Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثامن عشر - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي او في بعهدكم - 00:00:16ضَ

واياي ترهبون وامنوا بما انزلتم مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل تكتموا الحق وانتم تعلمون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين - 00:00:46ضَ

بهذه الايات وما بعدها يخاطب الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل فينهاهم عن اشياء ويأمرهم باشياء وبنو اسرائيل هم ذرية يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام فاسرائيل اسم ليعقوب - 00:01:18ضَ

ومعناه عبد الله بان اسر بلغة بلغة اليهود عبد معناها عبد وايل معناها الله فاسرائيل اي عبدالله هذا باللغة العبرانية التي هي لغة اليهود وهو اسم ثاني ليعقوب عليه السلام - 00:01:58ضَ

والانبياء قد يكون لهم اسمى متعددة مثل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم له اسماء محمد واحمد وغير ذلك من اسمائه صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا خاطبهم خاصة لانهم اهل الكتاب - 00:02:35ضَ

ولا شك ان اهل الكتاب اولى بالايمان والاتباع والامتثال لاوامر الله سبحانه وتعالى اولى من غيرهم لانهم اهل علم واهل معرفة بالله عز وجل وبانبيائه فاولى بهم ان يكونوا اول - 00:03:05ضَ

اهل الايمان الرسل عليهم الصلاة والسلام ولا سيما خاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وكان من اليهود فريق في المدينة مجاورين للانصار للاوس والخزرج لانهم يعلمون انه سيبعث نبي - 00:03:36ضَ

في اخر الزمان يعلمون بما عندهم من الكتاب انه سيبعث نبي في اخر الزمان وانه سيهاجر الى يثرب التي هي موطن الاوس والخزرج التي سميت سماها الله فيما بعد المدينة - 00:04:03ضَ

يتحرون بعثة هذا النبي صلى الله عليه وسلم فلما بعث كفروا به عليه الصلاة والسلام لما رأوا انه من العرب وانه لم يكن من بني اسرائيل كفروا به حسدا وعنادا - 00:04:34ضَ

وهم يعلمون انه رسول الله وجاؤوا ينتظرون بعثته ما قال الله سبحانه وتعالى وكانوا من قبل اي اليهود يستفتحون على الذين كفروا يقولون سيبعث نبي فنقاتلكم معه تفتحون على الذين كفروا - 00:04:57ضَ

فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الظالمين الله سبحانه وتعالى خاطبهم وعاتبهم على تمنعهم من الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي جاءهم بالحق وجاءهم على الاوصاف التي يعرفونها منه عليه الصلاة والسلام - 00:05:24ضَ

الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي محمد صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون يا بني اسرائيل هذا نداء من الله سبحانه وتعالى لهؤلاء - 00:05:59ضَ

الذين هم من ذرية اسرائيل ابن يعقوب اه اسرائيل ابن اسحاق ابن ابراهيم فهم بنو اسرائيل يقال لهم بنو اسرائيل وخاطبهم الله في كثير من في ايات من القرآن بني اسرائيل - 00:06:30ضَ

وايضا يسمون اليهود اليهود قيل سموا بذلك اخذا من قول موسى عليه السلام انا هدنا اليك والهود معناه التوب تبنا اليك وقيل سموا باليهود لانهم من ذرية يهودا ابن يعقوب - 00:06:59ضَ

وهو اكبر اولاد يعقوب فسموا يهودا لانهم من ذرية يهودا الله اعلم فهم اسمهم الحقيقي بنو اسرائيل وايضا اليهود ولكنهم في هذه الازمنة تهربوا من هذا الاسم اسم اليهود وتهربوا من بني اسرائيل وسموا انفسهم اسرائيل. دولة اسرائيل - 00:07:30ضَ

ذموا انفسهم اسرائيل او دولة اسرائيل وكذبوا فان اسرائيل عليه السلام بريء منهم وليست دولتهم دولة اسرائيل وانما هي دولة الكفر فهم تهربوا من اسم اليهود لان اليهود لعنوا في القرآن - 00:08:09ضَ

لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الظالمين فهم هربوا من هذا الاسم - 00:08:39ضَ

الذي قرنت به اللعنة والسخط والغضب من الله سبحانه وتعالى وسموا انفسهم اسرائيل او دولة اسرائيل واسرائيل منهم بريء عليه الصلاة والسلام لانه نبي من انبياء الله وهم كفرة ولا نسبة بين الكافر وبين النبي - 00:09:01ضَ

بل لا نسبة بين الكافر والمؤمن يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اذكروا نعمتي اي النعم النعمة هنا المراد بها النعم لان المضاف اذا لان المفرد اذا اضيف - 00:09:25ضَ

فانه يعظ نعمتي اي نعمي التي انعمت عليكم والله خص بني اسرائيل بنعم كبيرة ميزهم بها على غيرهم من عالم زمانهم اولا انهم اهل كتاب من نعمة الله عليهم ان ارسل اليهم - 00:09:54ضَ

