Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله وهو ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان وهو اي الدين على ثلاث مراتب اي منازل. الاسلام مرتبة والايمان مرتبة والاحسان مرتبة واهل دين الاسلام يعني كل المسلمين لا يخلو حالهم - 00:00:23ضَ

من احدى هذه المراتب اما ان يكون في مرتبة الاسلام او يرتفع الى مرتبة الايمان او يرتفع الى مرتبة الاحسان وقد ينتقل المسلم من مرتبة الى مرتبة اعلى منها او ادنى منها - 00:00:46ضَ

على قدر طاعته لله او بعده عنه فقد يكون المرء في دائرة الاسلام فتزيد طاعاته فيرتقي الى مرتبة الايمان ثم قد يزيد حتى يصل الى مرتبة الاحسان وقد يكون العبد في دائرة الايمان - 00:01:03ضَ

فيعمل السيئات فينتقل الى دائرة الاسلام واول تلك المراتب الاسلام واوسطها الايمان واعلاها الاحسان ومن وصل الى العليا وهي الاحسان فقد وصل الى ما قبلها. وهي الاسلام والايمان. فالمحسن مؤمن. والمؤمن مسلم - 00:01:24ضَ

واما المسلم فلا يلزم ان يكون مؤمنا يعني من كان في دائرة الاسلام وليس معناه ان يكون في دائرة الاحسان او الايمان. فمن كان في دائرة الاسلام لا يرتقي الى ما هي اعلى منه الا بالطاعات - 00:01:49ضَ

قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله فاكثر ما يغلط الناس في هذه المسألة. وهي مراتب الايمان وارتقاء العبد من مرتبة الى مرتبة اعلى منها او نزوله من المرتبة العليا الى مرتبة ادنى منها - 00:02:07ضَ

فالمرتبة الاولى وهي مرتبة الاسلام هي اوسع المراتب وارحبها وهي اقل مراتب الدين اوسع المراتب وارحبها لان من دخل في هذا الدين فهو يصل الى هذه المرتبة فالمرتبة الاولى هي مرتبة الاسلام - 00:02:28ضَ

وهي اوسعها وارحبها فمن كان مؤمنا ومن كان محسنا فانه لا بد وان يكون في هذه المرتبة وهي اقل مراتب الدين وهي اقل مراتب الدين اي اقل من مرتبة الايمان واقل من مرتبة - 00:02:48ضَ

الاحسان ومرتبة الاسلام هي التي يدخل فيها الكافر اول ما يتكلم بالاسلام ويذعن له وينقاد قال سبحانه قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. ولا يخرج العبد عن مرتبة الاسلام - 00:03:08ضَ

الا الكفر بالله والشرك المخرج من الملة. اي ان مرتبة الاسلام هي اوسع المراتب. ومن دخل في هذا الدين اول مرتبة يقع فيها هي مرتبة الاسلام وهذه المرتبة هي ادنى مراتب الدين لان مراتب الدين الاسلام ثم اعلى منها اذا عمل العبد الطاعات يرتقي الى - 00:03:32ضَ

الايمان فاذا اكثر من ذلك ايضا يرتقي الى مرتبة الاحسان ومرتبة الاسلام هي ادنى مراتب الدين. ولا يخرج العبد عن تلك المرتبة الا اذا كفر بالله عز وجل والعياذ بالله او اشرك مع الله غيره. وليس هناك مرتبة ادنى من مرتبة الاسلام - 00:03:59ضَ

فلا يخرج عنها عن دائرة الاسلام الا بالكفر والشرك بالله هذه المرتبة الاولى وهي مرتبة الاسلام المرتبة الثانية هي مرتبة الايمان وهي التي تلي مرتبة الاسلام في العلو وهي اظيق من مرتبة الاسلام - 00:04:24ضَ

اي ان مرتبة الاسلام هي المرتبة الاولى ثم الاعلى منها مرتبة الايمان وهي اضيق من مرتبة الاسلام من ناحية اهلها فهم اقل من مرتبة الاسلام وكل خصلة من خصال الايمان داخلة في الاسلام - 00:04:45ضَ

