Baheth

انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

قال الجهاد والتضحية في سبيل الله قال جعل ابو عبيدة ابن الجراح جعل ابو عبيدة ابن الجراح يتصدى لابنه ابي عبيدة. هذه القصة ضعيفة يابا بدري فجعل ابو عبيدة يحيد عنه - 00:00:12ضَ

فلما اكثر قصده ابو عبيدة فقتله. هذه القصة ضعيفة يعني كثير ما يذكرونها فانزل الله تعالى فيه هذه الاية حين قتل اباه. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله - 00:00:31ضَ

وكانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان. لان لا يصح سبب النزول في هذه الاية محمد ابن اسحاق قال لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى بدر استشار الناس فقام المقداد بن عمرو رضي الله عنه - 00:00:48ضَ

وقال يا رسول الله امض لما امرك الله به. فنحن معك والله ما نقول لك كما قال بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتل انا معكم مقاتلون. والله الذي بعثك بالحق - 00:01:06ضَ

نبيا لو سرت بنا الى برك الغماد. هذا مكان بعيد جدا يعني عن المدينة لجالدنا اي لقاتلنا معك من دونه حتى تبلغه. يعني نقاتل كل من دون هذا المكان كل الكفار دون هذا المكان حتى تصل اليه. فقال النبي - 00:01:23ضَ

صلى الله عليه وسلم خيرا ودعا له وعن ابي رافع قال وجه عمر جيشا الى الروم فاسروا عبدالله بن حذافة السهمي رضي الله عنه فذهبوا بي الى مالكهم الى ملك الروم وقالوا ان هذا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:38ضَ

وقال هل لك ان تتنصر واعطيك نصف ملكي؟ قال لو اعطيتني جميع ما تملك وجميع ملك العرب ما رجعت عن دين محمد طرفة عين ليس اتنصر ما ارتديته لحظة واحدة - 00:01:55ضَ

وقال اذا اقتلك. قال انت وذاك افعل من تشاء. فامر به فصلب وقال للرماة ارموه قريبا من بدنه. حتى يرى سيخاف ام لا يعني في مقتل يعني يرموه قريبا من - 00:02:08ضَ

مدني ويعرض عليه يعرض عليه ماذا؟ التنصت ويأبى. فانزله ودعا بقدر وصب فيه ماء حتى احترقت ودعا باسيرين من المسلمين فامر باحدهما فالقي فيها وهو يعرض عليه النصرانية وهو يأبى - 00:02:21ضَ

اذا قال سالمين في هذه القدرة قيل ان في زيت مغلي او ماء مغلي. ثم بكى من الذي بكى؟ لا عبد الله بن حذيفة. الصحابي. عبدالله بن حذيفة فقيل للملك انه بكى. فظن الملك انه ماذا؟ رجع. رجع. فظن انه قد جزع. فقال ردوه. يعني هاتوه يعني. فقال ما - 00:02:38ضَ

قال قلت هي نفس واحدة تلقى الساعة فتذهب وكنت اشتهي ان يكون بعدد شعري انفس تلقى في النار في الله الكلمة التي اثرت في في هذا المجرم يعني يقول انفس تقتل كلها في سبيل الله. فقال له الطاغية هل لك ان تقبل رأسي واخلي عنك - 00:02:58ضَ

وقال له عبدالله وعن جميع الوسارى ليس انا فقط وقبل رأسه وقدم بالاسارة على عمر فاخبره خبره فقال عمر حق على كل مسلم ان يقبل رأس ابن حذافة وانا ابدأ فقبل رأسه. وهذا يدل على شجاعته رضي الله عنه - 00:03:21ضَ

عن محمد بن كعب وله قصة مع مع كسرى كذلك. عبدالله بن حذيفة وعن محمد بن كعب عن عبدالله بن ابي انيس الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لي بخالد بن نبيح؟ رجل من هذيل. هذا الرجل كان يريد ان يجمع الجموع لحرب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:43ضَ

ويومئذ قبل عرفة بعرنة من الذي قبل عرفة النبي؟ عليه الصلاة والسلام كان في هذا المكان يعني في عرفة في عرنة. فقال عبدالله بن انيس انا يا رسول الله انعته لي انعته بدون همزة صفه يعني - 00:04:04ضَ

فمن انعته صفه لي وقال اذا رأيته هبته. هذه القصة صحيحة صححها الشيخ الالباني. اذا رأيته خفته هيبته يعني خفته يعني ليس لهناك اي نعت الا هذا النعت طب هل معنى هذا ان كل من يراه هذه معجزة للنبي عليه الصلاة والسلام. اول ما تراه سقع في قلبك ماذا؟ خوف وهيبة - 00:04:18ضَ

ممكن يخاف غيره. يعني ممكن الهيبة دي تكون مشتركة بينه وبين غيره. لكن هي هيبة خاصة يعني تجدها في قلبك عندما ترى هذا الرجل. فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما هبت شيئا قط. انا لم - 00:04:39ضَ

من شيء قط فعلم انه ذهابه فعلا سيكون هو قال فخرج وكان هذا من شجاعين العرب عبد الله ابن ليث في الجاهلية. اسم ما كنش عرفة نعم. النبي قال عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة. هذا - 00:04:50ضَ

فخرج عبدالله بن انيس حتى اتى جبال عرفة فلقيه قبل ان تغيب الشمس وقال عبدالله فلقيت رجلا فلعبت منه. خفت منه خوفا شديدا حين رأيته وعرفت حين قربت منه انه ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نفس الرجل الذي ماذا - 00:05:05ضَ

انه الذي قال الرسول عنه. فقال لي من الذي قال؟ الكافر خالد ابن بيحة هذا من الرجل يقول باغي حاجة هل من مبيت؟ يعني انا عندي حاجة هل يوزن مكان ابيت فيه؟ فقال نعم فالحق. يعني ايه الحق - 00:05:28ضَ

تبيت عندنا. فرظت في اثره فصليت العصر ركعتين خفيفتين واشفقت ان يراني. صلى صلاة الخلف وهو ماشي. لانه خاف ماذا اني اراه يصلي فيعرف انه مسلم. ثم لحقته فضربته بالسيف قتله. ثم خرجت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت. هناك روايات اخرى في السير - 00:05:45ضَ

يعني تفاصيل اخرى في قتله. قال محمد بن كعب فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم مخصرة. المقصرة هي العصا القصيرة. عصا يعني وقال تخسر بهذه يعني توكل عليها اعتمد عليه. حتى تلقاني بها يوم القيامة. واقل الناس المتخصرون. هذا حديث الله صححه الشيخ الالباني. معنى الحديث يعني اختلفوا فيه - 00:06:05ضَ

قيل اقل الناس المتخصرون؟ نعم يعني لو فعل هذا الامر اليوم قال انه خائن يعني اؤتمن كاتب من اشرف محمد ابن اسلام والحديث والحديث عند مسلم اكثر من هذا الرواية الاخرى التي ذكرتها في تفصيل قتلي ان خالد ابن الربيع كان يريد ان يجمع الجموع لقتال النبي عليه الصلاة والسلام. فلما ذهب خالد عبدالله بن انيس الى خالد قال له ماذا - 00:06:28ضَ

هنا قال له ماذا؟ اريد ان ابيت. لا قال له انا اتيت لقتال النبي. اتيت معك لقتال محمد. عليه الصلاة والسلام. فقتله. خدعه وقتله وكذلك فعل محمد ابن السما مع كابتن اشرف لما قال النبي عليه الصلاة والسلام من لي بكعب بن الاشرف؟ قال انا يا رسول الله. قال فاذن لي ان اقول شيئا - 00:06:53ضَ

ففعل قصة معروفة قصة في مسلم. ماذا قال له؟ قال ان هذا الرجل قد عنانا. عنان يعني ماذا؟ شق علينا في اخذ المال نعم وقال له كعب بن اشرف والله لتملنه. فقال نعم - 00:07:11ضَ

ستتركونه بعد قليل وقال هذا كلام كفر قال محمد اسامة كلام فيه كفر وان كان تعريض نعم لهذا لمصلحة لمصلحة من هذه المصلحة لانه قال ائذن لي يا رسول الله ان اقول شيئا فقال قل - 00:07:25ضَ

ممكن شخص يقول لان بعض الناس حولنا يتأولوا هذا الحديث ويقولون محمد ابن مسلمة لم ينطق بكفر صريح واضح هذا؟ اولا كلامه فيه كفر صريح لانه قال ان هذا الرجل قد عنانا اتعبنا. بعضهم قال لا هذا ليس صريح. لان عندنا اتعابنا لان العبادات فيها مشقة وتعب - 00:07:40ضَ

