Baheth

له عليه الصلاة والسلام ان يتزوج بزينب بنت جحش وهي طليقة مولاه زيد ابن حارثة وان هذا التشريع كان امر من الله عز وجل وقدره تقديرا كما كان لشيء ان يمنعه - 00:00:04ضَ

وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن قال الله عز وجل بعد ذلك الذين يبلغون رسالات الله يمكن ان نفهم ان جملة الذين يبلغون رسالات الله ودي مسألة مهمة - 00:00:36ضَ

في الحقيقة صفة للذين الموجودة في الاية السابقة الذين خلوا قبل النبي صلى الله عليه وسلم هم الانبياء هم الانبياء وهم الذين امر الله عز وجل نبيه ومصطفاه ان يقتدي بهم - 00:00:59ضَ

كما قال سبحانه فبغداه مقتدر فهؤلاء الانبياء هم الذين يبقى من الذين هم الانبياء وايضا يدخل في زمرة الانبياء الذين يقومون مقام الانبياء واعلى هؤلاء الناس هم صحابة الانبياء وصحابة الانبياء قبل النبي صلى الله عليه وسلم كانوا حواريين - 00:01:29ضَ

اي انصار لهم والذين مع النبي صلى الله عليه وسلم هم صحابته هم صحابته واما الذين امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام ولم يروه كما ثبت في النص هم اخوانه اذا نحن اخوان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:05ضَ

نحن لم ندرك صحبات النبي عليه الصلاة والسلام ولكننا نحبه ونحب ما جاء به من النور والهدى وكم كان الواحد منا يتمنى ان يكون زمن النبي صلى الله عليه وسلم لينصره - 00:02:33ضَ

وليعزره وليتبع النور الذي اتى به ومعه فنحن اخوان النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا سبحان الله اذا مشى امة من البشر بينهم مسلم محب للرسول عليه الصلاة والسلام ينكر ان تميزه من هؤلاء البشر - 00:02:54ضَ

يعني لو مشى هندوس وبوذيون وآآ ووثنيون وهود ونصارى وملاحدة وبينهم مسلم يمكن ان تميز هذا المسلم من جملة هؤلاء الذين يمشون. لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم هو - 00:03:20ضَ

نعمة الله تعالى لهذه الامة وهو النور الذي اضاء قلوبنا واضاء حياتنا فمن اتبعه فقد نال جزءا من ذلك النور قال الله اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. وقال قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين - 00:03:45ضَ

فالكتاب المبين هو القرآن. والنور ما اتى به النبي صلى الله عليه وسلم فالنور كما يهدي الناس في الظلم فان هدي النبي صلى الله عليه وسلم يهدي امته في حياتهم الى ان يموتوا - 00:04:07ضَ

ولذلك اسعد الناس بالنبي عليه الصلاة والسلام هم اكثر الناس اتباعا له عليه الصلاة والسلام لقد ثبت في الحديث واسناده فيه بعض الكلام ان لكل نبي يوم القيامة حوضا ان لكل نبي يوم القيامة حوضا - 00:04:27ضَ

ولكن اعظمهم حوضا هو النبي عليه الصلاة والسلام وهذا مناسب لمقام امته عليه الصلاة والسلام فلابد لامة الاسلام ان ترفع رأسها والا تظن ان بها الوهن والضعف والعجز بل هي خير امة اخرجت للناس - 00:04:52ضَ

ويا اشرف امة وحسب الانسان ان علماء هذه الامة ان استمسكوا بما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام فان لهم حظ فان لهم حظا عظيما من النور الذي اتى به النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:17ضَ

ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان معشر الانبياء لم نورث دينارا ولا درهما وانما ورثنا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر وقال في صدر الحديث العلماء ورثة الانبياء اذا - 00:05:41ضَ

علماء هذه الامة يدخلون في الخطاب في كلمة الذين ده كله عشان نقول لكم ان كلمة الذين الموصولية ديت يدخل فيها الانبياء الذين اقتدى بهم النبي عليه الصلاة سلام ويدخل فيهم العلماء الذين اقتدوا بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:03ضَ

