Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة النساء قدسك الثامن عشر. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن - 00:00:00ضَ

يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع على الله. وكان الله غفورا رحيما. واذا ضربتم - 00:00:26ضَ

في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذي حين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم - 00:00:56ضَ

معك وليأخذوا اسلحتهم وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة لم يصلوا فليصلوا ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. ود الذين كفروا لو تغفلون عن - 00:01:26ضَ

اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا ابابا مهينا. فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا - 00:02:06ضَ

وعلى جنوبكم فاذا اطمئننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت تعالى المؤمنين كتابا موقوتا. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الايات الكريمات بيان فوائد الهجرة - 00:02:46ضَ

وفيها احكام صلاة المسافر وفيها احكام صلاة الخوف وفيها بيان اهمية الصلوات المفروظة وقوله سبحانه وتعالى من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرة وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت - 00:03:26ضَ

وقد وقع اجره على الله وكان الله غفورا رحيما في سبيل الله فيها فوائد عظيمة. الاولى ان المهاجر يخرج من بلاد الكفر والمضايقة الى بلاد المسلمين واخوانه المسلمين. بدل ان يقيم مع الكفار يضايقونه - 00:04:16ضَ

ويؤذونه فانه يجد بالهجرة اخوانه المسلمين الذين هاجر اليهم يجد منهم معونة. معونة له. على دينه معونة له على دينه مراغما كثيرا يعني يجد منعه مراغم هو هو المنعة التي يرغم - 00:04:53ضَ

وبها اعداءه هذا هو اعظم الفوائد من الهجرة. ان المسلم ينظم الى اخوانه المسلمين ويعيش معهم في سعة تمكن من دينه ويتمكن من الجهاد في سبيل الله مع اخوانه وفيها ان المهاجر بدل ما هو في ضيق في بلاد الكفار يجد سعة. سعة في - 00:05:28ضَ

في الارض يجد فيها الم تكن ارض الله واسعة؟ واجروا فيها؟ يجد سعة في المسكن سعة في الرزق سعة في اداء العبادة بدل ما كان مضيقا عليه في بلاد الكفار - 00:06:04ضَ

فائدة الثالثة انه اذا خرج مهاجرا وادركه الموت في الطريق كتب له اجر المهاجر. من يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله بهذا الشرط ان يكون مهاجرا الى الله ورسوله - 00:06:28ضَ

ليس قصده من الهجرة طلب الدنيا او الرفاهية انما يكون مهاجرا الى الله ورسوله فهذا قصده. لهذا قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى - 00:06:54ضَ

من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله حقيقة وحكما من كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه من طمع الدنيا وليس له ثواب الهجرة عند الله - 00:07:22ضَ

سبحانه وتعالى الاعمال بالنيات فاذا ادركه الموت وهو في طريق الهجرة فانه يكتب له اجر المهاجر تماما ولا ينقص ذلك من اجره شيئا ثم يدركه الموت فقد وقع اجره. اجر الهجرة - 00:07:47ضَ

على الله سبحانه تكفل الله له بالاجر انه فلا يقال انه ما وصل الى بلاد الهجرة ولا ما دام انه خرج شرع في الهجرة بنية صالحة اي انه يكتب له اجر المهاجر الى يوم - 00:08:16ضَ

قيامة من يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله ويوضح هذا حديث الذي قتل تسعا وتسعين نفسا ظلما وعدوانا قتل تسعة وتسعين نفس ظلما وعدوانا جبار - 00:08:36ضَ

ثم ان الله اوقع في قلبه الندم واراد ان يتوب لكن تعاظم ذنبه وخشية الا تقبل توبته فسأل عن من يفتيه هل له هل له توبة؟ او لا دلوه على عابد جاهل عابد جاهل - 00:09:08ضَ

يعبد الله ويجتهد في العبادة لكن ليس عنده علم. وهذا ما يكفي العبادة ما تكفي ولا يصلح العابد ان يكون مفتيا. لا بد ان تكون الفتوى الى العلماء فقال لهذا العابد انه قتل تسعا وتسعين نفسا هل له من توبة؟ قال لا - 00:09:41ضَ

تعاظم هذا الجاهل تعاظم الذنب وقال ما لك توبة فقتله اخذته الغيرة والغضب كمل به المئة هذي نتيجة الجهل. والفتوى بغير علم. قتله وكمل به المئة. ثم سأل عن عالم - 00:10:10ضَ

ادلوه على عالم فاتاه قال له انه قتل مئة نفس ظلما وعدوانا هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة هذا جواب العالم ما احد يحول بين العبد وبين ربه - 00:10:35ضَ