ولكن واقره بعد ذلك على قوله ماذا؟ والله لتملنه يعني تملنه يعني ستملون من النبي وتتركونه فسكت على هذا الكفر كأنه راض به. وايضا لما استأذن النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه دليل ان اقول شيئا - 00:07:56ضَ

وقال له قل لو كان القول له حدود معينة لاستفصله النبي انا استفسروا قال ماذا ستقول بالضبط؟ ماذا ستقول؟ لا يجوز ان تقول ما هو كفر. لكنه قال قل. اطلق القول. فهمت - 00:08:11ضَ

المهم يعني هذه مسألة يعني نعم قال محمد بن كعب فاعطاه النبي عليه الصلاة والسلام مخسرة فقال تخصر بها اختلفوا في معنى الحديث اقل الناس المتفصلون فيه معنيان قيل اقل الناس المتحصلون يعني الذين - 00:08:25ضَ

يوطنون القيام في الليل حتى اذا تعبوا تعبوا وضعوا ايديهم على خواصرهم هذه خاسرة يعني من شدة التعب يفعل هكذا. صدقيا. وقيل المتخصرون الذين يعتمدون على اعمالهم الصالحة كما يعتمد الانسان في الدنيا على العصر - 00:08:38ضَ

الصلاة لان العصا هي المخصرة. هم. يعني اقل الناس المتخسرون من لهم اعمال صالحة تنفعهم يوم القيامة كما ان المخصرة ماذا؟ تنفعك في الدنيا. المهم يعني قال محمد بن كعب - 00:08:54ضَ

فلما توفي عبدالله بن انيس امر بها اي بالعصا ووضعت على بطنه وكفن ودفن ودفنت معه يعني قليل من الناس من يقوم الليل. من الناس. يقوم الليل. اه. وقليل من الناس من يكون له اعمال صالحة - 00:09:07ضَ

تنفعه يوم القيامة ويعتمد عليها كما يعتمد الانسان في الدنيا على العصا في المشي. فهمتم المعنى؟ نعم. نعم وان عمر قال فقدنا جعفر بن ابي طالب يوم مؤتة. تعلمون ان في غزوة مؤتة كانت مع الروم في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وكان الامير فيها. زيدا ثم - 00:09:31ضَ

بنروحها ثم جعفر قتل ابنه في القتلى فوجدنا به ما بين طعنة ورمية بضعا وتسعين وجدنا ذلك فيما اقبل من جسدي. يعني كل الطعنات في ماذا في صدره فيما اقبل ليس في ظهره لم لم يعطيهم ظهره ابدا يعني رضي الله عنه. حتى قطعت يداه وسمي الشهيد الطيار رضي الله عنه - 00:09:51ضَ

وعن عباد حدثني ابي الذي ارضعني. يعني هو ابوه من الرضاعة وكان في تلك الغزوة غزوة مؤتة. قال والله لكأني انظر الى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء مع قرها ثم قاتل حتى قتل - 00:10:15ضَ

عقر الفرس اي ضربها في عراقيبها. تعرف العرقوب اسفل القدم. نعم ليقتلها ليس معنى انه قتل الفرس هذا ما ذنب الفرس انما يجرحها جرحا يمنعها ان تمشي حتى لا يفر حتى لا يفكر ان يركب الحصان ويجري يعني - 00:10:33ضَ

ثم قرأ ثم قاتل حتى قتل وقال فانشأ جعفر يقول يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها الروم روم قد دنا عذابها علي الاقيتها ضرابها. يعني علي يجب علي ان اقاتله وان اضربها اذا لقيته. الروم يعني - 00:10:50ضَ

نعم. يعني الروم مبتدأ. وروم الخبر. هل يجوز لكل مبتدأ؟ هو الخبر. نعم. اذا كان المعنى مختلف اذا كان المعنى ماذا؟ مختلف. يعني كأنه يقول مثلا الروم روم قد دنا عذابها. قد دنا هذه الصفة لاي شيء - 00:11:09ضَ

الثانية. يعني الروم كانه يقول الروم قد دنا عذابها علي يعني يجب علي الاقيت الروم ان اقاتلهم. اضرابها اي قتالها ضربها يعني ولم يسحق حدثني ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدثني ابي الذي ارضعني وكان في تلك الغازات قال لما قتل زيد وجعفر اخذ ابن رواحة الراية ثم تقدم - 00:11:30ضَ

هو على فرسه وعبدالله بن رواحة الثالث لسه الثاني فجعل يستنزل نفسه ويردد بعض التردد ثم قال اقسمت ليست يعني هو كان النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل الثلاثة الى غزوة مؤتة ماذا قال؟ امير الناس زيد. فان قتل فجعفر فان قتل فعبدالله - 00:11:53ضَ

وعبدالله لما جاءت جاء الدور علينا هذه معركة كانت كبيرة جدا مئتي الف من الروم امام ثلاثة الاف من المسلمين مئتين الف وثلاثة الاف هذا معركة ضخمة جدا هذه فلما اراد ان ينزل من الفرس تردد يستنزل نفسه يعني يجبر نفسه على النزول - 00:12:13ضَ

الاستاد ده يعني ماذا طلب من نفسي ان تنزل. الف والسين والتاء تدل على الطالب. فيحاول ان ينزل من على الفرس وهو متردد. هل ينزل ام لا ينزل ولذلك في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رؤيا في يعني في في اليقظة انهم قتلوا الثلاثة - 00:12:31ضَ

وقال رأيت في سرير عبدالله ازورارا يعني الثلاثة رفعوا الى الجنة ولكن عبدالله بن رواحة ماذا؟ كان فيه ميل قليل. هذا الميل بسبب ماذا انه تردد. فخاطب نفسه قائلا ماذا - 00:12:47ضَ

يا رب ده بعد التردد. يعني التردد ده بعد التردد في القتال يعني. فقال اقسمت يا نفس لتنزلن. معنى تنزلن؟ تنزلن من عام؟ الهاء دي هاء السكتة من على الفرس - 00:13:01ضَ

لتنزلن او لتكرهن يا نيم ما تنزلي باختيارك يمين من اكرهك على النزول اذ جلب الناس وشدوا الرنة جلب الناس جلبة الناس ارتفاع اصواتهم. الجلبة هي الصوت العالي. لان الناس عندما يتقاتلون اصواتهم مرتفعة. وشدوا الرنة - 00:13:11ضَ

والرادة كذلك الصوت العالي الا ترى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ سمى النياح رنة الشيطان يعني صوت الشيطان انهم شدوا الرنة يعني رفعوا صوتهم يعني ما لي اراك تكرهين الجنة - 00:13:32ضَ

لطالما قد كنت مطمئنة هل انت الا نطفة في جنة الشدة هي القربة القديمة تعرفون ان القربة من الجلد التي يوضع فيها الماء يسمى شن. الشن هي القربة القديمة. يعني انت انت اصلا نطفة - 00:13:49ضَ

يقصد يعني انت خلقت ماذا؟ من نطفة في رحم. الشنة هي الرحم. يعني انت كنت شيئا حقيرا ثم جعلك الله انسانا فوهبك النفس. واذا اراد ان يأخذها مرة اخرى فهو احق بها. يعني هو يواسي نفسه بهذا يصبر نفسه بهذا. ثم نزل فلما نزل اتاه ابن عمي بعظمه - 00:14:04ضَ

يعني عظم عليه بعض اللحم ليأكل ليتقوى على القتال يعني وقال شد بهذا صلبك. صلبك يعني ماذا؟ ضهرك يتقوى بهذا فانك قد لاقيت من ايامك هذه ما قد لقيت ان انت تقاتل منذ ايام وتعبت - 00:14:24ضَ

فاخذه من يده عبد الله اخذ هذا العضم من يده ثم انتهش منه نهشة اكل منه اكلة باسنانه انتهش الاكل بالاسنان ثم سمع الحطمة في ناحية الناس. الحطمة صوت العبء صوت القتال. حطمة الصوت العالي - 00:14:44ضَ

وما ادراك ما الحطمة. سميت انها الحطمة انها تكسر ما فيها تحطب وما فيها الصوت العالي يعني في القتال وكذا وقال وانت في الدنيا. يعني الناس يموتون ويبطلون انت في الدنيا تأكل. ثم القاه من يده. القى العظمة - 00:14:59ضَ

ثم اخذ سيفه فتقدم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه. من تولى بعده خالد ابن الوليد فنزل بالجيش وقال ابن الزبير رضي الله عنه. نعم. قالوا يعني ابي الذي ارضعني يعني زوجة هذا الرجل. نعم - 00:15:14ضَ

