Baheth

هو زاد امة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل - 00:00:00ضَ

ان يجعل هذا الوقت وسائر اوقاتنا مرصودة لطاعته سبحانه وتعالى جل شأنه والا يجعل لاحد سواه في هذا العمل شيئا. وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. وان يهدي قلوبنا ان تعرف كيف تتوجه اليه سبحانه وتعالى بغير شوشرة بغير تشويش - 00:00:30ضَ

بغير شريك نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة الاحبة الكرام هذه كما تعلمون هي توشك ان تكون اخر ليلة في شهر الله المحرم. ويوشك ان يكون الغد اخر يوم في - 00:01:00ضَ

شهر الله المحرم. وبهذا هو السهم الاخير في الاشهر الحرم الثلاثة بعدها نخرج من ايام اعلى فضلا الى ايام نسأل الله ان ييسر لنا فيها الطاعة برحمته سبحانه وتعالى. والعبرة في دين الله بالخواتيم. لذلك لا يصح - 00:01:30ضَ

قلب موصول بالله، عز وجل، الا يعرف مقدار هذه الليلة. بل هي ليلة لا تختم بها الاشهر الحرم وحدها وانما تختم بها سبعة اشهر كاملة من الفضل المتوالي. الجزء الفضيل من السنة فيما عرفتنا به الاية - 00:02:00ضَ

والاحاديث بدأ برجب شعبان رمضان اشهر الحج شوال ذي القعدة بالحجة المحرم. كل شهر منها وردت احاديث صحيحة بفضله فاذا ما انقضت هذه الاشهر السبعة التي نطق النبي صلى الله عليه وسلم بفضلها - 00:02:30ضَ

وعرف بقيمتها اذا ما انقضت وقلوبنا غير حريصة على الايام على اللحظات خيرتي فيها فاي قلوب تلك اذا التي لا تعرف مقدار هذا الفضل العظيم فيا اخواني من كان عنده متسع ان يأخذ الغد اجازة من عمله فليفعل - 00:03:00ضَ

من كان عنده متسع الا ينام هذه الليلة يعرف حقها حقا ان يظل وجهه منصوبا لوجه ربه عز وجل يصلي ويقرأ القرآن ويناجي رب العالمين انه اذا خرجت لحظات الفضل والقلب لاه عنها فاننا لا نأمن على هذا القلب - 00:03:30ضَ

ما لم يعمر او يعمر دائما بتوجهه الى الله سبحانه وتعالى ربما يا اخواني يعني لا نعرف آآ يعني او ربما لا نأمن على هذا القلب ان تكون قبلته مرة ذات اليمين ومرة ذات - 00:04:00ضَ

شمال لذلك ارجو ان نغتنم هذه الساعات المباركات الفضيلات. واسأل الله عز وجل ان يعيننا اعلى ذلك وان يقدرنا عليه. وان نكون صادقين فيه. واعوذ بالله من ان اذكر به وانساه. واسأل الله - 00:04:20ضَ

وتعالى الا تكون هذه الاجساد اجسادا عاملة بغير قلوب عامرة. فان الجسد اذا عمل وتحته فراغ وخواء فانه في الحقيقة في لحظة الفتن ينكسر ويتهشم ولا يثبت التثبيت من الله وحده عز وجل. ولكن هذا التثبيت كما ربما ذكرنا منذ فترة طويلة - 00:04:40ضَ

هذا التثبيت وردت به ايات واحاديث تقول كيف يثبت القلب؟ وطبعا اشهر ما يحفظون ان الله يثبت الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وان ربما القلب اذا ما تعود ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى ثبته الله في وقت المحنة. لقول النبي صلى الله عليه - 00:05:10ضَ

عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء. يعرفك في الشدة. حديث غريب جدا او عجيب يعني مش غريب مصطلح الحديث حديث عجيب جدا. يعني ايه؟ الله يعرف كل عباده سبحانه وتعالى - 00:05:40ضَ

ولكن كما قال علماؤنا من باب المشاكلة من باب المشاكلة كما يفعل العبد مع العبد انه تحبب الى الله وتعرف اليه في وقت الرخاء يكن طريقك مفتوحا اليه في وقت الشدة يعرفك في - 00:06:00ضَ

الشدة. لذلك اذا كان النهاردة فيه مية سخنة تعرف تتوضأ وفيه بيت الحمد لله وما فيش محنة. تعرف الى الله في الرخاء جرب فرب ليلة تأتي وانت تحتاج فيها الى - 00:06:20ضَ

اه يعني الى الى عودة الى الله عز وجل والى التوجه اليه. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. اليوم يا اخواني معنا يعني نفحة كريمة من فضل الله تبارك وتعالى علينا - 00:06:40ضَ

رجل سمعت عنه من الخير ما اسأل الله عز وجل ان يكون له منه النصيب الاوفى وزيادة يا رب العالمين ولكن هذه اول مرة اغنم واسعد بان يعني اغنم الى جواره. وقد جاءني - 00:07:00ضَ

اليوم من السويس. فضيلة الشيخ سعد مصطفى. جاء متفضلا وكما رأيتم بادب آآ وقدر آآ يعني عال ولكن وهكذا العلماء دائما يعني جلس وكانه يعني انت آآ ليستمع انما في حقيقة الامر ما اسمع عنه اسأل الله ان يفيض عليه الخير سبحانه وتعالى بكلتا يديه يا رب العالمين - 00:07:20ضَ

مين ؟ فاشكر له قدومه الليلة وانه يعني انعم علينا بهذا الفضل الكريم. وآآ يعني ادعوه الى ان يسمعه اخواني الكرام. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجري الحق على قلبه ولسانه. وان ننتفع من قوله بما - 00:07:50ضَ

يعمر قلوبنا ورؤوسنا بالخير يا رب العالمين. ثم لنا لقاء بعده ان اذن وجزاكم الله خيرا. ولكن بكلمات بسيطة اقول ان اصحاب الاتجاه الاسلامي وقبل فترة ليست بالبعيدة قد اختلفوا في وسائل التغيير. ثم بعد ذلك شاء الله - 00:08:10ضَ

سبحانه وتعالى ان يتعين طريق. هذا الطريق لا يصادم شرعا والوسائل انما تأخذ حكم المقاصد. فطالما تشوفنا وتشوهنا ان نطبق شرع الله سبحانه وتعالى علينا وان نسير وفق منهج اسلامي - 00:08:50ضَ

فتعين هذا الطريق طريق الانتخابات والترشح الى المجالس النيابية والترشح الى رئاسة الجمهورية. لذلك تعين على علينا هذا الطريق ولا ننسى ان هناك طريق الناظر في سنة النبي صلى الله عليه - 00:09:21ضَ

واله وسلم يرى ان النبي عندما بعث في مكة كان هذا المجتمع له من الانظمة الاقتصادية والاجتماعية والتربوية. ما يؤهله ان يكون مجتمعا قائما على هذه الامور. لذلك نرى ان الناظر في هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:46ضَ

ان النبي قد اهتم بامرين اساسيين. الاول ايجاد ايجاد الاساس الذي يقوم عليه المسلم مناهج التلقي كيف يتلقى المسلم هذا الدين؟ فاهتم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالجانب الاعتقادي - 00:10:16ضَ

يعلم الناس ان هذا الدين هو دين الله سبحانه وتعالى. وان الحاكم هو ربنا سبحانه وتعالى. وان مصدر التشريع الكتاب والسنة. كان دائما يؤكد على هذا المعنى ونزل القرآن بهذا المعنى. كثير من ايات الاوامر تبدأ بها ايها الذين امنوا - 00:10:50ضَ

يناشد هذا الجانب حتى يكون هذا التغير والتغيير لهذا المجتمع جانب ثم بعد ذلك نرى ان هناك جانبا مهما نحتاجه في المرحلة القادمة كان النبي ينظر في اعمال الناس صلى الله عليه واله وسلم يؤكد على بعضها ويعدل من بعضها - 00:11:20ضَ

في كل المجالات في مجال الاقتصاد مثلا نرى ان النبي بدأ يتحدث عن الربا بشيء شيء من التفصيل. بعد ان نزلت الايات باباحة البيع وبتحريم الربا. لذلك كان العرب يعرفون نوعا من انواع الربا يسمى بربا النسيئة. فجاء الاسلام وبين النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:11:50ضَ

هناك من المعاملات التي تندرج تحت مسمى الربا. خاصة في مسائل النقود الاثمان فوضح النبي صلى الله عليه وسلم ان الذهب بالذهب وان الفضة بالفضة يعني في حالة البيع ان نبيع ذهبا بذهب فلابد من تحقق امور معينة المماثلة - 00:12:20ضَ

والتقابض في مجلس العقد وضح هذه القاعدة في مسائل البيع عند اتفاق العلة والجنس نرى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بين ايضا المماثلة والتقابض في مجلس العقد. عندما وجد ان بلال وكان عنده من التمر الرديء - 00:12:50ضَ

وقد باعه بتمر جيد. الصاع بصاعين. فبين له النبي ان هذا عين الربا. ثم دله على الطريق يصحح صلى الله عليه واله وسلم المعاملات. حرم بيع الغرر الجهالة. نرى ان النبي - 00:13:10ضَ

على بيع الملامسة والحصاة وكثير من البيوع التي كانت تنتشر في الجاهلية. سواء كان في عقود البيع وفي المعاملات وفي عقود النكاح. كثير من العقود التي بنيت على جهالة وبنيت على قضية - 00:13:30ضَ

بقايا الربا انكرها النبي وصححها. واجاز بعضها كبيع السلم وهو بيع موصوف في الذمة. ومع ذلك اجاز له النبي على خلاف القاعدة القياسية لحاجة الناس. هكذا كان النبي يصحح. ونحن نحتاج ان هذا المجتمع - 00:13:50ضَ

الذي تغير من سنوات طوال حتى اصبحت هذه العقود والمعاملات والاخلاق التي تربى عليها الجيل لسنوات طوال فيها من المخالفات. فلابد من التكاتف لاصلاح هذه العقود. واصلاح هذه المناهج التربوية يحتاج الامر الى سنوات ولكن مع ترسيخ قضية الاعتقاد نرى ان الامر ان شاء الله تعالى - 00:14:10ضَ

بسيط. لذلك اذا نظرت الى بعض الاحاديث التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم مربيا. في قضايا النسك عندما قال النبي الا اني قد نهيتكم عن زيارة القبور الان فزوروها. اذا نهاهم النبي لان هناك سلوك - 00:14:40ضَ

كان يخالف الاسلام فيه تمجيد فيه من البدع فيه من الخرافات. فنهى النبي هذه الامة عن هذا الفعل. ثم بعد ان تمكن كان هذا الاعتقاد في قلوبهم واصبحوا عندهم قابلية لتلقي ما يمليه عليهم القرآن - 00:15:00ضَ

ما يمليه عليهم النبي صلى الله عليه وسلم قبلوا منهجا جديدا وامورا متعددة جديدة في زيارة القبور وفي اعمال الموت الى غير ذلك. هكذا كان النبي بعد ان رسخ هذه القضية وكان - 00:15:20ضَ

يمشي دائما بطريق متساوي في ترسيخ امر الاعتقاد في ربط كل القضايا بمسائل الاعتقاد ثم تعدل ما اراد ان يعدله من عقود ومن سلوكيات ثم بعد ذلك يثبت ما كان صحيحا - 00:15:40ضَ

ان عندهم بقايا من دين. قريش كان عندهم من بقايا دين ابراهيم. ربما كانوا يخرجون الى الحج لكنهم تركوا الوقوف بعرفة. فبين النبي صلى الله عليه وسلم حتى قبل البعثة عندما خرج حاجا - 00:16:00ضَ

كان يقف مع الناس في عرفات ويفيض معهم. فلما جاءت البعثة وجاءت الرسالة كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقوم بهذين الدورين وهذه امور لابد ان نتكاتف وان نتعاون لتصحيح - 00:16:19ضَ

