Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء وهو اللقاء الثامن عشر - 00:00:54ضَ

ضمن لقاءات المستوى الرابع الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصلنا الى الحديث السادس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:17ضَ

ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال سبحانه يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم - 00:01:41ضَ

وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام - 00:02:09ضَ

وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك اخرجه الامام مسلم في الصحيح موضوع هذا الحديث لو تأملتموه يا رعاكم الله موضوعه يمكن ان يجمع في كلمات يا ايها الرسل كلوا من الطيبات - 00:02:44ضَ

يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم اذا اثر الاكل الطيب اثر الطيب من من الكسب ويفهم منه مفهوم مخالفة الضد لا تأخذوا من الخبيث لا تأكلوا من الخبيث - 00:03:13ضَ

ولذلك جاء هذا النوع الاخر وهو المقابل الا وهو الخبيث الحرام جاء في تكملة الحديث قال عليه الصلاة والسلام مطعمه حرام مشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام المحور الذي يدور حوله هذا الحديث العظيم - 00:03:39ضَ

المحور الذي يدور حوله مسألة عظيمة جدا يغفل عنها كثير من الناس الا وهي الكسب الطيب واثره لقبول الاعمال الصالحة واثره في نفس الانسان واثره في بركته في اهله وماله وولده - 00:04:05ضَ

واثره في في ثوابه عند الله عز وجل وقبول العمل وكذا ضد ذلك الكسب الخبيث الكسب الحرام اثره مهما تقرب الانسان الى الله تعالى فقد يكون سببا في عدم القبول والعياذ بالله - 00:04:32ضَ

وكافى به وكذا به اثرا البركة قد تنزع من مال الانسان. قد تنزع من ولده. قد تنزع من نفسه. قد يبتلى وقد يعاقب في في ماله في ولده في عقوق اهله - 00:04:56ضَ

الى غير ذلك من الاثار العظيمة جدا ولعلك يا رعاك الله تلحظ كيف قدم في الايات هذه الايات العظيمة التي ذكر فيها النبي عليه الصلاة والسلام ذكر في هاتين الايتين - 00:05:16ضَ

ما امر الله به قدوة الناس اجمعين وهم الرسل ثم ما امر به المؤمنين ويجمع ذلك كلوا من من الطيبات كلوا من طيبات ما رزقناكم ولعلك بارك الله فيك ورعاك - 00:05:37ضَ

تلحظ امرا عظيما وما الحظا في كلتا الايتين مع ان الله عز وجل ذكر في هاتين الايتين في توجيه الرسل وفي توجيه المؤمنين ذكر العمل الصالح فقال للرسل واعملوا صالحا - 00:05:58ضَ

وقال عن المؤمنين علوم طيبات ما رزقناكم واشكروا لله. ان كنتم اياه تعبدون. وقبل ان يذكر العمل الصالح قدم قبل ذلك كلوا من الطيبات وفي اية المؤمنين كلوا من طيبات ما رزقناكم - 00:06:23ضَ

اشارة عظيمة الى الى المكانة الجليلة والى الاهمية العظمى لتطييب الكسب لتطييب الكسب الى الاكل من الطيب الى البعد عن الحرام قبل ان قبل ان يذكر العمل الصالح ذكر الكسب الطيب - 00:06:44ضَ

وهذا ملحظ عظيم ملحظ مهم ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا الله تعالى طيب باسمائه وصفاته وفي افعاله طيب سبحانه وتعالى منزه عن النقائص منزه عن النقائص - 00:07:11ضَ

بل له الاسماء الحسنى. ولله الاسماء الحسنى وله صفات الكمال الكمال المطلق فهو سبحانه وتعالى طيب طيب في افعاله وطيب في اقواله وطيب في صفاته كل صفات الله تعالى طيبة - 00:07:45ضَ

طيب سبحانه وتعالى في احسانه لخلقه وهو الذي خلقهم وهو الذي يرزقهم وهو الذي يحفظهم ومن حق العبودية ان يقابل المؤمن الطيب بالطيب فكما ان الله تعالى طيب في ذاته واسمائه وصفاته - 00:08:12ضَ

وطيب في افعاله بخلقه فيجب على الخلق ان ان يتقربوا الى الله تعالى بالطيب ومما يدخل في هذا ولا شك امر الصدقة امر الصدقة كما جاء عن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم - 00:08:40ضَ

في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام من تصدق بعدل تمرة يعني مهما كان قليلا بشرط ما هو من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب. هذا حديث اخر بهذا النص الذي هو في الصحيحين الذي يواطئ ويوافق ما ما تقدم في حديثنا لا يقبل الا طيبا - 00:09:06ضَ