هو ابوه من الرضا يعني عبدالله بن الزبير هدم علينا جويجير في عشرين ومائة الف واحاطوا بنا ونحن في عشرين الفا يعني نوبة يعني نوبة افريقية. هذا كان في تونس معركة اسمها سبيطلة. في تونس - 00:15:33ضَ

في زمن عثمان كل شمال افريقي كان يسمى افريقيا. يعني من ليبيا الى الى المغرب كانوا كليات يسمونها ماذا؟ يعني كانوا يسمونها مصر وحدها. وبعد ما بعد مصر الى المحيط - 00:15:57ضَ

كانوا يسمون افريقيا في هذه البلد فتحت تونس. هذه فتحت في زمن عثمان. وكانت الروم هم الذين جرجل هذا النصراني رومي. كانوا الذين يحكمون يعني. قال واختلف الناس على ابن ابي - 00:16:10ضَ

فدخل فسطاطه الجماعة من؟ جماعة من من السودان نوبة لا لا لا نوبة افريقيا النوبة لا يطلق على السودان فقط النوبة كان يطلق على ماذا؟ على كل من يسكنون الشمال. يطلق على الجنوب ويطلق على كل من يسكنه ماذا؟ كانوا يسمون النوبة او البرابرة - 00:16:21ضَ

طيب ونحن فاجرين الفا من نوبة افريقيا اظنه يغسل بالنوبة هنا الجنوب يعني كان معهم عشرين الف من الجنوب من جنوب اه من جنوب افريقيا المسلمين الذين اسلموا. قال واختلف الناس على ابن ابي صلح. كان القائل هنا من - 00:16:39ضَ

من كانت قائد عبدالله ابن سعد ابن ابي الصالح. من هو الذي اراد النبي قتل يوم الفتح كما في البخاري. لانه ارتد ثم اسلم وحسن الاسلام ومتى مات بعد ذلك شهيدا. اللي هو الصحابي الوحيد الذي ارتد واسلم. وحسن اسلامه - 00:16:59ضَ

واسلم غيره يعني نعم ارتد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. شيخنا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن بعد حياة النبي فيه ناس ارتدوا ورجعوا. نعم. اختلف على هزا. اختلف الناس على ابن ابي اختلفوا عليه يعني ماذا؟ ذهبوا - 00:17:15ضَ

الدخول اختلفت على الشيخ يعني بهدت اليه كثيرا. تعرفون تردد عليه واختلف عليه نفس المعنى بالضبط نقول اختلفت على الشيخ سبع سنين. معنى اختلفت عليه؟ ليس من الخلاف يعني ذهبت ورجعت لانك عندما تذهب - 00:17:27ضَ

وترجع رجوعك خلاف ذهابك. فسمي التردد الكثير سمي ماذا اختلاف. نعم. ولا ولا يكون هذا المعنى الا مع حرف الجر على لابد ان تأتي معنا اذا ربطت الخلاف بين الخلاف المفهوم ستكون اختلفت معه - 00:17:43ضَ

انت بنختلف الناس علماء على لان لانهم اختلفوا في ماذا كانوا يتناقشون في الخطة في خطة القتال لان الروم كانوا كثيرين جدا. مائة وعشرين الف. وكل المسلمين كم عشرين الف نعم فالخطة التي فعلوها قال ابن الزبير كما ذكر ابن كثير يعني في هذه القصة انه قال له انا ساقتل - 00:18:00ضَ

فاذا قتلت جليجيري لما نقتله من استشهد. لان جوناجيل اصلا في البداية هو اراد هذا. وباخد هذه الخطة من جولوجير كان وعد جنده لان وراء ان المسلمين ينتصرون ويجب يكون قليل الفتوحات التي فتحوها قبل ذلك في مصر وفي الشام في اخبار المسلمين وفي آآ وفي خراسان - 00:18:22ضَ

لان هذا كان في زمن العثمان بعد الفتوحات في زمن العمر. فخاف ان ينتصر المسلمون فقال ننتصر عليهم بماذا قتل من قتل من قال من قتل اميره زوجت ابنتي واعطيته نصف بركي - 00:18:41ضَ

المساعد يسخر من هذا وقال من قتل جراجير. نعم اعطيت كذا وكذا وزوجت ابنة جرير فقتلها عبدالله بن الزبير. فلما قبض عليه انتحرت لم يتزوج احد تبقى في الاسر يعني - 00:18:53ضَ

اختلف الناس عن الانبياء دي صرح. فدخل فسطاطه فرأيت غرة من جليجير. بصرت به خلف عساكره على برذون اشهب. البرذون ابن الحصان والبغل يعني كل ما كان بين الحصان والبغل يسمى غبرة يا شيخ - 00:19:17ضَ

الغرة يعني خدعة. اخذت على غرة يعني اخذت ماذا كده ها غررت غروا يعني ماذا خدعه يعني وجدته ماذا؟ ليس حوله حرص كثيرين يعني معه جاريتان تضللان عليه بريش الطواويس - 00:19:32ضَ

ايفونا ليش الطاووس؟ طاووسنا. عجيب الطاووس هادا والله. ترى ابن الحصان والبغل ما تولد من الحصان والبغل. تليفون البغل البغي يعني يقول الحصان مثل السيسي بالزبط لكن قال له سمونا وسيسي لا تغيروا اسمه حتاخدوا الحيوان قريبا - 00:19:49ضَ

فسموه الحصان القزم. حتى لو السيسي فقال ابن الزبير واختلف الناس على ابن ابي صبر احد افادة من التسجيل مختلف الناس فدخل الفسطاط دخل فسطاطه قراءته غرة من زوريجير. بصرت به خلف عساكره على بردون الاشهب - 00:20:12ضَ

معه جاريتان تضللان عليه بريش الطواويس. تعرفين الطاووس؟ نعم. بالريشة. نعم يعني تطبق يعني تضللان بينها وبين جيشه بيضاء فأتيت اميرنا ابن ابي سرح بيني وبين جيشي بيضاء يعني ليس فيها جلود. يقصد هنا بيضاء يعني ماذا؟ مسائل فضاء. مسافة فارغة ليس فيها احد - 00:20:42ضَ

ها كما يقولون في في الشرطة يقولون يصطدمون كلمة قليل من هذه الكلمة الانجليزية كونوا كبير يعني واضح الشرطة عندما تدخل مكانه يقول هو في الجيش يجدون مكان امن يفتشون لا يجدون احد من العود يوكل يعني في اللغة الانجليزية الواضح. هنا هذا المكان ابيض ليس نظيف يعني. نظيف ليس فيه ليس فيه اعداء - 00:21:07ضَ

اه فاتيت اميرنا ابن ابي سرح. يعني استأذنت ماذا الامير فنادى بالي الناس نادى بقى نادى الندب المنادى المناداه فى الامر المهم المندوب مندوب لانه مطلوب. منادى. فاخترت ثلاثين فارسا. يعني قال لي اختر لي افضل - 00:21:32ضَ

افضل الناس الشجعان يعني وقلت لسائرهم باقي الناس يعني وانا سائلهم معناها كله ليس سائل. كلمة السائل في اللغة تستخدم معنى باقي وبمعنى كله. انه اخذ معه ثلاثين رجلا من اشجع الناس. هنا المعنى كله ليس بمعنى بقي - 00:21:49ضَ

قلت لهم كلهم ها البثوا على مصافكم يعني كونوا في مكانكم احموا ظهري وحملت وقلت لهم احموا ظهري. حملت يعني ماذا هجمت هجم هجمت على الجيولوجيا فخرقت الصف صفوف الروم الى جليجير وخرجت صامدا يعني خرجت منه من الناحية الاخرى - 00:22:05ضَ

دون ان اصاب باذى وما يحسب هو ولا اصحابه الا اني رسول اليك ظلوا ماذا؟ وفدا. انه رسول يعني يأتي يخبره برسالة مثلا من عداء ابن ابي الصرح حتى دنوت منه لما اقتربت منه عرف الشر عرف انني من شكلي هكذا انني اريد ان اقتله - 00:22:27ضَ

فثابر دردونه موليا. ثابر المثابرة هي من الصبر والمعنى هنا ماذا؟ انه ضرب البنذولي بسرعة بشدة حتى يهرب هاربا فادركت فطعنت فسقط ثم احتذزت رأسه يعني قطع رأسه ونصبت على رمحي وضع رأسي على ماذا - 00:22:44ضَ

على الرمح وكبرت وحمل المسلمون ان هدم المسلمون فارتض العدو اي تفرق ومنح الله اكتافهم. نقول منح الله اكتافهم يعني نصرنا عليهم بمعنى اننا قتلناهم يعني انفض هرب. نعم. انفض العدو تفرق بالضبط. تفرق. العدو منح الله اكتافهم هذا الكلية. نقول منحنا الله اكتافهم من - 00:23:05ضَ

