Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام قديش الثامن عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذه الوقفات مع ايات الصيام ومع فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحيا الله فضيلته واهلا - 00:00:26ضَ

به. حياكم الله وبارك فيكم اه ايها الاخوة لا يزال الحديث حول قول الله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم الاية اه فضيلة الشيخ اه قول الله تعالى في هذه الاية وقد تحدثتم في اه الحلقة الماظية عن بعظهم من مفردات هذه اه الاية العظيمة - 00:00:45ضَ

قول الله تعالى تلك حدود الله. ما المقصود بالحدود هنا يا شيخ؟ محرمات. نعم. تلك حدود الله المحرمات. لان الحدود على قسمين لان الحدود على قسمين محرمات وهذه يقول الله جل وعلا فلا تقربوها - 00:01:05ضَ

والقسم الثاني المباحات وهذه يقول الله تعالى فيها فلا تعتدوها نعم الحدود المراد بها هنا المحرمات. لا تقربوها يعني لا تتعاطوا الوسائل التي توقع في المحظور فهذا فيه الامر بتجنب الوسائل - 00:01:24ضَ

التي توقع في المحظور نعم احسن الله اليكم عودا على بدء في مطلع هذه الاية عدل فضيلة الشيخ عن اللفظ الصريح مما يستحى آآ من ذكره الى التعبير بالرفث وقوله ايضا وهن لباس لكم - 00:01:46ضَ

هذا المنهج الفريد فضيلة الشيخ في الحديث عما يستحيا منه تعليقكم عليه حفظكم الله. نعم هذا هذا وارد في الكتاب والسنة وهو التعبير عن الاشياء المستكرهة بالكناية مثل النكاح النكاح في اللغة الاجتماع - 00:02:04ضَ

نعم. اجتماع الاشياء يقال له نكاح كما يقال تناكحت الاشجار يعني اذا التفت ويقال تناكحت الرماح يعني اذا اختلط بعضها لبعض النكاح كناية عن العقد وكناية ايضا عن الجماع وكذلك الرفث - 00:02:23ضَ

كني به عن عن الجماع نعم احسن الله اليكم آآ في هذا لعله يعني ادب للمتحدثين والمتكلمين والمربين ايضا الحديث عند الابناء ونحو ذلك؟ نعم هذا ايضا يؤخذ منه تأدب في الالفاظ. نعم. تعبير بالكنايات عن الاشياء - 00:02:45ضَ

المستكره وان ان يتربى الناس على هذه الامور ويربوا عليها اولادهم وتلاميذهم بان لا يتلفظوا بالالفاظ المستكرة والمستقذرة وانما يأتون بعبارة تغطيها كما في الغائط الغائط في الاصل المكان المنخفظ - 00:03:06ضَ

نعم. وكني به عن الخارج من باب الكناية عما يستقذر لان من عادة الذي يقضي حاجته انه يذهب الى مكان مغايط يعني منخفظ فكني به عن الخارج من باب التأدب - 00:03:30ضَ

في الالفاظ وهذا كثير في القرآن. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اه هل اه هناك اسباب نزول لهذه الاية في قول الله تعالى آآ انكم كنتم تختارون انفسكم او غيرها - 00:03:48ضَ

نعم هو كما اشرنا اليه انه كان محرما عليهم تجنب محرما عليهم الجماع في ليل الصيام وقيل في كل الشهر الله جل وعلا لما حصل من بعضهم اه التحرج والتضايق - 00:04:03ضَ

لانهم بحاجة الى نسائهم وربما وقع بعضهم آآ فجامع زوجته بغلبة الشهوة فيه فلما علم الله ذلك منهم انزل هذه الاية ونسخ بها الحكم الاول الذي منعهم به من اه غشيان زوجاتهم في ليلة الصيام او في جميع الشهر نعم - 00:04:24ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ قال الله تعالى علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل - 00:04:53ضَ

اه ما هي بداية الصيام فضيلة الشيخ ونهايته اه كل يوم من خلال هذه الاية الكريمة كذلك كانوا في الاول ممنوعين من الاكل والشرب والجماع في ما بين صلاة العشاء - 00:05:12ضَ

او النوم الى مثلها كان الرجل يفطر مع الغروب كان الرجل يفطر مع الغروب ويأكل ويشرب الى ان يصلي العشاء ثم يمسك الى مثل ذلك الوقت من الليلة القابلة وكان ايضا يمتنع عن الجماع - 00:05:32ضَ