قال ابن ابي شيبة رحمه الله لا يكون اسلام الا بايمان. ولا ايمان الا باسلام وكل خصلة من خصال الايمان داخلة في الاسلام فما كان من الاعمال الباطنة مثل الخوف والرجاء والمحبة والتوكل - 00:05:10ضَ

فوصف الايمان عليه اغلب من وصف الاسلام وما كان من الاعمال الدينية الظاهرة مثل تلاوة القرآن والصدقة والذكر والشهادتين والصلاة وانواع العبادات التي تظهر ويطلع عليها الناس فوصف الاسلام عليها اغلب من وصف الايمان - 00:05:32ضَ

فدائرة الاسلام اوسع من دائرة الايمان كما ان دائرة الايمان اوسع من دائرة الاحسان. فهذه هي المرتبة الثانية من مراتب الدين وهي مرتبة الايمان وهي التي تعلو مرتبة الاسلام في العلو وهي اظيق من مرتبة الاسلام - 00:05:58ضَ

وكل مؤمن فهو مسلم. وليس كل مسلم فهو مؤمن والمرتبة الثالثة من مراتب الدين هي مرتبة الاحسان وهي اعلى من مرتبة الايمان. وهي اظيق المراتب واعلى المراتب واهلها قليلون. وهي مرتبة عالية عزيزة. وهي مرتبة الاحسان - 00:06:20ضَ

لا يرتقي اليها الا عباد الله المحسنون. وينبغي للعبد ان يسعى الى ان يصل لهذه المرتبة العالية من تبي الدين بالاكثار من الطاعات والقرب من الله وهذا التفصيل الاماراتي بالدين اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل المشهور الذي سيذكره المصنف رحمه الله - 00:06:47ضَ

وجاء به ايضا القرآن الكريم فجعل القرآن الامة على هذه الاوصاف الثلاث. قال تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه. وهي مرتبة الاسلام ومنهم مقتصد وهي مرتبة الايمان. ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. وهي مرتبة الاحسان - 00:07:12ضَ

ذلك هو الفضل الكبير فالمسلم الذي لم يقم بواجب الايمان هو ظالم لنفسه والمقتصد هو المؤمن المطلق الذي ادى الواجب وترك المحرم والسابق بالخيرات هو المحسن الذي عبد الله كانه يراه - 00:07:41ضَ

والناس يتفاضلون في التوحيد تفاظلا عظيما وهم فيه على درجات. بعضها اعلى من بعض فمنهم من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ومنهم من يدخل النار وهم العصاة ويمكثون فيها على قدر ذنوبهم. ثم يخرجون منها لاجل ما في قلوبهم من التوحيد والايمان - 00:08:03ضَ

وواجب على المسلم ان يحافظ على دينه وان ينتقل الى مرتبة عالية عزيزة عظيمة لينال ثواب الله وينجو من مرهوبه عز وجل قال مصنف رحمه الله وكل مرتبة لها اركان - 00:08:31ضَ

فاركان الاسلام خمسة وكل مرتبة من مراتب الدين اي مراتب الدين الثلاث السابقة وهي الاسلام والايمان والاحسان كل مرتبة منها لها اركان لا تقوم الا عليها ومراتب الدين لا تتم الا باركانها. ثم بدأ باول اركان مرتبة الاسلام. قال فاركان - 00:08:51ضَ

اسلامي خمسة اي خمسة اركان لا يستقيم الا بها ولا يثبت بدونها وهذه الاركان هي ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم - 00:09:18ضَ

رمضان متفق عليه قال ابن رجب رحمه الله والمراد من هذا الحديث ان الاسلام مبني على هذه الخمس فهي كالاركان والدعائم لبنيانه والمقصود تمثيل الاسلام ببنيان ودعائم البنيان هذه الخمس - 00:09:45ضَ

فلا يثبت البنيان بدونها وبقية خصال الاسلام كتتمة البنيان فاذا فقد منها شيء نقص البنيان. وهو قائم لا ينقص بنقص ذلك بخلاف نقص هذه الدعائر فان الاسلام يزول بفقدها جميعا بغير اشكال. وكذلك يزول بفقد الشهادتين - 00:10:08ضَ

اي ان من فقد هذه الاركان فانه يفقد هذا الدين وكذلك من فقد الشهادتين فانه يفقد الدين وقدم المصنف رحمه الله الاهم فالاهم من اركان الاسلام فبدأ باهمها وهي شهادة ان لا اله الا الله. فقال - 00:10:35ضَ

واركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله شهادة معنى الشهادة هي الاعتقاد الجازم واطلق على الاعتقاد لفظ الشهادة لبيان انه لا بد من الاعتقاد الجازم - 00:10:58ضَ

حتى كأنك تشاهد الذي تعتقده والذي تعتقده وتشهد به هو ان لا اله اي لا معبود بحق الا الله. وتعتقد وتشهد ان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام ارسله الله للناس كافة بشيرا ونذيرا - 00:11:19ضَ

وهذا اصل عظيم على المسلم ان يعرفه فان اصل الاسلام الذي يتميز به اهل الايمان من اهل الكفر هو الايمان بالوحدانية والرسالة. وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال ابن القيم - 00:11:44ضَ

رحمه الله في شفاء العليل اصل عقد التوحيد واثباته هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهي مفتاح الجنة. قال عليه الصلاة والسلام مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله - 00:12:05ضَ

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الصلاة وحكم تاركها فان الشهادة اصل المفتاح. والصلاة وبقية الاركان اسنانه التي لا يحصل الفتح الا بها اذ دخول الجنة موقوف على المفتاح واسنانه - 00:12:26ضَ

الشهادة هي اصل المفتاح وبقية الاركان هي الاسنان فمن اتى بالشهادة وحدها لم يفتح له باب الجنة فمن اتى بالشهادة فمعه اصل المفتاح وليس معه الاسنان قيل لوهب ابن منبه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال بلى ولكن ليس مفتاح الا - 00:12:47ضَ

وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك وجعلت الشهادتان ركنا واحدا ولم تجعل شهادة ان لا اله الا الله ركنا وشهادة ان محمدا رسول الله ركنا ثانيا - 00:13:13ضَ

لان هاتين الشهادتين اساس صحة الاعمال وقبولها اذ لا يقبل العمل ولا يكون صحيحا الا بامرين الامر الاول الاخلاص لله وهو معنى لا اله الا الله. والثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وهو معنا وان محمدا رسول الله - 00:13:32ضَ

فاذا وجد الاخلاص تحققت شهادة ان لا اله الا الله واذا وجدت المتابعة تحققت شهادة ان محمدا رسول الله والسبب الثاني ان الشهادتين جعلت ركنا واحدا ولم تجعل شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله - 00:13:57ضَ

ركنا ثانيا لان الرسول مبلغ عن الله فالشهادة له بالرسالة والعبودية من تمام شهادة ان لا اله الا الله وكأن الثانية وهي شهادة ان محمدا رسول الله تكملة للاولى قال شيخ الاسلام رحمه الله - 00:14:19ضَ

ودين الاسلام مبني على اصلين وهما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاخلاص لله هو اصل الدين وتاج العمل ورجحان العقل وطريق السعادة ولا يتم امر ولا تحصل بركة الا باصلاح القصد والنية لله سبحانه - 00:14:41ضَ

ولاهمية الاخلاص امر الله عز وجل رسله به. قال عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقال عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:15:09ضَ

قل الله اعبد مخلصا له ديني. فصلاح العمل من صلاح النية. وصلاح النية من صلاح القلب والعمل من غير نية خالصة لوجه الله عمل لا يقبل فكل عمل خالطته نية غير وجه الله سبحانه فانه عمل مردود على صاحبه لا ينفعه - 00:15:27ضَ

الله بشيء وقد امر الله عز وجل جميع الناس بالاخلاص اذ هو شرط في قبول الاعمال. قال جل شأنه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة - 00:15:53ضَ

والاخلاص يجب ان يخالط جميع الاعمال وليس فقط في الصلاة والحج والصدقة ونحو ذلك بل كل عمل يجب ان يبتغى فيه وجه الله وحده كبر الوالدين فلا تبر بوالديك من اجل ان يثني الناس عليك. وكذلك صلة الرحم - 00:16:15ضَ

لا تصل رحمك تطمع ما عند الناس من مصالح ونحو ذلك وكذلك تفريج الكروب. اجعلها لوجه الله عز وجل لا تريد بذلك رتبة من رتب الدنيا وكل امر امر الله به سبحانه من الكلام الطيب ونحو ذلك يجب فيه الاخلاص لانه عبادة - 00:16:40ضَ

