Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى وذكر - 00:00:00ضَ

وتعالى قصة اصحاب الكهف. وكيف ابقاهم في نومهم ثلاث مئة سنة شمسية. وهي ثلاث مئة ثلاث مئة وتسع وتسع سنين قمرية. وقال فيها وكذلك اثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق - 00:00:20ضَ

ان الساعة لا ريب فيها. فجعل سبحانه ذلك دلالة على احياء الموتى. واتيان الساعة لا ريب فيها. والله سبحانه انه اعلم ذكر زوال الدنيا واقبال الاخرة اول شيء يطرق اهل الدنيا بعد وقوع اشراط الساعة نفخة الفزع. وذلك ان الله سبحانه - 00:00:40ضَ

وتعالى يأمر اسرافيل فينفخ في الصور نفخة الفزع. فيطولها فلا يبقى احد من اهل الارض ولا السماوات الا فزع الا من شاء الله. ولا يسمعها احد من اهل الارض الا - 00:01:08ضَ

اصغى ليتا ورفع لي الا اصغى ليتا ورفع ليتا. اي رفع صفحة عنقه. وامامه الاخرى يستمع هذا الامر العظيم الذي قد قد هال الناس وازعجهم عما كانوا فيه من امر الدنيا - 00:01:28ضَ

وشغلهم بها ووقوع هذا الامر العظيم قال تعالى ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله وكل داخرين وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله - 00:01:48ضَ

الذي اتقن كل شيء انه خبير بما يفعلون. وقال تعالى وما وما انظر هؤلاء الا صيحة واحدة. ما لها من فواق. وقال تعالى فاذا نقر في النار فذلك يومئذ يوم عسير. على الكافرين غير يسير. وقال تعالى - 00:02:14ضَ

الحق وله الملك يوم ينفخ يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ثم بعد ذلك بمدة يأمر الله تعالى اسرافيل ان ينفخ نفخة الصعق. فيصعق من في - 00:02:44ضَ

السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله ثم يأمره فينفخ فيه اخرى فيقوم الناس لرب العالمين مين؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:03:04ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحابته وسلم تسليما كثيرا. هذا الذي ذكره المؤلف يقول انه يعني ثلاث صاعقات او ثلاث نفقات في الصور. ظاهر القرآن انها نفختان وكذلك نص الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليست ثلاث كما قال الله جل وعلا ونفث في - 00:03:24ضَ

في فصائق من في السماوات ومن في الارض ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. الظاهر ان الصعق يبدأ اولا في نفخة الفزع اولا يبدأ الفزع ثم يصعقون يفزعون اولا ثم يصعقون - 00:03:54ضَ

وليس ثلاث ولهذا جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين نفختان اربعون وقال في حديث اخر ينفخ في الصور النفخة الثانية فاكون اول من ينفض التراب عن رأسه فاجد موسى باطشا بقائمة من قوائم العرش. وقال الله جل وعلا يوم - 00:04:14ضَ

الراجفة تتبعها الرادفة. فهاتان اثنتان وليست ثلاث. اما الفزع الذي ذكره فيكون اولا ثم يكون الصعق. وليس بين الفزع والصعق كما ذكر رحمه الله نعم قال ثم يأمره ينفخ فيه اخرى فيقوم الناس لرب العالمين كما قال تعالى. ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض - 00:04:44ضَ

ارضي الا ما شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. بسم الله ما شاء الله الا ما شاء الله ثم نفخ فيه اخرى. فاذا هم قيام ينظرون. واشرقت الارض بنور ربها - 00:05:24ضَ

ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء. وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون. ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون. لم يأتي نص في الكتاب والسنة ان الالفاظ ثلاث الحديث الطويل الذي يسمى حديث الصور. وهو حديث تكلم فيه العلماء وقالوا انه مجموع - 00:05:44ضَ