واضحة يا جماعة اذا النبي صلى الله عليه وسلم اقتدى باخوانه الانبياء والعلماء اقتدوا ايضا بمن؟ بالنبي عليه الصلاة والسلام ما هي اعمال ورسالة آآ الذين ما هي وظائفهم واعمالهم التي يقومون بها - 00:06:27ضَ

يا ترى يعني مع انهم كانوا يمشون في الاسواق ويأكلون كما يأكل الناس ويتنقلون كما يتنقل الناس لكن ما هي اعمالهم؟ ايضا كانت لهم شئون اجتماعية ما ارسل الله تعالى من رسول الا جعل له ازواجا وذرية - 00:06:50ضَ

لهم برضك حياة اسرية زوجة واولاد وارتباطات وعلاقات واعمال واشغال النبي عليه الصلاة والسلام كان يرعى الغنم قبل ان يبعث وكان زكريا نجارا وكان سليمان مع ملكه الواسع كان يعمل حدادا - 00:07:14ضَ

ومن الانبياء من كان يعمل في التجارة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايضا بالتجارة وهكذا الصحابة الكرام. منهم من عمل في الصناعة والتجارة والزراعة الى غير ذلك - 00:07:36ضَ

لكن هناك مهام ووظائف غير الامور الحياتية والاجتماعية هي ديت التي اوضحها ربنا عز وجل في هذه الاية. فقال الذين بيعملوا ايه بقى؟ يبلغون الله يبلغون يبلغون رسالات الله كلمة يبلغون رسالات الله كأنهم امناء في الدعوة الى الله عز وجل - 00:07:53ضَ

اذا الدعوة رسالة وانت امين والمطلوب ان تبلغ هذه الرسالة وهذا شبيه بقول الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وهذا هو العهد والميثاق الذي اخذه ربنا عز وجل على العلماء - 00:08:24ضَ

ان يبلغوا العلم والا يكتموا العلم والا يكتموا العلم الا اذا كان في ذلك مصلحة عظيمة. كما قال بعض الصحابة ان ها هنا لعلم اشارة الى صبره لو قلته لدق هذا واشار الى رقبته - 00:08:49ضَ

ويقصد بذلك بعض علم الفتن. يعني بعض الاحاديث المتعلقة بالفتن اخر الزمان لان بعض هذه الاحاديث ربما يفهمها الشباب الصغير فهمه مغلوط ويترتب على هذا الفهم المغلوط تصرفا تؤدي الى سفك الدماء - 00:09:09ضَ

والى زعزعة احوال المسلمين يبقى الاول هيعمل ايه بقى؟ يكتم الاخبار بهذه الاحاديث ولا يقولها بقى زي ما تحصل؟ لأ. له ان يكتمها وايضا لو كان هناك رجل فاتك ظالم - 00:09:32ضَ

فلا يجوز ان نخبره بما فعل بعض آآ السلف اه عندما اتى قوم اجتووا المدينة لشدة ما اصابهم من الضعف والمجاعة. فامر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح ان يشربوا لبنها وبولها وان يأكلوا لحمها - 00:09:52ضَ

الناس دول بقى لما اكلوا اللحم كده وجمدم. اول حاجة عملوها ايه ؟ عدو على بعض رعاة النبي عليه الصلاة والسلام فقتلوهم واستقوا الابل يبقى قبلم الكرم بجحود وقابلوا الاحسان بنكران. هؤلاء خونة - 00:10:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عاقبهم عقابا شديدا طالبهم النبي عليه الصلاة والسلام حتى امسك بهم ففعل بهم افعالا شديدة تليق بمقام الخائن فلو ان ظالما هو يبطش بالناس واخبرناه بهذا الحديث لسر بذلك ايما سرور. قال لي اه طب الحمد لله انا لي بقى - 00:10:41ضَ

اسوة حسنة في البهدلة والكلام ده كله بمين؟ بالنبي عليه الصلاة والسلام. لأ الاولى الا نخبره بذلك الامر حتى لا يجعل من ذلك سببا في زيادة الظلم ومشروعيته وايقاعه على الناس - 00:11:06ضَ

