Baheth

خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار منا امير ومنكم امير فاتاهم عمر - 00:00:01ضَ

فقال الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر ابا بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فايكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر فقالوا نعوذ بالله ان نتقدم ابا بكر - 00:00:18ضَ

اخرجه احمد والنسائي وفي الكبرى واسناده حسن وصححه الحاكم ووافقه الذهبي روى الاجري عن ابي الجحاف قال قام ابو بكر رضي الله عنه بعدما بويع له وبايع له علي رضي الله عنه واصحابه - 00:00:35ضَ

قام ثلاثا يقول ايها الناس قد اقلتكم بيعتكم. هل من كاره قال فيقوم علي رضي الله عنه اوائل الناس يقول لا والله لا نقيلك ولا نستقيلك. قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذا الذي يؤخره - 00:00:54ضَ

رواه الاجري في الشريعة ومن دلائل تقديم ابي بكر تقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة فعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال مروى النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه - 00:01:16ضَ

فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت عائشة يا رسول الله انه رجل رقيق اي هين لين اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس فقال مري ابا بكر فليصلي بالناس فعادت - 00:01:34ضَ

فقال مودي ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم وعن عبدالله بن زمعة رضي الله عنه قال - 00:01:54ضَ

لما استعز بالنبي صلى الله عليه وسلم وانا عنده في نفر من الناس دعاو بلال الى الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا ابا بكر يصلي بالناس قال فخرجنا فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غائبا - 00:02:13ضَ

فقلت يا عمر قم فصل للناس فتقدم فكبر فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال فاين ابو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون. يأبى الله ذلك والمسلمون - 00:02:33ضَ

يأبى الله ذلك والمسلمون ابي بكر فجاء بعد ان صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس. وفي رواية قال لما ان سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر قال ابن زمعة خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأسه من حجرته ثم قال - 00:02:52ضَ

لا لا لا ليصلي بالناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا قال في هامشي رواه ابو داود في السنة باب استخلاف ابي بكر رضي الله عنه وهو حديث حسن وقوله استعز - 00:03:14ضَ

بالمريض اذا غلب على نفسه من شدة المرض واصله من العزة وهي الغلبة والاستيلاء على الشيء رجلا مجهرا اي صاحب جهر ورفع لصوته يقال جهر الرجل صوته واجهر اذا عرف بالجهر - 00:03:32ضَ

فهو جاهر ومجار انت قال ابن الاثير في جامع الاصول قوله صلى الله عليه وسلم يأبى الله ذلك والمسلمون فيه نوع دلالة على خلافة ابي بكر رضي الله عنه لان هذا القول يعلم منه ان المراد به ليس نفي جواز الصلاة خلف عمر - 00:03:51ضَ

كيف وهي جائزة خلف غيره من احادي المسلمين ممن هو دون عمر وانما اراد به الامامة التي هي الخلافة والنيابة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك قال فيه يأبى الله ذلك والمسلمون - 00:04:12ضَ

على انه يجوز ان يكون اراد بهذا القول ان الله يأبى والمسلمون ان يتقدم في الصلاة احد على جماعة فيهم ابو بكر حيث اكبرهم قدرا ومنزلة وعلما. فان التقدم عليه في مثل الصلاة التي هي اكبر اعمال الاسلام واشرفها - 00:04:28ضَ

مما يأباه الله والمسلمون وهذا صريح في الدلالة والاول مفهوم من اللفظ. انتهى وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الليلة رجل صالح كأن ابا بكر نيط برسول الله - 00:04:48ضَ

وليط عمر بابي بكر وليط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله صلى الله عليه وسلم واما موت بعضهم ببعض فهم ولاة الامر الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:05:10ضَ

اخرجه احمد وابو داوود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا نائم رأيتني على هذا منها ما شاء الله. ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين. وفي نزعه ضعف - 00:05:35ضَ

والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ارى عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعطل متفق عليه. قال في هامشه القليب البئر اذا لم تكن مطوية. وقوله نزعت - 00:06:00ضَ

الدلو من البئر اذا جذبتها واستقيت الماء بها والذنوب بفتح الذال الدلو الملأى بالماء والغرب ابدله العظيم. والعبقري الرجل القوي الشديد وفلان عبقري القوم اي سيدهم وكبيرهم والعطل الموضع الذي تناخ فيه الابل اذا رويت - 00:06:22ضَ

يقال عطلة الابل فهي عاطنة وعواط اذا شربت فبركت عند الحوض لتعاد الى الشرب مرة اخرى والحديث رواه البخاري ومسلم قال ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:06:50ضَ

