Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة عشرة في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن - 00:00:05ضَ

فهي بعنوان العذاب. العذاب هو كل ما شق على الانسان ويمنعه عن مراده من المهم جدا كلمة يمنعه. عن مراده. الماء العذب سمي عذبا لانه يمنع العطش. واشتقاق كلمة عذب من عذب - 00:00:25ضَ

الشيء اذا استمر وجرى. فنقول عذب الماء استمر وجرى في الحلق استمرارا وجريانا سهلا ميسورا. فمنع العطش. وكذلك العذاب يمنع الانسان امين مراده. اذا بما ان عذب الماء هو استمرار الماء وجريانه في الحلق قالوا - 00:00:55ضَ

وان العذاب هو الالم المستمر. بغض النظر عن شدته هو الم كاستمرار وجريانه في الحلق. ولذلك جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقى. سورة طه - 00:01:26ضَ

الاية مية سبعة وعشرين اذا كان عذاب الاخرة اشد وابقى اي اكثر استمرارا ثارا فهذا معناه ان العذاب في الحياة الدنيا مستمر بالضرورة. وابقى اي استمرار ابدي. لا نهاية له. الالم في حد ذاته - 00:01:56ضَ

يكون مستمرا وغير مستمر. ما الدليل على ذلك؟ اذا قرصتك بعوضة بالامس. فستقرأ تشعر بالم ولن تشعر بعذاب. فاذا استمر البعوض في قرصك خلال ليلة كلها فتقول عذبني البعوض بالامس. عذبني اي استمرت - 00:02:23ضَ

البعوض في قرصي طيلة ليلة الامس. الفعل قرص يقرص بالضم والمصدر قرصا وليس قرص يقرص ولكن قرص يقرص. فالألم وقتي غير مستمر. بينما العذاب مستمر دائم. كلمة العقاب تكون للشيء السريع. والسريع انما يكون في الدنيا. ولذلك - 00:02:53ضَ

ستأتي الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وهو الذي جعلكم خلائف الارض. ورفع بعضكم فوق وبعض درجات ليبلوكم فيما اتاكم ان ربك سريع العقاب. وانه لغفور رحيم - 00:03:23ضَ

سورة الانعام الاية مية خمسة وستين. العقاب المذكور في نهاية الاية. ان ربك سريع العقاب. انما يتحدث عما يحدث في الدنيا بدليل وهو الذي جعلكم خلائف في الارض. اي في الدنيا ورفع بعضكم فوق بعض درجات - 00:03:43ضَ

ات ليبلوكم اي ليختبرهم في الدنيا ليبلوهم فيما اتاكم اي اتاكم في الدنيا. لذلك جاء الاية ان ربك سريع العقاب. لان العقاب فيه القاف والقاف صوت انفجاري يدل على السرعة - 00:04:03ضَ

فناسب ذلك ان يكون في الدنيا اذ يكون العقاب سريعا في الدنيا بينما العذاب يمتد في الدنيا ويمتد في الاخرة ايضا. والدليل على ان العقاب ليس فيه الامتداد. التركيب سريع - 00:04:23ضَ

العقاب ولم يرد في القرآن الكريم. التركيب سريع العذاب. وهذا معناه ان العذاب فيه امتداد فلا يناسبه التركيب سريع العذاب. ولاحظ ان كلمة العقاب انما جاءت في الدنيا فقط ولم ترد في القرآن الكريم كلمة العقاب متعلقة بالاخرة. لان الاخرة من صفاتها - 00:04:43ضَ

والدوام والامتداد وليس ذلك من صفات كلمة العقاب. والدليل على ان العقاب انما يكون وفي الدنيا ولا يمتد الى الاخرة الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولقد استهزأ برسل من قبلك - 00:05:13ضَ

افامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب؟ سورة الرعد الاية اتنين وتلاتين لاحظ فاخذتهم اي اخذا في الدنيا لذلك ناسبها فكيف كان عقاب دليلا على سرعة الاخذ في الدنيا - 00:05:33ضَ

اذا فالاخذ كان سريعا بدليل وجود كلمة العقاب. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الذين يحبون ان لتشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. سورة النور - 00:05:53ضَ

الاية تسعتاشر. اذا العذاب ممتد في الدنيا وفي الاخرة لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة اخرة اي ممتد لا ينتهي. فان قال قائل فكيف جاءت الاية التالية بكلمة عذابهما اذا كان - 00:06:13ضَ

العذاب مستمرا. نلاحظ في الاية التالية انها غير مناسبة للموقف. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الزانية والزاني. اجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في - 00:06:33ضَ

دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين سورة النور الاية الثانية هذا الحد مرتبط بفترة زمنية محددة. فكيف قل وليشهد عذابهما. وقد علمنا ان العذاب يحتاج فترة زمنية طويلة فهو ممتد في الزمان - 00:06:53ضَ

بالضرورة وفيه استمرارية بينما الحد يرتبط بفترة زمنية محددة. الاجابة اقامة الحدود مستمرة باستمرار الوقوع في الحدود. لذلك ناسبها العذاب وليشهد عذاب لهما الزاني والزانية فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة في هذا العصر وفي العصور التالية لان اقامة الحد - 00:07:23ضَ

دي مستمرة باستمرار الوقوع في الاثم لذلك ناسبها العذاب المستمر الممتد ليدل بذلك على ان تطبيق الحدود الاصل فيه الامتداد والاستمرار. حتى وان تم ايقاف تطبيق الحدود لفترة من الزمن او لسبب من الاسباب. ولكن تطبيق الحدود مستمر. ولذلك - 00:07:53ضَ

جاءت وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون. سورة الانعام الاية تسعة واربعين - 00:08:23ضَ

لاحظ ان كلمة العذاب اذا جاءت مطلقة في القرآن الكريم. فلا تدل على الخفة بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. فلا يخفف عنهم العذاب - 00:08:43ضَ

اموالهم ينصرون. سورة البقرة الاية ستة وتمانين فلا يخفف عنهم العذاب. اذا كلمة العذاب اذا وردت في القرآن فهي العذاب الثقيل. غير الخفيف. فكيف جاءت الاية والذين كذبوا باياتنا يمس - 00:09:03ضَ

هم العذاب بما كانوا يفسقون. سورة الانعام الاية تسعة واربعين يمسهم فيها خفة والعذاب لا يخفف بدليل الفتح الا يخفف عنهم العذاب؟ الاجابة. جاءت الاية يمسهم العذاب من باب التهكم والسفن - 00:09:23ضَ

فالمس خفيف والعذاب لا يخفف فهذا تهكم وسخرية بالذين كذبوا باياتنا. ثم هناك اخرى في الاية انها قالت والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقوا لاحظ كانوا فعل ماض. يفسقون فعل مضارع دال على التجدد - 00:09:43ضَ

والحدوث والاستمرار. والجمع بين الفعل الماضي كانوا. وبين الفعل المضارع يفسقون. الدال على التجدد والحدوث والاستمرار يدل على ان العذاب نزل بهم لاصرارهم الفسق وهذا التجدد والحدوث والاستمرار انما يعني التجدد والحدوث والاستمرار في الماضي بدليل كانوا - 00:10:13ضَ

والتجدد والحدوث والاستمرار في الحاضر وفي المستقبل. فلما اصروا على الفسق استحقوا العذاب لذلك ذلك جاءت الاية يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون. نستكمل في المحاضرة التالية باذن شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:43ضَ