ويقول ما لك توبة قال ومن يحول بينك وبين التوبة ولكنك بارض سوء يعني اللي حملت على قتل النفوس ان الارض التي تعيش جاء الظلم وعدوان فانت تربيت على الظلم وعلى العدوان حصل منك ما حصل - 00:11:04ضَ

تخرج الى ارض كذا وكذا فان فيها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم اذا فيه تغيير المكان مكان السوء الى مكان الخير. هجرة هذه هجرة فخرج الرجل يريد الارض الطيبة - 00:11:37ضَ

ثم ادركه الموت وهو في الطريق فتخاصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ملائكة الرحمة يريدون ان يأخذوه الى الجنة وملائكة العذاب يريدون ان يأخذوه الى النار لانه لم يعمل شيئا - 00:12:04ضَ

فارسل الله ملكا بصورة رجل يحكم بينهم فقال قيسوا ما بين البلدتين البلدة التي خرج منها والبلدة التي خرج اليها. فالى ايهما كان اقرب؟ كان من اهلها فقاسوا فوجدوه اقرب الى الارظ الطيبة بشبر - 00:12:34ضَ

وفي رواية لما حضره الموت جعل ينوء بصدره الى الارض الطيبة فزادت المسافة شبر فقبضته ملائكة الرحمة فهذا مثل ما جاء في الاية من يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد - 00:13:10ضَ

وقع اجره على الله وكان الله غفورا كثير المغفرة رحيم كثير الرحمة الله جل وعلا يريد ان يغفر ويريد ان يرحم عباده فاذا فعلوا اسباب الرحمة واسباب المغفرة غفر الله لهم - 00:13:38ضَ

ورحمهم وهذا من كرمه وجوده سبحانه ومحبته للتوبة محبته لتوبة عباده وكان الله غفورا كثير المغفرة رحيما كثير الرحمة ثم قال سبحانه واذا ضربتم في الارض يعني سافرتم الظرب في الارض هو السفر - 00:14:10ضَ

كما في قوله تعالى علم ان فيكم مروى واخرون يضربون في الارض يعني يسافرون يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله واذا ضربتم في الارض اي سافرتم لاي غرظ - 00:14:45ضَ

سافرتم لجهاد سافرتم لهجرة سافرتم لتجارة جابرتم لاي غرض مباح جاي غرض مباح واما السفر لغرض محرم كالذي يريد ان يذهب الى بلاد الفجرة والكفار من اجل ان من اجل ان يطلق لنفسه العنان - 00:15:09ضَ

بالفساد والشهوات فهذا فهذا لا يقصر الصلاة ولا يفطر في رمظان لان سفره سفر معصية ولا يعان على المعصية هذا مذهب جمهور اهل العلم بان سفر المعصية لا يترخص فيه - 00:15:39ضَ

انما يترخص في السفر المباح او السفر الواجب سفر الطاعة هذا يترخص فيه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح اي اثم ان تقصروا من الصلاة الفريضة تقصرون من صلاة الفريضة الرباعية. تقصروا الصلاة الرباعية - 00:16:07ضَ

الظهر والعصر والعشاء الى ركعتين بدل اربع ركعات تقصر من الصلاة والقصر في السفر سنة افضل من الاتمام. لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته - 00:16:35ضَ

القصر افظل من الاتمام والاتمام جائز لكن القصر افضل عملا برخصة الله سبحانه وتعالى واما قوله ليس عليكم جناح فليس له مفهوم فلا يقال ان ان القصر فيه اثم ولكن الله خففه وعفا عنه لا ما فيه اثم اصلا ما فيه اثم - 00:17:07ضَ

ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة هذا من اجل ازهاب ما في بعظ نفوس الجهال ان القصر خلاف الاتمام وانه اقل اجر وانه اقل اجر ويريدون الاتمام اكثر اجر - 00:17:36ضَ

الله جل وعلا قال ليس عليكم جناة. حرج ليس عليكم حرج ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وهذا ايضا لا مفهوم له هذا القيد لا مفهوم له - 00:18:00ضَ

فيجوز القصر وان لم نخف من العدو يجوز القصر وان لم نخف من العدو ولهذا وقع في نفس عمر بن الخطاب رضي الله عنه اشكال فقال يا رسول الله كيف نقصر وقد امنا - 00:18:25ضَ

الله جل وعلا يقول ان خفتم وقد امنا فقال صلى الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا من الله صدقته فليس لقوله تعالى ان خفتم ليس له مفهوم - 00:18:48ضَ

ان خفت من يفتنكم الذين كفروا ثم قال ان الكافرين يبين سبحانه وتعالى عداوة الكافرين للمسلمين وهذه عداوة دائمة الى ان تقوم الساعة الكفار اعداء للمسلمين تجب عليهم ان يحذروا منه. ان الكافرين - 00:19:15ضَ