من روايات بعضها ضعيف وبعضها صحيح. الظاهر ان ذكر الصور ذكر الثلاث فيه ليس صحيحا ضعيف لانه مخالف لما في كتاب الله جل وعلا وكذلك مخالف للنصوص الواضحة التي في الصحيحين - 00:06:14ضَ

وقال تعالى ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون الايات. الى قوله تعالى فما اطاعوا مضيا ولا يرجعون. وهذا من الادلة على ان ادنتان جعل الصحة التي تأخذهم واحدة وليست - 00:06:34ضَ

ثم يمضي مضة مدة ثم تكون صعب. نعم. وقال تعالى فانما هي زجرة واحدة. فاذا هم بالساهرة. وهذه ايضا تدل على ذلك. زجرة واحدة لو كانت مثلا نفخة فزع لكانت زجرتان. واحدة يفزع ولا يصعق منه احد - 00:07:04ضَ

ثم يبقوا مدة على على ما قال ثم ينفخ فيه اخرى ويموتون كلهم من في السماء الارض الا من شاء الله. ها اختلف في المستثنى من هم؟ الصعق قيل ان - 00:07:34ضَ

انهم من في الجنة من الحور والولدان وقيل اقوال فيها اشكالات واضطرابات لان الارواح لا تموت. بعضهم يقول استثنيت الارواح الا من ان شاء الله يجوز ان يكون هذا فالله اعلم من من المقصود بقوله الا من شاء الله نعم - 00:07:54ضَ

وقال تعالى وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر. يعني الامر بالساعة واحدة واذا قال للشيخ كن كان بدون توقف بسرعة جل نعم. وقال تعالى يقول العلماء السور هو القرن. يعني - 00:08:24ضَ

القرن مثل البوق. فهو قرن عظيم. يأخذه اسرافيل وينفخ فيه. كما في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال كيف انام وقد التقم صاحب آآ السور التقى وحنا جبهته وانتظر متى يؤمر؟ حتى ينفخ فيه يعني ان الامر قريب - 00:08:54ضَ

نعم. وقال تعالى ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا. نعم هذا الثانية اللي هي الاولى نفخة للموت. يموت كل حي. اما الذين في القبور فلا يشعرون بشيء. ولهذا قال في في فنفخ - 00:09:24ضَ

فاذا هم قيام ينظرون يعني النقطة الثانية. فالاولى لموت من كان حيا والثانية لبعث الناس لانهم كما جاء في الحديث وسيأتي تفصيله لو بعد النفخة الاولى تمطر السماء مطرا غليظ. يقول كمن الرجال - 00:09:54ضَ

لا يكن منه بيت ولا شيء من يعني يستره. فمنه ينبت الناس تنبت واجسادهم لان في بدن الانسان في اسفل ظهره جزء صغير يسمى منه تم ينبت الانسان. سمى عجب الذنب. منه ينبت كله - 00:10:24ضَ

ويفنى الا هذا الجزء يبقى وهو البذرة التي ينبت منها. فاذا نبتوا يعني ان اجزاؤهم التي كانت ترابا. وليس شيء جديد جد. بل الاجزاء التي اذا هبت تتجمع ويخرجون من قبورهم ولكن بلا ارواح. فاذا تكامل خروجهم - 00:10:54ضَ

يعني نبتوا كالطرافيث كما جاء في الحديث. ينفخ في الصور مرة اخرى فتذهب كل روح الى بدنها فيقومون يمشون الى المحشر الذي يجتمعون فيه وقد بدلت الارض غير الارض. وازيل كل ما عليها من جبال ونحوها. ومدت مد الاديم - 00:11:24ضَ

يعني الجلد الذي يدبغ يمد حتى يتسع فتمد لتتسع للخلق لان الجن والانس يجتمعون فيها وكذلك الملائكة تحيط بهم من خلفهم ملائكة السماوات كل ملائكة السماء يأتون من بعدهم ثم يأتي الله جل وعلا بعد مدة طويلة يمضي عليهم خمسون الف سنة وقوف - 00:11:54ضَ

