الله عز وجل سيزوج زينب بنت جحش لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم هل النبي عليه الصلاة والسلام كان جاهلا هذه الشريعة؟ لأ ما كانش جاهل لها - 00:31:59ضَ

ولكن لم يأذن له بتطبيقها يعني ربنا عز وجل اعلمه هذه الشريعة ولكن لم يأذن له ان هو يطبقها لنساق الاية بيقول هذا الكلام وتخشى الناس والله حق انت تخشاه. اذا انت عارف ان الفعل ده لا يجوز في شريعة الانبياء. ولكن لا تستطيع - 00:32:16ضَ

ان تخبر الناس بذلك الامر لانهم يجرون على شريعة معينة ودي بردك فيها دليل سنذكره الان على معنى شريف سننبه عليه ان شاء الله اذا حدث خلاف زيد ابن حارثة وبين زوجته - 00:32:42ضَ

وهو عاوز يطلقها فالنبي عليه الصلاة والسلام ودي مسألة مهمة جدا ان اللي يخشوا في الاصلاح بين الناس حتى لو هو عارف ان المسألة ستنتهي الى طلاق بيقولوا ان شاء الله قصر يلا ومن الاخر يلا بلا وجع دماغ يلا - 00:33:04ضَ

طهور في داهية يلا طلق وخلص لأ حتى لو انت متأكد ان الموضوع سينتهي الى انفصال لا تتعجل من يدري لعل الله ان يحدث من امره امرا قل له معلش اصبر عليها - 00:33:23ضَ

يعني وتقعد تقول له كلام كتير لتصبره على ما اصيب به. فالنبي عليه الصلاة والسلام جرى على ذلك الامر. قال له ايه امسك عليك زوجك. اذا زيد ابن حنيفة كان عاوز ايه - 00:33:42ضَ

كان عاوز ايه يطلق فقال له ايه امسك عليك زوجك واتق الله يعني راعي فيها حدود الله رأي فيها حدود الله يبقى اذا المرأة تحتاج بزوجها ان يتقي الله عز وجل. فذكرهم بالزاد الذي تقوم به الاسر - 00:33:58ضَ

لان الاسر بناء. والبناء ده لابد ان يقوم على التقوى. اي بناء في الاسلام لابد ان يقوم على التقوى. واي بناء المسجد مش مجرد بنيان ولكن المسجد بناء معنوي في قلوب المسلمين. له حرمة وله تعظيم. وله دور وله وظيفة - 00:34:24ضَ

فطالما له حرمة ودور وظيفة اذا يبنى على ماذا على التقوى قال الله لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه المسجد هنا هو مسجد قباء المسجد هنا هو مسجد قباء - 00:34:52ضَ

وقباء ضم القاف وتبعد عن المدينة ما يقرب من تلاتة كيلو وشوية وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب ان يذهب الى قبا لا سيما في يوم السبت. وصاحت الاخبار بذلك عن رسول الله - 00:35:14ضَ

فلما يكون لمسجد اوسيس على التقوى من اول يوم وهو مسجد قباء يبقى من باب اولى ان يكون مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مسيس على ماذا فاهمين المسألة دي - 00:35:32ضَ

يعني ايه افضل قباء ولا مسجد النبي؟ مسجد النبي. فلما يكون مسجد قباء اسس على التقوى يبقى باب اولى ايه؟ مسجد النبي النبي صلى الله عليه وسلم ايضا اسس على التقوى - 00:35:47ضَ

ده بيسموه برهان قياسي. ماشي الحال؟ فنرجع تاني بنقول ان الاسرة بنيان. اذا لابد ان تؤسس هذا او ان يؤسس هذا البناء على ماذا؟ على التقوى. يبقى الراجل يتقي الله والست تتقي الله. لو كل واحد يتقي الله ايه اللي يحصل في الاسرة ديت - 00:36:01ضَ

دائما تبقى قوية اللعيبة هتبقى قوية. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اتاكم من ترضون ايه؟ دينه. لان الدين يتضمن التقوى. وقال تنكح المرأة لاربع منها الدين. وقال فاظفر بذات الدين. اذا لما كان - 00:36:25ضَ