واصل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ابا هريرة في حديث النعلين عندما افتقد الصحابة ورسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم في كتاب الايمان - 00:11:23ضَ

عندما افتقدوه فطلبوه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبعض الانصار فوجد حفرة فاحتفز كما يحتفز الثعلب ثم دخل الى النبي عليه الصلاة والسلام الحديث وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ابا هريرة ان احد لن يفعل ذلك الا هو. فاعطاه نعليه وقال - 00:11:45ضَ

قال اخبر من ورائك انه من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله غير شاك فيهما فيحجب عن الجنة الحديث خرج ابو هريرة ومعه النعلان تقابل عمر - 00:12:13ضَ

ابن الخطاب قال له ابشر يا عمر. قال ما ذاك؟ فاخبره الحبيب. فلكزه عمر حتى اوقعه حتى اوقعه لاستيه يعني نزلوا في الارض يعني طريقة معينة فقام ابو هريرة يجري ويتبعه من؟ عمر ابن الخطاب - 00:12:38ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان عرف ما حدث آآ ما ذاك الامر فاخبره عمر فلما علم الحديث قال عمر يا رسول الله لو اخبرت الناس لاتكلوا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:02ضَ

سلام لابي هريرة لا تخبر الناس فيتكلوا. لا تخبر الناس فيتكلوا يعني لو فيه هناك ناس آآ من المقتصدين او من الظالمين سمعوا مثل ذلك الحديث لاتكئوا على هذا الحديث وتركوا - 00:13:21ضَ

العمل يبقى من الاوفق ونقول لهم الحديث ده ولا نسيبهم يحاولوا يشدوا رحيلهم حبتين؟ لأ نجيب لهم الاحاديث التي تراغب في الاعمال وتجعل الانسان يجتهد في العمل هذا اوفق لهم - 00:13:40ضَ

وهذا يؤسس ان الكلام يكون على مقتضى الحال ان الكلام في الدعوة وتبليغ رسالة الله تكون على مقتضى الحال فلو وجدت ناسا ناسا مذعورين خائفين وجلين لا تكلمهم عن مقام الخوف. ولكن كلمهم عن الرجاء - 00:13:55ضَ

وابعث في قلوبهم الامل. ولو وجدت قوما متفسخين طامعين متوسعين في ترك العمل الهم قلوبهم بصوت الخوف لوجدت قوما فقراء رقاق الحال تعمل ايه؟ تكلمهم عن الصدقة ووجوب الزكاة هم - 00:14:23ضَ

لا يجدون ما يلبسون او يأكلون. انت تكلمهم هنا عن الصبر وتكلمهم عن الاحتساب ماشي وتكلمهم على المقامات التي تناسبهم. هذا كله مفيد للداعي الى الله عز وجل. انه عندما - 00:14:48ضَ

تحملوا امانة الدعوة الى الله اللي هي الرسالة الربانية المأمور ان هو يبلغها لابد ان يراعي احوال الناس ممكن يقدم كلامه ويأخر الكلام. ممكن يظهر كلامه ولا يظهر اخر ممكن يفعل اشياء تكون مناسبة للمقتضى. ويكتم اشياء اخرى. وهذا كله وهو قائم بابلاغ رسالته - 00:15:07ضَ

لله عز وجل الذين يبلغون رسالات الله يبقى اعظم صفة في الدعوة انها دعوة الى الله وانها دعوة ربانية. لا يبتغى من ورائها غرض او حظ من اغراض او حظوظ الدنيا - 00:15:33ضَ

ليه؟ لانها موصولة بالله عز وجل وكل ما كان موصولا بالله فهو شريف كل ما كان موصولا بالله فهو شريف. فهي دعوة شريفة الذين يبلغون رسالات الله ثم قال ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله - 00:15:54ضَ

دي مسألة مهمة جدا احيانا بيبقى هناك بعض الاعتبارات هناك بعض الاعتبارات مثلا النبي عليه الصلاة والسلام ربما كان يرى ان المصلحة ان اه يراعي احوال المنافقين والا يضرب على ايديهم - 00:16:18ضَ