حتى اذا اراد الله جل وعلا رحمتهم الهمهم طلب الشفاعة. فيتشاورن فيما بينهم وليس هذا للجمع كلهم يجوز ان يكون بعض بعضهم فيقولون من اولى بذلك من ابيكم ادم خلقه الله بيده واسكنه جنته واسكنه - 00:12:34ضَ

اسجد له ملائكته وادم والانبياء كلهم وقوف معهم. فيأتون ادم ويقولون فله ذلك اشفع لنا على ترى ما نحن فيه يقول ادم عليه السلام ان عن اكل الشجر الاكل من الشجرة واني عصيته. واني لا اسأل اليوم الا نفسي نفسي - 00:13:04ضَ

نفسي اذهب الى غيري. اذهبوا الى نوح ثم يذهبون الى اولي العزم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم وعيسى حتى ينتهون الى محمد صلى الله عليه وسلم اذا جاؤوا اليه قال انا لها وهكذا - 00:13:34ضَ

اعد الله جل وعلا ذلك له. يقول فاذا اتوني ذهبت الى مكان تحت العرش فاخر لربي ساجدا ويفتح علي من المحامد والثناء ما لا يحضرني الان ثم يقول جل وعلا ارفع رأسك واسأل تعطى واشفع تشفع. وهكذا الشفاعة لا - 00:13:54ضَ

لا يشفع احد حتى يقول له اشفع. لانه جل وعلا يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. فالملك كله له. ومن تمام ملكه ان لا احدا يجرأ بطلب الشفاعة حتى يقول له اشفاء - 00:14:24ضَ

فيشفع وهذا المقام المحمود على القول الصحيح. الذي يقيمه الله جل وعلا يوم القيامة. لان الخلق كلهم هم يحمدونه على ذلك حيث شفع للحساب اراحتهم من الموقف وهناك له شفاعات اخرى نعم. وقال تعالى فاذا نفخ في - 00:14:44ضَ

فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. يعني لا انساب يعني انها لا تنفع الانساب ولا قوى والقرار وكذلك لا يتساءلون لعني لا يسأل بعضهم بعضا وانما كل واحد شاخص بصر - 00:15:14ضَ

قد وصل قلبه الى حنجرته. كاظمين كما قال الله جل وعلا. نعم. وقال تعالى قال فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة الى قوله لا يأكله الا الخاطئون. هم وقال تعالى يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا الاية. وقال تعالى يوم - 00:15:34ضَ

في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا. اكثر ما ذكر سور مفرد يقصد به النفخة الثانية نعم. وقد قال الامام احمد حدثنا اسماعيل حدثنا سليمان التيمي عن العجلي عن بشر بن شغاف عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه قال قال اعرابي يا رسول الله - 00:16:04ضَ

ما الصور؟ قال قرن ينفخ فيه. ثم رواه عن يحيى ابن سعيد القطان عن ابن فرخان التيمي به واخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي. من طرق عن سليمان التيمي عن عن - 00:16:34ضَ

اسلم العجلي به. وقال الترمذي حسن ولا نعرفه الا من حديث اسلم العجلي. نعم. وقال الامام احمد حدثنا اسباط حدثنا مطرف عن عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى - 00:16:54ضَ

فاذا نقر في الناقور قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرني قد التقم القرن. وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ وقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كيف نقول؟ قال قولوا حسبنا - 00:17:14ضَ

الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. انفرد به احمد وقد رواه ابو هدينة يحيى ابن مهلب عن مطرف به. وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن مطرف عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كيف انعم - 00:17:44ضَ

وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته واصغى سمعه ينظر متى يؤمر. قال المسلمون يا رسول الله فما نقول؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. على الله واخرجه الترمذي عن عن ابن ابي عمر عن سفيان ابن عيينة وقال حسن ثم رواه من - 00:18:14ضَ