موسى عليه الصلاة والسلام ومن جاء بعده من الانبياء هذا من اكبر النعم عليهم وانزل عليهم التوراة التي هي اعظم كتاب بعد القرآن العظيم وبعث فيهم انبياء وجعلهم ملوكا كما قال جل وعلا - 00:10:23ضَ

واذ قال موسى لقومه يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤتي احدا من العالمين جعل فيهم انبياء وجعل فيهم الملوك الانبياء - 00:10:53ضَ

في في شعب منهم الملوك في شعب اخر منهم لان بني اسرائيل اسباط اسباط يعني مثل ما عند العرب قبايل الاسباط عند بني اسرائيل مثل القبائل عند العرب فتكون النبوة في سبت يعني في قبيلة منهم - 00:11:18ضَ

وتكون ويكون الملك في سبط اخر يعني في قبيلة اخرى منه يتوارثون النبوة ويتوارثون الملك خصهم الله بذلك من بين اهل الارض في وقتهم هذا من اكبر النعم فجعلهم اهل علم - 00:11:43ضَ

واهل كتاب واهل معرفة فهم اولى ان ان يؤمنوا بالله وبرسله وان يمتثلوا اوامر الله ويترك نواهيه ومن نعم الله عليهم انه فجر لهم الحجر ماء يشربون منه واذ استسقى موسى لقومه - 00:12:10ضَ

ولنضرب بعصاة الحجر انفجرت منه اثنتا عشرة عين في الاية الاخرى فانبجست منه اثنتا عشرة عينا على عدد قبائلهم لانهم اثنى عشر سبط اي اثنعشر قبيلة كل قبيلة لها عين قد علم كل اناس - 00:12:37ضَ

مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا بالارض مفسدين. وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى هذا من نعم الله عليهم انه ظللهم بالغمام الذي يظلهم من حر الشمس - 00:12:58ضَ

وانزل عليهم المن وهو طعام ينزل من من السماء طعام ينزل من السماء على هيئة السكر يجدونه على الشجر وعلى فاذا اصبحوا اخذوه والسلوى انواع طيبة من الطيور المن والسلوى - 00:13:22ضَ

هذا من اكبر النعم عليهم هذه نعم عظيمة يجب عليهم ان يشكروها وختم الله هذه النعم ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم الذي جاءهم بالحق مصدقا لما معهم موافقا لما معهم - 00:13:53ضَ

فيجب عليهم اتباعه والاقتداء به الذين يتبعون الرسول النبي محمد صلى الله عليه وسلم الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات - 00:14:20ضَ

ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه هذا من اكبر النعم لو انهم اتبعوه عليه الصلاة والسلام لحصلوا على هذه الميزات العظيمة الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون - 00:14:43ضَ

هذا من اكبر النعم التي انعمها الله عليهم فيجب عليهم ان يشكروها وليس هذا خاصا ببني اسرائيل بل واجب على كل العباد ان يشكروا نعم نعم الله عليهم واجب على بني اسرائيل وعلى غيرهم - 00:15:13ضَ

ان يشكروا نعم الله عليهم وشكر النعم له ثلاثة اركان الركن الاول التحدث بالنعم بنعم الله ظاهرا والثنا على الله بها باللسان الركن الثاني الاعتراف بها باطنا في القلب ان يعترف ان هذه النعم انها من الله - 00:15:33ضَ

لا بحوله ولا بقوته والركن الثالث ان يستعين بهذه النعم على طاعة الله عز وجل فمن اجتمعت فيه هذه الاركان فقد شكر النعمة اذا اثنى على الله بها ظاهرا واعترف بها باطنا - 00:16:05ضَ

وصرفها في طاعة الله عز وجل فقد شكرها اما اذا اختل ركن من هذه الاركان فانه يكون كافرا بالنعمة فاذا لم يعترف بها بلسانه او اعترف بها بلسانه ولم يعترف بها بقلبه - 00:16:29ضَ

او اعترف بها بلسانه وبقلبه لكن صرفها في المعاصي فانه يكون كافرا لنعمة الله عليه وسيحاسبه الله يوم القيامة على هذه النعم اذكروا نعمتي هذا امر لبني اسرائيل ولكنه ايظا عام لكل عبد - 00:16:54ضَ

على وجه الارض ان يشكر نعمة الله عز وجل وان يتذكرها دائما بلسانه وبقلبه وبافعاله هذا واجب العبد واوفوا بعهد اوفي بعهدكم الله جل وعلا اخذ على العباد عهدا ان يعبدوه - 00:17:18ضَ

وحده لا شريك له هذا عهد الله الذي اخذه على العباد الم اعهد عليه؟ الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم - 00:17:49ضَ