عقيدة الناس ان كان بها بعض الاخطاء ان نصحح عقود الناس في بيعهم وشرائهم ان نبين لهم كيف ان الاسلام انما هو مشروع عظيم يحتاج ان ينفذ على ارض الواقع حتى نخرج من - 00:16:39ضَ

هذه الازمات المتتالية المتطاحنة لنعيش حياة ترضي ربنا سبحانه ترضي رب ربنا سبحانه وتعالى واخيرا اقول بقول الامام علي ان البلاء ينزل بذنب فيرفع بتوبة ومعذرة للاطالة فقد جئتم لنسمع شيخنا جزاه الله خيرا والسلام عليكم ورحمة - 00:16:59ضَ

الله يكرمك ويصلح حالك ويبارك فيك. يعني انت حضرتك ما زلت على ان شوقتنا زدت الحقيقة يعني هو في الحقيقة اولا لو اه لو حضراتكم آآ حجم العمق في في الامثلة التي ضربت والمعاني التي قيلت تعرفوا - 00:17:29ضَ

انه مثلي كان يحب ان مثل هذا الحديث يمتد مثلا ساعة على الاقل. لانه مش آآ الحديث في الحقيقة والمبني على اعماق فقهية ده مسألة عاملة زي اللي بيستمتع انا طبعا مش عايز اهبط - 00:17:59ضَ

بس فعلا شف انت بتستمتع باي حاجة. ان شاء الله تكون بتحب تلعب بنج بونج حتى. ان شاء الله تكون بتحب تحل يعني الحقيقة فكنت اتمنى وجزاك الله خيرا على هذا الفيض وان شاء الله يعني - 00:18:19ضَ

آآ سبحان الله في توافق مع ما كنت احب ان احدث حضراتكم في هذه الليلة. واتأذنوا لي انه لقاء الليلة يكون قصير شوية وخصوصا انه النهاردة حتى بطبيعة الحال بعد اللي حصل الاسبوع اللي فات الدنيا اهدأ كثيرا يعني. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:18:39ضَ

ايها الاخوة دلوقتي احنا عادة بنتكلم في مقارنة بين المفاهيم الاصيلة اللي بتكون في اذهاننا وبنبني تصوراتنا بناء عليها ومفاهيم اقع يعني بمعنى ايه؟ انه جايز مثلا افضل انا اكلم حضرتك لمدة عشر سنين في درس اسبوعي - 00:18:59ضَ

في مسجد او في خطبة العشر سنين دول يتكون فيها فكر وفقه وتصورات وبعدين بعد عشر سنين تقع وقعة معينة. الواقعة دي المفروض ان هي تستدعي هذا الفكر اللي تكون للتطبيق بقى خلاص يعني هو نفس الموضوعات. انما نظرا لان احنا تعودنا - 00:19:29ضَ

طول العشر سنين ان الموضوع ده منفصل عن الواقع. احنا بنخش هنا نتكلم عن اشياء مش هي اللي مطبقة في الواقع او مش هي اللي هنطبقها وانما هي المفترض او النظرية او المستقبل او ما كان يجب - 00:19:59ضَ

فتلاقي ان ذهننا ما يشبكش ما يوصلش بين ما في اذهاننا وبين الواقع طب امال بنفكر بايه ساعتها سبحان الله بتربيتنا بتربيتنا زي ما ابويا وامي يربوني وزي ما في المدرسة - 00:20:18ضَ

المدرس ضربني بالمسطرة على ايدي وزي ما في الشارع الناس بتتكلم الله طب ما ده نفس فكر الناس العادية العوام اللي ما ما كانوش بيدرسوا. ايوة فعلا نفسه بالزبط. اومال ايه الفرق؟ الفرق ان هو ما عندهوش - 00:20:37ضَ

الحصيلة وان انت عندك الحصيلة بس الانبوبة هي اللي مسدودة. انا لما بنيت لك العمارة المواسير كانت بتوصل مية والاسلاك بتوصل كهربا بس انت قفلت البيت عشرين تلاتين سنة فلما جيت تفتحوا الماسورة - 00:20:57ضَ

محتاجة اتسدت يا اخي. فمحتاجة تتسلك علشان يوصل الذخيرة العلمية دي الى ايه؟ القضية التطبيقية. دي مسألة خطيرة جدا. بس هناخد وقت فيها. والكلام ده زي ما فضيلة مولانا المح او قريب من اللي هو ذكره - 00:21:17ضَ

لحضراتكم حصلت حتى عند الصحابة. يعني الصحابة القرآن قال لهم انتم كنتم بتتمنوا الموت من قبل ان تلقوه ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه. فقد رأيتموه وانتم تنظرون. في اية تانية يقول لهم الم تر - 00:21:37ضَ

الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة فلما كتب عليهم القتال. تولوا. في اية تالتة يعني كان بيحصل. الله! مش انتم زي ما سيدنا زي ما اه في غزوة - 00:22:01ضَ

اه مؤتة روي عن عن سيدنا عبدالله بن رواحة نفس الكلام. اللي هو يا جماعة ان الموت الذي اه ان الذي تفرون منه هو الذي تريدونه. فتذكروا فدايما لما شيء يتنسي مدة طويلة - 00:22:18ضَ

قد تستدعيه مرة تانية. انا الحقيقة اتمنى ان ندرك هذا المعنى. ان احنا الان في التوقيت ده توقيت اننا تستدعي ما تفضل به فضيلة مولانا من ان احنا طوال الفترة قبل ان يتعين الطريق كما قلت او كما - 00:22:38ضَ

تفضل قبل ان يتعين الطريق كان فيه تكوين كبير دلوقتي بقى محتاجين نخلي الوصلات تتفتح ما بين هذا التكوين الثقافي وما بين التطبيق بس مش اكتر من كده. عشان يصبح قيد الاية والحديث مش قيد يصبح منطلق - 00:22:58ضَ

ما هو فيه فرق بين قيد الاية والحديث اللي هو الحلال والحرام وبين منطلق الاية والحديث اللي هو المنهج. ولذلك كل جعلنا منكم الحاجتين شرعة ومنهاجا. شرعة ومنهاجا. الشرعة فيها حرمات الله - 00:23:26ضَ

لابد ان تعظم والمنهاج فيها هذه المنطلقات الطريق. ما ينفعش الواحد يعتبر ان الاية والحديث قيود شرعة ولا ينظر اليها على انها منطلقات ومواصفات منهاج صح ولا لا؟ ولذلك الحديث اللي ذكرناه في الاسبوع الماضي اللي هي ان لكم ايها الناس ان لكم - 00:23:46ضَ

معالم فانتهوا الى معالمكم. لو كان توقف عند معالم بس خلاص هنا ممنوع هنا مسموح. انما اذا قال لك كمان الطريق له وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. فما بقتش الاية والحديث قيود تشريع - 00:24:14ضَ

فقط هي قيود تشريع. انما ده كمان بقت منطلق وطريق لازم تتوجه من اوله الى اخره. دي نقطة مهمة جدا علشان العقل المسلم يعرف ان هو بيطبق سنن سنن مش يعني سنة يعني سواك ولحية - 00:24:34ضَ

لا سنن سنة بمعنى منهج طريق اسلوب. اللي هي يا ناس انتم هتشوفوا بعد اختلافات ضخمة جدا جدا جبارة انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا. قالوا يا للمصيبة! طب نعمل ايه بقى ساعتها! احنا دلوقتي مهما اختلفنا - 00:24:54ضَ

احنا خمس دقايق نبص للرسول عليه الصلاة والسلام نسمع منه نعرف حسمت كده خلصنا ما عندناش اختلافات. انما بعدي انكم سترون بعدي طب نعمل ايه ساعتها؟ انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا. قالوا طيب فبماذا تأمرنا يا رسول الله؟ قال عليكم - 00:25:14ضَ

طريقا محددة بالمنهج بالاسلوب بالنظرية طبعا دي تعبيراتي انا النظرية دي. النظرية اللي هي عليكم بسنتي منهجي وطريقتي. دلوقتي بقى يا اخواني ونظرا لانه لقاء اليوم زي ما قلت لحضراتكم لازم يكون قصير شوية - 00:25:34ضَ

طرح على المستوى العام ان الحكم القادم لازم يكون حكم توافقي آآ رئيس توافقي حكومة توافقية وبدأ يتكلموا عن كلام خطير جدا. انه حتى الله يكرمك يا يا دكتور خالد والله. يعني انا انتبهت - 00:25:54ضَ

الان الى ما تفعله يعني جليل جزاك الله خيرا. يعني ما شاء الله عليك خلاص ده باين علي انا خلاص اخترت رئيس الوزراء اللي جاي ان شاء الله بس مش الدكتور خالد يعني. ها؟ عشمته. لأ انا قلت انه كويس بس انما ما يعملش حسابه يعني - 00:26:24ضَ

ان شاء الله فيش جوايز مش هعرفهم الناس اللي بيخدموني دول عايزين نعمل فاخواني نرجع بقى تاني اه رئيس توافقي حكومة توافقية وبدأوا يتكلموا عن انه على فكرة لو اللي فاز بالاغلبية هم - 00:26:44ضَ

السلفيين او هم الاخوان فالاقرب ان هم يتحالفوا مع غير الاسلاميين. اتكلموا ده برة. مش هنا. يعني تحليلات الصحف العالمية انجلترا وامريكا تقول كده. اللهم امال التانيين هيبقوا فين ؟ قال لك واحد منهم هيتحالف مسلا مع الوفد والكتلة ويعملوا حكومة. والتاني هيبقى المعارضة. الله - 00:27:14ضَ

اه. اه ده بيقولوا كده في امريكا دلوقتي. بيحسبوه. الحاجة التانية ان برضه حكاية رئيس توافقي انا عايز نطرح هذه القضية في الحقيقة على بساط الفكر يعني اولا الاسبوع اللي فات فيه - 00:27:41ضَ

ناس كتير جدا قالوا لي احنا مش فاهمين والحقيقة الحقيقة الحقيقة انا كنت اقصد هذا انا كنت قصدي الاسبوع اللي فات ان الكلام كله اللي ياخده كده خلاص يفهمه على ظاهره. انما لو ما فهموش على ظاهره - 00:28:01ضَ

ما يفهمش الباقي. يعني ده كان مقصود ليه؟ لان ده كلام من النوع اللي باشيله لقدام. ولزلك لو سمعتوه تاني هتلاقوه كله ان شاء الله متشال لقدام بازن الله. بس النهاردة عايز اوضح بعض النقاط عشان كده بدأت بالايضاح الكامل في النقطة - 00:28:21ضَ

رقم صفر دي اللي بنتكلم فيها. دلوقتي يا اخواني مصر دي بلد مش كده سهلة. لأ دي بلد اليانا مؤثرين جواها بفظاعة يعني مثلا قبل الغزو الامريكي للعراق وان امريكا بقت جارتنا دلوقتي في المنطقة. امريكا مش بعيدة دلوقتي. يعني امريكا اذا كانت زمان في قارة اسمها امريكا. انما دلوقتي بقت من دول الجوار - 00:28:41ضَ

اه يعني بقيت تبعنا كده موجودة. كويس؟ امريكا شف بقى تصور كانت سفارة امريكا في القاهرة ولا تزال يعني فيها اكبر عدد موزفين امريكيين امريكا ولا حاجة؟ اه اتفضل. السيارة رقم تمانية وعشرين تمانيتين - 00:29:14ضَ

اربعة واربعين تمانية واربعين لو سمحت صاحبها بسرعة يروح يفتح لاصحابه. يعني ما يخافش ما مش اه مش هنزعل منه عشان لما هيزهر دلوقتي ما يضايقش ولا حاجة. يعني اه لاحسن - 00:29:51ضَ