رن عليهم نصرا مبينا نصرا مبينا بمعنى قتلناهم وانتصبنا عليهم ولو عن جعفر بن عبدالله بن اسلمة قال لما كان يوم اليمامة واصطف الناس كان اول من جرح ابو عقيل صحابي رضي الله عنه. يوم الامام في اغتال مسيلما كذابا - 00:23:26ضَ

بعد في خلافة ابي بكر رمي بسهم فوقع بين منكبيه وفؤاده في غير مقتل. يعني وقع في ظهره بعيدا عن قلبه. لم يمت فاخرج السهم ووهن له شقه الايسر وهن اي ضعفه. يعني جانبه الايسر ماذا اصبح ضعيفا من هذا السهم؟ في اول النهار وجر الى الرحل. يعني هم جروه - 00:23:55ضَ

ادي المصاب ابو عقيل الصحابي الى ماذا؟ الى الخيمة. اروح للخيمة في القتال فلما حمي القتال اشتد القتال وانهزم المسلمون لان المسلمين في في اليمامة ثواني المعركة ماذا؟ انهزموا نعم معنا جيش كان كبيرا اربعين الف لكن المسالمة كان جيشه اكبر. وجاوزوا رحالهم. معنى جاوزوا رحالهم. يعني هربوا حتى خلف الخيم. لان - 00:24:17ضَ

عادة تكون في ماذا؟ في اخر الجيش. وابو عقيل واهن من جرحه سمع معنى ابن عدي يصيح يا للانصار. الله الله والكرة على عدوكم. يعني ارجعوا فاهدموا على عدوكم قال عبدالله بن عمر - 00:24:40ضَ

ونهض ابو عقيل يريد قومه فقلت ما تريد؟ ما فيك قتال انت مصاب قال قد نوه المنادي باسمي انا من الانصار. يعني نادى باسمي. ذكر اسمي نوى اي ذكر اسمي - 00:24:59ضَ

قال ابن عمر فقلت له انما يقول يا للانصار ولا يعني الجرحى خدامين لأ انت مجروح قال ابو عقيل انا من الانصار وانا اجيبه ولو حبوا حتى لو ساحبوا ولا ابن عمر فتحزم ابو عقيل. يعني ربط وسطه بشيء بخرقة - 00:25:12ضَ

واخذ السيف بيده اليمنى ثم جعل ينادي يا للانصار كرة كيوم حنين. كما حدث في حنين هزمنا ثم هجمنا. فاجتمعوا فاجتمعوا رحمكم الله الله جميعا تقدموا فالمسلمون بريئة دون عدوهم. الدريئة الدفع يعني يدفعون عدوهم. حتى اقحموا عدوهم الحديقة. يعني ظلوا - 00:25:30ضَ

ضلوا ماذا؟ يهدمون يهدمون يهدمون حتى حصلوا الجيش المسلم كله في الحديقة وحصر في الحديقة اربعون الفا. بستان كبير لا وصول واسوار عالية نعم حتى آآ نعم آآ حتى اقحموا عدواهم الحديقة فاختلطوا واختلطت السيوف بيننا وبينهم. اختلط القتال اشتدا للقتال يعني. فتحسنوا يعني نعم! اخذ القرار - 00:25:56ضَ

اين هذا؟ لا اين هذا تحزموا يعني. تحزموا والله الحزام حوله. ربط لا ربط شيئا حول وسطه حتى يتقوى. الم ترى ان المرأة مثلا لما تعمل اعمال شاقة ممكن تربط ما لها - 00:26:26ضَ

شيء حول وسطها حتى تتقوى يعني؟ نعم. اطحن حتى اقحم عدو. اقحمه وادخله قهرا. بالضبط. اقحمه بالضبط. ادخلوهم قهرا في الامر قال تعالى فلا اقتحم العقبة. ما معنى اقتحم؟ اقتحم واقحم. اقتحم بنفسه واقحم غيره. اقتحم دخل بدون الشرطة تقتحم البيت. نعم. ها - 00:26:43ضَ

اصبروا على الدخول علوة كرها وكذلك حمض ادخله كرها. نعم نعم فوقفت اين نحن؟ قال ابن عمر فنظرت الى ابي عقيل وقد قطعت يده المجروحة من المنكب فوقعت الى الارض. يعني يده - 00:27:05ضَ

تماما وبه من الجراح اربعة عشر جرحا كلها قد خلصت الى مقتل. كلها جراح خطيرة جدا. يعني خلصت الى مقتل يعني ماذا؟ وصلت الى وصلت الى مكان يقتل بسببه وقتل - 00:27:23ضَ

عدو الله مسيلمة. قتل وعشي بن حرب الذي قتل حمزة قال فوقفت على ابي عقيل وهو صريع باخر رمق. فقلت يا ابا عقيل. قال لبيك بلسان الملتاث التاف لسانه اي حبس هذا الكلام - 00:27:35ضَ

تعرف الانسان عندما اكل. نعم. هذا نقول التفت لسانه حبس عن الكلام لمن ادبر دي اخر يوم اخر رمق يعني في اخر وقت من حياته. الرمق الاخير يعني النفس الاخير يعني خلاص سيموت الان. بقية روحي. بقية روحه. نعم. التاف لسانه حبس لسانه عن الكلم لا يستطيع ان يتكلم - 00:27:50ضَ

ستخرج قلت معنى لمن ادبر الدبرة لمن النصر. فقلت ابشر قد قتل عدو الله مسيلمة فرفع اصبعه الى السماء بحمد الله ومات وادي المعركة اخوتي اللي فيها كثير من القراء كانت سببا لجمع القرآن هذه المعركة - 00:28:16ضَ

وقال خالد بن الوليد رحمه الله نعم كان يعتبر يا ابني اللهم لك الحمد يعني. وقال خالد ابن الوليد رضي الله عنه ما من ليلة يهدى الي فيها عروس انا لها محب - 00:28:39ضَ

احب الي من ليلة شديدة البرد كثيرة الجليد في سرية اصبح في اصبح فيها العدو. صبح العدو يعني ماذا؟ هجم عليه في الصباح يعني. فهمتم كلام يعني الجهاد احب الي من ليلة اتزوج فيها امرأة انا احبها. رضي الله عنها. ومات على السرير لم يمت شهيدا - 00:28:56ضَ

قال قيس بن ابي حازم سمعت خالد بن الوليد يقول من عني الجهاد كثيرا من القراءة العلم وقراءة القرآن يعني ورأيته اوتي بسم وقالوا ما هذا؟ قالوا ثم فقالوا سم. قال بسم الله وشربه. قلت وهذه والله الكرامة وهذه هذه حدثت مع الروم في في اليرموك - 00:29:20ضَ

لما اوتي له بسم وكان هذا السبب في اسلام ماذا القاضي الذي اسلم في اليرموك نسيته اسمه مشهور خالص المهم يعني في اثناء المعركة قبل المعركة قائد الرومي الكبير اسلم بسبب هذه القصة - 00:29:43ضَ

انه شرب؟ نعم فعل اعلانه. وهادي كرم كرم الخالد رضي الله عنه لما جاء يكلمهم يكلم خالدا آآ فقدم له ثم لا اني اذكر تفصيل القصة قدم سمو لخالد وهذا الرجل يعرف انه سم فشربه خالد ولم يضره - 00:29:55ضَ

ولما خرج ابو بكر الى اهل الردة كان خالد بن الوليد يحمل لواءه فلما تلاحق الناس به استعمل خالدا ورجع الى المدينة وكان خالد يقول ما ادري من اي يوم افر - 00:30:12ضَ

من يوم اراد الله عز وجل ان يهدي ان يهدي لي في شهادة او من يوم اراد الله ان يهدي لي فيه كرامة رضي الله عنه. فلما يعني تراها قناص اجتمع الناس جعل خالدا اميرا عليه. لان في في في في - 00:30:27ضَ

يبقى خلافة ابي بكر عقد ابو بكر كان جيشا لحروب الردة احد عشر جيشا كانت عظيمة جدا هي اعظم حروف بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة. يعني عقد احد عشر جيشا. كل جيش لقبيلة ارتدت. لان كل الناس - 00:30:46ضَ

ارتدوا الى البحرين والمدينة ومكة كل الناس كل البلاد دلوقتي فتحت ارتدت. نعم. فكان خالد ماله هو امير آآ هذا الجيش عندما تلاحق الناس يعني نعم قال فلما تلاحق الناس به اي بابي بكر استعمل خالدا - 00:31:01ضَ