والله اخذ العهد على بني اسرائيل وعلى غيرهم ان يعبدوه وحده لا شريك له وان وان يؤدوا ما اوجب الله عليهم ويتجنب ما حرم الله عليهم هذا هو العهد الذي بين - 00:18:15ضَ

العباد وبين الله عز وجل فاذا وفوا بهذا العهد وفى الله بعهده لهم الله تعهد بتعهد لمن تعهد الله لمن قام بعبادته وحده لا شريك له وفعل ما امره به - 00:18:37ضَ

وتجنب ما نهاها ما نهاه عنه تعهد الله له بالجنة والنجاة من النار كما جاء في حديث معاذ حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله - 00:18:59ضَ

الا يعذب من لا يشرك به شيئا فمن وفى بعهده مع الله وفى الله بعهده سبحانه وتعالى ومن اوفى بعهده من الله اوفي بعهدكم الجزاء من جنس العمل فمن وفى بعهد الله - 00:19:19ضَ

وفى الله له بعهده وادخله الجنة ونجاه من النار ومن لم يفي بعهد الله فان الله سبحانه وتعالى يعذبه ويحرمه من الجنة او يعذبه بالنار بقدر ما بقدر ما نقص من عهد الله - 00:19:41ضَ

سبحانه وتعالى فمن اراد ان ينجيه الله من النار وان يدخله الجنة فليوفي بعهد الله عز وجل الذي عهده اليه والى كل عبد من عباده ومن بخس عهد الله ونقص عهد الله او نقضه - 00:20:04ضَ

فان الله جل وعلا له بالمرصاد والجزاء من جنس العمل اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم بهذا الشرط فمن وفى بعهده مع الله وفى الله له بالعهد الذي وعده به تكرما منه سبحانه وتعالى - 00:20:33ضَ

واياي فارهبون اياياي مفعول مقدم ترهبون الرهبة هي الخشية والخوف قافون اعفوني وحده وحدي ولا تخافوا من غيري ولا ترهبوا من غيري الله جل وعلا هو الذي يخاف على الحقيقة - 00:21:01ضَ

وهو الذي يخشى الرهبة نوع من انواع العبادة القلبية الرهبة والرغبة والخوف والرجاء التوكل والانابة الاستعانة كل هذه عبادات قلبية والله هو هو الذي يستحق ان يرهب منه وان يخاف منه سبحانه وتعالى - 00:21:28ضَ

ولا تخف الا الله ولا تخشى الا الله اذا كنت تريد الامن يوم القيامة فلا تخشى الا الله ولا تخف الا من الله عز وجل اما اذا خفت غير الله - 00:22:00ضَ

ورهبت من غير الله هذا شرك اشركت بالله عز وجل طرفت نوعا من انواع العبادة لغير الله وهذا هو الشرك فالذي يخاف من صنم او من قبر او من جن او من شياطين - 00:22:23ضَ

او من انس يخاف منهم ويخشاهم في الله عز وجل فيترك امر الله خوفا من الناس من ترك امر الله خوفا من الناس هذا قد اشرك بالله عز وجل واتخذ هؤلاء - 00:22:45ضَ

شركاء لله عز وجل فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين فلا تخشوا الناس واخشون وهو الذي جل وعلا هو الذي يخشى ويخاف يرهب منه عز وجل لانه هو الذي بيده - 00:23:04ضَ

بيده الخير وبيده النفع والضر وبيده ملكوت السماوات والارض فيجب ان تخاف من الله وان تخشى الله واذا خفت من الله تركت المعاصي واذا خشيت ورهبت من الله تركت المعاصي - 00:23:27ضَ

تركت المخالفات والتزمت بالطاعات واياي فارهبون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت علي واوفوا بعهد عرفنا العهد الذي اخذه الله وعلى بني اسرائيل خاصة كما في قوله تعالى ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل - 00:23:48ضَ

وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وقال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا - 00:24:21ضَ

لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات النعيم هذا هو العهد الذي عهده الله اليهم وهو العهد الذي قطعه على نفسه سبحانه وتعالى لاكفرن عنكم سيئاتكم هذا هو عهدهم عند الله سبحانه وتعالى - 00:24:44ضَ

لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فهذه الاية توضح العهد الذي اخذه الله على بني اسرائيل - 00:25:07ضَ

وتوضح العهد الذي الذي عند الله لبني اسرائيل اذا وفوا بعهدهم معه واوفوا بعهده وفوا بعهدكم واياي فارهبون واياي لا غيري لان اياي فارهبون هذا يفيد الحصر تقديم المعمول يفيد الحصر - 00:25:31ضَ

ولا تلبسوا الحق بالباطل وامنوا بما انزلت وامنوا بما انزلت وهو القرآن العظيم التوراة والانجيل والقرآن كله كتب انزلها الله سبحانه وتعالى فيجب الايمان بجميع الكتب بما انزلت عام لجميع الكتب - 00:26:03ضَ