خالد ابن طهمان عن عطية عن ابي سعيد به وحسنه ايضا. وقال شيخنا ابو الحج حجاج المزي في الاطراف. ورواه اسماعيل ابن ابراهيم ابو يحيى التيمي. عن الاعمش. عن ابي - 00:18:44ضَ

صالح عن ابي سعيد هكذا قال رحمه الله. وكذا رواه ابو بكر ابن ابي الدنيا في كتابه الاهوال فقال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري - 00:19:04ضَ

رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقم الصور وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر ان ينفخ فيه قلنا يا رسول الله - 00:19:24ضَ

ما نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. هم. وقد قال ابو يعلى الموصلي في مسنده في مسند ابي هريرة. ابو صالح عن ابي هريرة. حدثنا ابو طالب الجبار ابن عاصم حدثنا موسى بن اعين الحراني عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:19:44ضَ

عن وعن عمران عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم كيف انعم او كيف انتم شك ابو طالب وصاحب الصور قد التقم - 00:20:14ضَ

ما القرنب فيه واصغى سمعه وحنى جبينه ينتظر متى يؤمر فينفخ قالوا يا رسول الله كيف نقول؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا وقال الامام احمد حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن سعيد الطائي عن سعد الطائي - 00:20:34ضَ

عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال ذكر رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم صاحب الصور. فقال عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل عليهم السلام. مم. وقال ابن ماجة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدث - 00:21:04ضَ

عباد بن العوام عن حجاج عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صاحبي الصور بايديهما او في ايديهما قرنان يلاحظان النظر متى يؤمران. صاحب السور واحد ليس اثنان. منكر - 00:21:34ضَ

نعم وقال الامام احمد حدثنا يحيى بن سعيد عن التيمي عن اسلم عن ابي مرية عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:22:04ضَ

النفاخان في السماء الثانية. رأس احدهما بالمشرق. ورجلاه بالمغرب. او قال رأس احدهما بالمغرب ورجلاه بالمشرق. ينتظران متى يؤمران ينفخان في الصور فينفخان. تفرد به احمد. وابو مرية هذا اسمه عبدالله بن عمرو العجلي - 00:22:27ضَ

المشهور ولعل هذين الملكين احدهما اسرافيل وهو الذي ينفخ في الصور كما سيأتي بيان في حديث الصور بطوله والاخر هو الذي ينقر في الناقور. وقد يكون الصور والناقور اسم جنس يعم افرادا كثيرة. او - 00:22:57ضَ

الالف واللام فيها للعهد ويكون لكل واحد منهما اتباع يفعلون كفعله. والله اعلم بالصواب وقال ابن ابي الدنيا اخبرنا عبيد الله بن جرير حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا الواحد ابن زياد حدثنا عبيد الله ابن عبدالله ابن الاصم عن يزيد ابن الاصم. انه قال - 00:23:20ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما ان صاحب الصور لم يطرف منذ وكل به. كأن عينيه كوكبان دريان ينظر تجاه العرش مخافة ان يؤمر ان ينفخ فيه قبل ان يرتد اليه طرفه. وحدثنا ابو عبدالرحمن عبد الله ابن ابن عمر - 00:23:54ضَ

مش كدانة حدثنا مروان ابن معاوية عن عبيد الله ابن عبدالله ابن الاصم عن يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اطرف صاحب - 00:24:24ضَ

منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان ان يؤمر قبل ان يرتد اليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان. حديث الصور وانه مجموع من احاديث كثيرة بعضها في الصحيحين وبعضها - 00:24:44ضَ

ليس فيهما وبعضها ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضها فيه نظر ضعيف وفيه التصريح بان النفقات ثلاث كما سيأتي. نعم. قال حديث الصور بطوله. قال الحافظ ابو يعلى الموصلي في مسنده. حدثنا عمرو بن الضحاك بن مخلد. حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد. حدث - 00:25:14ضَ

ابو رافع اسماعيل ابن رافع عن محمد ابن يزيد ابن ابي زياد عن محمد ابن كعب القرظي عن رجل من الانصار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في طائفة من اصحابه - 00:25:44ضَ