وكل عبادة يشترط فيها الاخلاص. وضابط الاخلاص ان تكون نيتك في هذا العمل لله. لا تريد بها غير الله لا تريد رياء ولا تريد سمعة ولا تريد رفعة ولا تريد ثناء ولا تزلفا عند الناس - 00:17:07ضَ

ولا تترقبوا منهم مدحا ولا تخشى منهم قدحا فاذا كانت نيتك لله وحده ولم تزين عملك من اجل البشر فانت مخلص قال الفضيل ابن عياض رحمه الله العمل لاجل الناس شرك - 00:17:29ضَ

وترك العمل لاجل الناس رياء والاخلاص ان يعافيك الله منهما اي ان يعافيك من الرياء وان يعافيك من العمل لاجل الناس فالواجب اخلاص العمل له وحده ولا يتطلع العبد لاحد. وليدخل نفسه في قوله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي - 00:17:49ضَ

ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اي اجعل جميع اعمالك وما تحيا عليه وما تموت عليه اجعلها خالصة لرب العالمين واكد ذلك الامر في قوله لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين - 00:18:17ضَ

فلا يصح اسلام عبد الا باخلاص النية لله عز وجل في العمل فكن مخلصا في جميع اعمالك له سبحانه. فهو شرط عظيم من شروط قبول العمل الصالح والشرط الثاني المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. وقد امرنا الله سبحانه بان نتابعه عليه الصلاة - 00:18:44ضَ

والسلام فيما شرعه لنا. قال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم. وامرنا جل وعلا ان نطيعه عليه الصلاة والسلام. فقال واطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:19:11ضَ

وجعل عز وجل من اسباب الهداية والسعادة هي طاعته عليه الصلاة والسلام. قال جل وعلا وان اطيعوه تهتدوا وكل عمل يعمله المرء ليس مقتفيا فيه اثر النبي صلى الله عليه وسلم فان عمله مردود عليه. قال عليه الصلاة والسلام - 00:19:33ضَ

من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. لهذا يجب على المسلم الا يعمل اي عمل حتى يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد شرع لنا ذلك العمل فلا يبتدع اعمالا وان كانت صالحة ويظن فيها الخير - 00:19:58ضَ

هذه العمل فيها مردود على صاحبه ولا يؤجر عليها. بل انه يأثم على ذلك الفعل لانه لم يتبع شرع النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك من عبد ربه بالاهواء والرؤى - 00:20:21ضَ

والمنامات فيعمل اعمالا صالحة يقول انا افعلها. لاني رأيت في المنام كذا وكذا او يتبع هواه. واذا قيل له لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ان نيتي في ذلك - 00:20:41ضَ

صالحة والنية الصالحة اذا لم توافق هدي النبي صلى الله عليه وسلم فان حسن النية لا يدل على قبول العمل وعلى حسنه. بل ان حسن العمل وقبوله لا يتم الا بالشرطين - 00:21:01ضَ

سابقين وهما الاخلاص لله تعالى والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم واكثر من الدعاء كثيرا ان يجعلك من عباده المخلصين المقتفين لاثر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال المصنف رحمه الله - 00:21:21ضَ

واركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام الركن الاول سبق وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:21:42ضَ

والركن الثاني من اركان الاسلام اقام الصلاة. اي اداؤها في وقتها بشروطها واركانها وواجبها واجباتها وقد تكاسل بعض الناس عن اداء الصلاة. فلا يؤدون الا بعض الصلوات. فترى بعض الناس لا - 00:22:05ضَ

فيصلي في الاسبوع الا صلاة الجمعة وبعضهم لا يصلي في الاسبوع سوى ثلاث صلوات ونحو ذلك ومن ادى صلاة وترك صلاة فكأنما ترك جميع الصلوات فان من ترك صلاة واحدة متعمدا - 00:22:27ضَ

فان جميع صلواته لا تقبل والله عز وجل لا يعبد بالاهواء اذا كان المرء نشيطا يصلي واذا كان مشغولا في امور الدنيا يترك الصلاة من فعل ذلك والعياذ بالله فقد خرج من دين الاسلام. قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح - 00:22:47ضَ