والايمان بالكتب ركن من اركان الايمان الستة الايمان بجميع الكتب التي انزلها الله على الرسل فمن امن ببعضها وكفر ببعضها فهو كافر بالجنب امنوا بما انزلت لكن المراد به هنا القرآن - 00:26:27ضَ

لانه قال مصدقا لما معه فالقرآن جاء موافقا لما في التوراة موافقا لما في التوراة من الامر بعبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه واتباع اوامره واجتناب نواهيه - 00:26:49ضَ

فالقرآن مصدق للتوراة يعني موافق لها موافق لها فيما جاء به من التوحيد وافراد الله بالعبادة والايمان بالرسل والايمان بالكتب والايمان باليوم الاخر والايمان بالقدر القرآن موافق لما في التوراة - 00:27:17ضَ

واذا كان موافقا لما في التوراة فكيف يكذبون بالقرآن وايضا مصدقا لما معكم من اوصاف محمد صلى الله عليه وسلم فان في التوراة اوصاف محمد صلى الله عليه وسلم فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم مطابقا لما عندهم - 00:27:43ضَ

في التوراة ومصدقا له فلماذا يخالفون محمد صلى الله عليه وسلم اذا خالفوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقد خالفوا التوراة التي يزعمون انهم يؤمنون بها وامنوا بما انزلت بما انزلت - 00:28:06ضَ

لاحظوا بما انزلت يعني ليس القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم وانما هو منزل من الله سبحانه وتعالى فاتباعكم للقرآن طاعة لله عز وجل لانه هو الذي انزل القرآن - 00:28:30ضَ

وليس القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا بما انزلتم مصدقا لما معه هذا امر ولا تكونوا اول كافر به هذا نهي لا تكونوا اول الناس ممن يكفر بالقرآن - 00:28:49ضَ

وانتم تعلمون انه حق وانه صدق وانه مطابق كان الواجب عليكم ان تكونوا اول مؤمن به لانكم تعرفونه اكثر من غيركم ولا ولكن انتم عكستم فكفرتم به وبادرتم بالكفر به عن علم ومعرفة - 00:29:14ضَ

لا تكونوا اول كافر ثم ايظا اذا كنتم اول كافر به اقتدى بكم الناس لانكم اهل كتاب فصرتم قدوة سيئة ودعاة الى جهنم تحملون اوزار الناس لان الناس يقولون هؤلاء يا اهل الكتاب - 00:29:40ضَ

فلو كان محمد من عند الله صدقا لامن به اهل الكتاب فانتم لبستم على الناس وانتم تعرفون انه حق وانه صدق فالواجب ان تكونوا قدوة صالحة ان تكونوا اول من يؤمن - 00:30:05ضَ

بالقرآن اما اذا كنتم اول من يكفر به وانتم تعلمون انه حق فقد تحملون اوزاركم واوزار من اقتدى بكم الى يوم القيامة ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا هذا نهي اخر - 00:30:25ضَ

قد يمنعه من اتباع القرآن رئاساتهم والاطماع التي يأخذونها من اتباعهم ويخافون انهم اذا امنوا بالقرآن انهم تفوتهم مناصبهم وتفوتهم شهواتهم التي كانوا يأخذونها من الناس صفة انهم علماء وانهم احبار - 00:30:53ضَ

رهبان فاذا فزينت لهم نفوسهم وزين لهم الشيطان انهم اذا امنوا بالقرآن فقدوا هذه المناصب والمكانة التي لهم عند الناس هكذا زينت لهم انفسهم ولكن العكس هو الصحيح لو امنوا بالقرآن لزادهم الله عزا - 00:31:21ضَ

ولزادهم رفعة ولزادهم رزقا واسعا وجاه عريظا عكس ما تصوروه وتخيلوا فهم اثروا الكفر بالرسول والقرآن ابقاء على مناصبهم وباعوا الحق بالباطل واشتروا بايات الله التي يعرفونها من اوصاف محمد صلى الله عليه وسلم اشتروا بها ثمنا قليلا - 00:31:48ضَ

وهو ما هم عليه من المناصب والجاه و والمآكل والمشارب التي منعتهم من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فمن فعل هذا فقد اشترى بايات الله ثمنا قليلا وهذا يشمل كل من - 00:32:22ضَ

هذا يشمل كل من قال فالحق وخالف شرع الله سبحانه وتعالى من اجل طمع من مطامع الدنيا من اجل وظيفة او من اجل رئاسة او من اجل منصب او من اجل ثروة - 00:32:42ضَ

فمن فمن رفظ الحق من اجل ان يبقى على ما هو عليه من هذه المطامع فقد اشترى بايات الله ثمنا قليلا والدنيا كلها قليل كل الدنيا قليل قل متاع الدنيا - 00:33:07ضَ