الى مثل الليلة القابلة او في يمتنع عن الجماع في كل الشهر على قول اخر هذا في اول التشريع في اول في اول الاسلام ثم ان الله سبحانه وتعالى نقلهم - 00:05:55ضَ

من هذا الحكم ونسخه بحكم اليسر والسهولة فاباح لهم آآ معاشرة زوجاتهم واباح لهم الاكل والشرب من الطيبات الى ان يطلع الفجر فاذا طلع الفجر فحينئذ يمسك الصائم الى ان تغرب الشمس. اذا - 00:06:10ضَ

فيكون الصيام محددا فيما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس ولهذا يقول الفقهاء في تعريف الصيام هو امساك بنية عن المفطرات آآ الحسية والمعنوية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس - 00:06:34ضَ

هذا تحديد وقت الصيام اليومي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ما نوع الامر في قوله تعالى وكلوا واشربوا هذا امر اباحة لان الامر اذا جاء بعد نهي فانه يكون للاباحة - 00:06:57ضَ

مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ثم قال بعد ذلك فاذا حللتم فاصطادوا. الامر في قوله فاصطادوا للاباحة وكذلك في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة - 00:07:16ضَ

فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ثم قال جل وعلا فاذا قضيت الصلاة تنتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله فقوله انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله هذا للاباحة - 00:07:37ضَ

وهذه قاعدة ان الامر اذا جاء بعد نهي فانه يكون للاباحة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. اليس في هذا الدليل ايضا على السحر الاستحباب وفضيلة السحور فضيلة الشيخ نعم كذلك - 00:07:52ضَ

آآ في هذا الدليل على انه انه يؤخر السحور الى قبيل طلوع الفجر ولا يقدم التسحر قبل الفجر بمدة لان الله جل وعلا غياه بطلوع الفجر. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم - 00:08:09ضَ

الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فكل ما اخر الانسان السحور فهو افظل ما لم يخشى من طلوع الفجر اما من يقدم السحور قبل الفجر بمدة فهذا خالف السنة - 00:08:29ضَ

واذا صحب ذلك انه ينام عن صلاة الفجر كما يفعل كثير من الناس اليوم يسهر الليل ثم اذا اقبل الفجر ملأ بطنه بالطعام ثم نام وترك صلاة الفجر فهذا اه صام قبل وقت الصيام وترك - 00:08:48ضَ

فريضة من من فرائض الله سبحانه وتعالى فهذا من المخالفة لامر الله سبحانه وتعالى ومن تضييع فرائض الله عز وجل فاي صيام هذا الصيام المخالف للاداب الشرعية. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ التهاون ايظا بعظ المسلمين في اقامة هذه السنة ربما قام للفجر في وقتها لكن - 00:09:11ضَ

يبكر في آآ السحور وثم ينام ثم يقوم على صلاة الفجر وقد امسك. هذا ذكرنا قلنا لا يقدم اكلة السحور قبل الفجر بل يؤخر ما لم يخشى طلوع الفجر هذا افضل ان يكون - 00:09:36ضَ

اخر سحورة عند طلوع الفجر لامتثالا لامره سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وايضا لعلنا نختم هذه الحلقة بهذا السؤال - 00:09:55ضَ

حول حكم الاكل والشرب حال الاذان لمن بيده اكل. آآ محتجين بحديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لا يمنعن احدكم آآ او احدكم اذان بلال عن سحوره - 00:10:15ضَ

اه او قال نداء بلال فما الحكم فضيلة الشيخ؟ حال الاذان اه الاكل او الشرب الله جل وعلا حدد الاكل والشرب بحد بين. نعم. وهو طلوع الفجر. فاذا طلع الفجر - 00:10:29ضَ

فانه يحرم الاكل والشرب اما المؤذن فانه قد يبكر بالاذان قد يتقدم على طلوع الفجر فاذا كان المؤذن عرف انه يقدم قبل طلوع الفجر فانه لا يمنع الاكل والشرب قوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم - 00:10:45ضَ

وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت قوله حتى يؤذن ابن ام مكتوم هذا واظح بانه اذا كان المؤذن يتقيد طلوع الفجر فانه لا يجوز الاكل والشرب بعد شروعه في الاذان. لانه حينئذ قد طلع الفجر - 00:11:09ضَ

اما اذا كان المؤذن يقدم قبل الفجر فلا مانع من ان يأكل ويشرب حتى يطلع الفجر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بكم وبعلمكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نصل الى ختام آآ هذه آآ الحلقة من وقفات - 00:11:31ضَ

مع ايات الصيام التي جمعتنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان يحفظه الله وآآ الى هنا آآ اودعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:49ضَ