كانوا لكم ولا يزالون عدوا مبينا. بين العداوة فاحذروا منهم خذوا حذركم منه هذا القصر في السفر ثم ذكر صلاة الخوف ثم ذكر صلاة الخوف هذا تخفيف اخر من الله سبحانه وتعالى - 00:19:46ضَ

انهم اذا كانوا في مواجهة مع العدو ويخشون اذا دخلوا في الصلاة على العادة والمعتاد ان العدو ينتهز الفرصة فينقض على المسلمين الله جل وعلا بين للمسلمين ماذا يعملون في هذه الحالة - 00:20:22ضَ

يؤدون الصلاة ويحتاطون من العدو يؤدون الصلاة ويحتاطون من العدو ولهذا ورد انه لما تقابل المسلمون والكفار في بعض المواطن قال الكفار انتظروا حتى تأتي الصلاة فان لهم صلاة لا يعملون فيها اي عمل الا الصلاة. انقضوا عليهم - 00:20:52ضَ

فارسل الله جبريل الى محمد صلى الله عليه وسلم بصلاة الخوف ارسل الله جبريل الى محمد يخبره بمكيدة الكفار وانهم ينتظرون دخول المسلمين في الصلاة حتى تحجزهم عن الدفاع عن انفسهم فانقضوا عليهم - 00:21:25ضَ

فبلغ جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الخوف واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى - 00:21:53ضَ

لم يصلوا يعني لم يدخلوا معكم في اول الصلاة يعني قسمهم الى قسمين طائفة تصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم وطائفة تحرس العدو تحرص المسلمين من العدو. فيصلي بالطائفة الاولى - 00:22:22ضَ

ركعة كاملة ثم يقوم صلى الله عليه وسلم الى الركعة الثانية فيثبت قائما حتى يكمل هؤلاء الركعة الثانية قصرا ويسلموا لانفسهم ثم يذهبون الى موقع الفراسة واجهين للعدو ثم تأتي الطائفة الاولى التي تحرص - 00:22:47ضَ

فتصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الركعة الثانية ثم اذا جلس الرسول صلى الله عليه وسلم قبل السلام يثبت حتى يتموا لانفسهم ثم يسلم بهم. وهذا هو العدل فان الطائفة الاولى - 00:23:17ضَ

ادركت مع الرسول صلى الله عليه وسلم تكبيرة الاحرام وصلوا معه ركعة واتموا الطائفة الثانية ادركت مع الرسول صلى الله عليه وسلم الركعة الثانية وحضرت معه السلام من الصلاة هذا هو العدل - 00:23:41ضَ

فلما رأى الكفار هذه الخطة ادهشتهم ادهشته منين جت الخطة ذي جاءت من السما جاء بها جبريل الى محمد صلى الله عليه وسلم هذه الصفة بصلاة الخوف اذا كان العدو بينهم وبين القبلة - 00:24:07ضَ

اذا كان العدو بينه وبين القبلة وهي التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه في غزوة ذات الرقاع قبل نجد اما اذا كان العدو في غير جهة القبلة فلصلاة الخوف صفات - 00:24:32ضَ

بحسب الاحوال وردت فيها احاديث محمولة على ان كل حديث في حالة خاصة قال الامام احمد رحمه الله صحت صلاة الخوف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بست صفات - 00:24:57ضَ

او بسبع صفات كلها جائزة. وذلك كل صفة في حالة من الاحوال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة ولتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم شوف الاسلحة يحملونها اثناء الصلاة وهذا امر مباح لهم او واجب - 00:25:20ضَ

يحملون الاسلحة ولا يضر هذا في الصلاة لانه للحاجة ليأخذوا اسلحتهم فبه دليل على ان المسلمين يعملون الاسباب الواقية من العدو ولا يقول نحن مسلمون والله يحرسنا قال يجون الكفار لا يأخذون مع التوكل على الله - 00:25:53ضَ

يأخذون بالاسباب فليأخذوا اسلحتهم هذا من الاسباب مع التوكل على الله سبحانه وتعالى فاذا سجدوا يعني اكملوا ركعة سجدوا يعني اكملوا ركعة وعبر عن السجود عن الركعة بالسجود لان السجود هو اعظم اركان الصلاة. اذا سجدوا يعني اكملوا - 00:26:25ضَ

ومعك ركعة فليكونوا من ورائكم يذهبون الى محل الحراسة ولتأتي طائفة اخرى وهي التي كانت في الحراسة فليصلوا معك الركعة الاخيرة ثم يمهلهم الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يكملوا لانفسهم الركعة الثانية - 00:26:52ضَ

ثم يسلم بهم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا يعني لم يدخلوا معك في اول الصلاة فليصلوا معك ثم قال وليأخذوا حذرهم. كرر الامر باخذ الحذر وليأخذوا حذرهم واسلحتهم هذا فيه - 00:27:17ضَ