لانه يخشى من احمرار قلوب او احمرار الوف بعض الناس لهم. يعني بعض الناس ممكن يغضبوا للمنافقين ان هو اللي هو يعني لم يفعل ذلك فمراعاة احوال بعض الناس عند التصرف هذه المسألة - 00:16:46ضَ

ابادها ربنا عز وجل انها لابد ان تأخذ حيزها لابد ان تأخز حيزها آآ النبي عليه الصلاة والسلام المنافقون فعلوا الافاعيل ارادوا ان يوقعوا العداة والبغضاء بين الصحابة في مواقف كثيرة منها وهم راجعون من غزوة بني المصطلق - 00:17:09ضَ

فكان هناك بئر فهناك فتى من المهاجرين وفاتى من الانصار الاتنين اتشاكلوا مع بعض الفتى بتاع الانصار قال يا للانصار وبتاع المهاجرين قال يا للمهاجرين حتى كاد ان يقتتل النبي عليه الصلاة والسلام قال دعوها فانها منتنة. وامر الجيش ان يرتحل عن ذلك المكان - 00:17:33ضَ

الذي اجج اووار هذه المشكلة كان المنافقون يعني عبد الله ابن عباس قال له يقول ايه؟ او فعلوها ان مثلنا ومثل محمد واصحابه كمثل قائل سم من كلبك يأكلك. ده كله ايه؟ تسخين - 00:18:00ضَ

كل ده تسخين حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام لما نزلت عليه الايات يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم اه عبدالله بن ابي بن سلول كانه فهم ان النبي عليه الصلاة والسلام يريد قتل اه - 00:18:20ضَ

اباه وقال يا رسول الله ان كنت فاعلا فلا تجعل احدا يقتل ابي. مرني ان اقتل ابي حتى لا انظر الى قاتل ابي النبي عليه الصلاة والسلام طبعا ده موالاة عظيمة. انه يقدم رسول الله على ابيه في النسب - 00:18:44ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام في مقام الابوة. كما ذكرت من قبل. ولكن ليس هو الاب من النسب فهذا دليل عظيم على صدق المحبة للنبي عليه الصلاة والسلام قال النبي عليه الصلاة والسلام لو قتلته لاحمرت له الوف. لو قتلته لاحمر - 00:19:10ضَ

هتلاقوا ايه؟ الوف. اذا ترك النبي عليه الصلاة والسلام المنافقين دون عقوبة؟ كان اعتبارات اعتبارات كان يخشاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا ربنا سبحانه وتعالى يوجهه ويقول في صفة الانبياء الذين امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يقتدي به انهم يخشون الله - 00:19:35ضَ

ولا يخشون احدا الا الله. كل شيء لابد ان يكون فيه حدوده وطريقته الصحيحة وكفى بالله حسيبا. حسيبة هنا بمعنى محاسبا لان كثير ما يأتي فئيل بمعنى مفعول بمعنى مفعول زي قتيل بمعنى مقتول وشهيد بمعنى مشهود الى غير ذلك. وجريح بمعنى مجروح يبقى حسيب المعنى موحال - 00:20:07ضَ

حاسبا اي ان الله تبارك وتعالى هو الذي يحاسب العباد ويعرف الطيب منهم فيثيبهم والله الموضوع اللي منهم فيعاقب ثم انهى ربنا عز وجل قصة اه مسألة زيد ابن حارثة وزينب بنت جحش - 00:20:42ضَ

بهذه الاية ولان هذه القصة لن تتكرر ثانية في سورة الاحزاب قال الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم. ولكن رسول الله وخاتم عليه الصلاة والسلام قلت بان الكون المنفي - 00:21:10ضَ

في كثير من سياقات اللغة يدل على معنى الاستحالة يعني لما تقول مثلا ما كان لك ان تفعل كذا يعني ده مستحيل تفعل كده. وبالتالي لو فعلت كده يبقى اذا انت - 00:21:37ضَ

