Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ادس التاسع عشر بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا في احكام الصيام ومع الاية الكريمة وهي قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم الاية - 00:00:17ضَ

وقد بينا بعض ما يؤخذ من الاحكام من هذه الاية الكريمة خصوصا مفسدات الصيام التي تبطل الصيام ويلزم معها القضاء ويلزم مع بعضها الكفارة والان نكمل هذا الموضوع ببيان اشياء - 00:00:57ضَ

يتساهل فيها كثير من الصائمين ويظنون انهم اذا تركوا الطعام والشراب والشهوة ان هذا هو الصيام وينسون ان هناك اشياء تخل بالصيام يتساهل فيها كثير من الناس وهي المعاصي المعاصي - 00:01:41ضَ

فالمعاصي محرمة في كل وقت وفيها اثم وعقوبة ولكنها اذا حصلت من الصائم فانها تؤثر على صيامه وقد تذهب باجره ولا يبقى له اجر وانما يكون حظه من صيامه الجوع والعطش - 00:02:21ضَ

فينبغي التنبه لذلك فان كثيرا من الناس يسهل عليه ترك الطعام والشراب والشهوة ولكنه لا يسهل عليه ترك ما اعتاده من المخالفات الشرعية وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم الصيام بالجنة - 00:02:59ضَ

فقال الصيام جنة والجنة هي الشيء الذي يستتر به المقاتل من عدوه الجنة هي الشيء الذي يتخذه المقاتل يدفع عنه سهام عدوه فالصيام يشبه هذه الجنة في انه يدفع عن الصائم - 00:03:35ضَ

الاثام ويدفع عنه العقوبات فاذا حافظ على صيامه صار جنة واقية له من عذاب الله واذا لم يحافظ على صيامه من المخالفات فان هذه الجنة تتخرق فلا تقيه من المحظورات - 00:04:08ضَ

قال صلى الله عليه وسلم الصوم جنة ما لم يخرقها قالوا يا رسول الله وكيف يحرقها قال بغيبة او نميمة فيجب التنبه لذلك الصائم يجب عليه ان يصوم لسانه وان يصون وان يصوم سمعه - 00:04:53ضَ

ان يصوم لسانه وان يصوم نظره وان يصوم سمعه عن المحرمات قال صلى الله عليه وسلم من لم يدع يعني يترك من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة - 00:05:27ضَ

بان يدع طعامه وشرابه فيجب على الصائم ان يحفظ لسانه وهذا واجب على المسلم في كل وقت ان يحفظ لسانه عن الكلام المحرم ولكن الصائم اولى بذلك لان الكلام المحرم - 00:06:00ضَ

يفسد صيامه من ناحية انه يذهب باجره وثوابه فلا يبقى له به اجر اذا لم يحفظ لسانه عن الكلام المحرم من شتم وسباب وقول زور وغيبة ونميمة قال الله سبحانه - 00:06:34ضَ

ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:07:11ضَ

قولوا قولا سديدا الانسان لابد يبي يتكلم انسان لابد له ان يتكلم ولكن لا يتكلم الا بالكلام الذي يفيده كذكر الله والتسبيح والتهليل تلاوة القرآن الامر بالمعروف النهي عن المنكر - 00:07:39ضَ

تعليم العلم النافع او يتكلم بالكلام المباح الذي يحتاج اليه تكلم بالكلام المباح في حوائجه وطلباته مع الناس ليس ممنوعا انه يتكلم في حوائجه مع الناس بالبيع والشراء والمعاملات وسؤال الناس عن الاشياء التي هو بحاجة - 00:08:13ضَ

اليها ليس ممنوعا من هذا لكنه ممنوع من الكلام المحرم كالغيبة الغيبة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله هي ذكرك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول - 00:08:54ضَ

قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته الغيبة هي الكلام في اعراض الناس وهم غائبون عنك ليسوا معك تتكلم في اعراضهم - 00:09:26ضَ

بتنقصهم وبيان عيوبهم وهم غافلون عنك انت لا تضرهم وانما تضر نفسك انت تهدي اليهم حسناتك فاذا تكلمت فيهم فانهم يأخذون يوم القيامة من حسناتهم لانك ظلمته ويوم القيامة لابد من القصاص - 00:09:53ضَ

فيقتصون من اعمالك في مقابل ما تكلمت في اعراظهم والله جل وعلا يقول ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله الا الله تواب رحيم - 00:10:33ضَ