ان المسلم يأخذ حذره من عدوه ويأخذ بالاسباب الواقية الاسلحة لسبب وقاية باذن الله ولا يقولون حنا مسلمون نحن نصلي نحن ويكفي هذا ولا يجينا العدو لا خذ خذ السبب - 00:27:41ضَ

اجمع بين التوكل على الله والاخذ بالسبب وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ثم بين الحكمة لذلك فقال ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة بين الحكمة من تشريع صلاة الخوف وحمل السلاح فيها واخذ الحذر انه قطع - 00:28:05ضَ

في طمع الكفار للمسلمين. ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة وهذا امر يجب ان يتخذه المسلمون دائما وابدا مع عدوهم وان العدو يتربص بهم - 00:28:46ضَ

الدوائر وينتهز الفرص للاظرار بهم. فيكون المسلمون على حذر من عدوهم دائما وابدا ثم قال سبحانه ولا جناح عليكم اي لا اثم عليكم. ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا وسعته - 00:29:18ضَ

اذا كان حمل الاسلحة فيه مشقة على المصلي بسبب المطر او بسبب المرض ما يستطيع يحمل السلاح اما لمطر ينزل واما لمرض بالمصلي فانه لا يكلف بحمل السلاح ان تضعوا اسلحتكم - 00:29:42ضَ

ثم كرر فقال وخذوا حذركم خذوا حذركم الله جل وعلا يقول لنا خذوا حذركم فلا نأمل من الكفار ابدا لا نأمن منه وان تعاهدنا واياهم وان تصالحنا واياهم الا اننا مع ذلك لا نأمنهم بل نكون على حذر - 00:30:12ضَ

على حذر منه. ومن مكرهم وكيدهم ثم قال جل وعلا ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا عد للكافرين عذابا مهينا فهم وان سلموا من المسلمين في الدنيا وانتقام المسلمين منهم - 00:30:40ضَ

فانهم لن يسلموا في الاخرة لان الله اعد لهم عذابا مهينا. يهانون فيه ويخلد فيه مهانة عذاب هوان والعياذ بالله فان الله اعد للكافرين عذابا مهينا بسبب كفرهم فالكافر اذا مات على الكفر فليس له الا النار - 00:31:11ضَ

والعذاب المهين هذا مصيره ومأواه والعياذ بالله فان الله اعد للكافرين عذابا مهينا نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف - 00:31:41ضَ

الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يقول السائل ما هو الصيد الذي يحرق صيده في الحرم؟ وعن الحمام يدخل به - 00:32:15ضَ

نعم والصيد عام. الصيد عام يشمل الحمام الا الحمام الذي غذاه الحمام الذي يغذيه هذا حلال له. انما الصيد الذي يتغذى من البر هذا لا يصاد في الحرم لا ينفر صيده لا ينفر. يعني لا يهيج من مكانه فضلا عن انه - 00:32:45ضَ

يصاد ويذبح لا فالذي يعيش في الحرم من غير ملكية لاحد عليه هذا لا ينفر ولا يقتل في الحرام واما ما يغذيه الانسان من الطيور هذا لا بأس به ان يذبحه وان يأكله. نعم - 00:33:21ضَ

يقول هل اذا صبر العالم عليكم هذا؟ مدة خمس سنوات وربما هل يكون هذا مخالفة لمنهج السلف الصالح؟ في السبع بالحق والرد على المخالف الصدع بالحق مطلوب. اذا امكن ولم يترتب عليه مضرة اكثر - 00:33:47ضَ

اذا كان يترتب عليه مظرة اكثر فلا اما اذا كان لا يترتب عليه مضرة بل يترتب عليه زوال المنكر او التخفيف من المنكر فهو واجب. نعم. تقول السائلة امرأة مريضة وقرر لها الاطباء - 00:34:19ضَ

دواء تأخذه بشكل يومي كل اثنى عشر ساعة. ولمدة خمس سنوات وربما بعد ذلك تشفى وربما فماذا تفعل في شهر رمضان في هذه السنوات الخمس؟ هل تطعم او تنتظر الشفاء وتقضي - 00:34:44ضَ

تفطر في هذه الرمضانات تفطر وتأخذ الدواء والحمد لله فان شفيت بعد ذلك تقضي وان قرر الاطباء انه لا يطمع في شفائها. فانها تطعم حين ذاك اذا تعذروا انها تطعم حين ذاك. نعم. يقول الزوجة مصابة بالسحر وهي على استقامة وحافظة للقرآن - 00:35:04ضَ