قليل ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا فتبقوا على الكفر من اجل ان تبقى لكم مناصبكم ومكانتكم عند الناس وجاهكم فانما عند الله خير وابقى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين - 00:33:27ضَ

ولكن المنافقين لا يعلمون فهذه الاية تشمل كل من اثر الباطل كل من اثر الباطل على الحق من اجل طمع من مطامع الدنيا وتتناول كل من افتى بفتوى مخالفة للحق - 00:33:55ضَ

وهو يعلم من اجل ان يحصل على مال او على شيء من مطامع الدنيا او يحظى بمنزلة عند الناس فمن افتى بفتوى او الف كتابا او كتب مقالة يرضي بها الناس - 00:34:19ضَ

بسخط الله عز وجل ويخالف الحق من اجل ان يحصل على مطمع من مطامع الدنيا فانه داخل في هذه الاية من الذين يشترون بايات الله ثمنا قليلا ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا - 00:34:40ضَ

واياي فاتقون اياياي فاتقون. التقوى ان تجعل وقاية بينك وبين ما تخاف التقوى هي ان تجعل بينك وبين ما تخاف وقاية. تقيك منه وتقوى الله ان تجعل بينك وبين الله وقاية من طاعته سبحانه وتعالى - 00:35:00ضَ

وترك معاصيه هذه هي التقوى لانها تقيك من عذاب الله عز وجل فلا يقيك من عذاب الله ولا من غضب الله ما يقيك الجدران ولا الحصون ولا الجنود ولا الثياب ولا الدروع - 00:35:30ضَ

ولا المال ولا اي شيء ما يقيك من عذاب الله الا العمل بطاعته وترك ما حرم الله عز وجل هذا الذي يقيك من عذاب الله واياي فاتقون ولا تتقوا الناس - 00:35:52ضَ

الله هو اهل التقوى واهل المغفرة سبحانه وتعالى او الذي يتقى ويخاف منه سبحانه وتعالى ولا يخاف من غيره واياي فاتقوه تكون باتباع رسول واتباع كتابي فلا يقي بني اسرائيل ولا غيرهم - 00:36:10ضَ

من الله الا اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع القرآن الكريم هذا هو الذي يقي الناس جميعا اليهود والنصارى وجميع الناس هو هو الذي يقيهم من عذاب الله - 00:36:35ضَ

اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع القرآن الكريم ولا شيء غير ذلك يقي من عذاب الله عز وجل واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل اللبس معناه الخلط لا تخلقوا الحق مع الباطل - 00:36:51ضَ

بل اجعلوا الحق خالصا ليس معه خلط من الباطل الذي يخلط بين الحق والباطل هذا قد لبس ولبس على الناس لا يجوز للانسان ان يخلط بين الحق والباطل لان بعض الناس يريدون الباطل - 00:37:21ضَ

ولكنهم يجعلون عليه لباسا من من الحق من اجل ان يقبل كثير من دعاة الضلال يريدون الباطل ولكن لا يتوصلون اليه الا اذا جعلوا معه غطاء من الحق حتى يقول الناس هذا حق - 00:37:45ضَ

ايدخلون معه الباطل هذا لا يجوز وهذا محادة لله ولرسوله والواجب والواجب اخلاص الحق والا يدخل معه باطل ابدا فمن خلط بين الحق والباطل فقد لبس ولبس على نفسه وعلى الناس - 00:38:09ضَ

ولا تلبسوا الحق بالباطل قال العلماء ومن لبس الحق بالباطل الخلط بين اليهودية والنصرانية والاسلام وهذا ما ينادي به الان طواغيت البشر ينادون بان يحصل تحاور بين الاديان الثلاثة اليهودية والنصرانية والاسلام ويقولون كلها اديان حق - 00:38:36ضَ

وكلها ايمان فلماذا نتعادى نحن اخوان نقول لا لسنا اخوان نحن اعداء في الله عز وجل لا اخوة بين الكفر والايمان فاليهودية كفر والنصرانية كفر وليس هناك الا دين الاسلام فقط - 00:39:05ضَ

هو الحق واما انه يلبس على الناس وقال كلها اديان اديان صحيحة وكلها اديان كلها ديان سماوية ويجب التحاور مع اليهود والنصارى ويجب المؤاخاة بين اليهود والنصارى والتعاون هذي دعاية باطلة يريدون بها التغطية على الاسلام - 00:39:29ضَ

يريدون بها التغطية على الاسلام وهذا خلط بين الحق والباطل ولبس لبس بين الحق والباطل فليس هناك دين بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. ليس هناك دين ينجي من عذاب الله الا الاسلام - 00:39:57ضَ

ومن بقي على غيره من الاديان فهو كافر سواء كان يهوديا او نصرانيا او مجوسيا او على اي دين كان فهو كافر عدو لله ولرسوله يجب ان يعرف هذا ولا تلبسوا الحق بالباطل. تقولون نحن على دين وانتم على دين - 00:40:15ضَ