او لما كانت الاسرة بناء فانها تحتاج الى التقوى كالمسجد سواء بسواء العجيب ان المؤسسات التربوية التي تنتج الرجال اعظمها مؤسستين. هم ايه المسجد والاسرة اللي بيطلع من بيتهم متربي صح - 00:36:49ضَ

بسم الله ما شاء الله! تجد حياته كلها على الاستقامة ولو وقع في خطأ يتم تعديل خطأ سريعا التربية الاولى بالمحضر الاول اما من لم يستقم في البناء الاول فان اعتداله يحتاج الى جهد جهيد - 00:37:14ضَ

متى يستقيم الظل والعود اعوج يعني لما يكون العود اعوج الظل هيكون عامل ازاي؟ اعوج ولا مستقيم؟ لابد ان يكون اعوج حتى تعدله فهذا الامر يحتاج الى ماذا؟ الى جهد جهيد - 00:37:37ضَ

ولذلك اريد ان اهمس في اذن الذين لم يتزوجوا بعد والذي يخوض تجربة الزواج. اسأل الله تعالى ان يجعلها تجربة صحيحة سالمة. اللهم امين يا رب الا يتزوجوا لانفسهم وانما يتزوجوا لمستقبل الامة - 00:37:54ضَ

فكر في مستقبل الامة فكر في اولادك اللي هم المستقبل مش متجوز لنفسك انت وانما تزوج لمن؟ لاولادك اللي هم مستقبل الامة. نرجع تاني واذ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله - 00:38:17ضَ

وتخفي في نفسك ما الله مبديه. ايه اللي في نفسه ابن زايد هيطلق زوجته والنبي صلى الله عليه وسلم ايه هيتزوجها ما الله مبديه لان دي شريعة جاهلية. لابد ان تحذف وتمحى ليحل محلها ماذا؟ الشريعة الربانية الصحيحة - 00:38:39ضَ

طب الشريعة الربانية ديت هتظهر ولا مش هتظهر؟ ستظهر. وتخفي في نفسك الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه ليس في ذلك الامر اتهام النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:39:00ضَ

لم يخشى الله ولكن هذا فيه اشارة الى انه يخشى الله عز وجل ازاي النبي عليه الصلاة والسلام قال لحفصة ان اخاك عبدالله رجل صالح لو اقام الليل هل معنى ذلك انه لم يقم الليل؟ لأ ده كان بيقيم الليل وكان من اكثر الناس عبادة - 00:39:19ضَ

لكن هذا يعني هذا اسلوب في سنن العربية يقصدون بها التنبيه الى المعنى الارشد والاتم. يعني هو رجل يقيم الليل ولكن لو واظب عليه لكان ذلك خيرا. اذا ايه دي معناها ان النبي عليه الصلاة والسلام بيخشى - 00:39:49ضَ

الله مش معناه انه لا يخشى الله. ولكن لابد ان تستمر في خشية الله يا رسول الله. ولذلك حفصة قالت فما زال فعبد الله يقيم الليل الى ان مات بيسموه اسلوب تحفيز وحذف - 00:40:09ضَ

لما تجد مثلا واحد متفوق تقول له انا عاوزك تتفوق. الله انا طالع الاول على الدفعة يعمل ايه يعني الواد ده انت بتقول عاوزك ايه ؟ تتفوق. ما هو متفوق - 00:40:28ضَ

مش هتيجي لواحد مثلا معلش بيدبر كل سنة وراجل بياخدها زي قطر قشاش بالراحة والنفس الحلو كل سنة بياخدها على سنتين تلاتة وتقول له انا عاوزك تتفوق. بيحصل لي ما بيحصلش. فانت بتقول له زق عجلك ان شاء الله تجيبها بالصنارة حتى. بالمقبول. بتقول له كده. لكن بتقول لمين - 00:40:42ضَ