يتكسف يفضل سايب العربية قافلة على الراجل يعني. فيعني ما فيش داعي على فكرة الحياء خير كله. بس الحياء غير الخجل. الحياء غير الخجل. ايه الفرق بين الحياء والخجل. طبعا ما شاء الله مش هنلاقي حد عارف ما احنا ما حدش الحياء هو ان تستحيي - 00:30:11ضَ

مما يشين والخجل هو ان تستحيي مما يجب او مما يحسن يعني مسلا واحد غلطان فممكن توجهه فانت تقول لأ ليه خجلان مش قادر اتكلم ده خجل انه كان يصح يحسن بك ان تقول انما الحياء الذي هو خير ان تترفع عما يشين. فلو سمحتم صاحب العربية يقوم يفتح - 00:30:41ضَ

خلاص اي نعم. فاكبر عدد موزفين في العالم الم في اي سفارة امريكية هم الموزفين موجودين في السفارة الامريكية في القاهرة. السفارة الامريكية في القاهرة مش سفارة يعني فيها مسلا - 00:31:11ضَ

تلاتين واحد ولا خمسين ولا تلتمية لأ ده فيها سبع تلاف موزف. السفارة الامريكية القاهرة وطبقا للي هم كانوا اعلنونا ما اعرفش دلوقتي بقوا كم كان ساعتها سبع تلاف موزف. وعبارة لما تدخل السفارة الامريكية - 00:31:31ضَ

هي عبارة عن مباني التأثير الامريكي في داخل مصر في حد متصور ان هو مش موجود انا ذكرت قبل كده تعليمات صندوق النقد الدولي ولا البنك الدولي دي مش تعليمات انا كنت زمان لما نقرا في الجرايد كده طبقا لتعليمات البنك الدولي - 00:31:51ضَ

كنت فاكر انه بيكتب جواب مسلا فيه عشر تعليمات نرجو مراعاة كزا وكزا طلعت تعليمات صندوق صندوق النقد الدولي دي عبارة عن مجلدات كتب مجلدات مقسمة وزارات وكل وزارة مقسمة محافزات - 00:32:17ضَ

يعني الزراعة في القليوبية الزراعة في الدقهلية الزراعة في البحيرة مجلدات وتصدر سنويا هي دي اللي اسمها تعليمات ولما بيدي لك قرض مش بيدي لك قرض كده ده بيدي لك قرض - 00:32:35ضَ

بفائدة آآ منخفضة في مقابل شروط بتمضي عليها تمشيها في سياساتك الداخلية. ده ايه اللي انت ماضي عليه؟ انما اللي مش رسمي كتير. ففيه تأثير. الشيء التاني بعد امريكا اسرائيل - 00:32:58ضَ

اسرائيل دي بالنسبة لتونس ولا بالنسبة للمغرب ولا بالنسبة لافريقيا ولا بالنسبة بتشتغل فيها في اجهزة مخابرات بتشتغل لكن دي مش على حدودهم. انما احنا هنا على حدود الاسرائيليين مباشرة. فاليهود هناك اليهود مش - 00:33:18ضَ

بيشتغلوا داخل مصر يعني ازا كنتم متصورين ان اللقاء الاسبوعي ده ما بيحضرش فيه اليهود. لأ ده انتم تراجعوا اصلا. يعني اليهود موجودين معنا هنا الان. مش عبر النت ولا الارسال لأ موجودين هنا. لا لا مش ده - 00:33:38ضَ

خلاص مش مسألة جاسوس ولا شيء لا موجودين شيء طبيعي. وكان في اتوبيس هنا في الدقي بيطلع كل اسبوع كل يوم سبت ياخد شباب من مصر من قدام وزارة الزراعة وده كان عن طريق وزارة الزراعة المصرية يطلع مسافر - 00:33:58ضَ

الى الارض المحتلة يسلموهم للحكومة الاسرائيلية ويرجع الوفد بتاع الاسبوعين او الاسبوع اظن كانوا بيقعدوا اسبوعين هناك بيعملوا ايه دول ؟ بيروحوا يخشوا المزارع اسمها الكيبوتات او حاجة زي كده. آآ يدخل المزرعة ويعيش فيها - 00:34:28ضَ

على الناس وفيه ناس تزوجت هناك. وفيه ناس وجدت فرص عمل. وفيه ناس اتغسلت هناك ورجعت مغسولة وفي ناس بتشتغل هناك مدربين لاخرين وبالاف فاسرائيل او الاسرائيلين لانه الحقيقة انا افضل هذا - 00:34:48ضَ

التعبير لهم في داخل مصر تأثير تأثير ازاي بقى؟ مش زمان هو بيعمل حاجة فتطلع مظاهرة في الشارع يسقط تسقط لأ ده بقت فيه شركات لها مصالح وتجارات وناس بتكسب وموزفين بيشتغلوا فلما يطلع - 00:35:08ضَ

ابنك في الجامعة مزاهرة ضد الصهيونية ويروح ابوه هو اللي يقول له يا ابني انت انت هتخرب بيتنا ده احنا بنشتغل عند الصهيونية فهم حبوا يعملوا داخل المجتمع وخصوصا في محافظات كثيرة هذا التناقض في المصلحة بين الاب وابنه او بين الاخ - 00:35:33ضَ

واخوه بيتي انا راجل مسلا آآ باشتغل يعني باقول يسقط اسرائيل وتسقط صهيونية ويسقط مش عارف الاحتلال وآآ يمكن ابن عمي ولا ابن خالي يعني بيقول ربنا يا رب تفضل الحكاية ماشية ولا تسقط ولا حاجة لاحسن ده احنا اتنغنغنا من ورا كده - 00:35:53ضَ

المؤثر التالت غير امريكا واسرائيل النظام اللي كان قائم هو حسني مبارك ده يوم ما مشي. بعد تلاتين سنة حب انت متصور ان بعد تلاتين سنة حكم تلاتين سنة ويوم ما عدلوش روابط ازا كان لما الملك فاروق - 00:36:13ضَ

فقط والملك فاروق كان هيمنته على المجتمع مع مع يعني لفظ هيمنة يخرج كده زي بعضه تفهموه بس انما مش فحقيقة ما يعبر عنه انما فاروق كان اقل من هيمنته على المجتمع اقل من درجة حسني مبارك بكتير. وحكمه اقل - 00:36:33ضَ

اقل بكتير الملك فاروق قعد ايه ستاشر سنة ستاشر سنة ومالك مش رئيس حكومة مش مش فاعل مش نافذ يعني. انما حسني مبارك قعد تلاتين سنة. فشيء طبيعي ومع زلك لما قامت سورة - 00:36:53ضَ

اتنين وخمسين كانت اول ما تلمح ان في شخص كان له علاقات بالحكم السابق تتوجس منه مع انه في الحقيقة ما كانش ما كانش فيه معنى لهذا التوجس الحقيقة يعني - 00:37:11ضَ

لكن النهاردة لو انتم متصورين ان حسني مبارك هم العشرة خمستاشر واحد اللي الناس فرحانة بانها بتسميها بورتو طرة وخلاص. لا الموضوع اوسع من كده بكتير جدا. والاتصالات اوسع من كده بكتير جدا جدا. متشعبة جدا - 00:37:25ضَ

ومحافزة محافزة ووزارة وزارة وشركة شغل جامد. ولو باستدعاءات يعني استدعاء احوال سابقة ده شيء قائم. والناس اللي اللي قعدوا معهم وكلوا عيش وملح. مع جمال مبارك مسلا في جمعية المستقبل - 00:37:43ضَ

لو تفتكروا انتم اه فجمعيات المستقبل اللي بدأت في الجامعة ده فيه ناس قعدوا كده وكانوا بيصوروهم عشان يقعدوا يضحكوا ويتصاحبوا ويعملوا غير ان كانت مباحث امن الدولة تنتقي بالواحد الاستاز الدكتور فلان استاز في كلية كزا ده كويس وينفع - 00:38:03ضَ

فيقدموا تقرير عنه فيؤتى به علشان يبقى موجود علشان يعني بيجمعوهم من كل انحاء مصر. الناس دول في في علاقات نمرة اربعة احنا قلنا امريكا واسرائيل وحسني مبارك ان في ناس غير حسني مبارك ارتبطت مصالحهم الوزيفية من - 00:38:23ضَ

ناحية والتجارية والشركات والاموال من ناحية تانية بالنزام اللي كان قائم. يوم ما النزام اللي كان قائم ده يسقط في ناس كتير اموالها هتروح. او على الاقل تتوقف عجلة التثمير الاموال دي مش هتثمر. وفي - 00:38:47ضَ

ناس كتير البقرة الحلوب اللي في وزيفتها هتقف. كانت بتحلب من الوزيفة كتير قوي بعض الوزائف دخلها الرسمي مليون جنيه في الشهر. واكتر طبعا. يعني بعضها كزا مليون في الشهر. وبعضها - 00:39:06ضَ

مش الرسمي بقى ما وراء الرسمي اكتر من كده ونسب وعمولات وغيره حتى ده في الرسمي كمان. فيبقى دول حتى لو حسني مبارك قال والله انا راجل بقى سني تمانين سنة وزيادة وخلاص كده مش مهم بقى ويا جمال كفاية علينا كده وخلاص هم ما يرضوش - 00:39:26ضَ

ومش مهم مبارك نفسه. المهم الناس اللي اللي بعد كده. في شيء خامس مؤثر داخلي غير عادي انا مش بحكي لكم حواديت انا عايزكم تخزنوا العناصر دي عشان هاقول لكم ايه المقصود منها. لان توافقي دي معناها - 00:39:46ضَ

انه ليس عندك حسم في الانتماء. الناس دي كلها هيبقوا شركاء مش متشاكسون. هم هيتلموا على بعض وهتبقى انت الوحيد اللي مضحوك عليك. عشان كده العنصر الخامس الخطير عنصر بقى عنده حسن نية - 00:40:06ضَ

بس بيرتكب جريمة من حيث لا يدري. ان احنا بقى لنا طبعا ان احنا بقى لنا خمسين ستين سبعين تمانين سنة. فيه جوة بلادنا جوة بلادنا تصنيع لنفق خاص كده من البشر. ازاي؟ شوفوا حضراتكم انتم مسلا افرض ميت واحد ولا الف واحد ولا زي ما تطلعوا يعني - 00:40:26ضَ

كلنا زي بعض. لكن لما اجي اخد واحد وهو زيي زيه واعلمه تعليم مخصوص واوزفه وتوزيف مخصوص وكذا واعد هو من الكشوف اللي بتيجي علشان تتولى وزارة المجموعة دي انا بعملها لأ هي دي اللي بتحكم مصر في الحقيقة. ولزلك لما بييجي رئيس حكومة يعمل وزارة جديدة يعني الجنزولي ولا عصام شرف ولا احمد - 00:40:56ضَ

نزيف ولا اي حد ما بيعملش وزارة يا جماعة زي ما احنا متصورين بعلاقاته لا ده بتقدم اليه وانا اعلم هذا مش يعني مش مش علم ظني لا انا ده واقعيا يعني ورقة رسمية بتأتيه - 00:41:26ضَ

وكمان الجنزولي نفسه يعني على كل حال تأتيه اوراق رسمية من جهات متعددة بالترشيح من ضمنها جهة مباحث امن الدولة وزارة الداخلية تقول له ان مسلا انت عايز وزير ايه بترول فيه سبعة دول مرشحين مش هي بتعترض ولا ما تعترضش ده هي بتذكر - 00:41:44ضَ

وتذكر لكل واحد مميزاته وعيوبه ويتم الانتقاء طبعا جايز ينتقوا منهم او من غيرهم. فالمجموعات دي مجموعات تم عبر ستين سبعين تمانين سنة تصنيع نفق داخل المجتمع انتم مش شايفينه ومش عارفينه. النفق ده بيتعلم تعليم اجنبي ويتربى تربية - 00:42:04ضَ