ونتآخى وانت عايش كما يدعون اليه الان هذا هو الباطل والعياذ بالله وهذا يراد به القضاء على الاسلام ومساواة بين الايمان والكفر ومساواة بين الحق والباطل ما هناك دين بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم الا دين الاسلام - 00:40:38ضَ

ولا نجاة من عذاب الله الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم جميع البشر قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين - 00:41:07ضَ

هذه دعوة باقية الى يوم القيامة انه لا نجاة الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار - 00:41:32ضَ

بل اليهود اذا او النصارى اذا امتنعوا من قبول الاسلام فهم اكفر اهل الارض لماذا لان اليهود والنصارى يعرفون وغيرهم من الامم الوثنية لا يعلمون واما اليهود والنصارى فانهم تركوا الحق وهم يعلمون وهم يعرفونه والعياذ بالله - 00:41:56ضَ

ولذلك صاروا مغظوبا عليهم نسأل الله العافية الحاصل انه لا توحيد بين بين بين الاسلام وغيره وليس هنا الا الاسلام فقط ولا نجاة الا بالاسلام لا نجاة الا بالاسلام اليهودية انتهت - 00:42:24ضَ

ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وبدين الاسلام النصرانية انتهت وكل الاديان انتهت ولم يبق الا دين الاسلام وليس هناك رسول يجب اتباعه بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:42:49ضَ

فمن كان يريد الجنة فليتبع هذا الرسول ومن كان يريد النار فليبقى على ما هو عليه من الكفر والضلال يهودي او نصراني او مجوسي او غير ذلك ولا تلبسوا الحق بالباطل - 00:43:12ضَ

وتكتم الحق وانتم تعلمون. هذه الافة الثانية الافه الاولى التلبيس بين الحق والباطل الافة الثانية التي عند اليهود كتمان الحق كتمان الحق وهو جحود الحق جحوده وعدم اظهاره للناس العالم اذا كتم الحق - 00:43:29ضَ

دخل في لعنة الله واليهود كتموا الحق حيث قالوا ان محمد عليه الصلاة والسلام ليس رسولا من عند الله او انه رسول لكنه للعرب خاصة وليس لعموم الناس هذا كتمان للحق لانهم يعرفون - 00:43:57ضَ

انه رسول الله وان رسالته عامة لجميع الثقلين يعرفون هذا تكتم الحق وانتم تعلمون تعلمون انه حق لكن ما تبينونه للناس من كتم الحق فان الله قد لعنه قال الله سبحانه وتعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا - 00:44:17ضَ

من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم - 00:44:48ضَ

فلا يجوز للعالم ان يكتم الحق عن الناس بل الواجب على العالم ان يبين الحق للناس وان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا تأخذه في الله دومة لائم اذا كان يريد النجاة لنفسه - 00:45:11ضَ

والا فانه سيلجم يوم القيامة بلجام من نار كما جاء في الحديث ويدخل في لعنة الله اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين العنهم الله ويلعنهم اللاعنون. نسأل الله العافية - 00:45:32ضَ

وتكتم الحق وانتم تعلمون فكل من عرف شيئا من الحق وجب عليه اظهاره للناس وبيانه للناس ولا يجوز له كتمان الحق والناس بحاجة اليه والناس واقعون في الظلال وهو ساكت - 00:45:54ضَ

ولا يبين للناس هذا يدخل في هذا الوعيد الشديد فليس الامر خاصا ببني اسرائيل لكنه عام لبني اسرائيل وغيرهم ثم قال سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين - 00:46:12ضَ

لما نهاهم عن هذه النواهي الخطرة امرهم بسبيل النجاة واقيموا الصلاة اقيموا الصلاة الصلاة المراد بها الصلوات الخمس التي هي الركن الثاني من اركان الاسلام اقيموا الصلاة لم يقل صلوا - 00:46:36ضَ

بل قال اقيموا اقيموا الصلاة لانه ليس المقصود صورة الصلاة وانما المقصود حقيقة الصلاة واقامة الصلاة متى تكون الصلاة قائمة اذا جاء بها الانسان على وفق ما شرعه الله سبحانه وتعالى - 00:47:06ضَ

بان يصليها كما امر الله جل وعلا بشروطها واركانها وواجباتها وسننها هذي اقام الصلاة وان تكون في المواقيت التي حددها الله سبحانه وتعالى وتكون مع الجماعة في المساجد هذه اقامة الصلاة - 00:47:30ضَ

بشروطها واركانها وواجباتها وما يستطيع من سننها وان تكون في المواقيت التي وقتها الله لها وان تكون في بيوت الله مع الجماعة هذه اقامة الصلاة ومن اعظم اقامة الصلاة الخشوع فيها - 00:47:59ضَ

خشوع بين يدي الله عز وجل والطمأنينة فيها قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وفي الاية الاتية وانها لكبيرة اي الصلاة الا على الخاشعين الخشوع هو روح الصلاة - 00:48:21ضَ