تفوق لمين؟ للمجتهد. كذلك فالخطاب هنا ليس معناه ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يخشى الله. ولكن هو يخشى الله وهو سيد من خشى الله عز وجل ولكن هذا تذكير بهذا المعنى الشريف - 00:41:07ضَ

فلما قضى زيد منها وترا يعني خلاص بعد ما تزوج وطلقها زوجناكها زوجنا كهودي لغة اهل الحجاز اللغة الفصيحة العالية زوجناكها. ولذلك تجد في كتاب الرسالة الصيغة دي كثيرا ما آآ يستعملها - 00:41:29ضَ

الامام الشافعي عليه رحمة الله وكانت زينب بنت جحش تفاضل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. كما في الصحيح كانت تقول انتن زوجكن اهاليكن وزوجني ربي من فوق سبع سماوات - 00:41:59ضَ

كانت تفاضل بذلك الامر طيب من السفير الى النبي عليه الصلاة والسلام بتزويج زينب من هو؟ جبرائيل. عليه السلام. الله! كانت عظيمة زينب زينب كانت عظيمة القدر رضي الله تعالى عنها - 00:42:22ضَ

وكانت تقول ايضا يعني اه تقول اه جمعني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جد واحد اللي جدها وجد النبي صلى الله عليه وسلم ايه واحد. وليس ذلك لاحد من زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:45ضَ

تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بامر الله لولي ولا شهود ولا نهر ولا اي حد. راح رايح البيت خلصت عدتها واتجوزها وخلاص وهذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. عشان ما يجيش واحد دماغه تعبانة - 00:43:05ضَ

قل الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. يلا بقى نعمل المسألة دي لأ دي مسألة خاصة يا استاز حسن ببيت النبي، عليه الصلاة والسلام انا بس عاوز امزح مع الاستاز حسن - 00:43:26ضَ

اذا هذه خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما انقضى زيد منها وطرد زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم. يعني كان الواحد المولى بتاعه يطلق زوجته - 00:43:42ضَ

بيبقى سيده عاوز يتجوزها ولكن ما يقدرش لان دي في قانون الجاهلية ما ينفعش ولا يجوز فلما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وتزوج طليقة مولاه ايه اللي حصل في سن الجاهلية؟ اترفعت واتمحت ولا ثبتت؟ اترفعت واجمحت وبدأ المسلمين يتزوجوا طليقات - 00:44:04ضَ

آآ العبيد الذين اعتقوهم وانفسح الامر بذلك الامر قال الله تبارك وتعالى زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترت وكان امر الله مفعولة - 00:44:30ضَ

يعني هذا امر الله الذي اذن به والذي شرعه فلابد ان يفعل ما كان على النبي ما كان على النبي برضك ما كان. تذكرنا بتاعة ايه ما كان ديت ليه الاولانية - 00:44:58ضَ

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة. هنا برضك ما كان على النبي من حرج. مستحيل ورفع الحرج دلالة على الاذن. دلالة على الايه؟ الاباحة والاذن. ما كان على النبي من حرج فيما فرض - 00:45:16ضَ

الله له. انتبه فارق بين فرض الله له وفرض الله عليه فرض الله عليه اي اوجب وفرض الله له اي اذن واباح اذا فارق بين الاثنين فارق بين الاثنين. ما كان على النبي من حرج - 00:45:34ضَ

فيما فرض الله له اي فيما اذن الله له واباحه سنة الله يعني تزويج الناس من طريقات مواليهم سنة الله اي طريقة الله وشريعة الله في الذين خلوا من قبل اللي هم مين - 00:45:59ضَ

الانبياء والرسل الذين قال الله عز وجل لنبيه فبهداهم اقتدي عليه الصلاة والسلام. وكان امر الله قدرا مقدورا. لان امر الله لا يكون الا لحكمة والحكمة تتعلق بالمصلحة حتى ولو لم نعلمها. فما ينبغي للمسلم الا ان يستسلم لامر الله عز وجل - 00:46:20ضَ

نكتفي بهذا القدر ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان يهدينا وان يسددنا وان يأخذ بايدينا الى سبيل الرشاد والسداد وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:46:47ضَ