اجنبية ويحتفل باعياد اجنبية. ما بكلمكش دلوقتي عن بدع ولا سنن ما بكلمك! يعني انا لما قلت لكم دلوقتي مسلا ليلة اخر محرم روحوا اعملوا ما فيش في السنة حاجة تقول ليلة اخر محرم اعمل له كذا انما انا دعوت الى العمل - 00:42:30ضَ

الصالح ولا ولا اخصص عملا محددا بليلة محددة. فانا مش بتكلم عن بدع بقى الاحتفال بالاعياد انما عن الوجدان داخلي الهوا الداخلي بكرة ايه كل سنة وانتم طيبين بكرة عيد الهيلوين. ايه الهلوين ده انا كنت فاكرها الحلوين زمان - 00:42:48ضَ

طلعت عيد طبعا انا لو قلت لكم نطقها بتنطق ازاي بالامريكاني يعني انما آآ آآ عيد ده عيد الشياطين. هو اسمه كده عيد الاشباح والشياطين. يحتفلوا بالكريسماس وتلاقي يجيب شجرة عيد الميلاد. في بيته ويعلق فيه - 00:43:08ضَ

فيها الحاجات ويخبي وراها الهدية لولاده. انتم انتم عارفين النزام ده بتاع راجل اسمه ايه اه نويل ده فبيحطه بيحطوا الهدايا ورا الشجرة يقولوا الولد يصحى الصبح طب ده في الفكر الكنسي عمله كده علشان - 00:43:28ضَ

مسمر والعقيدة عند الاطفال الصغيرين. احنا عندنا بنعمله وبنقول لهم عقيدة انما ده موجود. وموجود مسلا مش في حتة بعيدة يعني مسلا انا جيراني اللصيقة بعد عيد الميلاد كده بشوية تلاقي الشجر ده - 00:43:48ضَ

موجود يعني ما حاجة بيمارسوها يعني. فانا عايز اقول ده فكر وطقوس واه آآ تعليم فكر وطقوس وتعليم ووجدان واعجاب وانبهار. وبعدين اللي علمه ورباه الحاجات طب ما انا بقول امال انا بقول ايه؟ فقلت ايه يعني؟ ما انا بقول كده انت جبت حاجة من عندك؟ الراجل - 00:44:08ضَ

فعل فنطق بس باللي انا باقوله فلا مؤاخزة يا فضيلة مولانا سامحنا لأ افتح حضرتك فاه طبعا طبعا ودول الله يفتح عليك جميل. ودول كمان بيتعمل لهم وده مش ده مش انتقاد. ده يعني شيء بيتعمل لهم نوادي خاصة بهم لدرجة ان بعضهم لقى ان - 00:44:38ضَ

نادي الجزيرة وهليوبلس والصيد والحاجات دي ما ينفعش يروحها لانهم بقوا اغنى واشهر من كده فمش عايزين الناس يقعدوا يبصوا عليهم والحبر تبقى حاجة تضايق. فعملوا نادي خاص لهم. نادي خاص لهم اسمه معروف عند بعض الناس لكن معظم الناس - 00:45:15ضَ

ما يعرفهوش النادي ده وانا رحت له زيارة النادي ده على فكرة. لا لا لا لا غير الروتاري والليونز او الحاجات اللي زي كده كمان. انا بس كل ده بقول لكم ايه؟ ان المجتمع من جواه قاعد يحقن سبعين تمانين سنة ويمكن - 00:45:35ضَ

نقدر طبعا باشياء كثيرة اثمرت بقى ايه؟ اثمرت ناس كويسين قوي ان شاء الله يمكن الله اعلم. بس يعني صحفي ورؤساء تحرير ورؤساء جامعات ووزراء مؤسسات في المجتمع هي التي تترجم الى انهم الحكام. والى - 00:45:55ضَ

تهم الاحزاب والى انهم الاعلام والى انهم الثقافة والى انهم خلاص والى انهم المال. طبعا ما فيش شك. وحاجات تانية كتير مش عايز ايه ادخل فيها. انما في اخر المجتمع هنا يا اخواني وده له نقد وله ثناء ده ده توصيف واقع عبارة عن ساحة من التأثير - 00:46:15ضَ

والمؤثرين المتعددين. اول ما تقول لي انا عايز اعمل شيء يعني ينسف ينسف الانتماء. انا عايز ناس منتمية سيبك دلوقتي من الاسلامية معلش وان احنا اسلاميين والمنهج انا عايز ناس منتمية للبلد وجدانها الداخلي للبلد. مش باردين تجاه البلد - 00:46:43ضَ

عايز ناس مش موزعة الانتماء لانه ده هيلعب بي. فانا لما اجي اقول ان انا عايز رئيس توافقي يبقى بخرب البلد فورا. ليه؟ لانه ما اقدرش اقول كلمة يرضي الداخل - 00:47:22ضَ

الخارج دي ما اقدرش ازكرها احنا عمرنا ما سمعناه احنا فضلنا نسمع طول عمرنا يرضي الله ويرضي رسوله. لغاية ما جت لحزة التطبيق قعدنا طول العمر نقول يرضي الله ويرضي الرسول يرضي الله ويرضي الرسول يرضي الله ويرضي الرسول. لما نيجي بقى في لحظة الصدق نقول - 00:47:42ضَ

الداخل ويرضي الخارج ازاي مش مش جاية ولذلك حتى التعبير فيه دلالة على تغير حدث في مش ممكن. تأتي انت بعد ذلك وتجد نقطة في منتهى الاهمية. انه لما تعمل كده بمجرد ما ما تقطع هذه الخطوة - 00:48:07ضَ

تجد الاية بتقول ان الرضا ده مش هيتحقق حتى تتبع ملتهم. خارج ايه اللي هترضيه انت بتعامله ما تقدرش ترضيه. لانه على فكرة الارضاء القولي سهل لو انا مستعد اعمله زي ما الاخوة دلوقتي مين بيتخانق مع مين؟ خلاص؟ الارضاء القولي - 00:48:37ضَ

سهل وانا مستعد اعمله دلوقتي. يعني مستعدة لما اروح مسلا برنامج تلفزيوني اعمل حاجة تفوت السؤال. ما رأيك في الشيء الفلاني جزاك الله خيرا. ما رأيك في الشيء الفلاني؟ اقول والله هذه مهمة البرلمان - 00:49:05ضَ

خلاص طب ما رأيك في الشيء الفلاني هذا امر لم اطرحه وانا لا اسأل الا عما طرحته في برنامجي ما تألفليش قضايا. ما رأيك في الشيء الفلاني؟ والله هذا جزء من منظومة اقتصادية ورأيي في الاقتصاد هو كزا وكزا وكزا وافلت من السؤال. سهل على فكرة. والناس الورق اللي - 00:49:25ضَ

انتم بتشوفوه هنا في الاسبوعين تلاتة اللي فاتوا ده تلتين وكده. تلتينه بيقول لي اهرب من الاسئلة. وانا مش ههرب من الاسئلة. بالزبط بالضبط انا اريد ان ادمغ الباطل على انفه بما يشعره انه صغير. الاول وبعد ما يصغر قوي - 00:49:45ضَ

بيتخرشم ويحس انه مش قد انه يدخل ده بيخوفني. بيقول لي باحب واحدة ست وهاخدها وامسك ايديها في الكازينو. لك اعتراض؟ اقول له لا يا فندم ده يعني ده شغلة البرلمان. لازم اقول له عيب عيب - 00:50:05ضَ

ايه اللي بتقوله ده عيب يا نهار ابيض! بتقول كده وبنتك قاعدة! عيب! عيب فين الشرف! يعني لازم لازم فنحن اخواني الفكرة تدور حول هذا وبعدين بعد كده بقى تبقى تهرب من الاسئلة بعد ما توضح يصغر الباطل يتصاغر. ويشعر - 00:50:25ضَ

بان الحق له عزة ممكن ساعتها بقى تخرج من السؤال لانك جاوبته قبل كده تقولوا انا جاوبت الكلام ده قبل كده لكن هذا انا اجاوبك عن ما يطرحه هذا السؤال بشأن مسلا نظرتي الى الحريات الشخصية في المجتمع واكلمه بقى - 00:50:45ضَ

كاسة واجتماع. بس ما ينفعش اكون عملت كده وهو اللي مستعلي بباطله. يا دي المصيبة! ازا كنا احنا ما ما رجونا ان احنا نخطو هذه الخطوة الا علشان نقول لا الشعب في حقيقة الامر مجتمع حول الحق. احنا مش - 00:51:02ضَ

احنا مش الاصغر. هم ليه دلوقتي حاسين بالصغار؟ لانه حاسس ان بعد كل اللي عمله ده مش عارف يجيب اكتر من كده. ومش عارف يجيب غير في المساحة اللي انت تركتها له. سواء بقى صح او غلط او غيره - 00:51:22ضَ

خلاصة القضية ان انت هنا امام مؤثرات مؤثرين كثيرين هل ينفع بقى انك تجلس في وسط انت يا اخي مكنك الله. وانا ضربت لكم مثل في الاسبوع اللي فات. جزء من الاجزاء اللي الناس يعني اللي - 00:51:42ضَ

هل مش مفهوم؟ قلت لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما راح المدينة عشان يقيم دولة ما كانش رايح مكان مستقر ولا حاجة كان يستطيع يقول انا عندي تلات اربع مخاطر رهيبة - 00:52:01ضَ

اولا الاقتصاد في المدينة اقتصاد يهودي سوق بني قينقاع سوق بني النضير سوق بني قريزة. هخرب بيت البلد اللي انا رايحها لانه صدف ايد اليهود مشي امورك مع اليهود شوية ما تقول ما تعملش معاهدة ان انت الحاكم يعني وتكسر قوي كده وتزنق قوي. انت - 00:52:19ضَ

ازاي حاول تشوف الدنيا ماشية ازاي ده اقتصاد البلد في ايديهم والحاجة التانية القوة السياسية في ايد عبدالله ابن ابي ابن السلول اللي هو رأس المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل - 00:52:41ضَ

من النار ولن تجد لهم نصيرا يا اخي يا اخي اقرا القرآن يا اخي فكان يقدر يقول والله الوضع السياسي لازم برضو اخلي بالي شوية ده فيه قوة غير عادية. الراجل عملوا له التاج فعلا - 00:53:00ضَ

عملوه حطوا له الخرز واللؤلؤ والماسات وعملوا له تاج عشان يبقى ملك اراعي شوية الوضع السياسي. وبعدين كون ان انا بقيت حاكم في المدينة انت شاطر اوي عملت حاجة طب اهو نبت النفاق نتيجة ان انت حاكم - 00:53:18ضَ

ما حدش قال له طب ما تخلي المجتمع كله صادق بان اللي يكفر يكفر واللي يسلم يسلم واللي واللي واللي عشان ما ينبتش لأ هناك فريضة محكمة ومن اثارها الجانبية ان ينبت النفاق. فقام بالفريضة المحكمة - 00:53:38ضَ

عالج او تحمل او تعامل مع الاثر الجانبي. هنفضل نجيب افكارنا بنغرف من الفكر العلماني غر ونسمي نفسنا اسلاميين لان بس احنا آآ آآ يعني بنعمل كزا او كزا لازم نشوف يا اخي هذا - 00:53:58ضَ

سيد الخلق رسول الله يا شيخ. عليه الصلاة والسلام. اللي قال سترون اختلافا نعمل ايه عليكم بسنتي بطريقتي. وكلمة علي يعني مش والله حاولوا او لأ ده ده فريضة محكمة يا ناس. يا ناس - 00:54:18ضَ

طب فيه مخاطر ذكرت لكم في الاسبوع الماضي في الجزء اللي ناس قالت مش فاهمينه ونفس الكلام ده ان المخاطر دي وجدت ده ده كان حاطط حراسة اربعة وعشرين ساعة - 00:54:38ضَ

