Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم احكام المرأة في الصيام الدرس الثامن عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد يجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:25ضَ

ارحب بفضيلته في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا بفضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم اه ولا يزال الحديث مستمعي الكرام موصولا حول اداء العمرة في هذا الشهر الكريم آآ ونسأل ونفتتح هذه الاسئلة - 00:00:48ضَ

بهذا السؤال حيث تقول هل يلزم الرجوع للحجر الاسود اذا انتهيت من ركعتي الاحرام؟ والاشارة اليها وتقبيله؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد - 00:01:05ضَ

الظاهر ان المقصود بالسؤال من ركعتي الطواف من ركعتي الطواف نعم نعم يستحب اذا فرغ من ركعتي الطواف ان يعود الى الحجر الاسود ويستلمه ويقبله او يشير اليه اذا لم يتمكن من الوصول اليه يشير اليه - 00:01:19ضَ

يكبر كما فعل في ابتداء الطواف لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك بعدما فرغ من ركعتي الطواف وقبل ان يذهب الى السعي هذا اذا تيسر. نعم. وليس هو بواجب. لكنه مستحب اذا تيسر - 00:01:41ضَ

نعم الحمد لله اه ايضا تقول ما صفة ركعتي الطواف؟ وهل لها ادعية واذكار خاصة بها؟ ركعتا الطواف سنة مؤكدة ولها مثل ما للصلوات الاخرى من الاذكار وقراءة الفاتحة وقراءة سورة - 00:02:04ضَ

قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وقل يا ايها وقل هو الله احد في الركعة الثانية ويقول فيها مثل ما يقول في سائر الصلوات يصليهما خلف مقام ابراهيم ينتهي الشر - 00:02:23ضَ

بان يجعله بينه وبين الكعبة وان لم يتيسر له ذلك من شدة الزحمة فانه يصليها في اي مكان من المسجد الحرام او حتى من الحرم ولو خارج المسجد الحرام اليس لها مكان واجب وانما المستحب - 00:02:40ضَ

ان تكون عند عند مقام ابراهيم كما قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه صلاها في هذا الموضع ولكن ليس هذا بواجب ولو صلاها في اي مكان من الحرم اجزأه ذلك - 00:02:59ضَ

لان الحرم كله يقال له مقام ابراهيم. نعم يا شيخ بعض النساء ربما زاحمت الرجال خلف المقام كل هذا رغم كل هذا معلوم انه ليس من السنة بل هو محرم. اذا افضى الى فتنة. نعم - 00:03:20ضَ

فهو محرم. المرأة لا تزاحم الرجال. لا عند المقام ولا عند الحجر ولا في اي مكان وانما تتحين الامكنة الخفيفة تتحين الامكنة الخفيفة والاوقات التي يقف فيها الناس فتؤدي فيها العبادات - 00:03:36ضَ

تجنبا للفتنة نعم اه تقول اه اخذ زوجي اجازة اضطرارية وذهبنا لمكة لاداء العمرة. رغبة في البعد عن مزاحمة الناس والظفر بعمره. اجد او نجد وفي ادائها الطمأنينة فهل له ذلك؟ الاجازة الاضطرارية انما تكون على حسب النظام الذي وضعت له - 00:03:57ضَ

فاذا كان عنده ظرورة فانه يأخذ الاجازة اما الذهاب الى العمرة فليس هو ظرورة فاذا اخذ اجازة ظرورية او اضطرارية لاجل العمرة هذا كذب لان العمرة ليست ظرورية نعم اه تقول اه اعتمرت في شهر رمظان واحرمت من الميقات وقبل الوصول الى المسجد الحرام - 00:04:19ضَ

جاءتني الدورة الشهرية فكيف اتصرف علما ان المدة لبقاء وجيزة في مكة الواجب تبقى على احرامها لان عائشة رضي الله عنها لما حاضت بعد ما احرمت قال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج - 00:04:43ضَ

غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري فاذا احرمت بالعمرة ثم حاضت قبل الطواف فانها تبقى على احرامها حتى ينقطع الدم ثم تغتسل ثم تؤدي مناسك العمرة. واذا كان الوقت يضيق عليها فانها لا بأس ان تذهب مع وليها الى اه بلدها بشرط - 00:05:00ضَ

انه اذا طهرت يأتي بها وتؤدي عمرتها فهي بين امرين اما ان تبقى في مكة حتى ينتهي دمها وتغتسل وتؤدي مناسك العمرة واما ان تذهب الى خارج مكة الى بلدها - 00:05:24ضَ

فاذا انقطع دمها واغتسلت تعود مع محرمها وتؤدي مناسك العمرة. نعم. ولو طالت فترة اه يعني ما بين العمرتين هي عمرها وحدة ما هي بعمرتين القصد انها اذا سافرت ثم لم تعد الا بعد سنة مثلا او سنتين وكذا لا تجلس سنة وهي محرمة لانها ستبقى في احرامها نعم ستبقى في - 00:05:44ضَ