تصور سبحانه وتعالى الغيبة باكل لحم الميت ومن يطيق انه يجلس على جثة على على جثة اخيه يأكل من لحمه هذا شيء تنفر منه الطباع فالغيبة مثل اكل لحمه وهو ميت - 00:11:07ضَ

ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا هذا تنفير من الغيبة كثير من الناس لا ينتبهون للغيبة بل لا يتفكهون في مجالسهم الا بالغيبة فلان كذا وفلان كذا ويستعرضون الناس - 00:11:36ضَ

في مجالسهم ويظنون ان هذا الكلام راح انتهى ما يعلمون ان هذا الكلام يسجل ويكتب في صحائفهم ما يفكرون بهذا ويظنون ان هالغايب انه ما هو ما هو بداري عنهم - 00:12:13ضَ

هو مهوب داري عنهم لكن يوم القيامة يدري عنه اذا حضروا عند علام الغيوب عند الحكم العدل اقتص للمظلوم من الظالم ومن اين يقتص دراهم؟ لا من الحسنات حسنات اللي فيها نجاة الانسان من النار - 00:12:40ضَ

يأخذها هؤلاء ويبقى بدون حسنات فلنفكر في العواقب فكر العواقب اللسان هذا خطره عظيم ولهذا يقول جل وعلا وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم - 00:13:06ضَ

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعه الله بها درجات وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب - 00:13:42ضَ

كلمة الواحدة كيف بالكلمات الكثيرة فالغيبة خطرها عظيم وان كان كثير من الناس يتساهلون في شأنها خصوصا في حالة الصيام يترك الطعام والشراب والشهوة لكنه لا يترك الغيبة لانه معتاد عليها - 00:14:09ضَ

ومتساهل بها فلا يتركها كذلك بلا افات اللسان النميمة نميمة وهي نقل الحديث بين الناس على وجه الوشاية فيأتي الى شخص فيقول له ان فلانا يقول فيك كذا وكذا فلان يتنقصك فلان يعيبك - 00:14:41ضَ

ثم يذهب الى الاخر ويقول له ان فلانا يقول فيك كذا وكذا فيفسد ما بين الناس ويوقع العداوة بين الناس قال بعض السلف ان النمام يفسد في ساعة ما يفسده الساحر في سنة - 00:15:17ضَ

الساحر يفسد بين الناس يفرق بين المرء وزوجه كما قال الله جل وعلا النمام اشد يفسد في ساعة ما يفسده الساحر في سنة قد يقتل الرجل اخاه بسبب النميمة قد تقوم الحروب بين المسلمين - 00:15:47ضَ

بسبب النمام الذي يوقع بينهم قال الله جل وعلا ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام وفي رواية لا يدخل الجنة قتات - 00:16:19ضَ

والقتات هو النمام ومر صلى الله عليه وسلم على قبرين مر على قبرين فقال انهما ليعذبان اطلعه الله عز وجل على حالة القبرين ومن فيهما هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم - 00:16:52ضَ

قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرئ من البول لا وفي رواية لا يستنزه من بوله فهذا الحديث يدل على ان النميمة - 00:17:18ضَ

سبب لعذاب القبر والعياذ بالله فعلى المسلم ان يترك النميمة والا يحترفها ابدا خصوصا في حالة الصيام فانها تذهب بثواب بثواب الصيام يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان امرأتين - 00:17:48ضَ

صامتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فعطشتا عطشا شديدا كادتا ان تموتا من العطش فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فاعرظ عنهما ثم ذكرتا له وقيل يا رسول الله انهما قد ماتتا او كادتا - 00:18:24ضَ

ان تموت من العطش فدعا بهما النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث في مسند الامام احمد فاحضرهما النبي صلى الله عليه وسلم واوتي بقدح فقال لاحداهما قئي يعني يستفرغي ما في بطنك - 00:18:56ضَ

فقاءت نصف القدح قيحا وصديدا ولحما عبيطا ثم قال للاخرى قيئي فتقيأت حتى ملأت القدح لحما عبيطا ودما وصديدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هاتين المرأتين صامتا عما احل الله لهما - 00:19:20ضَ

وافطرتا على ما حرم الله عليهما جلست احداهما الى الاخرى فجعلتا تأكلان لحوم الناس يعني اشتغلتا بالغيبة لحوم الناس يعني الغيبة فواجب على المسلم ان يحفظ الانسان ولهذا قال صلى الله عليه وسلم - 00:19:50ضَ