يعني لما اجتمع ابو بكر كان يريد ان يخرج ليقاتل بنفسه. فاشار عليه الصحابة ماذا يعني ابو بكر اراد ان يقاتل في الردة بنفسه واشار اليه الصحابة الا تقاتل. فاذا كان قتلت - 00:31:20ضَ

نعم انهزم المسلمون وان انهزم الجيش بقيت انت في المدينة حتى ترسل هذا جيشا اخر. فنزل على رأي الصحابة وافق على رأيه. فلما تلاحق الناس به واجتمع الناس معهم للقتال رجع واستعمل ماذا استعمل خالدا. ورجع هو الى المدينة ابو بكر رضي الله عنه. وكان خالد يقول ما ادري من اي يومي افر - 00:31:32ضَ

من يوم اراد الله ان يهدي لي فيه شهادة او من يوم اراد الله ان يهدي لي فيه كرامة. يعني كده يا ابا نصر انتصرت هذه كرامة. قتلت هذه الشهادة فلماذا افر؟ يعني هو يصبر نفسه بهذا الكلام. مجالا من اثر اه ليس بمجال من اثر. ان انتصرت فهذا خير - 00:31:55ضَ

كرامة في الدنيا. وان استشهدتم في هذه الشهادة. نعم. فضل عظيم في الاخرة. عن ابي هريرة قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عشرة رهف يعني جماعة عشرة صحابة عينا وامر عليه معاصي ابن كذب. الانصاري قرأت هو ده المقصود به ماذا؟ الرجل يعني عشرة رجال - 00:32:12ضَ

معاصي بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهدى هذا مكان بين عفان ومكة ذكروا لحي من هذيل. الهذيل الاولاء كانوا كفار. وعرف هذيل ان هناك عشرة من الصحابة في هذا المكان. فماذا حدث؟ يقال لهم بنوا لحيان - 00:32:30ضَ

فنظروا اليهم بقريب من مئة رجل ورام هؤلاء الكفار ارادوا ماذا؟ ان يقتلوا هؤلاء العشرة واقتصوا اثارهم حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزل نزلوه وقالوا نوى يثرب العرب كانوا ماهرين جدا في ماذا - 00:32:51ضَ

ها؟ القيافة في اختصاص الاثار. يعني هم مشوا خلف اثارهم فلما رأوا النوى عرفوا من النوى ان هذا من تمر المدينة فعرفوا ان ولاية صحابة من المدينة. نعم قالوا هذا نوى ياثر بنوى المدينة - 00:33:08ضَ

نعم فاتبعوا اثارهم فلما احس بهم عاصب واصحابه لجأوا الى فد فد يعني مكان مرتفع من الارض مثل تلة الجبل الصغير واحاط بهم القوم المئة احاطوا بهذا ماذا؟ الجمل وقال لهم انزلوا واعطوا بايديكم استسلموا - 00:33:21ضَ

ولكم العهد والميثاق لا نقتل منكم احدا اكلت طبعا يعني وقال عاصم ابن ثابت امير القوم اما وانا والله لا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة - 00:33:43ضَ

يعني الكفار هؤلاء لما لما ربط الصحابة ان يستسلموا قتلوا سبعة بالثياب ونزل اليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق عاصم قتل مع السبعة. عاصم قتل. مم معه سبعة ومعه سبعة - 00:34:03ضَ

هو هو كلهم سبعة. بقي ثلاثة. شيخنا في هنا وقال عاصم ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه جد عاصم ابن عمر. جده الامي جد لامه نعم طيب ونزل اليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق منهم خبيب الانصاري - 00:34:20ضَ

وزيد بن الدسنة ورجل اخر. فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها يعني فكوا فك الوتر الذي في في القوس وربطوهم بماذا كانوا يصطادوا النهاردة الوتر من جزء معين نكاد في الحيوان يكون قويا جدا يعني - 00:34:45ضَ

فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان ليبيا هؤلاء الاصول السبعة فجروه وعالجوه فابى ان يصحبهم فقتلوه. يعني اخذوا يجروه هم ارادوا ان يبيعوه في مكة. اسرع - 00:35:06ضَ

لماذا اسرف؟ حتى يثأر اهل مكة من بعض الصحابة لأن هؤلاء الصحابة قتلوا منهم ناس في غزوات يعني في احد وفي بدر وغير ذلك. كان مصيب مصاب يعني حتى لا لا لا. عالجوه يعني. لأ ليس على جوه بمعنى العلاج - 00:35:21ضَ

دواء عالجه يعني تعب معه نقول عالجت من الامر شدة. كلمة عالج اصلا في اللغة ليس معناها اعطاء دواء. هذا معنى من معاني جديد المعنى الاصلي في اللغة ماذا؟ المعالجة هي التعب في الشيء. اتعبوه يعني. هو اتعبه - 00:35:36ضَ

حاولوا معه ان ان يمشي فلم يمشي فضلوا يجروه. فلما سر قتلوه تقول عالجت من الامر شدة يعني ماذا تعبت فيه يعالج من التنزيل مسح بالضبط احسنت. نعم لو ترجم يا وتر. تعرف الوطن. اه. الذي يكون فيه السهم. والقسي جمع قوس. القسي جمع. مفردها ماذا؟ قوس. قسي - 00:35:53ضَ

قوس تجمع قوس واقواس وقيسية. قيسية جمع تكسير اقواس آآ قسي جمع التكسير واقواس جمع التكسير حمادة اطلقوا اوتار قيسنا. اطلقوا اوتار قيسيين يعني حلوا الوتر من القوس اطلق حلا. لا لا لا لا - 00:36:22ضَ

القوس يكون هكذا صح؟ نعم. وفيه وتر مربوط. فاطلق عكس ربطة يفك الوتر ليس معهم حبال. ليس معهم حبال. فيفك الوتر من القوس ويستخدمك الحبل. اه. فهمت المعنى؟ نعم اطلقوا المعنى فلذلك لم اقف عنده يعني. اطلقوا او ترى قسيم يعني ماذا؟ فكوا ماذا - 00:36:42ضَ

فك الوطن الذي في القوس ليربطوا به الاسرى وقال الرجل الثالث وما الذي استسلم خبيب بن عدي وزيد بن الدسنة وواحد ثالث الثالث هذا لما رأى منهم يربطونهم عرف انهم ماذا؟ قد يقتلونهم هذا غدر. هم قالوا لم يفعل لكم شيء سنترككم. هم كذبوا - 00:37:06ضَ

فماذا قال والله لاصحابكم ان لي بهؤلاء السبعة الذين قتلوا نعم قدوة يعني فجروه على الارض وعالجوه اي تعبوا معه فلما ابى ان يصحبهم قتلوه. عاصم ابن ثابت كان دعا الله عز وجل الا يمس ماذا؟ جسده. جسده مشرك - 00:37:26ضَ

فلما ارادوا ان يأخذوه ويمثلوا بجسده بعث الله الدبابير عليه. وهذه كانت كرامة لهم. تعرفون قصته صحيحة. الدبابير يعني مثل ذكور النحل حتى في في الليل جاء سيل فاخذ جسده فالنبي مسه احد. وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة. بعد وقعة بدر فابتاع - 00:37:49ضَ

الحارث ابن عامر ابن نوفل ابن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر. يعني كل صحابي قتل واحد من الكفار الكفار ارضوا القصاص فلبث خبيب عندهم اسير حتى اجمعوا قتله - 00:38:09ضَ

فاستعان ببعض بنات الحارث موسى يستحد بها شعرته اياه اراد ان يستعد قبل ان يختم فدرجة فدرجة بني لها حتى اتاه. درجة يعني ماذا؟ حبا او مشى. درجة يدرج مشى او او حبا يحبو - 00:38:25ضَ

حتى اتاه هو لا يعرف ان هذا عدو يعني قالت وانا غافلة فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده ظنت انه سيقتلهم وفي كل حال هو مقتول يعني. او يقول لهم اتركيني ولا ساقتل هذا الطفل مثلا - 00:38:43ضَ

نعم قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك نعم ما ذنبه حتى اقتله قالت والله ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما يأكل قطفا من عنب في يده وانه - 00:38:59ضَ

موثق في الحديد وما بمكة من ثمرة. هذه كرامة له. رضي الله عنه. يعني حدث بعض اسلمت. فدي اسلمت يعني من كراماته ان الله اعطاه ماذا؟ عنبا يأكله في اسره. هذه كرامة له رضي الله عنه - 00:39:23ضَ

وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا. فلما خرجوا به من الحرم. يعني يا ناس يعني يعظمون الحرم. لا يقتلون احدا في الحرم. خرجوا الى التنعيم في حل يقتلوه في الحل قال له خبيب دعوني اركع ركعتين - 00:39:43ضَ