فلماذا تنصحونها وما هو العلاج وترضي الدعاء منكم؟ العلاج بما اباح الله منه الرقية الشرعية بالقرآن وبالادعية الشرعية وكذلك بالادوية المباحة. الادوية المباحة وايضا اذا عثر على مكان السحر لان السحر يكون مخفى بمكان فيبحث عنه اذا وجد فانه يتلف - 00:35:34ضَ

ويحرق فهذا مما يعالج به السحر. ثلاثة اشياء الرقية بالقرآن الرقية بالادعية الشرعية التعوذات الشرعية اتلاف السحر اذا وجد. نعم نقول كيف نتعامل مع من تعصبوا لدعاة الضلال؟ وكيف يكون التدرج في نصحهم؟ ومتى - 00:36:14ضَ

وكيف يكون هجرهم؟ دعاة الضلالة اليوم كل واحد يقول لفلان ظال وفلان مبتدع وفلان مات ما في معروف لكن اذا ثبت اذا ثبت انهم دعاة ظلال فانهم يناصحون يناصحون ويوعظون فان استجابوا الحمد لله وان لم يستجيبوا - 00:36:44ضَ

تأتي الذمة نحوهم ويهجرون ويبتعد عنهم. نعم. يحذر منهم. نعم. يقول هل رفع اليدين بالدعاء بين الاذان والاقامة. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ام انه لم يفعله؟ مع ان النبي - 00:37:14ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يتيم مع الاقامة. رفع اليدين في الدعاء بين الاذان والاقامة لا دليل عليه يدعو لا بأس يدعو لكن بدون رفع اليدين لان هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:37:34ضَ

تعطرت وانا محرم فمسحت على رأسي ولحيتي ملحكم؟ تبادر بغسله اذا كنت ناسيا تطيبت وانت محرم تبادر بغسله وازالته ولا شيء عليك والحمد لله. نعم. يقول هل الافضل ان امسك - 00:37:56ضَ

تجاه ما يحدث بين طلبة العلم ام ابين واناقش؟ ايه؟ هل الافضل ان امسك لساني تجاه ما يحدث فلسطين طلبة العلم ام ابي واناقش؟ تناصح مناصحة ان الانسان يكف لسانه - 00:38:16ضَ

عن الكلام في الناس والغيبة والنميمة. فاذا ما استجابوا فانت اسكت امسك لسانك لا تدخل معهم في مهاترات تراشق بالكلام لا تدخل معهم في هذا. الا بالنصيحة موعظة يقبلها الحمد لله واما قبلوا اديت ما عليك. نعم. يقول هل هناك اعمال - 00:38:36ضَ

من قام بها غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟ نعم. هناك اعمال اذا تقبلها الله فانه يغفر الذنب المتقدم والمتأخر. الله غفور رحيم سبحانه وتعالى. مثل صيام يوم عاشوراء يكفر الله به. السنة الماضية - 00:39:06ضَ

يصبر الله به السنة الماضية والسنة القادمة في رواية ما مضى وما يحدث ما تقدم وما تأخر. نعم مثلا صيام يوم عاشوراء نعم. قيام ليلة القدر قيام رمظان كل هذا يكفر الله به الذنوب المتقدمة وفي بعظ الروايات - 00:39:36ضَ

متأخرة. نعم. يقول ما هي شروط السفر الى بلاد الكفر؟ التي يكثر فيها المنكرات لا يجوز السفر لبلاد الكفار الا لحاجة. اما تجارة تعاقد مع شركات يرجع واما لعلاج ما يوجد الا هناك يسافر للعلاج. واما لتعلم - 00:40:07ضَ

علوم ما توجد الا عندهم والمسلمون بحاجة اليها. واما للدعوة الى الله عز وجل ديال كل هذه كل هذه تسوغ السفر الى بلاد الكفار بقدرها ثم يرجع نعم الذنوب هل تضاعف في الحرم؟ نعم؟ هل تضاعف الذنوب في الحرم؟ تغلظ ما تضاعف لكن - 00:40:37ضَ

مغلظ اسمها وعقوبتها ومن يرد فيه بالحاد بظلم وذقه من عذاب اليم اذا نوى اذا نوى ان يلحد في الحرم مجرد نية يذقه من عذاب اليم. فكيف اذا عمل؟ نعم - 00:41:07ضَ

يقول والدتي تريد ان اتنازل لها عن حصتي في بيت ورثناه من والدنا. فهل هذا من حقها هذا من حقك انت تنازل او ما تنازل؟ ما له حق انه تجبرك على التنازل لكن اذا اردت الاجر - 00:41:27ضَ

والبر بها وارظاء الوالدة تنازل جزاك الله خير نعم. يقول انا اخرج الزكاة في جمادين الاول ولكن بصعوبة لكون المال عبارة عن سلعة. فهل يجوز تأخيرها الى شوال؟ وهذا لكون السلعة - 00:41:47ضَ