من لم يدع قول الزور الكذب والتزوير من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه وحتى لو ان احدا لو ان احدا تطاول على الصايم - 00:20:19ضَ

وتكلم فيه وسبه وشتمه فان الصائم لا يرد عليه قال صلى الله عليه وسلم فان سابه احد او شاتمه او قاتله فليقل اني صائم اني صائم فلا يرد عليه لانه صايم - 00:20:47ضَ

فاذا كان هذا في القصاص فكيف بالاعتداء والظلم اذا كان المعتدى عليه لا يرد على المعتدي بالكلام يعلن ويقول اني صائم فان المبتدئ بالكلام السيء وهو صايم اشد اثما هذا اللسان - 00:21:13ضَ

قال صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس في النار على مناخرهم او قال على هل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم يقول الشاعر - 00:21:46ضَ

احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان كم في المقابر من قتيل لساني كان التهاب لقاءه الشجعان ويقول الاخر يموت المرء من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرجل - 00:22:11ضَ

فعثرته بالقول تذهب رأسه وعثرته بالرجل تبرأ على مهلي عثرة اللسان خطيرة ولهذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم فيما رأى ان ثورا يخرج من صدع ثور يخرج من صدع في جدار - 00:22:40ضَ

او في مكان ثم يريد ان يرجع فلا يستطيع فقال يا جبريل ما هذا قال هذا الرجل يتكلم بالكلمة ثم يريد ان يسترجعها ما لا يستطيع تكلم بكلمة سيئة ثم يريد انه يسترجع هذه الكلمة ما ما يمديه - 00:23:08ضَ

هذا مثال وظحه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم هذي افات اللسان وهي محرمة دائما وابدا ولكنها في حالة الصيام اشد لانها تذهب بثواب الصيام ويصبح الصيام تعبا لا فائدة فيه - 00:23:36ضَ

كذلك يحفظ الصائم بصره عن الحرام اما الذي يصوم عن الطعام والشراب ولكن لا يصوم بصره عن الحرام يطلق نظره في الحرام يخرج الى الاسواق وينظر الى النسا ويلاحق النسا بنظراته - 00:24:04ضَ

وهو صايم هذا لا يبقى له لا يبقى له ثواب في صيامه يتعب بدون فائدة هذا النظر المحرم يذهب بثوابه. فلا يبقى له اجر عند الله الله جل وعلا يقول - 00:24:31ضَ

قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ويقول النبي صلى الله عليه وسلم النظرة سهم - 00:24:49ضَ

مسموم من سهام ابليس كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فعلت بصاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتر النظرة سهم يصيب قلبك يصيب قلب الناظر - 00:25:13ضَ

سهم مسموم يصيب قلب الناظر لانه اذا نظر متعمدا بشهوة الى النساء فانه يورث ذلك في قلبه الشهوة يورث الشهوة في قلبه ثم يجره الى الوقوع في الحرام اما اذا غض بصره ولم يرى ولم ينظر - 00:25:49ضَ

فان هذا يحفظ قلبه ولذلك يقول جل وعلا ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون ويقول جل وعلا يعلم خائنة الاعين ما هي خائنة الاعين قائلة الاعين هي التي تنظر الى الحرام - 00:26:15ضَ

الى صار محضر الناس ما ينظر وهم ينظرون اليه لكن اذا غفلوا عنه صار ينظر الى الحرام يسارق يسارق النظر الى الحرام يخشى الناس ولا يخشى الله جل وعلا الناس ما يدرون عنك اذا سارقت النظر - 00:26:42ضَ

ولكن الله يراك يعلم خائنة الاعين يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور فاحفظ بصرك من النظر الى الحرام خصوصا الصايم لان هذا يؤثر على صيامه ويجرح صيامه وكذلك السمع البصر - 00:27:05ضَ

قلنا النظر الى النسا وكذلك النظر الى الصور الفاتنة صور الفاتنة في الجرايد والمجلات ينظرون الى الصور طور النساء هذا يجرهم الى الشهوة وهذا ما يقصده المصورون مصورون الذين يصورون النسا - 00:27:38ضَ

والجميلات يصورون الجميلات في الجرايد والمجلات هؤلاء رسل ابليس هو الذي جندهم لهذا الشيء من اجل ان يفتنوا الناس بهذه الصور وكذلك النظر الى الشاشات تلفزيونية الشاشات التي تجلب البث الفضائي - 00:28:05ضَ