على مداخل ومخارج المدينة او مداخل المدينة ومخارجها يعني ورب ليلة يعني افلتت صعب وعمل حراسة اربعة وعشرين ساعة على بيته صلى الله عليه وسلم. يعني رباه مرة كده ففي المرة دي قال - 00:54:56ضَ

رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة. يعني الليلة الوحيدة اللي الناس وقعت فيها من التعب فجاء احد الصحابة سيدنا سعد في سلاحه و شوفوا سيدنا سعد بن ابي وقاص فاتى الى بيته ليحرسه. اذا فيه مخاطر وصلت لدرجة - 00:55:16ضَ

وفي واحد وصل ودخل واخترق ووصل للرسول عليه الصلاة والسلام. اللي ما كانش رئيس توافقي ولا حاجة ومسكه بالسلاح وقال له من يعصمك مني؟ ايه؟ هل هذه المخاطر كانت ثمن - 00:55:41ضَ

يومئذ للتخلي او للتميع يا جماعة. عشان كده احنا بنقول انه اول ما يبقى فيه مؤثرين ومؤثرات ما اصبحش يمكن ان انت تفسح افساح لان هذه المؤثرات تأخذ البلد كلها منك. وانت مين؟ انت مش الاسلامي - 00:56:01ضَ

انت الشعب دلوقتي مش انتم يعني. الشعب اللي هو مجلس الشعب اللي هو اللي هينتخب رئيس اللي هو ايا ما كان. ايا ما كان بقى فما ينفعش انك ولذلك انا اعتقد وانا سألت هذا الكلام لكثيرين - 00:56:31ضَ

ربنا يحفزهم لنا يا رب العالمين من العلماء. يزيد عددهم حتى الان عن مثلا خمسين واحد. منهم اشهر المشاهير والدعاة وكل حاجة. وكلهم جزاهم الله خيرا اجابوا بالحق. قلت لهم هل فيه في الفقه الاسلامي ان لما - 00:56:51ضَ

في لحظة الفريضة ونتمكن منها فعلا. هل فيه يوجد ان انت تقول لأ والله مش هعملها لان فيه لها آآ يعني مخاوف ومش واردة في ايات ولا احاديث ففي استقرار على المعنى. انه خلاص. عشان كده - 00:57:11ضَ

احنا عندنا في الحقيقة معنى وهو وذكرته لحضراتكم قبل كده اللي هو وانا والله يا اخواني اقصد بهذا ان اربي نفسي اولا وان يعني انقل لاخواني هذه الفكرة التربوية في - 00:57:31ضَ

في فكرة جسارة القلوب. ساعات القلب يبقى من شدة ما اهتز يبقى مهزوز والقلب المهزوز مثلا افرض فيه ناس كانت خايفة من ايام ثورة خمسة وعشرين يناير. هم نفس اللي كانوا خايفين في الاسبوعين - 00:57:59ضَ

اللي فاتوا من ميدان التحرير. نفس وعجبني قوي قوي قوي واحد برنامج جابه لي بتاع واحد لطيف ظريف قوي بيقول برنامج فكاهي كده قال في سورة خمسة وعشرين يناير فلان قال كزا بس دلوقتي خلاص بعد الثورة اتغيروا - 00:58:19ضَ

وتماما تعالوا نشوف قال ايه تلاقيه قال نفس الكلام. هو بيقول ان فهو نفس. القلب مهزوز غير القلب الذي الجسور. الجسور. ولذلك انت ممكن تحسبها لازم تحسب على فكرة الكلام ده مش معناه برضو عشان احقاقا للحق. مش معناه ان الحسابات السياسية لأ. لأ ده لازم الحسابات السياسية - 00:58:39ضَ

لكن الحسابات السياسية لو وصلت الى لأ الورق بعد ما يجي ما حدش بيسترد حاجة الحسابات السياسية لابد منها لازم اللي هي المصالح والمفاسد والمخاطر وما الى ذلك. لكن بس في حدود - 00:59:09ضَ

ما يأتي بقى انا الحقيقة غير مسألة المصالح والمفاسد او جسارة القلب وزي ما قلت لكم انه لازم يبقى فيه نوع من انا عايز اقول لحضراتكم حاجة الدعوة الاسلامية دي في عصر الرسول عليه الصلاة والسلام كل ما تيجي تتنقل خطوة - 00:59:33ضَ

الناس تخاف. عند اول خطوة اللي هي الدعوة قالوا له لا يا عم. انت انت على اللي انت جايبه ده هايل جدا. ده الهدى المبين ده المظبوط بس ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. فاحنا مش هنتبع الهدى هم قايلين عليه الهدى. مش هنتبعه - 01:00:03ضَ

فده كانت مخافة. لما جه في اعلان الاسلام انه الدعوة في ناس رفضت تعلن. وقالوا لا لا لا ما نقدرش. فالقرآن قال عليه ونفس الكلام. قال ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم - 01:00:23ضَ

خبر لم تعلموهم المسلمين ما يعرفوهمش وهم مسلمين وفي مكة صحيح ده بعد الهجرة وبعد الغزو وبعد الجهاد لكن ما يعرفوهمش. لم تعلموهم ان تطأوهم بغير علم يعني فضلوا مخبيين. طيب يبقى ده في الاعلام. بعد شوية تعالوا هاجروا. لا يا عم نهاجر ايه! مش مهاجرين ولا حاجة. فقال - 01:00:49ضَ

ان لا ايمان لمن لا هجرة له. كل خطوة كل خطوة طيب نعمل آآ نعمل الشريعة شريعة بقى كده وحلال وحرام وشرائع وكده. قالوا له لا لا لا ما نقدرش. مين اللي بيقول؟ المسلمين المؤمنين الصحابة الصالحين - 01:01:15ضَ

عشان كده ما تزعلوش من الليبراليين والعلمانيين اوي على يعني يكونوا رفقاء يا جماعة. المسألة مش هتيجي قطم ابدا تيجي رفقا تيجي رفقا قالوا له لا لا ده ده احنا مش بس هنفتقر ونضيع ده احنا هنبقى - 01:01:35ضَ

عالة على غيرنا. فجه القرآن قال لهم وان خفتم عيلة. يعني فقر يصل لدرجة انكم تبقوا عالة على الاخرين. فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. طيب كل ما حتى بعد ما توفي صلى الله عليه وسلم - 01:01:55ضَ

بالزبط الله يفتح عليك بعد حتى وفاته. في بعث اسامة وفي حروب المرتدين بقوا يدخلوا ومين اللي بيدخل افضل الصحابة يدخلوا لسيدنا ابو بكر يقولوا له ايه اللي هتعمله ده مش ممكن كده. ما ينفعش - 01:02:15ضَ

فمرة قال لهم ما انا هاعمل كده ولو جرت الخيل بامهات المؤمنين او باقدام امهات المؤمنين لو جروهم في الخير انا هانفذ بعث اسامة. وفي مرة تانية قال والله لو منعوني - 01:02:34ضَ

حبل كان بيتعلق في رقبة جمل هقاتلهم على الحبل ده. ما لوش لازمة الحبل ده يعني. انما فانا عايز اقول انه دائما يا اخواني المخاطر افة واردة ولكن الفكر الاسلامي كله - 01:02:50ضَ

ليس فيه ان يكون ذلك سببا في انه لأ والله ما انا عمل الفريضة دلوقتي. ما فيش كده في انك تحسبها فيها انك تقول لهم انا هادي تلت ثمار المدينة لقبيلة غطفان لان عددها كبير اوي. فلما تاخد تلت ثمار - 01:03:16ضَ

المدينة هتمشي فبقى العدد الكبير تجنبته بس انا مستمر في جهاد قريش في الجهاد مش بعمل كده عشان مفيش داعي دلوقتي جهاد لأ هو ماشي في فريضته. بس يكيدوا لجهاده. يكيد لجهاده - 01:03:36ضَ

احنا بنجيب ليه فكر من ليه الفكر المطلق؟ ليه عقولنا لما تيجي ساعة الجد بدل ما تفكر بالفكر الاسلامي احنا كنا نفسنا في اسلمة المجتمع نقع فريسة لعلمنة الفكر الاسلامي عايزين احنا - 01:03:55ضَ

اعمل اسلمة للفكر الغير اسلامي. احنا نقع في علمنة افكارنا ويشيع هذا ويمتد ويبقى ده تروح خاتم عليه هي دي الوسطية عمر ده يا ناس. ما تسميش اسم ده اسم غالي قوي كلمة الوسطية - 01:04:15ضَ

امة وسطا ودينا وسطا ده دي كلمة غالية اعملوا معروف لازم ما تحطهاش غير على في متولد عن الاية والحديث ما ينفعش توافقي ما ينفعش. لانه هيبقى توافقي انا ان شاء الله ما يكونش كده بس يعني انا خايف من اية ها انتم تحبونهم - 01:04:35ضَ

الا يحبونكم هيبقى بالنسبة لك انت انت مسميه توافقي انما في الحقيقة مش هيبقى كده. او الاخر مش هيقبله كده. او فمش ينفع مش هينفع انما ايه اللي ينفع بقى ان تقدم انت انت - 01:05:03ضَ

ها؟ المبادرة؟ لا ان تقدم انت المطمئنات مش ان تبقى الطمأنة ان تزول انت وتجيب واحد تاني فاهمين الفرق ولا لأ؟ انت قدم المطمئنات انت سبحان الله! انت طمني. مش انا اه في الاخر اسيب رأس المال بالجمل بمفتاح - 01:05:25ضَ

الخزنة كل حاجة لا لا لا ما تقولش الكلمة دي هنا خالص لان اول ما هيسمعوا الكلمة دي انت كلها هيفتحوا عليك ابواب جهنم. بس يعني طبعا لا شك انها بيني وبينك كده من غير ما حد يسمع. ده كلمة في - 01:05:52ضَ

صميم انا بكلمك بالله لا انت بتكلمني هنا علنا انت هتودينا في داهية يا اخ فين بتوع اليوم السابع والمصري اليوم فين الصحفيين؟ اوعى يكونوا سمعوا حاجة ايه موجودين؟ هم موجودين طبعا امال بيكتبوا كل اسبوع ازاي؟ وان كانوا بطلوا يكتبوا - 01:06:12ضَ

امبارح احنا نزلنا ميدان التحرير. ما فيش ولا صحيفة الحمد لله كتبت. ما تعرفش ليه؟ انما هو تكرر هذا يعني تقرر هذا خلاص هم حرين. مع ان احنا ها الدستور؟ طيب - 01:06:42ضَ

لا اليوم السابع ما اتكتبتش. انا مش مهم اللي يكتب يكتب ولا ما يكتبش ما يكتبش بس انا بقول لك كمؤشرات انا بس بحب انما اليوم السابع ولا المصري اليوم - 01:07:02ضَ

ولا الوفد ولا جمهورية الجمهورية كتبت ان احنا قلنا ده في المسجد وليس فعلى كل حال مش مشكلة يعني انا بس جبتها كده بمناسبة الصحفيين يعني صحفيين ناس حلوين وكل حاجة. وان شاء الله والله العزيم انا بعتزر لهم اعتذارا بالغا. اعتذار اهو علني - 01:07:12ضَ

عن انه انا غصب عني الاحداث هي السبب في عدم تحديد مواعيده. والله كزا مرة وضع الجدول هو عيد فعلا على الاتصال بحضراتكم. لكن مرة تحصل احداس مش عارف ايه ومرة احداث ايه ومرة احداث ايه مش لاقيين وقت ننام اساسا - 01:07:32ضَ

فسامحونا وان شاء الله خلاص اصبح الامر وشيكا ما لم يقرر سيادة المشير حسين طنطاوي غير ذلك ويوقع احداثا جديدة انما ان شاء الله احنا يعني فاحنا يا اخواني يعني - 01:07:52ضَ