قال ان الله تعالى عن رجل من الانصار يعني انه مجهول. اذا كان من التابعين وهو الظاهر معنى ذلك ان هذا قدح في هذا الحديث. لانه غير معروف غير معلوم ولا - 00:26:04ضَ

تقبل المجاهيل لابد ان يكون الراوي حافظا ثبتا ثقة معلوم يعني الصدق معنى هو الحفظ هذا الذي تقبل روايته اما اذا كان غير معروف به الحفظ ولا بالاتقان اتقان الكلام وتمييزه فانه يكون قادحا في حديثه - 00:26:26ضَ

اما اذا كان مجهول يعني غير معروف العين فهذا لا تقبل روايته. نعم فحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في طائفة من اصحابه. قال ان الله تعالى لما فرغ من خلق - 00:26:56ضَ

السماوات والارض خلق الصور. فاعطاه اسرافيل. فهو واضعه على فيه شاخصا الى العرش ببصره ينتظر متى يؤمر فينفخ. قال قلت يا رسول الله ما الصور؟ قال قرن. قلت كيف هو؟ قال عظيم - 00:27:16ضَ

قال والذي بعثني بالحق ان عظم دائرة فيه كعرض السماوات والارض. ينفخ فيه ثلاث نفخات ينفخ يا يوسف اسرافيل ليس غيره هو النافق. نعم صحيح؟ اه. ينفخ فيه ثلاث نفخات. تمام. الاولى نفخة - 00:27:36ضَ

الفزع والثانية نفخة الصعق. والثالثة والثانية نفخة الصعق. والثالثة نفخة القيام لرب العالمين يأمر الله اسرافيل بالنفخة الاولى. فيقول انفخ نفخة الفزع فينفخ نفخة الفزع فيفزع اهل السماوات والارض الا ما شاء الله. ويأمره تعالى فيمدها ويطيلها. ولا - 00:28:06ضَ

وهي التي يقول الله وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق. فتسير سيروا الجبال سير السحاب. فتكون سرابا وترتج الارض باهلها رجا. فتكون كالسفينة الموبقة في البحر تضربها الامواج تكفأ باهلها كالقنديل المعلق بالعرش - 00:28:36ضَ

ترجحه الارواح. ترجوا نعم. الا وهو الذي يقول يقول الله تعالى ترجه الارواح يعني الرياح نعم. مم. ترجحه. هنا قال ترجحه الارواح. لا لا ترجحه الارواح. ترجه. الارواح يعني الريح - 00:29:06ضَ

نعم. نعم. اه الا وهو الذي يقول الله تعالى يوم ترجف الراجحي تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة. فتميد بالناس على وجهها وتذهل المراضع وتضع الحوامل هذه الامور يعني يظهر انها ليست من كلام رسول الله لان كيف يبقى الناس وقد زالت الجبال - 00:29:26ضَ

صارت الارض تضطرب اضطراب السفينة هذا غير ممكن. الناس يموتون اول ما ينفق الصوت يذهبون فلا يبقى حي. لان الجبال من كثرة من شدة النفخة تصبح كالعهن المنفوش. فهل يبقى مع هذا حياة؟ لا يمكن ابدا. لهذا - 00:30:06ضَ

اه قدح في هذا الحديث قدحوا فيه. نعم قال وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتى تأتي الاقطار. فتلقاها الملائكة تضرب وجوهها فترجع ثم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ينادي بعضهم بعضا وهو الذي يقول - 00:30:36ضَ

الله تعالى يوم الثناد. فبينما هم على ذلك اذ تصدعت الارظ تصد عيني من قطر الى قطر. فرأوا امرا عظيما لم يروا مثله. واخذهم لذلك من الكرب والهول ما الله - 00:31:02ضَ

الله به عليم ثم تطوى السماء فاذا هي كالمهل ثم انشقت السماء فانتثرت نجومها مسافة شمسها وقمرها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاموات لا يعلمون بشيء من ذلك - 00:31:22ضَ