من بيوت الدعارة في الخارج تجلب العري المكشوف تجلب فعل الفواحش بالانترنت بالانترنت او بالشاشات وقد كثر هذا واصبح خطرا مهددا للمسلمين فعلى المسلمين ان يحذروا من النظر في هذه الاشياء - 00:28:38ضَ

الخبيثة الفاتنة هو قد لا يخرج للاسواق يجلس في بيته وتأتيه هذه الاشياء بواسطة هذا التلفزيون او هذا الفيديو او هذا الانترنت الذي يذكرون عنه انه اشد من التلفزيون فتأتي هذه المناظر الخبيثة في بيته - 00:29:06ضَ

فيصاب بالمرض في القلب يصاب بمرظ قلبه والعياذ بالله واذا كان صائما فانه لا يبقى له اجر عند الله سبحانه وتعالى كذلك السمع يجب على الصائم ان يصون سمعه عن استماع الاغاني - 00:29:34ضَ

والمزامير واستماع الغيبة والنميمة وقول الزور يصون سمعه لا يستمع الى الباطل لان السمع يؤثر في القلب فاذا سمع هذه الاشياء هل سمع الاغاني المزامير والات اللهو فان هذا يؤثر في قلبه - 00:30:00ضَ

ويزرع في قلبه الفتنة ولهذا يقول جل وعلا ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا الواجب على المسلم ان يصون هذه الحواس ان يصون اللسان ان يصول النظر - 00:30:29ضَ

ان يصون السمع عما حرم الله سبحانه وتعالى وان يستعمل هذه الاشياء بما يفيده يستمع لكلام الله يستمع للذكر يستمع للعلم يستمع للبرامج الدينية يستفيد منها ولا يستمع للاغاني والمزامير - 00:30:51ضَ

المسرحيات والاشياء التي التي يعملها الشيطان بالناس يعرظ عنها والذين هم عن اللغو معرظون واللغو هو كل لهو وباطل كل لهو وباطل اهل الايمان يعرضون عنه يترفعون عنه ليه انت مؤمن - 00:31:18ضَ

انت مؤمن انت صايم انت مسلم ترفع عن هذه السفليات وعن هذه الاشياء التافهة الله اعزك بالاسلام ورفعك بالايمان ورفعك بالصيام فلماذا تنزل نفسك الى هذه الترهات والاباطيل ترفع بنفسك - 00:31:45ضَ

وليس هذا خاصا برمضان او وقت الصيام وانما هذا عام في جميع الحياة في جميع العمر ولكنه من الصائم اشد لانه مع كونه محرما واثما هو ايظا يؤثر على الصيام - 00:32:11ضَ

انت صائم لاي شيء تريد الاجر تريد الاجر من الله سبحانه وتعالى اذا لم تصم سمعك وبصرك ولسانك لا يبقى لك اجر الاجر الذي تطلبه ما ما فيه راح ولا بقي لك الا الجوع والعطف - 00:32:30ضَ

ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم رب صائم حظه من من صومه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر الواجب على المسلم ان يخلص عمله لله والا يخلط السيئات - 00:32:52ضَ

مع الاعمال الصالحة فان هذا قد قد يتغلب على اعماله الصالحة وقد ينجرف الانسان ويفسق ويخرج عن طاعة الله بسبب اطلاقه لسمعه ولبصره ولسانه ثم في النهاية يخرج عن طاعة الله عز وجل - 00:33:13ضَ

فعليك ايها المسلم ان تحافظ على دينك عموما وعلى صيامك خصوصا وان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تتجنب ما حرم الله هناك صيام مؤقت وهناك صيام مؤبد الصيام المؤقت هو الصيام عن الطعام والشراب - 00:33:41ضَ

والشهوة هذا مؤقت من طلوع الفجر الى غروب الشمس وايضا شهر رمظان واما الصيام المؤبد فهو الصيام عن الحرام هذا تصوم عنه طول عمرك ولا ولا تفطر الا اذا توفاك الله عز وجل - 00:34:13ضَ

هناك صيام ليس منه افطار الا بالموت وهو تجنب المحرمات والمعاصي وهناك صيام مؤقت بالنهار وهو ترك الطعام والشراب والشهوة هذا موقت لكن الصيام عن المحرمات هذا مؤبد من حين تبلغ الحلم - 00:34:38ضَ

الى ان يتوفاك الله وانت صائم بجوارحك عن الحرام. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لمعرفة الحق والعمل به وان يحفظ لنا ديننا ويحفظ لنا صيامنا ويحفظ لنا جميع اعمالنا الصالحة - 00:35:04ضَ