آآ عشان يعني اختم احنا الحقيقة مش معقول كل اللي نفضل طول عمرنا بنقول كلام ولما ييجي لحظة هذا الكلام آآ آآ احنا اللي نحن نريد ما يرضي الله ورسوله مش ما يرضي الداخل ويرضي الخارج. يعني لو سمحتم نرجع للتعبير اللي كنا - 01:08:12ضَ

عارفين اللي اتربينا عليه واتعلمنا عليه. اعملوا معروف. لانه لن يرضوا ابدا. وطيب افرض انت دلوقتي عملت فترة. الفترة دي فيه شغل او قبل ما اذكر هذا بمعنى لانه ده برضو قد يكون فيه مصلحة بس بضمانات واحتياطات معينة. انا كنت وقفت عند نقطة انه يفرض اهلا وسهلا - 01:08:33ضَ

فافرض ان احنا وصلنا عند نقطة القول الذي يرضي. دي مسألة مؤقتة انا هفضل اقول لك زي ما قلت لك في البرامج كده كل حاجة وفي الاخر تقول ده رجل وطني وما شاء الله! ايه الاسلام الهايل ده! الاسلام اللطيف اللي ماشي مع - 01:09:03ضَ

الامور اهي وحلوة وكزا وكزا. شوية يا اخواني شوية ان شاء الله ست اشهر بس. عند واسمعوها مني مدوية عند اول نقطة تطبيق. بلاش عند اول نقطة. عند اضعف تطبيق. عند اضعف حاجة خالص - 01:09:23ضَ

خالص تماما جدا جدا. هيحصل خلاف ولا هتعرف تعمل ايه هيزهر الخلاف فورا. طب بس كلامك كان حلو. ايه ده! فين الكلام اللي احنا كنا راجل! ده كلامك كان عسل والله. ايه - 01:09:43ضَ

حصل ساعتها بقى هتعمل ايه؟ هل يا ترى هتفضل مش عايز تزعل حد ولا هتطبق لان انت راجل آآ كده ده فكرك ومنهجك. فدي يزعلوا. طب يبقى اللي عملته ده - 01:10:03ضَ

قل له ايه؟ فما عاد فالنقطة الوحيدة وانا قلت الكلام ده قبل سورة خمسة وعشرين يناير ده بكتير قعدت في التليفزيون اقولها تلات سنين اللي هي في في في الكلام اللي كنا بنقوله عن حكاية اخراج خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. خطوة اولى التانية التالتة - 01:10:23ضَ

اتكلمنا يجي عند اربعتاشر خطوة كده. وجينا على الخطوة يعني الحمد والله يا رب يا كريم. فاذا اذا ايه النقطة زي ما ذكرت في خطوات اخراج الناس من الخطوات من الظلمات الى النور التي لم يترخص فيها النبي عليه الصلاة والسلام. وذلك - 01:10:43ضَ

ذكرت ذلك كثيرا ودللت عليه بما يزيد فيما اتذكر عن يعني عن نيف وخمسين دليلا والحلقات موجودة. وانتظم من التلات حلقات وانا بذكر الادلة بس اللي هي وضوح القول في شأن الاعتقاد والحسم والتمايز بين الناس. لدرجة ان هو يعني ردوده حاسمة. انا قلت لكم اكتر - 01:11:03ضَ

اكتر من خمسين دليل تاخده تلات حلقات كل حلقة مش عارف كانت بتبقى ساعة ولا ساعة ونص ولا ايه يعني كتير وكنت بقول ساعتها لو راجعتم وتقول لكم انا مش زعلان ان احنا بناخد وقت اطول لانه دي ادلة هييجي الوقت اللي محتاجين لها فيه. وقد جاء الوقت فعلا - 01:11:34ضَ

ارجعوا الى هذا اخواني لانه مهما قلت كلام طيب وسهل دلوقتي هييجي الوقت اللي آآ اللي اللي تطبيق هيكشف انما في الحقيقة بقى احنا فعلا سهلين جدا. في الحقيقة عشان نطمن بقى الاخرين بجد بقى - 01:11:54ضَ

نطمنهم بقى بالحق بالصحيح فعلا احنا فعلا زي ما تفضل فضيلة استازنا وانا والله اسف اني باخد الوقت الطويل ده كله في الاستفاضة كان يصح ان انا يعني ما ما استرسلش لولا ارتباطي ان الاخوة دول ده يعني بييجوا عايزين ان هم - 01:12:14ضَ

حاجة معينة عن الخطوة القادمة او شيء من هذا القبيل زي ما اتفقنا. الفكرة انه الطمأنة بقى الحقيقية ايه؟ ان فعلا زي ما هو تفضل فضيلة مولانا ان احنا ما فيش ما فيش احنا عارفين ان الشرع اكتمل - 01:12:35ضَ

وما حدش هيهيمن على رب العالمين بانه ينقص ويزود وياجل ويعجل. وانه الشريعة الاسلامية واجبة التطبيق على الفور. وواجبة التطبيق بالكامل. بس مع زلك الفكرة لما تيجي تطبق انت مرتبط بشيء اسمه حد الاستطاعة. يمكن نقعد سنة عشرة خمستاشر الله اعلم - 01:12:55ضَ

لحد الاستطاعة فمن لم يستطع فبلسانه الله اعلم ايه اللي يمشي سريع وايه اللي ان المجتمع يأتي مع شرع الله بشرع الله. انت دايما مش احنا اللي بنألفه. وذكرت لكم - 01:13:25ضَ

مرارا انه حكاية انك تأتي قوما اهل كتاب احنا هنألف من غير ايات وحديس خلاص؟ فاعلمهم بلغهم ان الله قد افترض عليهم كذا. الفريضة نمرة واحد. فان هم ابوك لذلك - 01:13:45ضَ

يبقى قل لهم الفريضة نمرة اتنين. فان هم اجابوك لذلك تلاتة. طب اذا لم يجيبوك طب يعني نص الحديث كيف من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فان لم يستطع كمان باللسان فالفكرة ان هناك مش معنى كده ان في الفترة دي الفريضة غير قائمة هي قائمة وهناك اثم على من - 01:14:08ضَ

لم يفعلها من من اللي هم معصلجين. انما انت شرعا ولزلك لما قالوا لنا ايه رأيكم في ما لكوش دعوة. طب ايه رأيكم في التماثيل ما لكوش دعوة. الحقيقة الردود كده المفروض بس انا انا داخل فيهم شمال عشان يتربوا بس. انما - 01:14:38ضَ

ايه رأيكم في كزا ؟ ما لكش دعوة. الله! طب ما ليش دعوة ازاي! امال هتعمل معي ايه ؟ قلت له ما دام شيء خلافي اي شيء زي كده هنختار - 01:14:58ضَ

للناس لان الناس مش هتطيق. هو اصله بيطلعك بصورة ايه؟ ان الراجل ده هيحاصر متع الناس. ما فيش ولا شواطئ بقى ولا خمرة ولا اغاني ولا موسيقى ولا تمسليات ولا افلام ولا تتمشى في - 01:15:08ضَ

شارع نقفل القهاوي الاخ عصام العريان وهو ماشي مرة في الشارع واحد قال له والله ما انا منتخبك عشان هتقفلوا القهاوي وقال له مين قال لك يا ابني ان احنا نقفل القهاوي؟ انما ليه هو هو بيطلع كده ان انت في الاخر لا عندك لا قهاوي ولا موسيقى ولا افلام ولا - 01:15:28ضَ

تمسيليات ولا سجاير ولا بنات ولا شارع ولا امال هعمل ايه في ده انا هموت كده هتقول له ايه بقى ؟ تقول له يا سلام على متعة قيام الليل! فبالتالي خلي بالك - 01:15:48ضَ

وعايز اقول لكم حاجة الراجل عاكس بنت. عاكس بنت في الشارع هي دي لوحدها قصة صحابي صحابي عاكس بنت في الشارع وصحابي ايه بقى له يجي ست ساعات دخل في الاسلام من ست ساعات. كان جاي مسافر وصل المدينة اسلم وليلتها - 01:16:08ضَ

بالليل خرج لقى بنت لطيفة كده راح معاكسها. عمل فيه ايه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ وانا فاكر حاولت اوصل للتوقيت ووصلت اليه بس تقريبيا انه كان متقدم مش مش من اول الهجرة. ده في اواخر الهجرة في الوفود - 01:16:38ضَ

جاءت متأخرة. ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام معاكس البنت. كلموا كلام فيه مع ان الشريعة قائمة يعني يعني تمام يعني. قال له كلام لحد ما الراجل في احدى الروايات يقول انا كنت اتمنى ما اكونش اسلمت غير بعد ما تحصل الواقعة دي من كتر ما حس بالجريمة لحد ما هو هو رجع - 01:16:58ضَ

والتاني راح يقول له انا بحب الزنا. حد له عندي حاجة؟ او ممكن انا ايه انا رجل احب الزنا. فايضا ترفق به حتى ضمه والتاني قال للرسول عليه الصلاة والسلام كلام فيه الحقيقة كفر الحقيقة وفيه عدوانا ده سب الرسول له صلى الله عليه وسلم له - 01:17:23ضَ

بحكم ومع ذلك والصحابة كانوا هيقتلوه. ومع زلك قال لهم سيبوه لحد ما رجعه. منهج الاسلام هو في الحقيقة والله العزيم يا اخواني لو لو لا الليبراليين خايفين ولا العلمانيين خايفين ولا حد خايف ابدا - 01:17:43ضَ

انا نفسي اخاف من الشدة. انا بقول لكم ده مش موجود. احنا هنرفق بالناس حقيقة. رفق بالغ هنشيلهم على الراحة كده. وسوف يعني نلتمس لهم العذر. في اشياء كثيرة ناس بقى لهم سبعين تمانين سنة اب وام قصدي اب اب اب اب وجد وجد كانوا على وضع معين ما اقدرش - 01:18:03ضَ

مش حتى لو اقدر مش اسلام مش اسلام وسيبوهم اوعوا يخوفوكم من هواجس لأ ايران لأ افغانستان لأ السعودية لأ مش عارف فين لأ فين ايه ده ومع زلك مع انه اديكم شايفين العدائل العقائدي بين السنة والشيعة والمش عارف ايه وايه وايه وايه - 01:18:33ضَ

انما ايران اللي هم بيهاجموها دي ايران دي مسلا من تمانين لالفين وحداشر ولا الفين وعشرة تلاتين سنة يا ريت تكون وصلت وصلوا بالليبرالية في اي بلد من بلاد العالم التالت - 01:18:57ضَ

ولو لبنان حتى الى اللي وصلت له آآ ايران. وانا باقول لك اهو العداء العقائدي والخطط عشان ما حدش بس يروح زهنه. والخطب المناوئة والتشييع والمش عارف ايه. انما ده عندهم شبه اكتفاء ذاتي من السلاح - 01:19:14ضَ

فانا عايز اقول لك ان ما تخليش الرفق بالناس سيكون قائما على هذا النحو ونحن يا اخواني نريد ان نتكلم عن صفو العقيدة صفو العقيدة ولذلك كلمة توافقي سوف تكنس كل شيء - 01:19:37ضَ

وسيكون معناها ان اللحظة الفاصلة قد تبددت وسيكون معناها اننا قد انحللنا من الفكر الشرعي اصلا. وسيكون معناها وهذا اكثر اننا مكننا الله من القيام بالفريضة فقلنا له لأ مش هنقوم بها. لانه فيه مخاوف. واحد - 01:19:57ضَ

نقل لي واختم بهذا ان شاء الله نقل لي فكرة غريبة جدا ما كنت اتصور ان تجري على لسان احد عارف لما هقولها لكم دلوقتي هتلاقيكم كلكم سمعتوها. وكلكم بتتكلموا فيها. قال لك بس اصل ممكن آآ مع المشكلات الكبيرة - 01:20:27ضَ

يفشل النظام القائم فالناس يقولوا الاسلام فشل. مش سمعتم الكلام ده؟ طب ماشي هنعمل ايه بقى ان شاء الله؟ اه بالزبط كده. في كده في كده في الشرع كله في حد لما ييجي حاجة يقول لا مش - 01:20:47ضَ