قال ابو هريرة رضي الله عنه يا رسول الله من استثنى الله حين يقول ففزع من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله. قال اولئك الشهداء انما يصل الفزع الى الاحياء وهم احياء عند ربهم - 00:31:42ضَ

يرزقون. كيف الشهداء؟ نعم. والشهداء احياء يعني انهم حياة برزخية. والانبياء اولى الميت كلهم سوا شهداء وغير شهداء. المقصود ارواحهم تموت ولكن المقصود بذلك الاحياء ولهذا هذا الاستثناء في كتاب الله على كثير من العلماء وبعضهم توقف وبعضهم - 00:32:02ضَ

رحمه الله ذكر اقوالا كثيرة فيها وفي الاخير يقول ان الاقرب انها الارواح. فكيف تستثنى الارواح من من الاموات؟ هذا غير صحيح. نعم قال فوقاهم الله فزع ذلك اليوم وامنهم منه وهو عذاب الله يبعثه على شرار خلقه وهو الذي - 00:32:42ضَ

يقول الله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب - 00:33:12ضَ

والله شديد فيمكثون في ذلك العذاب ما شاء الله سبحانه الا انه يطول ثم يأمر الله اسرافيل فينفخ نفخة الصعق فيصعق فيصعق اهل السماوات والارض الا ما شاء الله فاذا هم خامدون. فاذا هم خمدوا جاء ملك الموت الى الجبار تعالى. فيقول يا - 00:33:32ضَ

يا رب مات اهل السماوات والارض الا من شئت. فيقول الله تعالى له وهل اعلم بمن من بقي فيقول يا رب بقيت انت الحي الذي لا يموت بقيت انت الحي الذي لا يموت وبقيت حملة عرشك وبقي جبريل وميكائيل - 00:34:02ضَ

انا فيقول الله عز وجل ليمت جبريل وميكائيل فينطق سبحانه العرش فيقول يا رب يموت جبريل وميكائيل فيقول الله سبحانه للعرش اسكت اني كتبت الموت على كل من كان تحت عرشي. فيموتان ثم يأتي ملك الموت - 00:34:31ضَ

الجبار عز وجل فيقول يا رب قد مات جبريل وميكائيل فيقول وهو اعلم بمن بقي فمن بقي؟ فيقول يا رب بقيت انت الحي الذي لا يموت وبقي حملة عرشك وبقيت انا. فيقول الله فليمت حملة عرشي. فيموتون ثم يامر - 00:35:00ضَ

الله سبحانه العرش فيقبض الصور من اسرافيل. واسرافيل من جملة حملة العرش ثم ياتي ملك الموت الى الجبار عز وجل. فيقول يا رب قد مات حملة عرشك فيقول تبارك وتعالى وهو اعلم بمن بقي فمن بقي؟ فيقول يا رب بقيت انت الحي الذي - 00:35:30ضَ

لا يموت وبقيت انا. فيقول الله له انت خلق من خلقي. خلقتك لما رأيت فمت فيموت. فاذا لم يبق الا الله. قال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن الحسين حدثنا يونس ابن يحيى الاموي ابو ابو نباتة حدثنا اسماعيل ابن رافع عن محمد ابن كعب القرظي قال - 00:36:00ضَ

بلغني ان اخر من يموت من الخلق ملك الموت يقال له يا ملك الموت مت موتا لا تحيا بعد ابدا. قال فيصرخ عند ذلك صرخة لو سمعها اهل السماوات والارض لماتوا فزعا - 00:36:30ضَ

ثم يقول تعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. وقد رواه ابن ابي الدنيا ايضا عن اسحاق ابن اسماعيل عن ابي هريرة عن ابي عن ابراهيم ابن عيينة عن اسماعيل ابن رافع عن محمد - 00:36:50ضَ