انه سميع مجيب وان يغفر لنا ذللنا وخطأنا وان يوفقنا واياكم للتوبة والاخلاص وان يجعلنا واياكم في هذا الشهر من الرابحين الغانمين المأجورين الذين حازوا على فضائل هذا الشهر ان يجعلنا واياكم ممن - 00:35:28ضَ

يصوم هذا الشهر ويقومه احتسابا لوجه الله عز وجل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:35:56ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتمرت ولم احلق رأسي بل اخذت من جهات متفرقة بالمقص. فهل هذا يجزي عن الحلق؟ افيدونا حفظكم - 00:36:17ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم التقصير والقص للراس بالنسبة للمحرم لا بد انه يعمم على الراس ما يكفي اخذ بعظ الراس وترك بعظه فعلى السائل اذا كان انه قريب العهد بالعمرة - 00:36:45ضَ

قل له هي يعيد عليه ملابس الاحرام ويخلع ملابس المخيطات ثم يقصر من جميع رأسه لانه بامكانه انه يكمل نسكه نعم احسن الله اليكم. هذا السؤال مثل السؤال الاول وفيه زيادة مع العلم انني قد نزعت ثياب الاحرام ولبست المخيط - 00:37:08ضَ

نعم انزع انزع المخيط واعد ملابس الاحرام وكمل كمل القص القصد لابد يكون من جميع الرأس كما ان الحلق لابد ان يكون من جميع الرصد لان القص بدل عن الحلق - 00:37:37ضَ

قال الله جل وعلا محلقين رؤوسكم ومقصرين فالحلق بديل القص بديل عن الحلق كما ان الحلق لابد ان يكون لجميع الرأس فاما كذلك التقصير يكون لجميعهم والرأس محلقين رؤوسكم رؤوس جمعوا راس - 00:37:53ضَ

والرأس لابد ان يكون كامل ما هو ببعض الرؤوس ما قال محلقين بعض رؤوسكم ومقصرين بعض رؤوسكم بل اظاف هذا الى الرؤوس كاملة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل لي مبلغ من المال يفوق النصاب. وبعت سيارتي لاشتري غيرها. وبعد شهور - 00:38:17ضَ

وان جاء وقت اخراج الزكاة فهل تجب الزكاة في ثمن السيارة؟ وبارك الله فيكم تجب الزكاة في المال الذي حال عليه الحول. اما ثمن السيارة الذي لم يحل عليه الحول - 00:38:41ضَ

ليس فيه زكاة لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول نعم لكن لو كان ربح تجارة لو كان ربح تجارة فربح التجارة يتبع رأس المال اما ثمن السيارة هذا مستقل - 00:38:56ضَ

نعم يقول السائل هل الصلاة في مساجد مكة تضاعف بمائة الف صلاة؟ مثل مسجد الكعبة ام هذه المضاعفة خاصة بمسجد الكعبة المضاعفة عامة في جميع الحرم في جميع مساجد الحرم - 00:39:15ضَ

اذا كان داخل الاميال فان المضاعفة تشمله لانه كله يسمى المسجد الحرام كله يسمى المسجد الحرام ولكن اذا صلى قريبا من الكعبة ويرى الكعبة هذا افضل واما المضاعفة فهي عامة - 00:39:34ضَ

لكل الحرم وفضل الله واسع نعم احسن الله اليكم هذه هذه السائلة تقول زوجي لا يصلي وانا اصلي ولله الحمد وقد نصحت له كثيرا وقلت له اتق الله وصلي وقال لي ساصلي ان شاء الله وهو ما زال لا يصلي وهل اترك هذا الرجل كليا ام لا؟ علما اني - 00:39:57ضَ

نعيش في دولة غير مسلمة غير مسلمة لا يجوز للمرأة المسلمة ان تبقى في عصمة رجل لا يصلي لان من ترك الصلاة فهو كافر خارج من الدين والله جل وعلا يقول فان علمتموهن مسلمات - 00:40:23ضَ

فلا ترجعهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم قال سبحانه ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولا واجب فلا يجوز للمرأة المسلمة ان تبقى - 00:40:45ضَ

مع مع زوج كافر بل عليها ان تفارقه الا اذا تاب الى الله اذا تاب الى الله وحافظ على الصلاة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز السفر لبلاد الكفار للدراسة؟ وجزاكم الله خيرا - 00:41:06ضَ