وسهولة احصاء المال. زكاة المال الاصل انها تخرج في وقتها. الا اذا كان هناك عذر يقتضي التأخير فانك تؤخرها الى ان يزول العذر ثم تخرجها نعم اقول ما هي الاسباب التي تعين على ترك المعاصي؟ الاسباب كثيرة - 00:42:07ضَ

منها الخوف من الله عز وجل واستحضار الخوف من الله والخشية من الله ومنها الاكثار من تلاوة القرآن وتدبره ومنها مجالسة الصالحين منها الاكثار من الاعمال الصالحة. وخصوصا الصلاة المفروضة - 00:42:37ضَ

عليها واقيموا الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر نعم يقول رجل يدعو الناس الى شد الرحال الى القبور وتعظيمها هل تصح الصلاة خلفه؟ لا الذي يدعو الى زيارة الاضرحة والسفر اليها هذا - 00:43:07ضَ

تجوز الصلاة خلفه لانه لا يستنكر الشرك بل يدعو اليه. نعم. يقول كيف نعرف العالم الشرعي؟ هل بكثرة طلابه؟ ام بكثرة كتبه ام بسمعته بين الناس؟ بتقواه تعرفه بامرين بالعلم والتقوى. نعم. يقول اثناء الطواف والسعي كان معي شخص يجهل - 00:43:38ضَ

احكام العمرة. ها؟ اثناء الطواف والسعي. كان معي شخص يجهل احكام العمرة. فصرت اعلمه بحيث ردد معي ما اقول فهل هذا يصح؟ نعم. يعمل مثل ما تعمل لانه جاهد لا بأس بذلك. نعم - 00:44:08ضَ

يقول هل طاعة الوالدين في الجهاد في سبيل الله؟ واجبة وان لم يعلموا فماذا افعل؟ الجهاد الذي هو فرض كفاية لابد من رضا الوالدين. لان لان الذهاب اليه سنة ورضا الوالدين واجب. فلا تقدم السنة على الواجب. وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:28ضَ

يريد ان يخرج مع المجاهدين. فقال له صلى الله عليه وسلم احي الوالدات؟ قال نعم قال ففيهما فجاهد. نعم. يقول في بلادنا يصلون الصبح قبل وقته علي فعله علما باني اذا صليت معهم لا استطيع الانكار عليهم. لست متأكدا - 00:45:01ضَ

من هذا ما اظن المسلمين في بلد يبي يجمعون على الصلاة قبل الوقت. لكن ظهرت ظاهرة في بعض الشباب يقولون ان المسلمين الان يصلون الفجر في غير وقته. المسلمون يجمعون على خطأ وعلى ظلالة - 00:45:31ضَ

هذا شي ما هذا كلام جهال ما هو بكلام عقلاء. ولا علماء المسلمون صل مع المسلمين والحمد لله اترك الشكوك لو كان واحد مثلا او جماعة محصورة يمكن يخطئون لكن البلد كله والجماعة كلهم - 00:45:51ضَ

يصلون تقول انكم كلكم على خطأ ما هو بصحيح هذا. نعم. يقول ما حكم ومن يقول ليس في هذا العصر علماء. وهل العلماء باقون الى قيام الساعة؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال - 00:46:11ضَ

طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وتعالى نعم. وهذا يقول لا ما فيه. نعم. يقول طفل لطيق عمره سنة - 00:46:31ضَ

ايه ده؟ الان وقد تم خطامه وهو الان يأكل ولا يرضع. فهل اذا ارضعته زوجتي ليعيش بين اولادي ويكون ابنا لنا من الرضاعة هل هذا جائز؟ نعم هذا فيه انقاذ لنفس واحسان الى هذا الرظيع واذا ارظعته خمس رظعات - 00:46:51ضَ

في الحولين يكون ابنا للمرضعة ولمن له اللبن وهو الزوج. نعم. هل تسقط المسجد وركعتا الطواف بعد صلاة العصر. ها؟ من دخل المسجد بعد صلاة العصر او طاف حول الكعبة. هل تسقط - 00:47:16ضَ

الركعتين؟ لا صلاة الطواف لا. الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدكم طاف بهذا البيت وصلى ركعتين من ليل او نهار. نعم. يقول من - 00:47:36ضَ

اداء العمرة هل تشرع زيادة زيارة الروضة وقبر النبي صلى الله عليه وسلم في كل مرة اتي فيها الى العمرة واذهب الى المدينة والى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:56ضَ

زيارة المسجد النبوي لاجل الصلاة فيه امر مطلوب. وصل باي مكان تيسر لك من المسجد النبوي. ما هو بلازم في الروظة مهو بلازم في الروظة مسجد كله محل للصلاة. الصلاة فيه عن الف صلاة فيما سواه. من - 00:48:12ضَ