من تصدق بذلك لكن من كسب طيب كيف يجازيه الله تعالى الجواب عن هذا السؤال بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى - 00:09:38ضَ

فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها - 00:10:15ضَ

وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى اؤمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله - 00:10:35ضَ

وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه - 00:11:05ضَ

فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث الطيب. ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. من رآ انفا قبل الفاصل - 00:11:25ضَ

من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب هذا هو الشرط ولا يقبل الله الا الطيب وان الله يتقبلها بيمينه سبحانه وتعالى. انظر الى الجزاء انظر الى الجزاء صدقة مهما قلت - 00:12:11ضَ

لكنها من كسب طيب من كسب حلال من كسب نقي يتقبلها تبارك وتعالى بيمينه ثم يربيها لصاحبها. كما يربي احدكم فلوه الفرس كيف يربيها؟ تكبر شيئا فشيئا. حتى تكون مثل الجبل - 00:12:32ضَ

تخيل بارك الله فيك تمرة او بما بما يعادلها بما يعادل التمرة كيف تصبح مثل الجبل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. بهذا القيد الذي ذكره المصطفى صلى الله عليه واله وسلم - 00:12:59ضَ

ولا يقبل ولا يقبل الله الا الطيب من كسب طيب نعم هذا هذه احاديث متضافرة على هذا المعنى العظيم وهو الحرص على ان يتقرب الى الله تعالى بالطيب ويدخل في ذلك كما تقدم انفا دخولا اوليا - 00:13:20ضَ

الصدقة جاء ايضا ذكر الطيب في مقابل في مقابل الخبيث قال الله تعالى قل لا الخبيث والطيب وقد ذكر الله عز وجل الكلام او الكلمة في القرآن ووصف بعض الكلمة بعض الكلم بانه طيب - 00:13:47ضَ

وبعض الكلم بانه خبيث قال الله تعالى ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها وفي مقابل ذلك قال ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض - 00:14:14ضَ

ووصف الله تعالى ايضا الكلم او الكلام بالطيب فقال اليه يصعد اليه يصعد الكلم الطيب وخاتمة المؤمنين في هذه الدنيا قال الله تعالى عنها الذين تتوفاهم الملائكة طيبين كانوا في الحياة الدنيا - 00:14:42ضَ

طيبين يتقربون الى الله تعالى الطيب ويبتعدون عن الخبيث ولما تنزع الروح كما جاء في حديث البراء اخرجي الملائكة تقول للمؤمن لروحه اخرجي ايتها النفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب - 00:15:08ضَ

والمؤمن اذا زار اخا له الله تقول الملائكة لو الملائكة له طبت وطاب ممشاك. فالمؤمن طيب طاهر طيب في بدنه طيب في اقواله. طيب في افعاله طيب في كسبه ومطعمه - 00:15:34ضَ

فاجتمعت له سمات الطيب في كل احواله وصفاته واعماله. نعم ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. تأمل حفظك الله. امر الرسل وامر الانبياء امر الرسل - 00:15:57ضَ

والانبياء وامر سائر الناس سائر المؤمنين بهذا الامر العظيم. وهذه الوصية العظيمة التي هي العناية الكسب الطيب كلوا بالاكل الطيب والبعد عن الخبيث حين امرهم بالطيب تضمن ذلك التحذير من الخبيث - 00:16:23ضَ

يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال في المؤمنين يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم قال واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. تقدم انفا بالنص الثابت في الصحيحين في امر الصدقة - 00:16:46ضَ

ولا يقبل الله الا الطيب قال بعض العلماء ان الحديث اعم من من مسألة الصدقة فان الله تعالى لا يقبل الا طيبا من العبادات كيف تكون طيبة تكون خالصة لله تبارك وتعالى. لا يشوبها شرك - 00:17:19ضَ

لا يشوبها رياء ولا يشوبها طلب طلب دنيا بالعبادة والدين وتكون على ما شرع الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام. بهذا تكون الاعمال طيبة. الاقوال لا يقبل الله الا ما كان طيبا - 00:17:44ضَ

فاذا قال قولا كان خيرا. والا سكت كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فرأى بعض اهل العلم ان قوله عليه الصلاة والسلام - 00:18:06ضَ

ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا يشمل اعمال الانسان وعباداته واقواله وافعاله نعم وان الله تعالى امر المؤمنين بما امر به المرسلين. هذا الحديث فيه اشارة كما قال الامام الحافظ ابن رجب - 00:18:28ضَ

رحمه الله تعالى فيه اشارة الى انه لا يقبل العمل ولا يزكو الا باكل الحلال يعني بالبعد عن الحرام واكل الحلال وان اكل الحرام يفسد العمل يقول فيه اشارة ويمنع قبوله - 00:18:54ضَ