في السفر الى بلاد الكفار لا يجوز الا في احوال خاصة لان فيه خطرا على الدين وعلى العقيدة وعلى الواجب العكس الواجب ان المسلم ينتقل من بلاد الكفار الى بلاد المسلمين يهاجر هذا هو الواجب - 00:41:28ضَ

اما انه بالعكس يروح من بلاد المسلمين الى بلاد الكفار هذا لا يجوز الا في احوال خاصة مثل انسان يريد ان يتعالج وليس له علاج الا في بلاد الكفار لا بأس - 00:41:48ضَ

يسافر بقدر الحاجة انسان له تجارة يريد انه يذهب من اجل اه ان يشتري البظايع او يتعامل مع المصانع هذا لا بأس بقدر الحاجة او انسان يريد انه يتعلم يريد انه يتعلم علما - 00:42:05ضَ

لا يوجد في بلاد المسلمين تعلم هندسة يتعلم صناعة تعلم اه حرفة لا توجد في بلاد المسلمين وهو محتاج اليها او المجتمع مجتمع المسلمين بحاجة الى هذا التخصص فلا بأس انه يسافر بقدر الحاجة بقدر ما يتعلم - 00:42:29ضَ

ولكن على الجميع على التاجر على المتعلم على المريض الذين يسافرون الى بلاد الخارج ان يظهروا دينهم وان يتمسكوا بدينهم ويعتزوا به ولا يتنازل عن شيء من دينهم لان المسلم مسلم - 00:42:50ضَ

سواء كان في بلاد المسلمين او في بلاد الكفار هو مسلم اينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتق الله حيثما كنت في اي مكان نعم احسن الله اليكم. يقول السائل والدي متوفي قال لي ضحي من ثلث مالي فهل اضحي كما قال لي - 00:43:14ضَ

والدي متوفى ما هو متوفي نعم نعم يقول والدي متوفى. نعم. قال لي ضحي من ثلث مالي. فهل اضحي كما قال لي نعم هذا طيب الوصية اذا اوصى بثلث ماله فاقل - 00:43:38ضَ

الله اعطاه هذا ورخص له ان يوصي بالثلث فاقل في اعمال البر ومن اعمال البر الاضحية الاضحية سنة وقربة الى الله عز وجل فيها اجر يضحى عن الحي وعن الميت - 00:43:54ضَ

لانها قربة وصدقة فيها خير فنفذ ما اوصاك به والدك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل انا صاحب مهنة مرموقة في مجتمعي. وهذه تأخذ جل وقتي لانها تحتاج لتطوير مستمر - 00:44:11ضَ

ومطالعة وبحث وقد من الله علي بالهداية الى طريق السنة والتوحيد وحب طلب وحب طلب علم الشريعة وكل منشغلت في مهنتي ينتابني احساس بان مهنتي مهنة دنيوية وانشغال بالدنيا عن الدين خصوصا وانها تحتم علي مخالطة اناس - 00:44:29ضَ

بعيدين عن الدين وبعضهم كفر فاصبحت في حيرة من امري وجهوني مأجورين هل عملي هذا انشغال بالدنيا وانغماس فيها وهل فيه نوع من من الموالاة لهؤلاء الكفرة الذين الذين هم على غير دين الاسلام - 00:44:51ضَ

اذا كان عندك رغبة في طلب العلم الشرعي وعندك استعداد فانتهز هذه الرغبة وهذا الاستعداد واطلب العلم الشرعي واما الرزق فالله جل وعلا يرزقك من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه - 00:45:10ضَ

من حيث لا يحتسب. فاذا كان عندك رغبة تعلم العلم الشرعي وامكن هذا حصل لك فرصة انك تتعلم العلوم الشرعية فبادر الى هذا واما الحرفة التي اشرت اليها هذه لا تضيع تبقى معك - 00:45:31ضَ

وبعدين اذا تعلمت العلوم الشرعية او تعلم امور دينك على الاقل ترجع الى مهنتك وتكون متعلما لامور دينك ومتعلما لامور دنياك تجمع بين المصلحتين فبادر هذه الفرصة تعلم من امور دينك ما تحتاج اليه - 00:45:52ضَ

وتعود الى مهنتك مع المحافظة على دينك ولا لا لا توالي الكفار بمعنى تحب الكفار او تنبسط معهم جانبهم لا تحبهم واما اختلاطك معهم في العمل وانت تبغضهم وتعاديهم فلا مانع - 00:46:16ضَ