نعم. يقول ما حكم الشراء الانية التي بها اشارة الزائف وهي تشبه الصليب. اشارة الزئب شبه الصليب. الزائل؟ نعم. ايش الزائد قربت ازاي؟ اللي عليه الصليب يمسح يمسح الصليب. يروح الصانع او - 00:48:32ضَ

يزيل الصلي يطمسه استعمل الاناء ولكن يبقى صليب لا. نعم. يقول ما هو الفرق بين المنهج والعقيدة. منهاج كل من لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاج العقيدة هي ما بين العبد وبين ربه من الايمان بالله وملائكته - 00:49:02ضَ

وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره والايمان بالله الايمان بربوبيته والهيته واسمائه وصفاته كل هذا يدخل في الايمان بالله عز عز وجل. واما المنهاج فهو العمل والشريعة. ان الحلال والحرام والاحكام القضائية وهذا - 00:49:32ضَ

نعم. يقول في بلدنا مسجد صغير لا يسع المصلين. فبنينا مسجد كبير ولله الحمد بالجوار القديم بامطار معدودة. والان القديم مهجور اقترح البعض ان يكون مدرسة لتعليم القرآن والعلم النافع - 00:50:02ضَ

والبعض اقترح ان يكون صام للمناسبات الاجتماعية والافراح والمآتم. وكل ذلك بعد اعادة بنائه لانه المتصدع فايهما اولى؟ اذا كان البلد فيه جهة مسؤولة عن المساجد فراجعوا الجهة المسؤولة عن - 00:50:22ضَ

المساجد او القاضي اذا كان في قاضي شرعي راجعوه اذا لم يكن فيها جهة مسؤولة ولا قاض شرعي تجتهدون في هذا يجعل لتعليم القرآن ما يجعل للمآتم والحفلات لا اجعل لتعليم - 00:50:42ضَ

قال لانه وقت هو هو وقف يستعمل لامور شرعية ولا يستعمل لامور لا تناسب نعم. يقول كيف يحافظ طالب العلم على ما حفظه او قرأه او سمعه ولا ينساه بمذاكرته حافظ عليه بمذاكرته وتكراره. نعم. وهل لطالب العلم ان يدعو الى ما - 00:51:02ضَ

علمه على علم وبصيرة ام لابد ان يقطع سنوات في طلب العلم ثم بعد ذلك يدعو الى الله عز وجل يدعو الى الشيء الذي تعلمه وعرفه. واما الشيء الذي لا يعلمه ولا يعرفه لا لا يدخل فيه - 00:51:32ضَ

يدعو على قدر ما عنده من العلم. لا يتعداه. نعم. ما هي مسافة القصر للمسافر اختلف العلماء فيها والذي عليه جمهور اهل العلم ان مسافة القصر قدر بثمانين كيلو يعني يومين قاصدين للراحلة ثمانين كيلو. بعضهم يقول ثلاثة ايام للراحلة - 00:51:52ضَ

فهذا هو مناط تقدير وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين وفي رواية ثلاثة ايام وفي رواية ان تسافر ولم يذكر اياما - 00:52:22ضَ

فدل على ان السفر له مسافة يومين او ثلاثة نعم يقول انا مسافر وفي بعض الاحيان يقدمونني في بعض المساجد لاصلي بهم. وهم مقيمون فاقوم الصلاة خشية ان يسلموا معي وهم لم يتموا الصلاة. ما حكم فعلي هذا؟ افعل ما فعله الرسول صلى الله عليه - 00:52:50ضَ

وسلم. لما اراد ان يصلي بالمسلمين في المسجد الحرام في غزوة الفتح. قال يا اهل مكة اتموا لانفسكم فان قوم سهر. يصلي بهم ويعلمهم انه يبي يقصر. فاذا سلم يقومون - 00:53:20ضَ

ويتمون لانفسهم هذا الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول انا طبيب وكنت وعملوا عمليات ترقيع غشاء البكارة. ما الحكم علما باني اعلم احيانا ان الفتاة فقدت بكارتها بطريق - 00:53:40ضَ

محرمة. لا تعمل هذا. لا تعمل هذا. تغش الناس. هذا غش. غش للناس فلا تعمل فيه وايضا هذا فيه كشف عورات تكشف على عورات البنات لاجل الترقيع ابتعد عن هذه المهنة - 00:54:00ضَ

نعم. وماذا عليه فيما مضى؟ توبة الى الله وترك هذا الشيء. نعم. يقول قلنا في سفر ودخلنا المسجد في وصلينا مع الجماعة واختلفنا ان نكمل باقي الايام قصرا ان نكمل الصلاة كاملة. كم - 00:54:20ضَ