ابن يزيد ابن ابي زياد عن محمد ابن كعب القرظي عن رجل عن ابي هريرة مرفوعا بهذا. هذا فيه الفاظ من كرة وفيه هذا الرجل المبهم المجهول مثل هذا لا يثبت - 00:37:10ضَ

ولا يجوز نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم من يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الذي يقول قال رسول الله يجب ان قد ثبت ذلك عنده. بطرق ما فيها مجاهيل وليس فيها مناكير. نعم - 00:37:30ضَ

وروى الحافظ ابو موسى المديني من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن اسماعيل بن رافع عن محمد ابن كعب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث وفيه يا ملك - 00:37:50ضَ

انت خلق من خلقي. خلقتك لما رأيت فمت ثم لا تحيى ابدا قال ابو موسى لم يتابع اسماعيل على هذه اللفظة. ولم يقلها اكثر الرواة. نعم. قال فاذا مات ملك الموت ولم يبق الا الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم - 00:38:10ضَ

كن له كفوا احد. كان اخرا كما كان اولا. طوى السماوات والارض. كطي السجل للكتب ثم دحاهما ثم تلقفهما ثلاث مرات. وقال انا الجبار ثلاثا ثم يهتف بصوته لمن الملك اليوم ثلاث مرات فلا يجيبه احد ثم يقول لنفسه - 00:38:40ضَ

تعالى لله الواحد القهار. ويبدل الله الارض غير الارض والسماوات فيبسطها يسطحها ويمدها مد الاديم العكاظي. لا ترى فيها عوجا ولا امتا. ثم يزجر الله الخلق زجرة واحدة. فاذا هم في مثل هذه المبدلة في مثل ما كانوا فيه من الاولى - 00:39:10ضَ

من كان في بطنها كان في بطنها. ومن كان على ظهرها كان على ظهرها. ثم انزلوا الله عليهم ثم ينزل الله عليهم ماء من تحت العرش. ثم يأمر الله السماء ان تمطر - 00:39:40ضَ

فتمطر اربعين يوما حتى يكون الماء فوقهم اثنتي عشر ذراعا. ثم يأمر الله الاجساد ان ان تنبت كنبات الطرافيف او التراثيت او كنبات البقل حتى اذا تكاملت اجسادهم فكانت كما كانت قبل الموت قال الله تعالى لتحيا - 00:40:00ضَ

حملة عرشي فيحيون ويامر الله اسرافيل فيأخذ السور. فيضعه على فيه ثم ليحيى جبريل وميكائيل فيحييان. ثم يدعو الله بالارواح. هذا خالف الذي قبله. ايه. لان قبل يقول لتموت ولا تحيا ابدا. هم. وهنا قال ليحيى اسرافيل. كل الفاظه يعني - 00:40:30ضَ

نعم. قال ثم يدعو الله بالارواح فيؤتى بها تتوهج ارواح المسلمين نورا الاخرى ظلمة فيقبضها جميعا. ثم يلقيها في الصور. ثم يأمر الله اسرافيل ان ينفخ فيه نفخة البعث فينفخ نفخة البعث فتخرج الارواح من الصور كانها النحل قد ملأت ما بين السماء - 00:41:00ضَ

ايها الارض فيقول الله تعالى وعزتي وعزتي وجلالي لترجعن كل روح كل روح الى جسدها. فتدخل الارواح في الارض الى الاجساد. فتدخل في الخياشيم ثم تمشي في الاجساد مشي السم في اللديغ. ثم تنشق الارض عنكم - 00:41:30ضَ

انا اول من تنشق الارض عنه فتخرجون منها سراعا الى ربكم تنسلون مفطعين الى يقول الكافرون هذا يوم هذا يوم عسر. حفاة عراة غلفا غرلا ثم تقفون موقفا واحدا مقدار سبعين عام. لا ينظر اليكم ولا يقضى - 00:42:00ضَ

