Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لنا ولشيخنا ولوالديه من مشايخه ولجميع المسلمين. امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب تحنيم الظلم وعن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون اليه ولعل بعضكم ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض. فاقضي فاقضي له نحو ما اسمع. فمن قضيت له - 00:00:20ضَ

في حق اخيه فانما اقطع له قطعة من من النار. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ام سلمة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما انا بشر مثلكم. الغرض من هذه الجملة التي ابتدأت - 00:00:40ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام بالكلام التنبيه على ان من طبيعة الانسان السهو والنسيان وان الانسان انما يأخذ بالامور وان الانسان انما يأخذ الامور على ظواهرها. وانه لا يعلم شيئا عن بواطنها - 00:01:00ضَ

ولهذا قال انما انا بشر مثلكم. والبشر لا يعلمون من الامور الا ظواهرها. قال وانكم تصمون الي انكم يعني معشر الصحابة تختصمون الي اي ترتفعون الي للحكم بينكم والفصل فيما يحصل - 00:01:20ضَ

بينكم من نزاع ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض. لعلهنا للتوقع يعني اتوقع ان هنا بعضكم الحن بحجته من بعض. ومعنى الحن اي ابلغ بيانا وافصح كلاما من بعض. بحيث يزين - 00:01:40ضَ

في ظهر للراعي والمستمع انه على الحق. ثم ولهذا قال وانما اقضي بنحو ما اسمع. انما بنحو ما اسمع يعني من كلام من كلام الخصمين ومن حجتهما. فلا انا لا اعلم الغيب وانما اقضي بحسب - 00:02:00ضَ

فيما اسمع من حجة كل واحد من الخصمين. قال فمن فمن قضيت له بحق فمن قضيت له بحق لاخيه. يعني له بحسب الظاهر. وحكمت له بحق من حقوق اخيه. سواء كان ذلك في الحقوق المالية او في الحقوق الجنائية - 00:02:20ضَ

او في الحقوق الشخصية فانما اقتطع له نارا. وفي رواية فانما اقتطع له قطعة من النار. وهذا يدل على ان الحكم الظاهر لا يقضي على الحكم الباطن. فالرسول صلى الله عليه وسلم انما يقضي بحسب - 00:02:40ضَ

وهذا الحكم الظاهر قد يكون موافقا للحكم الباطن فيما اذا كان محقا وقد يكون مخالفا حكم الباطل. ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشر كغيره. يعتريه ما يعتري البشر - 00:03:00ضَ

من النسيان ومن السهو ومن الغفلة. ولكن الفرق بينه وبين لكن الفرق بينه وبين غيره انه فيما يتعلق بالشرائع معصوم عليه الصلاة والسلام. ثم ايضا اذا حصل منه خطأ فان الله تعالى ينبهه عليه - 00:03:20ضَ

كذلك وفيه ايضا دليل على بيان رحمة الله عز وجل حيث اجرى احكام الخلق على الظواهر. واما السرائر فعلمها عند الله تعالى. ومن فوائده ايضا تسرية القضاة. وانه اذا كان النبي صلى الله - 00:03:40ضَ

عليه وسلم ربما حكم ظاهرا بخلاف ما يكون باطنا بحسب حجة الخصم فغيره من باب اولى ومنها ايضا ان الواجب على القاضي ان يحكم بنحو ما يسمع من حجج الخصمين ومما يدريان به من البينات - 00:04:00ضَ

لا بنحو ما يعلم ويتفرع على هذا انه لا يجوز للقاضي ان يقضي بعلمه. وقد نص اهل العلم رحمهم الله على ذلك وقالوا ان القاضي لا يجوز ان يحكم بعلمه. فاذا قدر انه علم ان الحق - 00:04:20ضَ

لفلان على فلان او ان الحق مع فلان على فلان فانه يحيل القضية الى قاض اخر ويكون هو فيها شاهدا فلو تقدم اليه خصمان وهو يعلم ان الحق مع احدهما. فلا يجوز ان يحكم بمقتضى هذا العلم وانما الواجب - 00:04:40ضَ

ان يسمع حجتهما حجتيهما وان يحكما على ما يسمع. اما اذا كان يعلم فانه لا يجوز ان يحكم بعلم بل الواجب عليه في هذه الحال ان يحيل القضية على قاظ اخر ثم هو يكون شاهدا فيها على نحو علمه - 00:05:00ضَ

الفقهاء رحمهم الله استثنوا من عدم جواز قضاء القاضي بعلمه استثنوا ثلاث مسائل. المسألة الاولى ما علمه في مجلس الحكم كما لو ان احد الخصمين اقر في مجلس الحكم بشيء فان القاضي يحكم بذلك - 00:05:20ضَ

المسألة الثانية عدالة الشهود وجرحهم. فاذا احضر احد الخصمين او الخصوم شهودا وهم مجروحون. بمعنى ان ان فيهم فسقا او جرحا بحيث لا تقبل شهادتهم فللقاضي ان يحكم بعلمه في هذه الحال ويردها وان يرد هؤلاء الشهود. المسألة الثالثة مما يجوز فيه للقاضي ان يحكم بعلم - 00:05:40ضَ

ما استفاض واشتهر فاذا كان الامر قد استفاض واشتهر بين الناس فانه يجوز ان يحكم بعلمه في هذه الحال بناء على الاستفاضة والشهرة فلو ان احد الخصمين تقدم الى القاضي يدعي ان هذا العقار له. ومن المعلوم عند - 00:06:10ضَ

وقد استفاض واشتهر ان العقار لفلان وليس له. فله ان يحكم بحسب هذه الاستفاضة وبحسب هذه الشهرة ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان حكم القاضي ظاهرا لا يقضي على الحكم الباطن فيما لو كان - 00:06:30ضَ

مخالفا بمعنى ان حكم القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا. فلو ان القاضي حكم لشخص على انه وهو في الواقع مبطل فان هذا لا يغير حكم الله عز وجل. بمعنى انه يحاسب يحاسب عليه يوم القيامة - 00:06:50ضَ

فحكم القاضي لا يغير الواقع ولا يقلب الحق باطلا والباطل حقا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:10ضَ