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فشأن الصلاة عظيم هي الفيصل بين الاسلام وبين الكفر وبعض الناس لا يصلي الفجر الا بعد طلوع الشمس. اذا اراد ان يذهب الى عمله يقوم يتوضأ ويصلي - 00:23:08ضَ

صلي بعد طلوع الشمس ثم بعد ذلك يذهب الى عمله. هذا والعياذ بالله اداؤه للصلاة متعمدا بعد خروج وقتها كأنه لم يؤدي تلك الصلاة لان الله عز وجل وضع لكل صلاة وقتا فلا يصلي العبد في الاوقات التي يجعلها لنفسه. بل ان - 00:23:31ضَ

اوقات الصلوات الذي حددها هو رب العالمين. قال جل شأنه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي فرضا مؤقتا من الله عز وجل وقد بين الله عز وجل لكل صلاة وقتها - 00:23:56ضَ

ولاهمية اداء الصلاة في وقتها امر الله عز وجل جبريل بان ينزل من السماء وان يصلي بالنبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس في يومين فصلى في اليوم الاول في اول وقت كل صلاة وفي اليوم - 00:24:17ضَ

صلى الصلوات الخمس في اخر كل صلاة ثم قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد الوقت بين هذين فتحديد الاوقات ليست للناس. انما الذي حددها ووقتها هو رب العالمين. فيجب اداؤها في وقتها - 00:24:37ضَ

كما انه لا يجوز للعبد ان يصوم شهر رمضان في شهر محرم. وان هذا العمل مردود عليه ولا يقبله الله لان وقته قد خرج فكذلك الصلاة اذا خرج وقتها والشخص متعمد لذلك - 00:24:58ضَ

فان الصلاة حينئذ لا تقبل. ويجب على المسلم ان يهتم بالصلاة وبادائها والخشوع فيها ويجب عليه ايضا ان يأمر اولاده بالتوجه الى الصلاة للصلاة في المساجد مع جماعة المسلمين. ولا - 00:25:17ضَ

لا يجوز ان تصلى الصلوات في البيوت بل من سمع الاذان يجب عليه ان يتوجه الى المسجد قال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فليجب. ومن لم يجب فلا صلاة له - 00:25:38ضَ

وذهب شيخ الاسلام رحمه الله الى ان من سمع النداء ولم يصلي في المسجد مع جماعة المسلمين فان صلاته باطلة فصلي مع المسلمين جماعة في بيوت الله ولا يجوز التخلف والصلاة في البيت. فان هذا من صفات المنافقين. قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما - 00:25:53ضَ

يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. فما كان الصحابة رضي الله عنهم يشكون في المتخلف عن الصلاة بانه منافق. بل كانوا يجزمون بنفاقه. بل ان بعض المنافقين يصلون. ولكن لانهم - 00:26:19ضَ

سيقومون الى الصلاة الا وهم كسالى ذمهم الله على ذلك الفعل وتوعدهم بالدرك الاسفل من النار جل وعلا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس - 00:26:39ضَ

ولا يذكرون الله الا قليلا. فاذا كان اهل النفاق يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ذموا لان قيامهم الى الصلاة عن كسل فما الظن بحال من لا يقوم الى الصلاة ولا يصلي مع جماعة المسلمين - 00:26:59ضَ

فالحذر الحذر من الكسل وعدم اداء الصلاة مع جماعة المسلمين. ومن سمع الاذان وجب عليه ان توجه الى المسجد ليصلي في بيوت الله كما امر الله عز وجل والركن الثالث ايتاء الزكاة - 00:27:19ضَ

اي اداء ما افترض الله على العبد من الزكاة والركن الرابع صوم شهر رمضان بالامساك عن سائر المفطرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس ممن يجب عليه الصيام والركن الخامس حج بيت الله الحرام. اي قصد بيت الله الحرام لاداء شعيرة الحج - 00:27:39ضَ

فواجب على المسلم ان يأتي باركان الاسلام الخمسة وان يحققها في نفسه ليكون متمسكا بدين الاسلام العظيم والى هنا نأتي الى نهاية درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب - 00:28:07ضَ

رحمه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:28:29ضَ