انا نائم اريد اني انزع على حوضي اسقي الناس فجاءني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني. فنزع دلوين وفي نزعه ضعف. والله يغفر له فجاء ابن الخطاب فاخذه منه. فلم ارى نزع رجل قط اقوى حتى تولى الناس والحوض ملآن يتفجر - 00:07:10ضَ

ولهما نحوه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وفي ثم جاء عمر فاستقى فاستحالة غربا فلم ارع عبقريا من الناس يفري فريا حتى روي الناس وضربوا بعطن قال في هامشه يفري فريه ان يعمل عمله - 00:07:35ضَ

يفري اذا قطع وتقول العرب فلان يفري الفري اذا عمل العمل واجابه تعظيما لاحسانه. قال في القاموس وهو يفري الفري كغني. يأتي بالعجب في عمله انتهى والحديث رواه البخاري ومسلم - 00:07:56ضَ

والمراد بقوله حتى ضرب الناس بعطن حتى رووا وارووا ابلهم فابركوها وضربوا لها عطلا وهذا الحديث اريه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا لايام خلافتهما. وان ابا بكر رضي الله عنه قصرت مدة خلافته ولم - 00:08:17ضَ

يفرغ من قتال اهل الردة لافتتاح الامصار وان عمر رضي الله عنه طالت مدته حتى تيسرت له الفتوح وافاء الله عليه الغنائم وكنوز الاكاسرة وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه - 00:08:38ضَ

ان رجلا قال يا رسول الله رأيتك ان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع - 00:08:55ضَ

ثم جاء علي فاخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها شيء قال في هامشه عراقي الدلو عراها وهي جمع عرقوا وقوله حتى تضلع اي حتى امتلأ بيا وقوله فانتشطت الانتشاط انحلال العقدة والانشوطة العقدة - 00:09:15ضَ

ومنه انشطت عقال البعير انشطت عقال البعير اذا حللته واتضح الانتضاح رشاش الماء على الثوب ونحوه والحديث اخرجه احمد وابو داوود في السنة باب في الخلفاء ورواه ايضا الضياء في المختارة. وذكره الحافظ في الفتح وسكت عليه - 00:09:39ضَ

انتهى قال وفي سنن ابي داود وغيره من حديث الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا فقال رجل انا رأيت ميزانا انزل من السماء - 00:10:04ضَ

فوز انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ثم وزن عمر ابو بكر فرجح ابو بكر وزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الكراهة في وجه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:21ضَ

فقال خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء حديث صحيح رواه ابو داود انظر لدلال الجنة للالباني فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ولاية هؤلاء خلافات نبوة ثم بعد ذلك ملك - 00:10:37ضَ

وليس فيه ذكر علي رضي الله عنه لانه لم يجتمع الناس في زمانه بل كانوا مختلفين لم ينتظم له تمام الامر وعن سعيد بن جمهان عن سفينة قارئ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:55ضَ

خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء او الملك رواه ابو داود وقال الالباني حسن فهذه اشارة وتنبيه من النبي صلى الله عليه وسلم بتقديم ابي بكر الصديق في الخلافة - 00:11:10ضَ

واحتج بها وبغيرها من يرى انه نص عليه. وفي ذلك بعد واحتج من قال انه صلى الله عليه وسلم لم يستخلف بالخبر المأثور عن عبدالله بن عمر عن عمر رضي الله عنهما انه قال - 00:11:29ضَ

ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكرة والا استخلف فلم يستخلف من هو خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبدالله فعرفت انه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف - 00:11:43ضَ

متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه لقد هممت او اردت ان ارسل الى ابي بكر وابنه واعده ان يقول القائلون او يتمنى المتمنون - 00:12:04ضَ

ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون او يدفع الله ويأبى المؤمنون. رواه البخاري ومسلم وفي رواية قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه - 00:12:23ضَ

ادع لي ابا بكر اباك واخاك حتى اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل انا اولى ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر رواه البخاري ومسلم قال النووي في شرح مسلم - 00:12:41ضَ

وفي هذا الحديث دلالة ظاهرة لفضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه واخبار منه صلى الله عليه وسلم بما سيقع في المستقبل بعد وفاته وان المسلمين يأبون عقد الخلافة لغيره. انتهى - 00:13:02ضَ

قال شارح الطحاوية والظاهر والله اعلم ان المراد انه لم يستخلف في عهد مكتوب ولو كتب عهدا لكتبه لابي بكر بل قد اراد كتابته ثم تركه. وقال يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر - 00:13:17ضَ

وكان هذا ابلغ من مجرد العهد فان النبي صلى الله عليه وسلم دل المسلمين على استخلاف ابي بكر وارشدهم اليه بامور متعددة من اقواله وافعاله واخبر بخلافته اخبار راض بذلك - 00:13:37ضَ

