Baheth

احسن الله اليكم فصل في التنبيه على احترام القرآن من بعض ما يتساءل به بعض الغافلين. ومما يعتنى به ويتأكد الامر به احترام القرآن من امور قد يتساهل فيها بعض الغافلين القارئين مجتمعين. فمن ذلك اجتناب الضاحك واللغط والحديث في حال القراءة الا كلاما يضطر اليه. وليمتثل امر الله - 00:00:00ضَ

الله سبحانه وتعالى واذا قرن القرآن فاستمعوا له وانصتوا وليقتدي بما رواه الامام داوود عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا قرأ القرآن لا اتكلم حتى يفرغ مما اراد ان يقرأه. ورواه البخاري في صحيحه قال لم يتكلم حتى يفرغ منه. ذكره في كتاب التفسير في قول الله تعالى - 00:00:30ضَ

حالة نساؤكم حرث لكم ومن ذلك العبث باليد وغيرها فانه يناجي ربه سبحانه وتعالى فلا يعبث بين يديك. ومن ذلك النظر الى ما يلهي ويبدد الذهن. واقبح من هذا كله النظر الى من لا يجوز النظر اليه كلام الرادي وغيره فان النظر الى المراد الحسن من غير حاجة حرام. سواء كان بشهوة - 00:00:50ضَ

او بغيرها سواء من الفتنة او لم يأمنها هذا هو المذهب الصحيح المختار عند العلماء. وقد نصنا على تحريم الامام الشافعي. ومن لا يحصى من العلماء دليل قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. الاية ولانه في معنى المراتب بل ربما كان بعضهما كثير من كثير من النساء. ويتمكن من اسباب - 00:01:10ضَ

ويتسهل من طرق الشر في حق ما لا يتساهل في حق المرأة. فكان تحريمه اولى. واقاضن السلف التنفير منهم اكثر من ان تحصى. وقد سموهم لكونهم مستقبلين شرعا. في حال البيع والشراء والاخذ والعطاء والتطبيب وتعليم نحوها من مواضع الحاجة فجائز للضرورة لكن يقتصر - 00:01:30ضَ

الناظر على قدر الحاجة. ولا يديم النظر من غير ضرورة. وكذا المعلم انما يباح له النظر الذي يحتاج اليه ويحرم عليهم كلهم في كل الاحوال النظر مشاوة ولا يختص بهذا هذا بل يحرم على كل مكلف النظر بالشهوة الى كل احد رجلا كان وامرأة محرما محرما - 00:01:50ضَ

من كانت المرأة او غيرها الا الزوجة المملوكة التي يملك الاستمتاع بها حتى قال اصحابنا يحرم النظر من شهوة الى محارمه كبنتي وامي والله اعلم وعلى الحاضرين المجلس القراءة اذا رأوا شيئا من هذه المنكرات المذكورة وغيرها ان ينهوا عنه على حسب الامكان باليد المنقدر. وباللسان لمن عجز عن اليد القذرة - 00:02:10ضَ

على اللسان والاهل ينكر بقلبه والله اعلم هذا الفصل يتعلق باحترام القرآن. وعلى قارئ القرآن ان يحترم كلام الله سبحانه وتعالى. وان لا يتساهل في عند قراءة القرآن بامور لا ينبغي لا ينبغي يعني فعلها لقارئ القرآن. مثل اجتناب الضحك والمزح يعني - 00:02:30ضَ

الانشغال والكلام الرديء والسب والشتم واللعن كل هذا لا يليق. وتجد بعظهم يقرأ القرآن ثم يلتفت بمن جانبه ويجلس يتحدث معه ويمازحه ثم يعود يقرأ القرآن واشد من ذلك تجده في جواله يقرأ القرآن ثم يفتح على صفحات اخرى فيها صور نساء وفيها صور ما تجوز كما - 00:02:56ضَ

وهنا قال ان ان الله عز وجل يقول يقول للمؤمنين يغضوا من ابصارهم فلا يليق بقارئ القرآن وهو يقرأ القرآن ان ينظر الى الى الاشخاص الذي امامه سواء كانوا من - 00:03:16ضَ

محارمه كالمرأة كاخته وامه او او عمته او خالته او او نحو ذلك او ينظر الى الى الى الشباب المرد او نحو ذلك كل هذا ذكره انه لا يليق بقال القرآن ان ينشغل بعضهم ينشغل بالبيع والشرا وهو يردد القرآن ويراجعه فيقول اشتريت منه كذا او بعت لك كذا - 00:03:26ضَ