فيما لا ينبغي ان تقع فيه ماجي فما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني مستحيل ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام ابا احد من الناس النبي عليه الصلاة والسلام لم يرزق بذرية الا من زوجته خديجة - 00:21:53ضَ

وزوجتي بعد ذلك ماريا القبطية ماريا رزق منها بولد سماه ماذا؟ ابراهيم وله في ذلك القصة ابراهيم عاش نحو من سنتين وعندما مات ابراهيم خسفت الشمس او كسفت فاذاع الناس بينهم بان الشمس قد خسفت او خسفت لموت مين؟ ابراهيم - 00:22:17ضَ

طبعا احنا لو في احوالنا احنا واخ مثلا ابنه حصل له حاجة وشمس حصل كده هو ابنك ده كان من الاولياء شف لما حصل له المشكلة دي الشمس زات نفسها. نقعد نقول الكلام ده بقى - 00:22:47ضَ

معي ولكن النبي عليه الصلاة والسلام يراعي حرمة التوحيد ويحافظ على جنباته فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان ولا ينخسفان لموت احد من الناس. فاذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى الصلاة - 00:23:03ضَ

فافزعوا الى الصلاة ده ابراهيم ابن من؟ ابن من؟ ماريا طيب وبعدين كلمة القبطية دي مسألة مهمة جدا ان القبطية ليس المقصود بها النصرانية ولكن القبطية ده شعب اهل مصر يسموا بالقبط - 00:23:36ضَ

من الخطأ ان احنا نربط بين الديانة وبين الشعب دي مسألة في غاية الخطورة مسألة في غاية الخطورة لا ينبغي ان نربط بين الشعب وبين الدين فالقبط هم اهل مصر - 00:24:03ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ امر الصحابة وقال استوصوا باهل مصر خيرا فلما قال الكلام ده وده من يعني من مناقب النبوة اشارة الى فتح مصر ولذلك لما عمرو ابن العاص استأذن - 00:24:23ضَ

عمر ابن الخطاب في فتح مصر اذن له مباشرة. ليه؟ لان عنده خبر نبوي سابق بان المسلمين سيدخلون مصر طيب اشمعنى لان هناك هناك ذمة في اهل مصر وهي من ماريا القبطية - 00:24:42ضَ

اذا القبطية يعني ده ايه؟ المصرية. القبطية اي المصرية. وكان منها ابراهيم. آآ خديجة ربنا عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم منها بالقوس ومات والطيب ومات والطيب ومات. والطاهر ومات - 00:25:04ضَ

اذا الابناء الذين رزقوا من خديجة كلهم ماتوا ورزق منها باربعة من البنات. زينب وام كلثوم والتالتة مين ؟ رقية واخر واحدة فاطمة في تلاتة ماتوا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام والاخيرة لم تمت الا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام بست - 00:25:30ضَ

اشهر بستة اشهر وهي من؟ وهي فاطمة رضي الله تعالى عنها وعن زوجها وابنائها يبقى النبي عليه الصلاة والسلام آآ اولاده عجم معشوش لم يعيشوا. تصور بقى لو ان فيه هناك ابن للنبي عليه الصلاة والسلام كان عايش - 00:25:58ضَ

كان ايه اللي ممكن يحصل؟ كانت امور كتيرة تغيرت. منها ابن الرسول وبعدين بقى دول احفاد الرسول لما يكون الاحفاد من جهة الاب يعني تجري فيهم دماء الاب. غير الاحفاد من جهة مين؟ البنت - 00:26:26ضَ

الاحفاد من جهة الاب دماء الاب بتجري فيهم. ولذلك كلهم بينتسبوا لمين ؟ للاب حتى يقال كلهم ابناء اب واحد ويقول الاب وان على يعني ابوك ابوك وابو ابوك ابوك وجد ابوك ابوك وجد جد ابوك ابوك - 00:26:50ضَ

وجدي اللي مخلفين جدودك ابوك. لغاية لما تيجي وقت الاكل وتجد ان الحفيد من جهة الابن غير الحفيد من جهة مين؟ البنت ده غير ده هذا الامر موجود عند العرب ولا زال موجودا الى الان ليه؟ لان الدماء تجري في انساب الابناء الذكور - 00:27:12ضَ

ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما خلف بنات سموه بماذا؟ الابتر. الابتر يعني ايه؟ الذي لعقب له الذي لا عقب له فسلاه ربنا عز وجل وواساه بقوله تعالى انا اعطيناك الكوثر - 00:27:39ضَ

يعني احنا لم نعطيك ولدا ولكن اعطيناك ما هو اعظم من ذلك. وهو الكوثر وصل لربك وانحر ان شانئك اي ان مبغضك يا محمد هو الابتر اي هو المقطوع المذموم - 00:28:02ضَ

فقال الله تبارك وتعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم. اذا النبوة مش ميراث بيتواز بين الابناء ابدا. فالنبوة مقام رفيع مقام رفيع لان صاحبه ينبئ عن الله عز وجل ويأخذ بايدي الناس الى ربهم - 00:28:22ضَ

مش مسألة مثلا ان هو ساب شوية فلوس فبيتوارثه لأ ده مقام رفيع ما كان محمد ابا احد واحد هنا بمعنى واحد ما كان محمد ابا واحد منكم من رجالكم - 00:28:49ضَ

ما كان محمد ابا احد من رجالكم. ولكن ده استدراك واضراب عما مضى. امال هو ايه بقى؟ هو ايه قال الله عز وجل ولكن رسول الله ولكن رسول الله اذا صفة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ايه؟ رسول - 00:29:10ضَ

رسول وليس هناك افضل من هذا الوصف وهذا الرسول ليس بعده رسول ولهذا قال الله عز وجل بعدها وخاتم النبيين ووردت الاحاديث في الصحيحين وعند احمد وفي بعض السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:34ضَ

قال ان مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بنى دارا فشيدها واحسنها الا موضع لبنة. فجعل الناس يطوفون بها ويقولون لولا موضع هذه اللبنة فقال النبي عليه الصلاة والسلام انا هذه اللبنة - 00:29:58ضَ

وانا الذي ختمت الانبياء وفي لفظ اخر وانه لا نبي بعد. وانه لا نبي بعد. ولذلك من الطرائف طرفة كده بسيطة ان في العصر العباسي احد الخلفاء اه قبضوا على واحدة بتزعم النبوة - 00:30:23ضَ

نبيا طب ده ايه ده نبي امرأة بتزعم النبوة جابوها الى الخليفة العباسي. فلما بدأ الخليفة يحقق معه انت يا ستي هو فيه حد في الدنيا يزعم انه نبي النبي عليه الصلاة والسلام قال ان من علامات الساعة ان يكون ثلاثون دجالا يأتون بعدي - 00:30:46ضَ

او ثلاثون رجلا كلهم يزعم انه نبي. وانه لنبي بعد. يبقى كلهم ايه رجال ازاي انت تقولي ان انت نبيك؟ قالت ولم يقل نبيا ولا نبي بعد. قال ولا نبي بعد - 00:31:13ضَ

ولكن لم يقل ايه؟ ولا نبيه بالتاء بعد فطبعا يعني استتابوها فتابت فلا نبي بعد النبي عليه الصلاة والسلام وخاتم النبيين وكما ان شريعته اخر الشرائع وهي اكملها واوسطها واعدلها وافضلها واصلحها للبشر فان النبي صلى الله عليه وسلم هو خير الانبياء - 00:31:34ضَ

واعدلهم واكملهم وما من خلة مدح بها نبي الا كانت في النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكان الله بكل شيء عليما. وهذا وان كان تذليل ختمت به الاية ولكن - 00:32:07ضَ

فيه معنى الوعد والوعيد ومن عمل صالحا علم الله تعالى بعمله فاثابه على عمله. ومن عمل غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. وكان الله بكل شيء عليما فنسأل الله تعالى ان يوفقنا الى الخير وان يصرف عنا الشر. وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين. وصلى الله وسلم وبارك على - 00:32:29ضَ

النبي الامير واصحابه الميامين الى يوم الدين - 00:32:55ضَ