حامد له وعزم على ان يكتب بذلك عهدا؟ ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتاب اكتفاء بذلك ثم عزم على ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض - 00:13:55ضَ

او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمؤمنون من خلافة ابي بكر فلو كان التعيين مما يشتبه على الامة لبينه بيانا قاطعا للعذر لكن لما دلهم دلالات متعددة على ان ابا بكر المتعين - 00:14:11ضَ

وفهموا ذلك حصل المقصود ولهذا قال عمر رضي الله عنه في خطبته التي خطبها بمحضر من المهاجرين والانصار انت خيرنا وسيدنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر ذلك منهم احد ولا قال احد من الصحابة - 00:14:31ضَ

ان غير ابي بكر من المهاجرين احق بالخلافة منه ولم ينازع احد في خلافته الا بعض الانصار ومعا في ان يكون من الانصار امير ومن المهاجرين امير وهذا مما ثبت بالنصوص المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم وبطلانه - 00:14:49ضَ

ثم الانصار كلهم بايعوا ابا بكر الا سعد ابن عبادة لكونه هو الذي كان يطلب الولاية. ولم يقل احد من الصحابة قط ان النبي صلى الله عليه وسلم نص على غير ابي بكر لا علي ولا عباس - 00:15:08ضَ

سوال غيرهما كما قد قال اهل البدع وروى ابن بطة باسناده ان عمر ابن عبدالعزيز بعث محمد ابن الزبير الحنظلي الى الحسن فقال هل كان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابا بكر - 00:15:21ضَ

فقال اوفي شك صاحبك؟ نعم والله الذي لا اله الا هو استخلفه لهو كان اتقى لله من ان يتوثب عليها وفي الجملة فجميع من نقل عنه انه طلب تولية غير ابي بكر - 00:15:36ضَ

لم يذكر حجة شرعية. ولا ذكر ان غير ابي بكر افضل منه او احق بها وانما نشأ من حب قبيلته وقومه فقط وهم كانوا يعلمون فضل ابي بكر رضي الله عنه - 00:15:54ضَ

وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم له انتهى انظر شرح الطحاوية صفحة اربعمئة واربعة وسبعين تحقيق الالباني قال شيخ الاسلام ابن تيمية والتحقيق في خلافة ابي بكر وهو الذي يدل عليه كلام احمد انها انعقدت باختيار الصحابة ومبايعاتهم له - 00:16:09ضَ

وان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بوقوعها على سبيل الحمد لها والرضا بها وانه امر بطاعته وتفويض الامر اليه وانه دل الامة وارشدهم الى بيعته فهذه الاوجه الثلاثة الخبر والامر والارشاد ثابتة من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:31ضَ

الاول كقوله رأيت كائن على قريب انزع منها. فاتى ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين الحديث واما الامر فكقوله اقتدوا باللذين من بعد ابي بكر وعمر وثالث تقديمه له في الصلاة. وقوله سدوا كل خوخة في المسجد الا خوخة ابي بكر - 00:16:51ضَ

الاول في قوله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم الاية والثاني قوله ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم الاية والثالث كقوله وسيجنبها الاتقى فثبتت صحة خلافاته ووجوب طاعته بالكتاب والسنة والاجماع - 00:17:14ضَ

وان كانت انما انعقدت بالاجماع والاختيار انتهى من مجموع الفتاوى الجزء الخامس والثلاثين صفحة ثمانية واربعين وقال علامة الصفاريني في شرح منظومته لوامع الانوار البهية الجزء الثالث اربعمائة ثلاثة وستين طبعة دار التوحيد - 00:17:38ضَ

وقد قام الاجماع واشارات الكتاب والسنة على احقية خلافته على احقية خلافته فما ثبت للاصل الذي هو الصديق من احقية الخلافة يثبت لفرعه الذي هو عمر ابن الخطاب فيها فلا مطمع لاحد من فرق الضلال في الطعن والنزاع في احقية الخلافة - 00:17:59ضَ

وقد علم اهل العلم علما باتا ضروريا ان الصحابة الكرام اجمعوا على تولية الصديق الخلافة ومن شذ لا يقدح في ذلك من غير مرية. فقد اخرج الحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال - 00:18:22ضَ

ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيئ وقد رأى الصحابة جميعا ان يستخلفوا ابا بكر فهذا صح عن ابن مسعود وهو من اكابر الصحابة وفقهائهم ومتقدميهم. فحكى الاجماع عن الصحابة على خلافة ابي بكر. ولذلك كان هو احق بها - 00:18:40ضَ

عند جميع اهل السنة والجماعة في كل عصر ومصر وكذلك عند المعتزلة واكثر فرق الامة على انه احق بها من جميع الصحابة انظر الفتاوى لابن تبية الجزء الخامس والثلاثين صفحة ثمانية واربعين - 00:19:08ضَ