فانه قال بعد تقريره ان الله لا يقبل الا طيبا. قال بعد ذلك في اخر الحديث فانى يستجاب لذلك اذا الرسل واممهم مأمورون بالاكل من الطيب ما المقصود كلوا من طيبات ما رزقناكم - 00:19:18ضَ

كلوا من طيبات ما رزقناكم. كلوا من الطيبات ثمة امران الامر الاول الاكل والامر الثاني الطيبات اما الاكل فانه يعبر به عن الاكتساب عموما فلا يقول احد فلا يقولن احد - 00:19:43ضَ

الله تعالى قال كلوا من طيبات ما رزقناكم لكن البس من الحرام لا يدخل في الاية الجواب لا يدخل في ذلك كل انواع الكسب طيب فما وجه ذكر الاكل؟ قالوا لانه من اهم مقاصد الاكتساب - 00:20:06ضَ

من اهم مقاصد الكسب من اهم مقاصد جلب المال والعمل وطلب الرزق هو الاكل هذي من اهم المقاصد فعبر بالاكل والمقصود ما هو اعم. المقصود الاكتساب عموما نعم هذا امر هذا الامر الاول - 00:20:27ضَ

كلوا اما الامر الثاني في قوله تبارك وتعالى من طيبات ما رزقناكم كلوا من الطيبات الطيب هنا يحوي امرين اثنين الامر الاول ان يكون طيبا في ذاته بان لا يكون مما حرم الله عز وجل - 00:20:49ضَ

مثل اكل الميتة فان اكلها خبيث مثل والعياذ بالله شرب الخمر مثل لبس الحرير للرجال كل هذه ليست طيبة في ذاتها بالنسبة للرجل او بالنسبة للعموم المثال الاخير بالنسبة للرجل الحرير - 00:21:16ضَ

فهذه في ذاتها محرمة وقوله تعالى كلوا من طيبات ما رزقناكم اي اتركوا الخبيث سواء خبيث كان لذاته مما حرم الله تعالى على الناس ما هو المعنى الثاني اذا ما هو المعنى الثاني لقوله - 00:21:38ضَ

لقوله طيبات ما رزقناكم او الطيبات سيكون الجواب عن هذا السؤال ان شاء الله تعالى بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى - 00:22:01ضَ

وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور - 00:22:35ضَ

او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط - 00:23:05ضَ

له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله - 00:23:25ضَ

على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا - 00:23:45ضَ

اشرنا قبل قليل الى المعنى الاول لقوله سبحانه وتعالى كلوا من الطيبات واعملوا كلوا من الطيبات وينهى عن الخبائث والخبيث قد يكون كما تقدم انفا في ذاته كان يكون محرما في ذاته - 00:24:29ضَ

الامر الثاني للمعنى الطيبات هو الكسب الطيب ان يكون من كسب حلال وضده الكسب الخبيث الكسب الحرام اذا اكتسب الانسان من الربا فهذا كسب خبيث هذا لم يأكل من طيبات ما رزقه الله - 00:24:51ضَ

اذا اكتسب وكان يعمل في عمل محرم يدخل به يدخل المال عن طريق عمل محرم. اذا كان طريق الغش والخداع وغير ذلك من انواع الظلم والبغي فهذا ايضا كسب حرام. اذا اخذ مال غيره بغير حق - 00:25:11ضَ

هذا مال خبيث وهكذا وهذان المعنيان قد ذكرهما بعض اهل العلم ومنهم شيخ العثيمين رحمة الله عليه فقد ذكر هذين المعنيين في قوله كلوا من الطيبات الطيبات في ذاتها والطيبات في وسيلة الكسب عنها. هذا الامر - 00:25:33ضَ

امر عظيم امر عظيم العناية به في غاية الاهمية للمؤمن مسألة دخول مسألة الاكتساب الرزق دخول آآ الدولار والدينار والدرهم والريال الى جيب الانسان الى حسابه يجب ان يكون الانسان حذرا - 00:25:58ضَ

من من الحرام بل ينبغي له ان يحرص عن البعد عما فيه الشبهات للاثر العظيم الذي يترتب على ذلك نعم ولذلك قال في هذا الحديث ثم ذكر الرجل يطيل السفر - 00:26:23ضَ

اشعثة اغبر يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب هذي اربع احوال كل واحدة منها هي سبب من اسباب قبول الدعاء اولها السفر قال عليه الصلاة والسلام ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن. وذكر فيها عليه الصلاة والسلام - 00:26:46ضَ

دعوة المسافر فالمسافر جدير ان يقبل دعاؤه الامر الثاني من دواعي قبول الدعاء قوله عليه الصلاة والسلام اشعث اغبر حصول التبذل في اللباس والهيئة بالشعث والاغبرار يعني فيه اظهار الاحتياج - 00:27:20ضَ

