Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك رواه مسلم. ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث - 00:00:04ضَ

في بيان ان القارن يكفيه طواف واحد وسعي واحد ويكون لحجه وعمرته اي ان اعمال القارن كاعمال مفرد تماما ولا يزيد عليه القارن سوى الهدي اما المتمتع فانه يأتي بطواف وسائل العمرة ثم يحل - 00:00:20ضَ

ثم بعد ذلك يأتي بطواف وسعي للحج واتى بنسكين اثنين عمرة يوم حج اما القارن لا ادخل العمرة الحج وزاد اي قارن الهدي ثم قال سبحانه تمتع بعمرة للحج فما استيسر من الهدي والقارن - 00:00:48ضَ

والمتمتع كالقارن. والقانون كالمتمتع في الاية لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال طوافك بالبيت. يعني طواف واحد وسعيك بين الصفا والمروة يكفي لحجك وعمرتك طواف واحد يكفي الحج والعمرة يعني - 00:01:14ضَ

لو ان شخصا وهو قارن ذهب من هنا في اليوم الثامن من ذي الحجة ام ذهب وهو قارن كم ذهب اليوم التاسع لعرفة في يوم العاشر وسعى نقول هذا يكفيه للحج والعمرة - 00:01:40ضَ

لو قال انا قارئ عمرة قارنتها في الحج نقول يكفيك الحج يكفيك الطواف واحد. لهذا الحديث وهذا الحديث اللي ساقه مصنفه لفظ ابي داود معرفة المسلم فهو قريب من هذا. قال حسبك - 00:02:02ضَ

وبعد ذلك قالوا عن ابن عباس رضي الله عنه النبي لم يرمل في الطواف الذي افاظ فيه. رواه الخمسة وصححه الحاكم صححه ايضا ابن خزيمة اه الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان ان الرمل - 00:02:20ضَ

لا يكون الا في طواف القدوم ولا يكون في طواف الافاضة وكذا لا يكون في طواف الوداع وانما كما في حديث ابن عمر السابق الذي شرعه اول ما يقدم يسعى - 00:02:38ضَ

المرور بالسعي يعني الرمل يعني الاسراع في الرمل فدل على ان الرمل سنة في طواف القدوم اول ما يقدم الشخص للبيت ولو ان شخصا اتى من اذا سافر من هنا في اليوم الثامن - 00:02:56ضَ

ثم بعد ذلك فاض هذا طواف الافاضة هل يرمون او ما يرمل؟ هو الان هو الان في طواف نقول لا يرمون. ولو ان شخصا اتى للبيت في اليوم الثامن ثم طواف طاف طواف القدوم - 00:03:16ضَ

ثم سعى يسقط عن سعي الحج من قطوف القدوم هذا اول ما تقدم هو الذي ترمل فيه رواه الخمسة النسائي وان المصنف رحمه الله لعله وهم هنا ليس في مسند الامام احمد. وذلك تلخيص الحبيب - 00:03:36ضَ

لم يعزه للامام احمد رحمه الله رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال صلى النبي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب فافاض الى البيت رواه البخاري - 00:03:54ضَ

ثم قالوا عن عائشة ان لم تفعل ذلك الى اخره. ساق المصنف رحمه الله هذين الحديثين لبيان حكم النوم او المكس في المحصب بعد الانتهاء من مناسك الحج قبل الطواف - 00:04:14ضَ

هاي قبل طواف الوداع. يعني اذا انتهى من منى ورمى اللي يذهب المعصب ويمكث فيه ينام ثم بعد ذلك يذهب البيت ويطوف ام لا قالوا انا انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر - 00:04:36ضَ

والمغرب والعشاء. يعني في اليوم الثالث عشر وهي اخر ايام التشريق صلى الظهر فلما رمى الجمرة المحصب وصلى فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب. المحصب هو الذي يسمى الابطح - 00:04:55ضَ

اليوم هو بيوت وطرقات ليس مكانا خاليا. فلا يمكن ان يبقى مثلا فيه شخص ان بقي قال ثم ركب فاخر البيت يعني ذهب الى البيت ليطوف طواف الودع ذلك ينصرف. رواه البخاري - 00:05:20ضَ

وذهب بعض اهل العلم الى انه يستحب له ان يفعل ذلك. لانه قال في الحديث الاخر انا نازلون غدا في خيف بني بني كنانة وذلك ان كنانة وقريشا تحالفوا ضد - 00:05:42ضَ

بني هاشم وبني المطلب في الشعر. وقال ان نازلون غدا في بني في خيب بني كنانة لاظهار العزة والقوة للمسلمين بعد ان كانوا محاصرين والقول الثاني ما ذهبت اليه عائشة - 00:05:59ضَ

وقالوا عن عائشة رضي الله عنها انها لم تكن تفعل ذلك وهو المبيت بالابطح وهو الذي يسمى المحصن وقالت انما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه يعني يكون اسهل - 00:06:18ضَ

لخروجه من منى لما خرج من منى ليكون اسهل في الخروج من هذا المكان الى الذهاب الى البيت الحرام للطواف يعني لم يكن سنة وذهب الى استحباب ذلك الجمهور ومنهم شيخ الاسلام - 00:06:36ضَ

رحمه الله الله اعلم وصلى الله وسلم محمد يقول جمع بين طواف القدوم والفاضة هل يرمون ما في شي اسمه جمال كذا قلنا افاضة وقدوم ندخل فيه واذا قلنا وداع الوداع يدخل فيه في الاصل هو اللي فاضي - 00:06:58ضَ

راح نتحدث عن الاكبر وطواف الافاضة حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم رمى قبل الزوال عندما صلى الظهر في الابطح لا جمع كان يجمع سافر سافر الان. نعم - 00:07:21ضَ