بينكم فتكونوا صحت بانها خمسين الف سنة. وانا اقول سبعين عاما نعم. قال فتبكون حتى تنقطع الدموع فقال لا ينظر اليكم ولا يقضى بينكم فتبكون حتى تنقطع الدموع ثم تدمعون دما. وتغرقون حتى - 00:42:30ضَ

ليبلغ ذلك منكم ان يلجمكم او يبلغ الاذقان. فتضجون وتقولون من يشفع لنا الى ربنا ليقضي بيننا فيقولون من احق بذلك من ابيكم ادم؟ خلقه الله بيديه ونفخ فيه من روحه وكلمه قبلا. فيأتون ادم فيطلبون ذلك اليه. فيأبى - 00:43:00ضَ

فيقول ما انا بصاحب ذلك ثم يستقرون ثم الانبياء نبيا نبيا. كلما جاءوا نبيا ابى عليهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتوني فانطلق حتى اتي الفحص. فاخروا - 00:43:33ضَ

ساجدا قال ابو هريرة يا رسول الله ما الفحص؟ قال قدام العرش حتى يبعث الله الي ملكا فيأخذ بعضي فيرفعني فيقول لي يا محمد فاقول نعم لبيك يا رب. فقال ما شأنك؟ وهو اعلم. فاقول يا رب وعدتني الشفاعة. فشفعني في - 00:43:57ضَ

فاقض بينهم فيقول شفعتك. انا اتيك فاقضي بينكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فارجعوا فاقف مع الناس. فبينما نحن وقوف اذ سمعنا حسا من السماء شديدا اذا فنزل اهل السماء الدنيا مثل من في الارض من الجن والانس. حتى - 00:44:27ضَ

اذا دنوا من الارض اشرقت الارض بنورهم واخذوا مصافهم قلنا لهم افيكم ربنا؟ قالوا لا وهو ات ثم ينزل اهل السماء الثانية بمثل من نزل من الملائكة من اهل السماء الدنيا ومثل هذا ايضا من المنكرات افيكم ربنا - 00:44:57ضَ

ان يجتبه رب العالمين بالملائكة ابو الخلق تعالى الله وتقدس. قال ومثلي من فيها من الجن والانس حتى اذا دنوا من الارض اشرقت الارض بنورهم واخذوا مصافهم قلنا لهم افيكم ربنا؟ قالوا لا - 00:45:22ضَ

وات ثم ينزل اهل كل سماء على قدر ذلك من التضعيف حتى ينزل الجبار تبارك وتعالى في ظلل من الغمام والملائكة ويحمل عرشه يومئذ ثمانية وهم اليوم اربعة اقدامهم على - 00:45:42ضَ

الارض السفلى والسماوات الى حجزهم. والعرش على مناكبهم لهم زجل من تسبيحهم يقول سبحان ذي العزة والجبروت. يقولون يعني يقولون نعم. يقولون سبحان ذي العزة والجلال سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت. سبحان الذي يميت الخلائق ولا - 00:46:02ضَ

سيموت سبوح قدوس سبحان ربنا الاعلى رب الملائكة والروح الذي يميت الخلائق يموت فيضع الله تعالى كرسيه حيث يشاء من ارضه. ثم يهتف بصوته فيقول تعالى يا معشر الجن والانس اني قد انصت لكم من يوم خلقتكم الى يومكم هذا. اسمع - 00:46:32ضَ

قولكم الواجب اعتقاده بهذا كما تبقى للسنة ان الله جل وعلا ينزل وهو على عرشه ويكون فوق كل شيء ولا يكون شيء فوقه اصلا. ونزوله الى السماء الدنيا وكذلك الى الارض - 00:47:02ضَ

نزول يليق بعظمته ليس ليس كنزول المخلوق. ينزل المكان العالي فيكون العالي فوقه. فالله اكبر من كل شيء واعظم من كل شيء. لا يجوز يتوهم الانسان الاوهام الباطلة الله جل وعلا لا يقاس فعله بافعال الخلق. كما انه هو جل وعلا لا مثيل له ولا يقاس بمخلوق - 00:47:22ضَ

هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:47:52ضَ