وتركوه ثم قال والله لولا ان تحسبوا لولا ان تحسبوا ان بي جزع لزدت لاطلت في صلاتي. لو تظنون انني يعني اطيل في الصلاة خوفا منكم لا زلت في الصلاة - 00:40:00ضَ

اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا. يعني اقتلهم متفرقين ولا تبق منهم احدا. ثم قال هذه القصة في البخاري فلست ابالي حين اقتل مسلما على اي ذنب كان في الله مصرعيه. وذلك في ذات الاله وان يشاء - 00:40:16ضَ

يبارك على اوصال شدو ممزعين. لست اباليا لست واهتم حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرية. يعني على اي طريقة ليس مقصود جانب بجانب. نعم هو جانب يقصد هذا. يعني عن اي طريق لا مشكلة الاخت انا - 00:40:34ضَ

الحرب اقتل في الاسر اقتل كذا. وذلك في ذات الاله. ذلك القتل في في ماذا؟ في سبيل الله. في ذات الاله في سبيل الله. وان يشأ يبارك على اوصال شلوا ممزعي الاوصال الاعضاء - 00:40:48ضَ

والشنو العضو المقطوع. موزع لمقطع يعني ما المعنى الشين والمفرد والجمع ماذا اشلاء نقول مثلا آآ جاءت قنبلة وآآ تناثرت الاشلاء. معنى تناثرت الاشلاء. زي الاعضاء المقطوعة اي الاعضاء المقطوعة. لا يسمى الشلو سر الا اذا كان ماذا - 00:41:04ضَ

مقطوعا اما الاوصان هي الاعضاء سواء كانت مقطوعة وغير مقطوعة هو يقول يعني ارجو ان يبارك الله عز وجل جسدي المقطع بعد موته. هذا المعنى يعني. ولذلك هو قال ماذا؟ وذلك في ذات - 00:41:26ضَ

يشأ لم يجزم لم يقل الله سيبارك جسدي. لانه لا يعلم هل سيتقبله الله شيئا ام لا؟ قال وان يشاء. علق الامر على ماذا؟ على مشيئة الله. نعم. وهي قصيدة طويلة. لها ابيات - 00:41:41ضَ

جميلة ثم قال اليه ابو ثم قال اليه قامة هذا خطأ مقاما اليه ابو سروعة عقبة ابن الحارث فقتله هذا كان هو الذي قتل ابوه تقريبا نعم وكان خبيب اول من سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة - 00:41:53ضَ

من لم يسلم انه سرواله لم يسلم ثم قال اليه ممكن يستخدم ايضا بمعنى القوم لان القول صادم معنى الفعل؟ نعم. نعم. ولكن لابد ان تأتي ماذا؟ قليلة مع قالة مثل بيده - 00:42:17ضَ

كقول النبي عليه الصلاة في الحديث قال بيده هكذا قال بيده المقالة بدون القرينة لا تستخدم الا العرب. فهمت؟ هنا اين القرينة؟ قال فقام هذا لا في الغالب يستلمون قال مع بيده. قال - 00:42:34ضَ

هكذا يعني اشار بيده كما في حديث السلام سئل كان كيف كان النبي عليه حديث بلال؟ كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليكم اذا اذا سلمتم عليه في الصلاة؟ قال قال بيده هكذا - 00:42:49ضَ

احسن عددا يعني احصيني ان اعده ولا تقبل منهم احدا. طبعا الله عز وجل يعرف يعني المعنى لا اقتلهم كلهم ولا تبقي منهم واحد. نعم عن انس بن ابي عن انس ان ابا طلحة الانصارية قرأ سورة براءة فلما اتى على هذه الاية - 00:42:59ضَ

ينفر خفافا وثقالا قال ارى ربنا شيوخا وشبانا. وكان شيخا كبيرا ابو طلحة زوج امي ابي انا زوج امي انس زوج ام سليم جهزوني اي بنية. يعني جهزوني يا بنية - 00:43:26ضَ

جاهزون للقتال يعني فقال بنوه يرحمك الله قد غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ومع ابي بكر حتى مات ومع عمر فنحن نغزو عنك. فابى فجهزوه فركب البحر فمات فلم يجدوا له جزيرة - 00:43:43ضَ

الا بعد سبعة ايام فلم يتغير فدفنوه فيه دي كرامة عظيمة لابن طلحة مثل هذه القصة ليس عن ودفن دفن في القسطنطينية. دفن القسطنطينية. الذي تزوج ام انس الاسلام هدوء - 00:44:00ضَ

جزيرة الجزيرة الارض ارض في البحر وسط الوجوه وعن سعد ابن ابراهيم وقال مر برجل يوم القادسية وقد قطعت يداه ورجلاه ويضحك ويقول ومع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - 00:44:19ضَ

وحسن اولئك رفيقا وقيل ممن انت رحمك الله؟ قال امرؤ من الانصار من الصحابة رضي الله عنهم. نعم. في انفلونزا المجاهد كما قال الان علمت تفسير هذه الاية وقد كان خفافا لما كنا شباب وثقالا صرنا كبار. سبحان الله - 00:44:36ضَ

لتشمل يعني خفافا وثقالا. اعم من الشباب والكبار. تشمل ماذا ايضا؟ الفقير والغني. نعم. يعني يثير خفافا وثقالا تشمل الفقير. قد يكون فقيرا ليس عنده مال لكي يخرج للجهاد انفر كما تستطيع ولعل ولعل الذين اذا ماتوا لتحملهم قلت لاجل ما احملهم تولوا واعينهم تفيض من الدم. هؤلاء من الثقال. لكن ليس عندهم اي شيء ليخرجوا - 00:45:06ضَ

لان كل واحد كان يخرج لابد ان يكون معه طعامه كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يجهز الجيوش نعم بعض الناس يتبرع فيقول انا ساطعم الف الف مجاهد بعضهم يقول انا سأخرج بمالي انا وطعامي فلا بد ان يكون عنده مال وطعام لان الطريق كان طويلا - 00:45:28ضَ

نعم عن هشام ابن محمد ان زيد ابن رضي الله عنه اصيبت يده في بعض فتوح العراق فتبسم والدماء تشخب او تشخب شخب يشخب اي تسيل بالضبط فقال له رجل ما هذا موضع تبسم؟ كيف تضحك والدماغ تسيل منك - 00:45:44ضَ

وقال زيد الم حل هونه ثواب الله عليه. الم نزل بي والذي سهل هذا الالم هونه يعني ماذا سهله الثواب افأردفه بالم الجزع الذي لا جدوى فيه اردف يعني ماذا؟ اتبعه - 00:46:03ضَ

يعني الم البدن ما الفائدة ان اتبعه ارض فاتبعه بالم الجزع الذي لا جدوى اي لا فائدة فيه. هم. ولا دريكة لفائت معه. الدريك يعني الادراك. ادرك ما فاته. ها - 00:46:24ضَ

يعني انا لو جزعت هل سيرجع بما فهمت هل ستشفى يدي مرة اخرى او قطعت يدي؟ هل هل جزاءه سترجع الى ذلك؟ ابن القيم يقول كلمة جميلة في هذا يقول ماذا؟ العاقل يفعل عند نزول المصيبة ما يفعله الاحمق - 00:46:37ضَ

وبعد شهر ما معنى العاقل يفعل عند نزول المصيبة ما يفعله الاحمق بعد شهر. ماذا يفعل الاحمق بعد شهر؟ لا يبالي يعني بس يصبر لكن صبر بعد ما يئس من الجزع - 00:46:50ضَ

اما العاقل يصبر من اول ما تنزل المصيبة لان الصبر عند الصدمة الاولى. لا ينفعه الصبر بعد شهر لو في كل حال لابد ان يصبر. لذلك كان الصبر على المصيبة هو ادنى انواع الصبر. الصبر على الطاعة والصبر على المعصية اعلى من الصبر على النصيب لانه صبر اختياري يعني - 00:47:07ضَ

طبعا المصيبة اضطراري لا مفر منه. طيب ولا دلكة لفائدة معه وفي تبسمي عزية لبعض المؤتسين من المؤمنين. عزية يعني عزاء معنى عزاء؟ مواساة. مواساة والمهندسين المتصبرين ائتسى الذي يأخذون الاسرة؟ بالضبط. الذي يريد ان يصبر - 00:47:23ضَ

ويجعلني قدوة لما اصبر انا حتى ان كنت اتألم واضحك. هذا يقوي قلوب المسلمين هذا كقوله كقول ابي دؤيب الهدني عندما مات اولاده العشر شاعر مشهور يعني شعر عربي مشهور شعر اسلامي يعني مات اولاده العشرة كلهم - 00:47:47ضَ