هو روح الصلاة فصلاة بلا خشوع كجسد بلا حياة وبلا روح اقيموا الصلاة واتوا الزكاة الركن الركن الثالث من اركان الاسلام الزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام وهي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل - 00:48:50ضَ

والزكاة الصلاة عمل بدني والزكاة عمل مالي عبادة مالية الصلاة عبادة بدنية الزكاة عبادة مالية تجب الزكاة في الاموال باربعة انواع من من الاموال بالنقود ذهب والفظة وما يقوم مقامها من النقود الورقية - 00:49:16ضَ

وفي وفي بهيمة الانعام فهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم وفي الخارج من الارظ من الزروع والثمار وفي العروض وهي السلع التي تعد للبيع والشراء طلبا للربح بثمنها هذه الاموال الزكوية - 00:49:49ضَ

والزكاة تجب سنويا اذا تم الحول على المال وقد بلغ النصاب وجبت فيه الزكاة الا المعشرات وهي الحبوب والثمار فانها تزكى عند عند حصادها ولو لم يتم لها حول قال تعالى واتوا حقه - 00:50:15ضَ

يوم حصاده هذه الزكاة حق في الاموال وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم والصلاة والزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل فكما يحافظ الانسان على الصلاة يجب عليه ان يحافظ - 00:50:40ضَ

على اداء الزكاة في ماله اذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين اركعوا مع الراكعين اي صلوا مع المصلين هذا فيه وجوب صلاة الجماعة - 00:51:04ضَ

هذا من ادلة وجوب صلاة الجماعة لان الله قال اركعوا مع الراكعين ولم يقل اركعوا فقط قال مع الراكعين اي صلوا مع المصلين وذلك هو صلاة الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:29ضَ

يقول من سمع النداء فلم يجب يعني يحضر لصلاة الجماعة فلا صلاة له الا من عذر قالوا وما العذر؟ قال خوف او مرض وهم صلى الله عليه وسلم بان يحرق - 00:51:55ضَ

على المتخلفين عن صلاة الجماعة ان يحرق عليهم بيوتهم في النار لولا ما فيها من النساء والذرية لحرقها عليهم وقال عليه الصلاة والسلام اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر - 00:52:15ضَ

ولو يعلمون ما فيهما ولو حبوا لاتوهما ولو حبوا قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن - 00:52:36ضَ

فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف - 00:52:59ضَ

هذه حالة الصحابة مع مع صلاة الجماعة اما المنافقون فانهم يتخلفون عن صلاة الجماعة واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا هذي صفة المنافقين - 00:53:28ضَ

اركعوا مع الراكعين اركعوا مع الراكع لماذا خص الركوع الركوع ركن من اركان الصلاة فلماذا خصه لاهميته الركوع خضوع لله عز وجل ولا يجوز الركوع الا لله وتعالى لا يجوز الركوع لمخلوق - 00:53:49ضَ

انما الركوع والانحناء لله عز وجل واركعوا مع الراكعين. وقيل انه نص على الركوع لان اليهود كانوا لا يركعون في صلاتهم كانوا يصلون صلاتهم لكن لا يركعون فيها. فامرهم الله بان يركعوا - 00:54:16ضَ

لان الركوع ركن عظيم من اركان الصلاة واركعوا مع الراكعين نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم جميعا بمعرفة الحق والعمل به وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:54:39ضَ

اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:55:04ضَ

فضيلة الشيخ جزاكم الله خير عن المسلمين خارج الجزاء ارفع الصوت نعم بسم الله امرأة قامت برش المبيد الحشري داخل مخزنه بالبيت وذلك لقتل الصراصير والحشرات وكان بداخل المخزن قطة وكانت تعلم بوجودها ولكن هناك غبت عن ذلك ظن ان القطعة لا تتأثر بالمبيت - 00:55:33ضَ

نعم ظنا ان قد طالت اثر انها انها لا تتأثر بالمبيت لا تتأثر. وفي اليوم قد ماتت فماذا عليها اخطأت في هذا كان الواجب عليها انها اخرجت القطة من المكان - 00:55:57ضَ

كان الواجب عليها انها اخرجت القطة من المكان لكنها اخطأت هي وقصرت فلا تعود لمثل هذا الشيء لا تعد لمثل هذا الشيء ولا شيء عليها لانها لم تتعمد ولكن لا تعود لمثل هذا الشيء نعم - 00:56:17ضَ

هناك من يقول ان الميت لا يصيبه العذاب في جسده. الذي خرجت منه الروح بان مصيره الى التحلل لكن روحه بعد الممات تسكن في جسد اخر. غير مريظ يخضع لقوانين حياة الرزخ - 00:56:37ضَ