اقامتهم الايام اللي يقيمونها تم. اذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل. فلهم والقصر اذا كانوا اكثر من اربعة ايام لا يتمون الصلاة. نعم. يقول كنت اعمل في شركة واتقاضى مرتب اربعة - 00:54:40ضَ

الاف ريال واتيحت لي فرصة اخرى فسألني صاحب العمل كم تأخذ من المرتب؟ فقلت له خمسة الاف ريال حوالي خمسة الاف ريال فهل علي اسم البناء؟ اعد السؤال. يقول كنت اعمل في شركة بمرتب اربعة الاف ريال. واتيحت - 00:55:00ضَ

فرصة اخرى لعمل اخر فسألني صاحب العمل كم تأخذ من الراتب؟ فقلت له خمسة الاف ريال فاعطاني خمسة الاف ريال فهل علي اثم نعم يجب عليك الصدق ما تقول خمسة الاف وانت تاخذ اربعة الاف لازم تعلمه بالصدق وتقول له انا - 00:55:20ضَ

وانا مستمر على هالراتب هذا قليل زودني ولا يخالف اذا طلبت منه وزودك ما يخالف اما انك تغره كذا لا نعم يقول ما حكم من يقول لا تردوا على المخالفين لاهل السنة حتى لا تكون هناك فرقة في الدين - 00:55:40ضَ

لابد من الرد لكن الرد يكون من اهل العلم. يكون الرد من اهل العلم والبصيرة. ولا لا بد من الرد على المخالفين لاجل بيان ما هم عليه من المخالفة لان لا يقلدهم غيرهم. ولعلهم ان يتوبوا - 00:56:00ضَ

من مخالفته لكن ما يتولى هذا الا اهل العلم نعم يقول من جاء وعد عورة عن نفسه ويريد ان يخرج لاداء عمرة اخرى عن احد اقربائه من الاموال فمن اين يحرق - 00:56:20ضَ

من الفل خارج الحرم اما من التنعيم او من الجعرانة او من الزاهر آآ تميسوي او من الشميسي اللي هو الحديبية يحرم من خارج الحرم خارج الاميال. نعم. يقول هل يجوز - 00:56:40ضَ

ان يوزع التركة على الاولاد في حياته خشية عدم اعطاء الاولاد البنات حقهم في الميراث. لا بأس بذلك لا يحيف مع بعضهم يعدل يعدل بينهم للذكر مثل حظ الانثيين. نعم. ما حقوق - 00:57:00ضَ

السلاسل الفضية للشباب من الذكور. لا يجوز هذا سلاسل آآ حلي هذا للنساء الحلي للنساء من سلاسل وغيرها. نعم. هل يجوز للمرأة ان تذهب للطبيب الرجل للعلاج عند الظرورة اذا ما وجدت طبيبة امرأة وهي مضطرة الى هذا فلا بأس ان يعالجها - 00:57:20ضَ

طبيب رجل للضرورة. نعم. ما معنى بيع العينة؟ ان يبيع سلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها يشتريها البائع بثمن اقل من الثمن المؤجل هذي حيلة الى الربا نعم. هل من السنة رفع اليدين في تكبيرات صلاة الجنازة؟ نعم. التكبيرات - 00:57:50ضَ

فعلى ايدي ترفع الايدي في صلاة الجنازة مع التكبيرات. نعم. تقول امي تؤذي زوجتي وانا في العمرة اجبر زوجتي ان تكون دائما مع امي فهل لي حق في اجبار زوجتي في ذلك - 00:58:20ضَ

الاجبار ما تجبرها لكن تطلب منها هذا وترغبها في في اعانتك على بر امك ولها الاجر في اجبار ما تجبرها. نعم. يقول اعمل باحدى الوزارات ولكن لا اذهب الى الدوام لاني اتفقت - 00:58:40ضَ

وانا ورئيسي في العمل اذا يوجد عمل جد واذا لا يوجد عمل لا احضر ما حكم المرتب؟ لابد من حضورك في عمل ولا ما في عمل يحضر وقت الدوام الا اذا كان عندك عذر اذا كان عندك عذر شرعي فلا بأس اما - 00:59:00ضَ

بدون عذر احظر ولو ما عندك عمل. لان المطلوب منك تفرغ للعمل. مدة الدوام. وربما يطرأ عمل ربما تطرأ حاجة نعم. يقول اعمل في شركة وما كان العمل يبعد حوالي الف كيلو متر - 00:59:20ضَ

نظام العمل اثنين وعشرين يوم في العمل ومثلها في المنزل. فهل اقصر الصاع؟ اقصر الصلاة عندما اكون في العمل؟ لا اذا عرفت انك ستقيم اكثر من اربعة ايام فلا بد من الاتمام. نعم - 00:59:40ضَ