وهو يقرأ القرآن كل هذا لا يليق القرآن له احترام وله تقدير لا ينبغي ان ان يقرض هذا بهذا امور الدنيا ما تخلط بامور الاخرة قراءة القرآن عبادة ومن امور الاخرة. لا ينبغي لمن يكون على هذه الحال وهو في القرآن ان يشتغل بامور لا تليق - 00:03:46ضَ

طيب نأخذ الفصل هذا الاخير تفضل. احسن الله اليكم فصل تيطيح فيه حكم قراءة القرآن بغير العرضية. لا تجوز قراءة القرآن بالاعجمي سواء احسن. احسن العربية ام لم يحسنها. سواء كان في الصلاة ام في غيرها فان قرأ بها في الصلاة لم تصح صلاة هذا مذهبنا ومذهب مالك واحمد - 00:04:06ضَ

داوود ابي بكر ابن المنذر وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالى يجوز ذلك وتصح به الصلاة وقال ابو يوسف ومحمد يجوز ذلك لمن لم يحسن العربية يجوز لمن يحسنها هذا هل يجوز لمن يعني لا يحسن القراءة بالعربية؟ هل يجوز له ان يقرأ القرآن بغير بغير العربية؟ كان - 00:04:26ضَ

على سورة الفاتحة او اي سورة ويكتبها بلغة اخرى غير لغة القرآن. هل يجوز؟ نقول لا يجوز. ولا يجوز ان ان يقرأ القرآن بغير لغة القرآن نزل قرآنا عربيا معجزا بعربيته وباحكامه والفاظه ودلالات وبلاغته. فتغييره - 00:04:48ضَ

لا يمكن وترجمته بحرف ترجمة حرفية لا يمكن. واما ترجمة التفسير والمعاني فهذه اجازها العلماء لكن لا تصح بها الصلاة الصلاة لابد لمن كان اعجميا لا يقرأ العربية لا بد ان يقرأ بقراءة بالقراءة العربية لابد ان يعلم - 00:05:08ضَ

ان لم يستطع فيسبح ويردد اية كان يقول الحمد لله الحمد لله على الذي يقدر الفاتحة ثم يركع او يسبح لكن يقرأ في غير العربية هذا لا لم لم يجيه احد من اهل العلم ابدا. فعليه ان يتعلم. فحكم قراءة القرآن بغير العربية يعني لا تصح - 00:05:28ضَ

ولا تجوز ولا يجوز ان يقرأ ان يقرأ القرآن او يترجم ترجمة حرفية بغير عربية. اما ترجمة تفسيره ومعانيه فهذا جائز لتبليغ هذه الرسالة لمن لم يعني يحسن قراءة القرآن بالعربية. وهذا امر واضح متفق عليه - 00:05:48ضَ

بعد ذلك ينتقل المؤلف الى فصول مستمرة فيما يتعلق بطريقة القرآن واداء القرآن واحكام تتعلق بالقرآن مثل حكم قراءة القرآن للقراءات الشاذة او المتواترة او كأن يكون هو ممن يقرأ برواية حفص عن عاصم ثم يدخل ويقرأ برواية - 00:06:09ضَ

قراءات اخرى فلا يخلط القرآن. يلتزم بقراءة التي يقرأ بها. هذه الاحكام يأتي الحديث عنها ولعلنا نقف عند هذا القدر ونكتب بما ذكرناه في هذا الكتاب المبارك. وهو كتاب التبيان في اداب حملة القرآن للامام النووي رحمه الله تعالى. فقد فقد جمع فيه - 00:06:29ضَ

يعني من من المسائل المهمة التي يحتاجها طالب العلم يحتاجها وجمع فيه امور كثيرة تتعلق بآداب طالب العلم والمتعلم واداب واداب القارئ واداب حملة القرآن. والكلام طويل والكتاب طويل. لكن لعلنا نقف عند - 00:06:49ضَ

هذا القدر وان شاء الله لنا لقاء اخر باذن الله نستكمل فيه ما توقفنا عنده باذن الله نسأل الله ان ينفعنا ان يبارك لنا في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم العلمي هذا اليوم الذي يعني جلسنا فيه من بعد صلاة الفجر ثم عدنا بعد صلاة العصر - 00:07:09ضَ

اليوم علمي مبارك قرأنا فيه ما تيسر من هذا الكتاب واستفدنا فائدة كبيرة وحضر من حضر واستفاد من استفاد نسأل الله ان يبارك ان يبارك في هذه الدورات العلمية والقائمين عليها. وان يبارك لصاحب هذا المسجد جزاه - 00:07:29ضَ

الله خيرا واعظم الله له الاجر والمثوبة. ونسأل الله ان ان يبارك لنا واياكم في اوقاتنا. وان ينفعنا بما قلنا ما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:07:49ضَ