مستدل بقوله تعالى نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن من مسبوقين على ان نبدل امثالهم وننشئكم فيما لا تعلمون. ولقد علمتم نشرة اخرى فلو يتذكرون. الاولى نعم هذا الحاد والعياذ بالله - 00:56:55ضَ

الذي يقول ان العذاب عذاب القبر وعذاب النار انما هو على الروح فقط وليس على الجسم هذا الحاد العذاب يكون على الروح وعلى الجسم معا ولو صار الجسم ترابا فان الله قادر - 00:57:17ضَ

على ان يوصل اليه العذاب وهو تراب وان يتألم الميت من ذلك وهو تراب الله قادر على ذلك لكن هذا جاهل او ملحد والعياذ بالله واشد من هذا قوله بالتناسق لانه يقول ان روحه تصير في جسد اخر هذا القول بالتناسق - 00:57:37ضَ

وهذا قول هذا قول اهل الكفر والالحاد الذين يقولون بالتناسخ ويجحدون البعث والنشور القول بالتناسق هذا انكار للبعث وانكار للنشور بل يقولون هذه الارواح تخرج من جسم وتدخل في جسم وهكذا ولا وليس هناك بعث ولا نشور نسأل الله العافية - 00:57:59ضَ

فهذا قول اه كفر والحاد نسأل الله العافية من اغتر به عليه ان يتوب الى الله ويحذر من هذا القول وممن يروجه نعم واما قوله تعالى وننشئكم فيما لا تعلمون - 00:58:23ضَ

الله جل وعلا قادر على كل شيء ما هو بمعناه انه يجعل روحه في بدد في بدن اخر وانما يوم القيامة يعاد جسمه الذي تحلل وصار تراب يعاد كما كان - 00:58:41ضَ

يعاد كما كان ثم تنفخ ينفخ في اسرافيل القرن الذي فيه الارواح فتتطاير الارواح الى اجسادها ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض. يعني مات الكل الجميع - 00:59:00ضَ

الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى هذي نفخة الاولى نفخة الصعق والثانية نفخة البعث ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون الله جل وعلا يعيد اجسامهم التي فنيت وتحللت يعيدها كما كانت - 00:59:20ضَ

لانه لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى نعم سائل يقول راتب محول الى البنك الاهلي واردت شراء سيارة فقال مندوب البنك اذهب الى المصرف واختار السيارة التي تريدها وذهبت الى المصرف وحصلت على السيارة التي اريدها وقال المصرف السيارة بقيمة سبعة وسبعين الف - 00:59:43ضَ

وياخذ البنك ثلاثة الاف وخمس مئة خمسة وسبعين وتقصدها عليك يا فضيلة الشيخ هل هذه السيارة جائزة اخذها ام لا هذا بيع باطل لان البنك ما عنده سيارات وانما يروح الزبون - 01:00:08ضَ

هو اللي يشري السيارة والبنك يسلم القيمة عنه البنك ثم يستردها من المشتري اقساطا بزيادة فهذا فيه فيهما محرمان ومحظوران المحظور الاول ان البنك ما باع شيئا لا يملكه قبل ان يملكه - 01:00:26ضَ

المحظور الثاني وهو الربا والعياذ بالله لانه استرد هذا المبلغ الذي اقرظه للزبون على حقيقته قرض ما هو ببيع قرض تردوا بزيادة وهذا هو الربا. الواجب تجنب هذا العمل ولا تشري سيارة الا من انسان عنده سيارات - 01:00:47ضَ

تروح لانسان عنده سيارة او سيارات في ملكه وحوزته وتشتري منه حاضرا او مؤجلا نعم ما حكم لبس الخاتم من الحديد مكروه الخاتم من الحديد جايز لكنه مكروه قول النبي صلى الله عليه وسلم التمس - 01:01:11ضَ

ولو خاتم من حديد دل على جوازه لكنه مكروه انه جاء ورد انه حلية اهل النار فهو مكروه. نعم ما حكم ذبح الابل التي عمرها سنتين لفدية الدم المتعلق بالحج - 01:01:31ضَ

ما ينجي من الابل في الفدية الا ما تم له خمس سنين اما ما له سنتان او ثلاث سنين او اربع سنين من الابل فهذا لا يجزي نعم انا معلم منذ تخرجي وانا اعمل مصلي في مكة وصليت - 01:01:47ضَ

ولدي يا اخوان في مدينة الطايف فعمل لي طلب النقل ووضح القراءة شوي. احط له فهل لي طلب النقل من مكة الى الطائف؟ وشكرا يقول انا معلما منذ تخرجي وانا اعمل مصلي في مكة - 01:02:09ضَ

امام يعني ايمان نعم باعمال الايمان يطلب النقل الى الطائف حيث اهله اي من ربه لا يطلب النقد سواء صار امام بالطايف ونقلت وظيفة الامامة للطايفة او ما نقلت الامر واسع بهذا. نعم - 01:02:27ضَ