في في مرض كلهم ماتوا. فكتب خصائص كثيرة جدا في رثائهم قصائد جميلة. مما يقول فيها مثلا وفي تجلد للشامتين اني لا ريب الدهر لا اتضعضع. يعني المعنى يعني ان اصبر حتى لا يشمت في اعدائي فيقولون ماذا؟ انني اضعف عند المصيبة - 00:48:04ضَ

نية فاسدة ولكن النية السليمة ماذا؟ ان تصبر لله وان تنوي بصبرك ماذا؟ ان يقتضي بك حتى لا بأس لو كانت تابعة لا بأس تكون النية الاصلية هي الصبر لله - 00:48:26ضَ

فقال الرجل ماذا انت اعلم بالله مني لما قال الله هذا قال انت اعلم بالله منك عندما ضحكت على المصيبة وعن مسعد قال مر برجل يوم اليمامة وقد نثر قطبه او قد نثر قطبه او قصبه القصب هي الامعاء اي امعاؤه في الارض. يعني ضرب في بطنه ومعاه ماذا؟ ممتازة. سقطت في الارض - 00:48:40ضَ

ويقول لبعض من مر بي ضم الي منه لعلي لعلي ادن قيد رمح او رمحين في سبيل الله. ضم الي منه يعني اجمع امعاء لعلي اقترب في القتال قيد رمح قيد روح يعني ماذا؟ قدر رمح اي ما ساء فتى رمح. طبعا الربح مسافة ليست كبيرة - 00:49:03ضَ

او رمحين في سبيل الله. يعني انا اريد ان اتقدم للكفار مسافة ولو يسيرة حتى اموت على على هذا الحال يعني نعم وهذا فيه حرصهم على الجهاد حتى اخر لحظة في حياتهم - 00:49:22ضَ

قال الاصمعي لما صاف قتيبة ابن مسلم للترك. ابن مسلم نعم قائد كان في زمن الحجاج ارسله الحجاج لفتح بلاد لما وراء النهر الهند والسند الان الهند وباكستان الان وها له امرهم. وكانوا هؤلاء اقوياء جدا في القتال. مثل ما غول الان يعني او في زمن بعد ذلك - 00:49:34ضَ

نعم وها له امرهم يعني عظم عليه امر الترك. سأل عن محمد ابن واسع وهو من كبار التابعين عابد. فقيل هو ذاك في الميمنة جامح قوسه يبصبص باصبعه نحو السماء. جامح على فرسه نقول جمح الفرس اي هجم. يعني يهجم بفرسه. يبص - 00:49:55ضَ

يعني ماذا يشير عشار باسبوع الى يعني يدعو وقال تلك الاصبع احب الي من مائة الف سيف شهير وشاب طرير شاهين يعني مشهور مرفوع. شاب بطرير نقول طر شاربه يعني ظهر. شاب الطريق وشاب الصغير. الشاب الصغير يكون قوي؟ جامع - 00:50:15ضَ

جمح يعني جمح الفرس اي هجم واحنا على فرس يعني ما له؟ هاجم. يهجم العدو في اثناء رفع يده الى السماء ودعائه. نعم. فكان يستعين بماذا؟ بدعاء الصالحين. هذا دعاء الصالحين اعظم من مائة الف - 00:50:37ضَ

قال عن محمد ابن ابراهيم ابن ابي سكينة قال املى علي ابن المبارك. معضلتك. طريقنا قل طر شاربه يعني ظهر. اول ما يظهر الشارب يكون الشاب ماذا؟ الشاب الصغير شاب طريق كناية عن الشاب الصغير بظبط صغير. ها؟ بالغ بالغ يعني بلغ بلغ قريبا. نقول طر شاربه يعني ماذا ظهر شاربه - 00:50:51ضَ

قريبا فلا كناية الاعمال عن قوته انه في اول شبابه يعني وعن محمد ابن ابراهيم عن ابن ابي سكينة قال املى علي ابن المبارك سنة سبع وسبعين ومائة وانفذها معي الى الفضيل ابن عياض ابن طرصوص. يعني ابن المبارك نعم - 00:51:20ضَ

ارسلها بالضبط. ابن مبارك ارسل هذا الكتاب الى الفضيل ابن عياط وابن المبارك كان في طرصوص. اسم المكان يعني والفضيل ابن رياض كان في ماذا؟ كان في مكة. في الحرم. الفضيل ابن المعاد كان يسمى عابد الحرمين - 00:51:34ضَ

وقال ابن المبارك في الابيات التي كتبها الى الفضيل وهو في مكة في الحرم. يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك في العبادة تلعب من كان يغضب من كان يغضب جيده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخض. الجيد هو الرقبة. الرقبة. والجمع - 00:51:50ضَ

يعني انت تبكي حتى دموعك تصل الى رقبتك وتبل ثيابك؟ نحن صدورنا تبتلي بالدماء فنحور النبي ماذا تتخضب؟ تعرفون الخطاب؟ نعم. الحناء. شبه الدماء يعني مال معنى هذا البيت جميل جدا يعني فيه صور جميلة. يعني هو لم يقل - 00:52:11ضَ

بدمائنا تتوسخوا مثلا ولا تتخضب كانهم يفرحون جدا بالدماء كفرح المرأة بالخطاب فالدماء بالنسبة لنا زينة وعطر يعني. كما ان النساء يفرحن بماذا؟ بالخطاب. تتمسهم. ها؟ تتمسح. لا. بالطيب بساط؟ لا - 00:52:33ضَ

تخطبت المرأة اي وضعت الحناء في يدها وفي وجهها. يعني في الخضاب والحناء. نعم. نعم لان ايضا اللون الحناء قليل من لون الدماء. عادة الحناء تكون حمراء صحيح؟ هم. نعم - 00:52:53ضَ

او كان يتعب خيله في باطنه. انت تركب الخيل وفي باطن تلعب بها فخيولنا يوم الصبيحة تتعب. يوم الصبيحة يعني في صباح القتال. لان عادة النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا غار اغار فجرا في الصباح - 00:53:07ضَ

ريح الامير لكم ونحن عابرون رهج السنابك والغبار الاطيب. انتم تضعون العبير يعني العطر في ثيابكم الجميلة ونحن عبيرون عطرنا رهج السنابك. السنابك هي حوافر الخيل. تعرفون حافل الخيل. نعم. والرهج والتراب - 00:53:22ضَ

الذي تثير الخير. هم. والغبار معروف التراب الاطيب الغبار الطيب نعم ولقد اتانا من مقال نبيل الرهج هو التراب الذي الراهي والغبار بالضوء. الله. التراب الذي تسيره الخيل باقدامها. هذا معنى قوله تعالى - 00:53:39ضَ

من اثرنا به نقع نفس المعنى. نعم. الخيل لماذا؟ تثير التراب عندما تجري ولقد اتانا من مقال نبينا قول صحيح صادق لا يكذب. يعني النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا في حديث صحيح. ما هو الحديث - 00:53:57ضَ

لا يجمع لا يجتمع على عبد غبار النار وغبار وغبار في سبيل الله. وكما قال عليه الصلاة والسلام. يعني لا يجمع الله لعبد ماذا غبار النان ما دخان النار دخان النار وغبار في سبيل الله. وكما قال عليه الصلاة والسلام - 00:54:14ضَ

لا يستوي وغبار خير الله في الف امرئ ودخان نار تلهب. لا يستوي يعني لا يجتمع ولا يستوي. غبار خيل الله في انف امرئ ودخان نار تنهب. يعني الجهاد سبب للنجاة من دخان النار - 00:54:29ضَ

هذا كتاب الله ينطق بيننا ليس الشهيد بميت لا يكذب. ها ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. شيخنا. نعم. وآآ ودخولنا لا لا لا النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:54:42ضَ

لا يشتبه هذا هو المعنى الذي قلنا الذي قلت الحديث هو يقصد الحديث هو يقول ولقد اتانا من مقال نبينا مقال نبينا الحديث وذاق الحديث في البيت التاني. لا يجتمع - 00:54:58ضَ

لا يجتمع في الف تمرين دخان النار وماله والطبول والغبار هذا ما يقصدون. فهمتم بالأبيات جيدة؟ نعم نعم. بعضهم بيطعن في هذا البيت ان الاستهزاء بالعبادة يعني كيف يستهزئ بالعبادة؟ هذا هذا الذي يقول هذا لا يفهم لغة العرب اصلا ولا يفهم. هذا الاشتغال بالمفضول عن الفاضل - 00:55:12ضَ