مش هعملها احسن ما تطلعش حلوة. فما فيش داعي بقى اعملها خالص. يا ابني دي فريضة يا حبيبي. هو انت انت بتشتري حاجة من عند الدكان دي فريضة. لما تيجي الفريضة تقول لأ بس اصل يمكن ما نجحش. طب ما انت لما تجاهد يمكن - 01:21:07ضَ

تفشل. والله انا لو في بتوع غزوة بدر دول اقول لهم احنا هنحارب ازاي؟ هنحارب ازاي؟ انما قالوا كده قالوا كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون وده من المخافات اللي ذكرتها. قال لهم بلاش - 01:21:27ضَ

هو لما بصوا يا جماعة يا اخوانا يا مسلمين الشرع لما قال لهم كفوا ايديكم ما كانش علشان كان عشان الفريضة ما جتش اصلا. لم يؤمروا لم اومر بهذا بعد - 01:21:47ضَ

انما لما جت الفريضة كانما يساقون للموت وهم ينظرون قال لهم لأ. فلازم نعرف الفرق بين لما تأتي الفريضة ان انا مطبق انا ما اقدرش اقول لربنا انا خايف افشل فمش هاعمل. افرض ان انا - 01:22:06ضَ

الحاكم ولي الامر امير المؤمنين وقال لي انا هعينك قاضي الورع يمنعني ابقى قاضي الحقيقة. ما اعرفش احكم. رفضت. فجالك فرفضت. فجاء لك فرفضت. ما فيش قاضي. تأثم الامة لانه نصب القضاء فين القاضي؟ اه الناس كلها ورعة ما شاء الله. فما بقاش فيه قاضي ما ينفعش - 01:22:26ضَ

لازم يبقى فيه قاضي ولازم يبقى فيه جهاد ولازم يبقى فيه فما فيش في الشرع اساسا حكاية انه عندما تأتي الفريضة اقول بس انا خايف افشل ما فيش كده لازم نتعلم احنا مش بنفكر بالفكر المطلق احنا بنفكر بالفكر الاسلامي المرتبط - 01:22:50ضَ

بمصادر ما اقدرش افكر بالفكر المطلق اللي لأ ما فيش ده انا مش جاهز لسه. لانه اتقالت كتير اتقالت. يلا يا جماعة حاربوا. قالوا لها مش جاهزين. قال لهم انفروا خفافا وثقالا. مش ثقالا يعني واحد تخين مش - 01:23:10ضَ

مش عارف يجري في الحرب لأ خفافا وثقالا يعني سواء مستعدين بالعدة والعتاد او مش مستعدين ثقالا يعني بالسلاح المعتاد ثقيل او خفافا ان شاء الله ما فيش حاجة. ازاي بقى؟ اومال القرآن بيقول واعدوا. ايوا واعدوا ده قبل ما تيجي - 01:23:30ضَ

لحظة الايه؟ الفريضة. انما جت لحظة الفريضة ما تقولش طب استنى لما اعده. لا خلاص يا حبيبي دي كانت فترة سابقة. دلوقتي جاء الفرض اشتغل طب انا خايف افشل انت بتألف ما فيش هات لي اية تقول كده والله ما انا ماشي على الفريضة غير لما اجهز. مش بمزاجك - 01:23:50ضَ

نعم. ما جاش يعني ما جاش زي ما جه اهو لأ يعني الفكرة الاخ بيقول كلام جميل. انه يقول طب ما جايز يكون لسة ما جتش لحزة فريضة. هو اصل انت مش مزاجك - 01:24:10ضَ

هو انت الان عندك امكانية انك ترشح نفسك تنجح خلاص خلاص هو ده كده الاستطاعة مش مش انت بتقول جت ولا ما جتش ؟ لأ فيه استطاعة ولا ما فيش ؟ تقدر انت السنة اللي فاتت زي دلوقتي تقول ان انت تبقى رئيس جمهورية ولا في البرلمان - 01:24:30ضَ

كان في ناس بيقدروا بس كانوا جوة. ما فيش مش ما فيش مش ممكن. بيقول لك بتخرف. هترشح نفسك رئيس جمهورية ازا كان ايمن نور رشح وهو مش اسلامي يعني طبعا يا رب ان شاء الله يكونوا احسن ناس بس انا بقول لك يعني المشهور عنه انه مش آآ كده - 01:24:50ضَ

آآ بهدلوه نعمان جمعة رشح نفسه برغم ان كان فيه كزا وكزا وكزا يعني خلفيات معينة ومع زلك بعد ما خلصت لقوه لمع كده راحوا وعاملين معه كزا. مش عارف مين تجيب واحد اسلامي! فما كنتش فيه استطاعة. انما الوقتي فيه كام - 01:25:10ضَ

بستين في المية من المرحلتين اللي فاتوا اسلاميين سبعين في المية كام؟ ده انتم ان شاء الله حافظين موضوع جامد قوي. انما بقى انا هل معنى كده ان انا مش خايف منهم؟ والله خايف من الطرفين خايف - 01:25:30ضَ

اتخانقوا على الاقل من بعض مع بعض. فلكن هي فيا اخواني نرجو ان آآ يعني لا لا ان شاء الله هو موفق بينهم الله ابشروا بكل خير. ابشروا بكل خير يا رب العالمين. هي بس رئيس توافقي ديانة متعبة شوية - 01:25:50ضَ

الله يفتح عليك. اخونا بيفكرني بالاية التي الحنا عليها مدرارا في سورة الاعراف لعسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف مش ماذا كيف تعملون؟ هتشتغل ازاي؟ هتدرك ازاي؟ والله المستعان. هتسمحوا لنا ناخد - 01:26:10ضَ

عشر يعني مش يعني بس لو سمحتم ارجوكم ما حدش يرفع ايده غير اللي عنده نقطة مؤثرة في الفكرة الاول عشان ده الاولى. يعني بدل اسئلة واحدة لو فيه حد ان شاء الله يكون واحد بس. مش لازم يبقى كتير ولا حاجة - 01:26:40ضَ

حد عنده فكرة مؤثرة سواء بالتساؤل او بالاضافة او شيء هو ده بس اللي يرفع ايده عشان نختار الاول وطبعا لو رفع ايده واختارناه طلعت فكرة مش مؤثرة تبقى شغلانة فيخلي باله من نفسه احسن له. الحاجة التانية ليس - 01:27:00ضَ

معنى اننا انهينا الكلمة وبدأنا في السماع ان تسمع همهمة او حركة او ان يقف احد وانما نحن على ما نحن عليه تماما. عشان نركز والله المستعان اتفضل. ها؟ اقعد. بقول الله عز وجل - 01:27:20ضَ

الله! اخونا يعني يقول كلام ده على سبيل التأييد للفكرة اللي احنا قلناها. اللي هو ساضيف اليه اية اخرى لو نسيت اضيفها قولوا لي بيقول اية جزاك الله خيرا ان شاء الله من نور الله عز وجل. يقول ان الله يقول يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم - 01:27:50ضَ

فانفروا ثبات او انفروا جميعا. يعني خذ حذرك بس يعني انفر. صحيح هو ممكن حد يقول لك ما انا بعمل كده لأ بس مش الى المدى انفروا يعني بحقها ان شاء الله بكاملها. انما كلامك مزبوط. الحاجة التانية الاية اللي انا كنت عايز اضيفها. والحقيقة ان انا لا انسى خطبة - 01:28:20ضَ

الجمعة التي ذكرت فيها هذه الاية ابدا اللي هي ايه بقى؟ اللي هي اولها ايه؟ اللي هي آآ الا ان تتقوا منهم تقاة ايوة فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منه تقى - 01:28:43ضَ

العلماء ويحذركم الله نفسه. فالعلماء قالوا ايه في التفسير ده ؟ انه الله الاية بتقول ما فيش من يتخذ كافر ولي الا ان تتقوا منهم تقاة يبقى يتخذ ولي عندما يريد ان يتقي فقالوا لا - 01:29:23ضَ

اه الفرق في الاتجاه ان الذي يوالي الكافر ماشي معه بصورة ما هكذا من يتقي منه تقى ماشي عكسه هكذا. فقالوا ان التعامل حينئذ شرطه هذا التقابل. هذه الضدية اقرأوا - 01:29:43ضَ

او بعض كتب التفاسير التي ذكرت هذا الكلام بالحقيقة باستفاضة رائعة وانا يعني في هذا بالذات ادل على كتاب ان شاء الله للناس بس اللي هم طلبة علم باقول لهم على كتاب تفسير ذكر - 01:30:03ضَ

الكلام كتاب تفسير كده من حوالي يعني مسلا كم تلاتين اربعين مجلد ذكر هذا الكلام رائع لدرجة ان يعني خيرها التعليق التاني ها؟ في منهم اللي هم اصحاب نفوس الدنيا - 01:30:20ضَ

طبعا دي نقطة كمان جزاك الله خيرا. الاخوان المسلمين او المصطفى ان شاء الله يصوتوا لصالحنا كلهم. ان شاء الله ما فيش ولا واحد ما تخافش. امبارح كنا طلع لنا - 01:30:40ضَ

واحد والله انا يعني يعني الحقيقة ما اعرفش صورتوه ولا لأ الراجل ده اتصور. راجل لطيف جدا فوجئنا به في ميدان التحرير. جاء وشق الجموع بحماسة بالغة. وطلع محفظته انا قلت هيديني فلوس ولا حاجة. فطلع - 01:31:00ضَ

محفظته واذا به يخرج منها بطاقته الشخصية. ويقول لي اهو انا مسيحي عشان الناس ما يفتكروش انك بتضحك عليهم. والله انا مش عارف يعني المهم تأييد غير عادي. انا ما تخافش يعني انت زعلان ما تقلقش. ها - 01:31:20ضَ

ان شاء الله فاطمن يعني هو خلاص ما فيش حد هيصوت لحد تاني خلاص ان شاء الله. ها اتفضل قل ان حاسس وخايف جدا ابشر لأ ان شاء الله يعني - 01:31:40ضَ

ما تضحكش قوي كده لسه في النتايج. يا اخي مش لازم تقول التفاصيل دي. انا عايز اقول لك حاجة بس. عايز اقول لك حاجة. ما فيش ولا صباح النور ولا - 01:32:10ضَ

صباح الحرية والعدالة ولا الكلام ده دلوقتي خليك بس معي. الوقتي اه دلوقتي فيه حاجة. انا وانت ناس متدينين وعندنا دقن وآآ جيوبنا فيها سواك وآآ آآ اسلاميين ومتطرفين وارهابيين حالتنا حالة. خلاص؟ ولكن لعبنا كورة. واحنا بنلعب ماتش - 01:32:20ضَ

كورة بنشد بعض حيلنا على بعض ولا لأ ؟ وطبيعة التنافس كده. انما ان شاء الله لما بيخلص التنافس صحيح هيبقى فيه شوية حاجات عايزة تتبرد وغيره بس ابشروا ان شاء الله ابشروا بازن الله تعالى. يا رب وبعدين يا جماعة نحن نشكو الى الله مش هنقول - 01:32:50ضَ

هنا المخاوف احنا نقول هذه المخاوف لا وندعوا الله لهم. قد يغيث الله قلوبهم بدعوة صادقة ان شاء الله. تختار هاقول آآ هرد بس مش هعمل كده. الاخ بيقول طبعا هو حبيب - 01:33:10ضَ

بيبي وفي سبيل الله يقول ما قال لن اقوم بزيارة الى المنكرات من اجل ان يعني هو بيقول لي طب ما تروح اه بس دي مش منكرات. هو بيقول لي رح زيارة لهرم. ممكن اروح اركب جمل واروح الهرم انما هو مش - 01:33:40ضَ