وروى البيهقي في مناقب الشافعي الجزء الاول اربعمائة اربعة وثلاثين عن الزعفراني قال سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول اجمع الناس على خلافة ابي بكر رضي الله عنه وذلك انه طلب الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجدوا تحت اديم السماء خيرا من ابي بكر - 00:19:26ضَ

تولوه رقابهم واخرج اسد السنة عن معاوية بن قرة قال ما كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكون ان ابا بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:47ضَ

وما كانوا يسمونه الا خليفة رسول الله وما كانوا يجتمعون على خطأ ولا ضلالة وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما مما بلغ التواتر وعلم من الدين بالضرورة ان امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بايعه - 00:20:02ضَ

واعتذر اليه عن تأخره لعدم مشورته وان له حقا في الشورى حتى ان سيدنا علي رضي الله عنه بايع ابا بكر على المنبر بازالة شبهة التخلف وفرح الناس بذلك والنصوص المشيرة الى خلافة الصديق كثيرة انتهى - 00:20:24ضَ

وروى البيهقي في الاعتقاد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الانصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر المهاجرين - 00:20:44ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى ان يري هذا الامر رجلان احدهما منكم والاخر منا قال فتتابعت خطباء الانصار على ذلك - 00:20:58ضَ

اقام زيد بن ثابت فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وان الامام يكون من المهاجرين ونحن انصاره كما كنا انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:14ضَ

فقام ابو بكر فقال جزاكم الله خيرا يا معشر الانصار وثبت قائلكم ثم قال اما لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم ثم اخذ زيد بن ثابت بيد ابي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه - 00:21:27ضَ

ثم انطلقوا فلما قعد ابو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقام ناس من الانصار فاتوا به فقال ابو بكر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه اردت ان تشق عصا المسلمين - 00:21:45ضَ

فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه ثم لم يرى الزبير بن العوام ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به قال ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:03ضَ

ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه اردت ان تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه رواه البيهقي في كتاب الاعتقاد صفحة اربعمائة وتسعين بسند صحيح - 00:22:19ضَ

قال الحافظ ابن كثير في البداية هذا اسناد صحيح محفوظ من حديث ابي نظرة المنذر بن مالك بن قطعة عن ابي سعيد سعد ابن مالك ابن سنان الخضري وفيه فائدة جليلة وهي مبايعة علي ابن ابي طالب اما في اول يوم - 00:22:38ضَ

او في اليوم الثاني من الوفاة وهذا حق فان علي ابن ابي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الاوقات ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه وخرج معه الى ذي القصة لما خرج الصديق شاهرا سيفه يريد قتال اهل الردة - 00:22:54ضَ

ولكن لما حصل من فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عتب على الصديق بسبب ما كانت متوهمة بانها تستحق ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:12ضَ

ولم تعلم بما اخبرها به الصديق رضي الله عنه انه قال عليه الصلاة والسلام لا نورث ما تركنا فهو صدقة رواه البخاري ومسلم فحجها وغيرها من ازواجه وعمه صلى الله عليه وسلم من الميراث بهذا النص الصريح - 00:23:25ضَ

فسألته ان ينظر علي في صدقة الارض التي بخيبر وفدك فلم يجبها الى ذلك لانه رأى ان حقا عليه ان يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:43ضَ

وهو الصادق البار الراشد التابع للحق رضي الله عنه فحصل لها وهي امرأة من البشر ليست براجية العصمة عتب وغضب ولم تكلم الصديق حتى ماتت واحتاج علي ان يراعي خاطرها بعض الشيء - 00:23:56ضَ

فلما ماتت بعد ستة اشهر من وفاة ابيها صلى الله عليه وسلم رأى علي ان يجدد البيعة لابي بكر رضي الله عنه ويزيد ذلك صحة قول موسى ابن عقبة في مغازيه - 00:24:15ضَ

عن سعد ابن ابراهيم حدثني ابي ان اباه عبدالرحمن بن عوف كان مع عمر وان محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم خطب ابو بكر واعتذر الى الناس وقال ما كنت حريصا على الامارة يوما ولا ليلة - 00:24:29ضَ

ولا سألتها في سر ولا علانية. فقبل المهاجرون مقالته وقال علي والزبيد ما غضبن الا لان اخرنا عن المشورة وانا نرى ان ابا بكر احق الناس بها انه لصاحب الغار - 00:24:44ضَ

وانا لنعتف شرفه وخيره ولقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي بالناس وهو حي اسناده جيد ولله الحمد والمنة انتهى انظر البداية والنهاية الجزء الرابع صفحة مئتين وعشرين مئتين واحد وعشرين - 00:25:01ضَ

وانظر لاعتقادي البيهقي وشرح النووي على مسلم - 00:25:19ضَ