ولا يستهزئ بالعباد يتقال قال لو كان هناك جهاد جهاز طلب حتى ليس جهد فرض عين. لا نقول جهد فرض لا جات طلب. وواحد يجاهد وواحد والاخر يتعبد. لا شك ان المجاهد افضل - 00:55:35ضَ

الا ان كان المتعبد هذا عالم يعلم الناس قال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كفر. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة لتفقهوا في الدين. بعضهم بيعلم وبعضهم يجاهد. اما واحد يعبد لأ ادي مجاهد افضل طبعا - 00:55:46ضَ

لان الجهاد عبادة متعددة اللفح. شخص يصلي ركعتين خفيفتان في البداء. والثاني يطول الليل يقوم. نقول مسل هزا. هزا من باب التفاضل فقط في العبادة. هناك لعلمت انك في العباد تلعب. ليس هو ليس ليس يقصد تلعب التي - 00:56:01ضَ

لا يقصد تلعب ان العبادة لعب بالمقارنة بالنسبة لم نقل منذ قليل حسنات الابرار سيأتي المقربين. هي بالنسبة للمقربين سيئات لكن هل هي في نفسيا سيئات؟ لا. لكن نفس الشيء - 00:56:21ضَ

تقول الصلاة في الحرم بالنسبة للجهاد لعب لكنه في نفسه لعب ليس لعب. هو في نفسي ليس لعبا. لكن عندما يقارن يقارن بالجهاد والعلم. الذي تفعل اسهل من طبعا طبعا يعني كيف ان مبارك امام كبير جدا كيف يستهزئ بهذا كفر يعني - 00:56:36ضَ

لا احد ابدا من العقلاء للعالم؟ نعم عفوا العرب لن يقولوا هذا الكلام. هم. لم اعقل من ان يقولوا هذا. يقول احد يفهم اللغة يجب عليه ان ان يدرس البلاغ. نعم هذا معروف في اللغة يعني. هذا مقارنة بالمقارنة - 00:56:56ضَ

بالمقارنة بين يعني حتى درجات يقولون درجات الاشاعرة المتقدمين المعاصرين يعني البلاد تتطور الى الاسوأ. حتى في في لغتنا ايضا هذا تستخدم هذا الكلام. نعم فلقيت الفضيل بكتابه في الحرم - 00:57:24ضَ

يعني محمد ابن ابراهيم هذا اخذ الكتاب من علي من من عبدالله ابن المبارك وارسله للفضيل. فلما اعطاه في الحرم للفضيل فقرأ وبكى ثم قال صدق ابو عبدالرحمن ونصح الفضيل قال له انت تستهزأ بالعبادة؟ انت كيف باركا عليه اصلا بل اقره - 00:57:49ضَ

عبدالرحمن وابن المبارك نعم قال خالد بن معدان كانوا لا يفضلون لا يفضلون على الرباط شيئا. الرباط الجهاد في سبيل الله على الصغور يعني ونظر يونس بن عبيد عند موته الى قدميه فبكى فقيل له ما يبكيك؟ قال ذكرت انهما اي قدمي - 00:58:08ضَ

لم تغبرا في سبيل الله لم يجاهد يعني لم لم يتسنى له الفرصة للجهاد قال ابن كثير اعتمد السلطان البر ارسلان رحمه الله حاضر. في الوزارة على نظام الملك. اعتمد على نظام الملك - 00:58:30ضَ

نظام الملك هذا كان وزير اعتمد عليه. امير من امراء السلاجقة. والسراجقة دولة تركية كانت عظيمة. في القرن الخامس. لهم فضائل كثيرة جدا. وكانت الدولة سنية وكان وزير صدق كان وزيرا صدقي - 00:58:49ضَ

اعلان تركيا تفعل دائما مسلسلات عن هذه الدول. لهم آآ في اليوتيوب هكذا الاعلان عن مسلسل اسمه نهضة السلاجقة يتكلمون عن نادي الدولة التركية وكان وزير صدقي يكرم العلماء والفقراء - 00:59:05ضَ

ولما عصى الملك شهاب الدولة الملك مفعول به هو شاب فاعل. يعني شايف الدولة واحد اراد ان يخرج على ماذا على قلب ارسنال اسمه الدولة قطبش هم كانوا هم اتراك يعني ليسوا عربا - 00:59:22ضَ

وخرج عن الطاعة وطمع في اخذ الملك من الب ارسلان. فجمع وحشد له قلب ارسلان بصل دي كانت اكبر معركة في التاريخ بعد زمن العباسيين بين الروم والمسلمين. آآ هزمهم في قلب وخرج ثاني برا الطول بنفسه لم يكن يعني رئيس دولة الامبراطور هذا رئيس النصارى - 00:59:42ضَ

وفي كل العالم واسره قال بارسينال وآآ آآ يقولون انه وضعه كما يقول ابن كثير انه وضعه على الارض وضع آآ قدمه فوق خده واجعله يقبل الارض في النية عفا عنه واخذ منه فدية بليون ونصف دينار - 01:00:03ضَ

دينار هذا كم؟ خمسين. يعني الالف جنيه دولار! الف دينار يعني اه الالف دينار تقريبا. خمسة كيلو دهب خمسة كيلو دهب واضل المليون ونصف الدولار كم كيلو دهب؟ اكبر من سورة امريكا وضرب عليه الجزية واذله وكذا - 01:00:21ضَ

قال له لو احتجنا جيشك في اي وقت تعطينا الجهة فرض عليه شرطا شديدة جدا يعني نعم وخرج عن الطاعة وطمع في ارض الملك من قلب ارسلان فجمع وحشد له الب ارسلان. فقال له الوزير ايها الملك لا تخف فاني قد استخدمت لك جندا ليليا يدعون لك وينصرك - 01:00:41ضَ

كان هذا سنيا عابدا مجاهدا. هو نظام الملك كان صالحا ايضا. قال اتخذت لك جندا ليليا. يدعون لك وينصرونك بالتوجه في صلواتهم وخلواتهم وهم العلماء والصلحاء. فطابت نفسه بذلك هذا يدل على صدق يقينه في الدعاء يعني - 01:00:58ضَ

وحين التقى مع قطون مش لن ينتظره ان كسره. يعني مباشرة هزمه. كسره يعني هزمه وقتل خلقا من جنوده. يعني قتل كثيرا من جنود هذا الرجل يعني وقتل قطرمش المعركة - 01:01:18ضَ

واجتمعت الكلمة على قال الدعوة الى الله عن انس ان ابا طلحة فخطب ام سليم فقالت يا ابا طلحة الست تعلم ان الهك الذي تعبده خشبة نبتت من الارض نجرها حبشي بني فلان. يعني ايه لك الذي تعبده هذا خشبة - 01:01:35ضَ

يعني صنعها النجار حبشي بني فلان واحد من النجارين. من الاحباس بني فلان. قال بلى. قالت افلا تستحي ان تعبد خشبة من نبات الارض نزرها حبشي بني فلان. لان انت اسلمت - 01:01:56ضَ

لم ارد منك من الصداق غيره غير اسلامك رضي الله عنها ام سليم قالت حد قال حتى انظر في امري افكر يعني فذهب ثم جاء فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قالت يا انس زوج ابا طلحة ابنها كان وليها - 01:02:12ضَ

قال ثابت البناني فما سمعنا بمهر قط كان اكرم من مهر ام سليب الاسلام وقال ابن كثير لما مرض الشبلي وحدة من الصوفية له له اشياء يعني ليست جيدة لا ادري - 01:02:30ضَ

المهم يعني. قال بعث اليه المقتدر طبيبا. المقتدر الخليفة العباسي طبيب النصرانية فقال له الطبيب فلو علمت ان قطع بعض جسدي يشفيك لقطعته لان من الذي ارسله الخليفة. فمهم جدا ان يشفي هذا الرجل يعني. قال الطبيب النصراني يقول او الطبيب يقول لو علمت انني لو قطعت يدي ستشفى ساقطع يدي حتى تشفى - 01:02:43ضَ

وقال له يشفيني قطع ما هو ايسر عليك من ذلك. قال وما هو؟ قال قطع زنارك. الزي النار حزام يلبسه النصارى فرضه عليهم عمر. لبس لبس معين يعني يلبسون ويعرفون به ماذا؟ انهم نصارى. وكان الذي يلبسه وانهم يعني يكون علامة على كفره يعني - 01:03:11ضَ

وقطعه واسلم لماذا؟ حتى يشفى الشبلي. لو لم يسلم سيكون سعيدا ويشفى يعني فبلغ ذلك الخليفة فقال بعثنا طبيبا الى عليل فاذا هو عليل الى طبيب. العليل هو المريض يعني. والثاني لا محتاج الى الهداية. مريض - 01:03:31ضَ

- 01:03:49ضَ