مش عايز كده. انما على كل حال اذا كنتم تتصورون لأ لازم نبقى عارفين ان المنكرات يعني انا مش مش هنجامل المنكرات لأ ما اقدرش اعمل كده ابدا. لا يزال المنكر منكرا. وآآ لا يزال القائمون عليه - 01:34:00ضَ

حتى لو في جزء آآ فاسد آآ صالح لازم يعني مسلا تمثيل فيلم جائز شرعا مبدأ لكن الافلام اللي موجودة مليانة منكرات. اروح للمخرج ليه بقى ان شاء الله؟ فكده لأ مش ناوي اعمل كده يعني. انما على كل حال - 01:34:20ضَ

انا اعد بانه السينما تحسن وتتقدم والمسرح ومش عارف ايه وكزا وكزا. والله المستعان. انما على كل حال انا رحت الهرم كتير ها؟ اه لا مش شارع الهرم يا نهار ابيض - 01:34:40ضَ

اه لأ لأ. رح الاريزونا بقى وكازينو الليل يقول لك من باب الطمأنة انا وقد آآ وقد دخل سيادته لا يا فندم لا لا ان شاء الله حاضر والله حاضر ان شاء الله. انا بس عايز حاجة في الايه في الصميم عشان هنخلص. والاخوة الكرام آآ طيب - 01:35:00ضَ

ماشي آآ حاجة في الصميم ها قل. كان في مجلس شورى للعلماء. ما شاء الله. في حاجة اسمها هيئة بس الشيخ جمال حاجة مهمة جدا دي ما شاء الله دي حاجة كويس. هي دي الميزة الوحيدة يعني؟ اه - 01:35:30ضَ

تمام القانون الفرنسي. ما احنا عائزين نتعلم من الاتوبيس ديت وان احنا يبقى الدين اولا. الله يفتح عليك. هو اخونا بيشير لا واقعة زمان كان القاء كان القاضي عالما. القاضي الشرعي عالما - 01:36:00ضَ

كان مرجعه في القضاء هنا لغاية مسلا سنة الف وتمنمية ولا حاجة يعني كان حاجة اسمها مجلة الاحكام العدلية من باب النسبة الى العدل يعني. هو عالم ويقدر ياخد منها. لما حبوا يعملوا الدولة دولة - 01:36:30ضَ

حديثة قالوا ان من مواصفات الدولة الحديثة ان لها قوانين مكتوبة في مادة انه من اللي يعمل كزا يحصل له كزا وازا كان كزا يبقى هكزا فطلبوا من العلماء ان اذ ان يفرغوا الاحكام في صورة المواد القانونية الحديثة - 01:36:50ضَ

العلماء ساعتها من باب الغيرة على الشرع قالوا لأ ازاي بقى؟ القاضي الشرعي العالم الموسوعة ما نقدرش ما نقدرش نعمل كده ابدا واعتبروا ده مدخل مدخل للخروج عن الشريعة الاسلامية - 01:37:10ضَ

فطبعا مع الاسف كانت النتيجة انه ده كان سبب في تجاوز الامر ولزلك اخونا بينبه انه التعامل مع القوالب حديثة آآ والمرونة معها عشان نقدر ما يبقاش في وجه للاختلاف عن الشرع. اتفضل قل ها ايوة - 01:37:30ضَ

يعني خلاص بقى احنا بنتكلم في الواقع دلوقتي ان شاء الله حاضر. طيب. ها قل الاخ اللي في الاخر. ها للاسف الناس طيب طيب عايز اقول لحضرتك انه لازم الناس دول اللي هم بينتقدوا دول يوصلهم رسالة - 01:37:50ضَ

ايضا انه زي ما ان الناس اللي هم زعلانين منهم دول هياخدوا وقت برضو لان هم لم من قبل التجربة العادية فزي ما احنا بنقول نصبر على المخالف هم يصبروا علينا معلش لان احنا برضو لسة بناخد باي - 01:39:00ضَ

في انفسنا احنا ما بنقولش عن نفسنا او آآ عن المتدينين ان هم اصبحوا ايات في الخلق والدين استقامة والصواب باب ولا حاجة ابدا ولا ايات ولا نصف ايات ولا ربع ايات. فاحنا بنصبر على الواقع البشري اسلاميه وغير اسلامي - 01:39:20ضَ

ونحضن بعض كده لحد ما نوصل لنتيجة كويسة ان شاء الله. اتفضل اه خلاص بقى. اه خلاص هو انا ده تكرار وليست نقطة مؤثرة. ها؟ لا اللي قدامه اللي قدامه ها. لا اختار واحدة بس. ها - 01:39:40ضَ

اه. ان شاء الله هتتغير اقعد لو سمحت اقعد. ها. تمام تمام نسأل الله والله انه ده يتغير ان شاء الله صح ويبقى كويس بازن الله. انما انا عارف ان ده موجود وان شاء الله اصل ده مش مش ما ينفعش يعني المهم. اتفضل قل - 01:40:10ضَ

قل. ها. ايوة. خلاص ما الاخ لسه قايل كده وانا رديت عليه خلاص. شكرا جزيلا. ها لا اللي وراه برضو ها. سلاح فاعل دلوقتي. وبالتالي ما فيش رسايل مسلا حتى الان - 01:40:40ضَ

المواطن فين لحزة واحدة برافو عليك جزاك الله خيرا انت قلت كلام مهم جدا. هقول كلام غيره خالص انا دلوقتي. الاخ بيقول حاجة انا اقول غيرها خالص. ده كويس قوي ده انت عملت في جميل كبير والله. بهزا الخطأ الفادح. استنى بس يا اخي - 01:41:00ضَ

لا لا لا انت ما اخطأتش انت جميل خالص ما فيش حاجة بس يعني لأ بلاش تبقوا حساسين كده خلي المسائل تمشي يعني. آآ بس يا ابني شوف يا اخي الكريم. الاعلام الغربي - 01:41:30ضَ

كاتب ايه؟ النهاردة الصبح والراجل ده هو المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية في امريكا عن الحزب الجمهوري والذي يرجحون ان المنافس الرئيسي. النهاردة الصبح كاتب ايه ؟ كاتب قال لك لا - 01:41:50ضَ

هو انتم فاكرين عشان تعرفوا انهم لأ يا ريت نفهم زي ما هم فاهمين يا جماعة. كاتب ايه؟ يقول لك لا انت فاكر ان تنزيم القاعدة والجهاد هم اللي خطر لا الاخوان والسلفيين كمان - 01:42:18ضَ

دول تيار جهادي ولكنهم يستخدمون وسائل جهادية اخرى من ضمنها الوسائل الاجتماعية والثقافية والسياسية ولكنهم في النهاية يهدفون ويسيرون الى التناقض العميق او الجذري بين الحضارة الامريكية العالمية وبين ما يقولون. فلا تظنوا انهم كذا وبيقول لك انه هذا - 01:42:37ضَ

الكلام ذكر هو احصاءات انا ما كنتش اعرفها وانتم طبعا ما تعرفوهاش غالبا ان موجود الكلام ده في امريكا على طول على طول على طول فهم الاعلام الغربي لو انت هتبني على ايه ماشي تصحح صورتك بس من باب الدعوة. الدعوة انما عشان - 01:43:07ضَ

طور انك هتصحح السورة فيقولوا والله دول كويسين لأ. انما الشعوب ممكن. على فكرة على فكرة الشعب حتى الشعب الامريكي العادي بالمسافة اللي بينك وبينه حلوة جدا. حلوة جدا جدا جدا - 01:43:27ضَ

ده ده ده انت ما تتصورش معدل دخولهم في الاسلام اصلا شكله ازاي؟ فممتازة انما او اول ما تطلع من انه المواطن الى الشغل الاداري والنفاذ السياسي مش بتاع هم فاهمين فاهمين كويس جدا فاهم - 01:43:47ضَ

مين انت راجل طيب بس عايز تطبق الشريعة وعايز كزا وعارفين وهو ما عندوش مانع يطبق الشريعة على فكرة. بس عارف ان ده هينمو الى انه تبقى فيه ام قصاد امة وهو عايز يأخر حد مقابل ما فيش حد مش ما انتم عارفين النعامة النعامة هي - 01:44:07ضَ

مش طايقة تشوف مشهد افتراسها. فبتحط راسها في الرمل عشان ما تبصش لافتراس. انما كل الناس شايفينها. هي مش مدركة ان الوحش شايفها وعرفتك بها فاحنا لازم نبقى عارفين وعشان كده قلت لكم التعبير ده نقدم الطمأنة مش نقول للراجل طب انا اسيب لك الكرسي تعال انت بقى اقعد عليه بنفسك وخلاص - 01:44:27ضَ

ها اتفضل تمام. انا عايز اقول الحقيقة اعترافا بالكلام ده. الرئيس احنا هنسميه توافقي اشكرك يا حبيبي انت اسمك ايه يا جميل. يوسف جزاك الله خيرا يا اخ يوسف. يقول يقول - 01:44:51ضَ

الرئيس توافقي احنا هنسميه توافقي. انما هو حقيقته انه مش هيبقى توافقي. هو حقيقته ان له انحيازا فالواحد لازم يتعامل مع الصح. لأ ده خلاص بقى ما فيش تعليقات تاني. بس عايز اعرف في طب اتفضل يا اخي. ان هو - 01:45:21ضَ

للفكرة الاسلامية كل فريق وكل ناحية مش هتعتبر واحد منهم. فلو قرب من ده خطوة هيقول لك اصل ده شكله اسلامي شكله اخواني لو قرب مني تاني يبقى احنا بندمر البلد ونراجع قلة السقة زي ما المجلس الحسني بيعمل - 01:45:41ضَ

والثقة سقطت فبالتالي صحيح يعني هو اخونا بينبهنا الى ان الرئيس او كلمة توافقي حتى في التحالف الحكومي الحقيقة هيبقى بس تحالف حكومي هيبقى فيه اسلاميين طبعا فالمسألة مختلفة هو خطر على فرعين - 01:46:01ضَ

خطر من حيث انه ده مخالفة للالتزام بالشرع فهو ارتكاب لما يخالف الشرع وخطر تاني على البلد لانه هيظل مذبذب واو انه ييجي يمين شوية فالناس تقول كده شمال شوية فكزا فهيحاول - 01:46:31ضَ

امل مع ما يقال عنه كمان. هيحاول فده يضعفه زيادة وجايز في الاخر يقول طب ما فيش غير كده. وخصوصا ازا الايام بقت لصالح عناصر القوى الاخرى يمكن في يوم يعني الموضوع كبير وحصل في الاردن على فكرة وحصل في حد عنده اعتراض على اللي انا قلته - 01:46:51ضَ

ايه ده! كل دول معترضين! لو سمحتم ما يخرجوش الناس معترضين يعني! معترضين بجد لأ المعترضين يرفعوا ايديهم. ايه الجمال ده! معترض معترض معترض على اللي انا قلته ما تخافش الشرطة العسكرية هتبقى كويسة بس. انا باسألك معترض - 01:47:11ضَ

ايه عايز تقول ايه؟ ما قلت لك ان شاء الله حل حاضر. طيب خلاص قلت لك ده بتاع اعتراض ده. يا جماعة سؤال معلش عشان نخلص عشان عندنا مواعيد في حد يرى ان هناك شيء غير متسق او غير منطقي في حد معترض - 01:47:51ضَ

انت معترض يعني انا مش عارف واحد بيرفع ايده وهو مش معترض وانا بقول ما حدش يرفع مش مش حاسس ان دي عيبة بقول طارد فقط هو الذي يرفع يده. اتفضل يا اخي احمد قل. معترض؟ قل. احمد احمد. انت يا احمد؟ لا انت مش انت يا محمود اقعد - 01:48:21ضَ

يا محمود اقعد يا محمود قل يا الله! يا اخ احمد اتفضل. لا اله الا الله. ايها الاخوة اخوة جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هو زاد امتنا وخير زمان هو دمعة - 01:48:41ضَ