الاحتياج الى الله عز وجل. اذا اذا كان حال الانسان هكذا كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام رب اشعث اغبر ذي طمرين رب اشعث اغبر لو اقسم على الله لابره - 00:27:48ضَ

فهذه الحال حال فيها الخضوع والخشوع والتذلل لله عز وجل سبب اخر من اسباب قبول الدعاء. السبب الثالث الذي ذكره المصطفى صلى الله عليه واله وسلم قال يمد يديه الى السماء - 00:28:07ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى حيي كريم يستحيي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا ان يردهما صفرا خائبتين انظر يا رعاك الله. هذا سبب ثالث من اسباب قبول الدعاء - 00:28:28ضَ

اما الرابع هو الالحاح على الله عز وجل. يا رب يا رب يا رب انظر اجتمعت في هذا الرجل اربعة اسباب كل واحد منها جدير ان يستجاب لصاحبه دعاؤه لكن - 00:28:54ضَ

تم امر مع اجتماع في مقابل اجتماع هذه الدواعي وهذه الاسباب التي يستجاب الدعاء لصاحبها قابلها امر الا وهو الحرام الحرام قال عليه الصلاة والسلام ومطعمه حرام وملبسه حرام لو ان انسانا اقول لو ان انسانا فسر الاية - 00:29:17ضَ

كلوا من الطيبات مما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث المطعم المطعم والملبس والمشرب وكل ما يغذى به جسمه لما ابعد والله الله تعالى اعلم نعم قال ومطعمه حرام يعني ما يطعمه ما يأكله - 00:29:49ضَ

ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام لا حول ولا قوة الا بالله. قال عليه الصلاة والسلام فانى يستجاب لذلك استفهام استفهام استبعاد معناه كيف يستجاب له؟ مع انه مسافر بل اطال السفر مع انه اشعث اغبر ومع انه يمد يديه الى السماء - 00:30:08ضَ

ومع انه يلح على الله تعالى ولكن الكسب الحرام المال الحرام العمل الحرام الذي يكتسب منه قال عليه الصلاة والسلام فانى يستجاب لذلك؟ كيف يستجاب؟ لذلك هو استفهام وقع على جهة التعجب - 00:30:41ضَ

والاستبعاد كأنه قال يعني فيه فيه فيه امر عجيب. كيف يستجاب لهذا وهذا فيه اشارة حفظكم الله الى ان بعض الذنوب نسأل الله العفو والعافية وبعض المعاصي ومنها اكل الحرام - 00:31:10ضَ

قد يكون بعضها سببا في عدم رفع العمل الصالح وعدم قبوله نعم ثمة مثال مثال على هذا في صحيح البخاري هذه قصة عظيمة من الصديق رضي الله عنه. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:30ضَ

تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي تروي هذه القصة القصة تقول كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فاكل منه ابو بكر - 00:31:58ضَ

غلام جاء بامر والانسان ما يسأل لم يكلف ان يسأل فقال له الغلام بعد ما اكل فقال له الغلام اتدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو؟ قال كنت تكهنت - 00:32:13ضَ

لانسان في الجاهلية كهانة. وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك. فهذا الذي اكلت منه ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه الصديق اكل وهو لا يعلم والان اصبح في جوفه - 00:32:28ضَ

قالت رضي الله عنها وهذه القصة في صحيح البخاري. فادخل ابو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه كل شيء في بطنه حرص حرصا كبيرا على ان يخرج ذلك من بطنه وقد دخل وليس ذلك بل كل شيء كما تقول. رضي الله تعالى عنها وارضاها. لا غرابة - 00:32:49ضَ

فقد روى الصديق ذاته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا رواه الطبراني وابو نعيم في الحلية كل جسد نبت من سحت النار اولى به هذا الحديث العظيم فيه التأكيد على الحرص على الطيب - 00:33:15ضَ

على المباح وعلى على اثره العظيم وبركته على الانسان في اهله وماله وولده. وفيه التحذير من ضد ذلك وهو الخبيث الامام البخاري امير المؤمنين في الحديث الذي طبقت علومه وسمعته الافاق - 00:33:39ضَ

يقول ابوه انظروا الى اثر الحرص يقول ابوه رحمة الله عليهم اجمعين يقول ما اعلم ان في نفقة درهم فيه شبهة ما يقولوا حرام درهم فيه شبهة فاكرمه الله عز وجل - 00:34:03ضَ

بهذه الكرامة العظيمة بهذا الولد الذي صار بعد ذلك اماما واميرا للمؤمنين في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك الى ان نلقاكم في اللقاء القادم - 00:34:24ضَ

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان - 00:34:45ضَ