واذا دعوتهم الى الاسلام هذه فرصة ايضا ايه هذه فرصة وعمل صالح اذا دعوتهم الى الاسلام وبينت لهم مزايا هذا الدين ربما ان الله يهدي بك منهم احد ولو واحدا قال صلى الله عليه وسلم - 00:46:40ضَ

لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل النظر الى موضع السجود عام حتى امام الكعبة؟ او ان النظر الى الكعبة امر مطلوب على - 00:47:00ضَ

ان النظر اليها عبادة لم يرد دليل على ان النظر الى الكعبة عبادة لم يرد ما اعرف دليل على هذا انما هذا عند الناس الله اعلم اما المصلي فانه ينظر الى موضع سجوده سواء كان - 00:47:18ضَ

في المسجد الحرام او في غيره. ينظر الى موضع سجوده. ولا ينظر الى الكعبة نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول تخاصمت مع عمي. وقلت لا اسلم عليه. فان سلمت عليه فزوجتي طالق وانا خارج من - 00:47:37ضَ

الاسلام لكن سلمت عليه عدة مرات وعدة ايام وانا ذاهب الان الى بلدي ماذا افعل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا اخطأت في هذا الكلام جمعت بين محظورين المحظور الاول طلاقك لزوجتك - 00:47:54ضَ

محظور الثاني وهو اشد براءتك من الاسلام واذا كان قصدك من هذا قصدك انك تمتنع من مكالمته ولم تقصد الطلاق وانما قصدت اليمين فانك تكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين - 00:48:14ضَ

وتنحل يمينك في الطلاق واما براءتك من الاسلام فعليك بالاستغفار والتوبة الى الله عز وجل ولا تعد لمثل هذا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل لا استطيع النوم مبكرا. وحاولت مرارا ولكني لا استطيع حتى بعد ان اصلي الفجر - 00:48:41ضَ

بمدة حوالي ساعة واقوم بعد صلاة الظهر وربما العصر فهل علي اثم في ترك صلاة الظهر؟ هذه علما باني حاولت مرار النوم مبكرا ولم استطع. دلونا بارك الله فيكم الا تراجع الاطباء؟ ربما عندك مرض - 00:49:05ضَ

راجع الاطباء لعل عندهم دواء يعطونك اياه ويعود اليك النوم وما ان عندك مرض يمنعك من النوم وصلاة الظهر لا يجوز لك انك تنام وتتركها فنام لكن توصي من يوقظه - 00:49:26ضَ

او تجعل منبه ساعة منبه عندك تنبه صلاة الظهر او توصي واحد يوقظك لصلاة الظهر احرص على هذا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يوجد ارض مغتصبة بيعت لغير اصحابها فما حكم بناء المسجد فيها والصلاة فيها وحكم شرائها - 00:49:43ضَ

اذا كان الواقع صحيح انه مغتصبة لا يجوز بناء المسجد عليها. بل لا تجوز الصلاة فيها حتى لو ما فيها مسجد ما يجوز انك تجي في ارض مغصوبة وتصلي فبناء المسجد فيها اشد - 00:50:10ضَ

هذا اذا تحقق انها مغصوبة نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم لعب الاطفال التي في شكل حيوانات من حجم كبير؟ وما هو حكم الصور الكرتونية في كتب المدارس - 00:50:29ضَ

غيرها من الكتب النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة وانهم يقال لهم يوم القيامة احيوا ما خلقتم ويجعل له بكل صورة يوم القيامة يكلفون ان ينفخوا الروح - 00:50:46ضَ

بهذه الصور وليسوا بنافخي الروح لان هذا من هذا من شأن الله عز وجل لكن هذا من باب التعذيب والتعجيز لهم قالوا لهم احيوا ما خلقتم ومن صور صورة في الدنيا - 00:51:15ضَ

كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافر ويجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم تصوير خطره شديد لا يجوز للانسان انه يحترف التصوير او يبيعوا الصور - 00:51:34ضَ

بيعها حرام وشرائها حرام وجعله في البيوت حرام لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة وقال صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع صورة - 00:51:56ضَ

الا طمستها الا الصور الممتهنة التي تداس ويجلس عليها هذه ليس لها حكم او الصور الذي يحتاجها الانسان لضرورياته مثل اه جواز السفر او البطاقة الشخصية اثبات الشخصية هذي ظرورية يحتفظ بها الانسان لانه محتاج اليها في اموره - 00:52:14ضَ