باحرامها فتبادر اذا زال المانع تبادر بالرجوع لاجل ان تتحلل من احرامها. نعم بارك الله فيكم آآ ايضا هنا آآ في استفسار يا شيخ في المسألة هذي لو اشترطت قبل ان تحرم قالت ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني - 00:06:07ضَ

ان تحلوا اذا شرطت عند الاحرام انحبسني حابس فمحلي حيث حبستني واصابها الحيض ويضيق عليها الوقت يضيق عليها الوقت فانها تتحلل ولا شيء عليها. اما اذا كان الوقت يتسع فانها تبقى على احرامها - 00:06:28ضَ

ان هذا ليس بحابس حقيقي الا اذا الا اذا انظاف اليه ظيق الوقت. نعم. فانه يكون حابسا. نعم. الحمد لله اه تقول يحرم على الحائض ان تطوف بالبيت فهل المستحاضة مثلها في الحكم؟ المستحاضة طاهرة تعتبر طاهرة ليست مثل الحائض فالمستحاضة لها ان تطوف - 00:06:49ضَ

البيت بعد ان تستنجي وتضع شيئا يمنع تسرب الخارج المستمر ثم تتوضأ في الحال وتسعى وتطوف في الحال تتوضأ وتطوف في الحال مثل ما هو في الصلاة نعم اه ايضا هذه تقول نوينا ان نذهب لجدة ونقيم فيها يوما او يومين - 00:07:08ضَ

ثم نذهب لمكة لاداء العمرة فهل يلزمنا الاحرام اذا حاذينا الميقات ام نؤجل ذلك حتى نعزم على الخروج من جدة بعد يومين بقينا فيها الذي يمر بالميقات وهو يقصد النسك من حج او عمرة يلزمه الاحرام من الميقات. واذا اراد ان يذهب الى جدة فهو بالخيار - 00:07:31ضَ

اما ان يمر بمكة ويؤدي مناسك العمرة ويتحلل منها ويذهب الى جدة واما ان يذهب الى جده في احرامه ويبقى في احرامه ثم ينزل الى الى مكة ويؤدي مناسك العمرة - 00:07:52ضَ

المهم انه لا يتعدى الميقات الا وهو محرم نعم بارك الله فيكم ايضا تقول بعض النساء وهن في المطاف او المسعى اه قد يطلقن انظارهن في الرجال. فما حكم ذلك - 00:08:07ضَ

نظر الى الى الرجال نظر المرأة الى الرجال بشهوة حرام في الطواف وفي غيره قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن المرأة مأمورة بغض البصر عن الرجال للطواف وفي غيره لكن في الطواف اشد لانها في عبادة فالذي فيه عبادة لا يفعل معصية لان الاثم يتضاعف عليه - 00:08:22ضَ

لا سيما اذا كانت عبادة في الحرم بالطواف فالاثم اشد. نعم اه ايضا تقول اذا جاءتني الدورة بعد ان انتهيت من الطواف فهل اكمل عمرتي دون ان يلزمني شيء؟ اذا انتهت من الطواف فانها تتم العمرة ولا بأس - 00:08:49ضَ

ولو حاضت بعد الطواف يجوز لها ان تسعى وهي حائض وان تقصر من رأسها بعد السعي وهي حائض وبقية مناسك العمرة بعد الطواف لا يشترط لها لا يشترط لها الطهارة. نعم - 00:09:09ضَ

اه هل يلزم المعتمرة او المعتمر يا شيخ طواف وداع هذا محل خلاف الجمهور على انه ليس عليه طواف وداع لان طواف الوداع خاص بالحج فذهب بعض العلماء الى انه يلزمه طواف الوداع لان العمرة حج - 00:09:27ضَ

حج اصغر ولكن الصحيح الاول انه لا يلزم طواف الوداع للعمرة ومن فعله من باب الاحتياط وزيادة الخير فلا بأس. نعم قل نرى بعض المعتمرين او الذين يخرجون من المسجد الحرام مودعينه - 00:09:44ضَ

يخرجون رجوعا الى الوراء مستقبلين القبلة فهل لهذا اصل في الشرك هذا بدعة وليس له اصل المسلم اذا انتهى من الطواف طواف الوداع يخرج الى الجهة التي يريد من من الحرم على على جهته ولا يستقبل - 00:10:01ضَ

للكعبة ويخرج على قفاه هذا من التكلف. نعم. الذي ما انزل الله به من سلطان ومن البدع المحدثة. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وشكر لكم جعل ما بينتم وضحتم في موازين اعمالكم امين - 00:10:19ضَ

ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة في هذا البرنامج الى ان نلقاكم مستمعينا الكرام في لقاء مقبل باذن الله تعالى. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:37ضَ