التي هو لا يستغني عنها والله جل وعلا يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه هذي ظرورة اما اختيار الصور بالاختيار ومن غير ظرورة بل من باب الفن او من باب الذكريات او هذا لا يجوز الاحتفاظ بالصور - 00:52:43ضَ

سواء للاطفال او لغير الاطفال ما دامت انه صور حيوانات او صور ادميين كل ما فيه روح لا يجوز آآ تصويره ولا يجوز استعمال صورته للاطفال ولا لغيرهم نعم احسن الله اليكم - 00:53:10ضَ

يقول السائل عندي بعض التحف الفضية هل هذا حرام؟ وهل الافضل بيعها؟ وان كانت محرمة او رميها لا يجوز اتخاذ التحف من الفضة او من الذهب هذا لا يجوز وعليك انك تحولها تبيعها على الصاغة يصوغونها حلي - 00:53:32ضَ

يبيعها عليهم يصوغونها حلي او تعطيه تواجرهم يصوغونها لك حلي تبيع الحلي او تعطيه لزوجتك تحولها من تحف الى حلي ولا تبقيها على انها تحف او او اكواب او غير ذلك هذا حرام لا يجوز اقتناء - 00:53:58ضَ

اقتناء الاواني من الذهب او من الفضة لا يجوز نعم احسن الله اليكم. يقول السائل كيف العمر للميت؟ وهل التقصير يكفي عن الحلق العمرة عن الميت مثل العمرة للحي احرام - 00:54:23ضَ

وطواف وسعي وتقصير هذي مناسك العمرة ان يحرم من الميقات ان يطوف بالبيت سبعة اشواط ان يسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط ان يحلق رأسه او يقصر والتقصير يكفي عن الحلق. لكن الحلق افضل قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين - 00:54:41ضَ

قيل يا رسول الله والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين؟ قال وللمقصرين. في المرة الرابعة ادل على ان الحلق افضل والله قدم الحلق على التقصير. قال محلقين رؤوسكم - 00:55:09ضَ

او مقصرين الحلق افضل ولكن لو انه قصر يكفي هذا اذا اخذ المفضول يكفي عن الفاضل نعم يقول السائل او تقول السائلة هل يجوز للحائض دخول المسجد الحرام؟ ليس للصلاة ولا للطواف. ولكن للجلوس فقط. لا يجوز للحائض - 00:55:34ضَ

اجلس في المسجد للمسجد الحرام ولا غير المسجد الحرام تايظ ما تلبث في المسجد اما انها تمر لاخذ حاجة وتخرج لا بأس لكن الجلوس لا ما تجلس في المسجد الحرام - 00:55:58ضَ

ولا غيره من المساجد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل حصل حادث حصل حادث وكان في السيارة مسلمين وكفار واختلط لحمهم فيما فما الحكم في الصلاة عليهم ودفنهم في مقابر المسلمين - 00:56:16ضَ

صلى عليهم بنية المسلمين بنية ان الصلاة على المسلمين ويدفنون في مكان غير المقبرة العامة يدفنون في مكان مصون لا يوطى ولا يمتهن فنون في بر او في مكان منعزل - 00:56:36ضَ

لانه لا يميز هذا عن هذا. والله يتولى عباده المؤمنين نعم سائل يقول البلد الذي اسكن فيه يكثر فيه الشرك الشرك بانواعه فادعوا لي حتى اطلب العلم وادعو الى التوحيد في بلدي - 00:56:57ضَ

وفقك الله لطلب العلم النافع واعانك على ذلك وهذه نية طيبة هذه نية طيبة لعل الله سبحانه ان يبلغك ما نويت وما قصدت وهذا هو الواجب على المسلم انه يتعلم من اجل ان ينفع نفسه - 00:57:16ضَ

ومن اجل ان ينفع الناس ويدعو الى الله عز وجل وليت ان طلبة العلم والمشايخ يعملون هذا العمل ويقومون بما اوجب الله عليهم ولا يكونون حجة اهل الباطل ويقولون سكت العالم الفلاني وهو العالم ما قال شيء ويتخذونهم حجة - 00:57:36ضَ

فليت العلماء وطلبة العلم قاموا بما اوجب الله عليهم من الدعوة الى الله والبيان للناس حتى تبرأ ذمتهم وينتفع بعلمهم ولا يكونون حجة لاهل الشر واهل الشرك وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين - 00:58:03ضَ